《善見律毘婆沙》卷第三
蕭齊外國三藏僧伽跋陀羅譯
「為諸人民說《無始界經》，復一日為眾說《火
聚經》。如是展轉乃至七日，八千五百人皆得
道果。佛法於此園中光明流布，以是即名
為光明園也。七日已後，諸大德往王宮，
說《不懈怠經》已，往支帝耶山。
「是時大王，
與諸臣共論：『此諸比丘教化我等，極令堅
固。諸大德為已去未？』諸臣答王：『諸眾僧自
來今去，亦當不白大王。』於是王與二夫人
共乘寶車，千乘萬騎圍遶馳奔，逐諸眾僧，
到於支帝耶山。到已，置諸從眾，王自往到
諸大德所，王大疲勞氣力噓吸。摩哂陀問大
王：『何以如此喘息？』王即答言：『諸大德已教
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授我等，悉令堅固，我欲知諸大德去時？』答
言：『我等不去，為欲前三月夏安居。』王問：『三
月夏安居為是何等？』答言：『沙門法應三月安
居。王當自知，我等無住處，又期日在近。』
「時
有大臣，名阿栗抽，兄弟五十五人立在王
邊，即白大王：『我等欲隨諸大德出家。』王答：
『善哉！聽汝等出家。』聽已，往到摩哂陀所，即
度為沙門，髮未落地即得羅漢。王：『於迦
那迦庭前，造作六十八房。』語已，王即還
國。摩哂陀復教化王兄弟十人，極令堅固信心佛法。諸比丘於支帝耶山迦那迦房
中三月夏坐。爾時，便有六十六人得羅漢。
「於是諸比丘，夏三月後，到七月十五日，自
恣白王：『夏訖，住此已久，曠絕師久，今欲
還閻浮地問訊我師。』王即答言：『我用四事，
供養法師，復有餘人，因依法師得三歸五
戒。今諸大德何故愁憂？』大德答言：『先依師目
下住，朝夕供養禮拜。今此間無師，以是愁
憂。』王言：『諸大德！先云佛已涅槃，今故言有
師？』諸大德答言：『佛雖入涅槃，舍利猶在。』
王言：『我已知諸大德意欲令我起塔，若如
是者，願諸大德，為度量好處。』王復念言：
『地處可得，舍利云何得也？』摩哂陀答言：『王自
與沙彌脩摩那共度量之。』王答言：『善哉！』於
是大王，即到沙彌脩摩那所問言：『大德！我
今云何得如來舍利也？』脩摩那答言：『善哉！大
王，但當淨治道路，掃灑清淨，竪諸幢幡、
散華燒香，種種莊嚴，王與眷屬俱受八戒，
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以一切妓樂及王所乘象，以瓔珞莊嚴，上
張白傘，象正向摩訶那伽園林山中，可得
如來舍利。』王即答言：『善哉，善哉！』即受教勅。
「諸
大德即往至支帝耶山。到已，摩哂陀語沙彌
言：『脩摩那善來，脩摩那，汝今往至閻浮利
地，向汝祖父阿育王，具宣我意，作如是語：
「大王知識，師子國王天愛帝須，已信心佛法，
今欲起塔，大王有舍利，願時賜與。」得大王
舍利已，汝可更往忉利天宮向帝釋言：
「帝釋有二舍利，一者右牙，留帝釋供養，二
者右缺盆骨，必付汝來。」復問帝釋：「先言侍
從俱往師子國，而今云何晏然不來？」』脩摩
那答言：『善哉！』受勅已，即取袈裟，執持鉢器
飛騰虛空，須臾往到閻浮利地波咤利弗國
城門而下，往至王所而白王言：『摩哂陀故
遣我來。』王聞是已，歡喜踊躍，王即受取沙彌
鉢已，以塗香塗鉢，即開七寶函，自取舍
利滿鉢，白光猶如真珠，以授與沙彌。
「沙彌
取已，復往天帝釋宮。帝釋見沙彌已，白言：
『大德脩摩那！何因緣故而來至此？』沙彌答言：
『天王先已遣諸大德至師子國，而天王至
今不去。』帝釋答言：『我去何所作耶？』沙彌問
帝釋：『帝釋有二舍利，一者右牙，留此；二者
右缺盆骨，與我供養。』帝釋答言：『善哉！善哉！』
即取戶𨷲開七寶塔，塔縱廣一由旬，即
取舍利授與脩摩那。
「脩摩那受已，下到支
帝耶山，其名曰摩哂陀欝地臾欝帝臾跋陀
沙參婆樓等。即取阿育王舍利，置支帝耶
山，餘缺盆骨，晡時齎往摩訶那園林。沙彌先
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所勅令，平治道路等，諸事悉已備辦。王即
乘象，手捉白傘覆舍利上，到支帝耶山。王
自念言：『此是如來舍利，象自伏地，白傘自下，
令如來舍利住我頭上。』王念未竟，象自伏
地，白傘自下，時舍利函即上頂上。王作語
時，王舉體怡悅，如得甘露味，即問大德：『大
德！舍利在我頂上，今當云何？』大德答言：『置
象頭上。』於是大王，即以舍利函置象頂上。
象得舍利發歡喜心，即以音聲供養舍利。
是時虛空興雲澍雨，隨應眾生，大地震動
乃至水際，天龍鬼神，見佛舍利已至邊地，
心中歡喜，而說偈言：
「 「『如來真舍利，
從忉利天下，
猶如盛滿月，
來化於邊地，
正住象頂上，
以音樂供養。』」
「是時作眾伎樂，圍遶大象供養殊勝，非可
具宣。象面向西而縮行至東，到城門即入
城內，城內人民供養恭敬。從南門出，遶取
塔園西邊，到波醯闍已，迴取塔園，於塔
園中。往昔三佛舍利，皆在塔園。
「往昔師子
國，名塸闍洲，國名無畏，王亦名無畏。
支帝耶山，名提婆鳩咤。是時塔園，名波利耶園。爾時鳩留孫佛出於世間，鳩留孫佛
聲聞，名摩訶提婆，與千比丘俱，到提婆
鳩咤而住，亦如摩哂陀住支帝耶山。爾時
塸闍洲中眾生，染著苦惱。鳩留孫佛，以天
眼觀看眾生如此苦惱，佛即與七萬比丘
俱，行到塸闍洲，滅諸疾病。疾病滅已，如來
為國人說法，八萬四千人皆得道果，如來
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即以漉水瓶置與國中。於時如來迴還本
國，人民起塔，以漉水瓶安置塔裏，名為波
利耶園摩訶提婆，散華供養，於是人民住
在國中。
「拘那含牟尼佛時，師子洲名婆羅
洲，國名跋闍摩，王名沙滅地，支帝耶山，
名金頂山。是時婆羅國大荒，一切飢儉，生
大苦惱。拘那含牟尼佛，以天眼觀看世間，
而見婆羅洲，如來即與比丘千人俱到洲
中，以佛神通使天降雨，以時五穀豐熟，
佛為國中人民說法，八萬四千人皆得道
果。佛留一比丘，名須摩那，與千比丘眾
圍遶而住，復留腰繩。爾時如來，與諸大眾
而共還國。人民起塔，以繩置塔裏供養。
「迦葉佛時，師子洲名慢陀，國名毘沙羅，
王名支衍多，支帝耶山，名修婆鳩咤。爾
時慢陀洲生大鬪諍，又多眾生，染著苦惱。如
來以天眼觀看世間，見慢陀洲有大苦惱，
如來與二萬比丘俱到此洲，以佛神力滅
除鬪諍，佛為國中一切人民說微妙法，八
萬四千人皆得道迹。佛置一比丘，名薩婆
難陀，與千比丘俱，佛留洗浴衣。國王人民
即起大塔，以佛浴衣置塔裏供養，如是塔
園展轉名字。往昔三佛，皆以所用留與起
塔如是。三界無常，止餘空地，天人於故塔
基處，悉種棘刺。何以故？斷於穢惡故。
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「是時大象戴舍利，自然往至故塔園基處，王
與人民，即斫伐棘刺，平治如掌。象到故
塔基北，於菩提樹處，向塔而住。王欲下
舍利，象不與。王復問摩哂陀：『大德！云何得
下？』摩哂陀答言：『不可得下。王當先起基
與象頂等，乃可得下。』於是大眾怱怱共
輦土壁，三四日中，象猶頂戴舍利而立。王
作基已，復白大德：『塔形云何？』摩哂陀答言：
『猶如積稻聚。』王答：『善哉！』於塔基上起一
小塔，王作種種供養，欲下舍利，舉國人民，
華香妓樂來觀舍利。
「爾時大眾集已，舍利
即從象頂上昇虛空，高七多羅樹，現種種
神變，五色玄黃，或時出水，或時出火，或復
俱出，猶如世尊在世於揵咤菴羅樹神力
無異，此非摩哂陀及天人神力。何以故？往
昔如來在世之時，遺勅舍利：『若我滅度後，
往師子國，到塔園時，作種種神力。』如來
已勅，今故現耳。」
法師言：「今說往昔偈言：
「 「佛不可思議，
法亦不思議，
若有信心者，
功德不可思。」」
「於此師子洲，釋迦如來已三到往。第一往者，
教化夜叉已，即便勅言：『若我涅槃後，我舍
利留住於此。』第二往者，教化舅妹子生龍
王。此前二到，如來獨往。第三往者，有百比
丘圍遶，到已，摩訶支帝耶處、塔園處、菩提
處、至東伽那地伽婆毘根那羅尼處，如來
而入三昧。如來涅槃後，舍利最後第四往時，
作神力出水，於國土中一切人民，悉被水
灑除人飢渴。
「是時舍利，從虛空中下，大眾
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即見下王頂上而便停住。王得舍利下已，
而自念言：『我今得人身者，有誠實也。』即大
供養，仍取舍利安置塔中，大地六種震動。
是時王弟，名曰無畏，即與千人俱共出家，
國中五百童子復共出家，國內五百五人童
子又復出家，如是增益，乃至三萬人出家。
爾時建立塔竟，大王夫人乃與王妹，天、龍、
夜叉、乾闥婆，各各供養。供養已竟，摩哂陀即
還摩伽園。到已，是時阿㝹羅欲出家，即
白王言。王聞已，心中悵然，白大德：『阿㝹羅
夫人今欲出家，願大德為度。』摩哂陀答言：
『我等沙門，不得度女人。我今有妹，名僧伽
蜜多，在波咤利弗國，可往迎來。往昔三佛
菩提樹，皆來種此國，今我等師菩提樹，亦應
種此間。是故大王，當遣使者到阿育王所，
請比丘尼僧伽蜜多，求菩提樹來此間種。』
王答：『善哉！』受教勅已，即喚諸臣共議。
「王
喚外甥：『汝能往閻浮利地波咤利弗國，請
僧伽蜜多及取菩提樹不？』即答言：『能。』於是
外甥，與王先要：『若王聽我出家者，我今當
去；不者不去。』王答言：『善哉！若得僧伽蜜多
比丘尼及菩提樹來者，當聽汝出家。』於是
外甥，先受摩哂陀教，及受王命。受已，摩哂
陀以神通力，令王外甥阿摽叉一日到閻
浮俱羅渚。到已，即乘舶渡海，到波咤利弗
國。是時阿㝹羅夫人，與童女五百人及王宮
女五百人，悉受十戒，被袈裟衣出在城
外，別於城邊起立房舍住止。
「阿摽叉到已，
白王言：『大王兒，名摩哂陀，勅我來此，作
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如是言：「大王知識，天愛帝須王夫人，名阿
㝹羅，欲求出家，無人為度。願王，賜遣僧
伽蜜多比丘尼及菩提樹。」』於是使者，宣摩
哂陀勅已，往到比丘尼所白言：『大德！大德
兄摩哂陀，遣我來此，教作是言：「師子國王
天愛帝須夫人阿㝹羅，與諸童女五百人及
王宮女五百眷屬，俱欲出家，今請大德為
師，願大德時來。」』
「比丘尼聞兄信已，即怱怱
而起，往到王所，而白王言：『大王，我兄信至，
天愛王夫人及諸女人，求出家為道，請我
為師，今正待我。我今欲去，白王令知。』王
即答言：『我兒摩哂陀、孫子脩摩那，自去之後，
我常如人斷手足無異，我久不見二人，日
夜憂惱不離於心，我見汝面得適我心，汝
今復去，我必死矣，汝止莫去。』僧伽蜜多答
言：『大王，我兄信至重，不可得違，剎利夫人
阿㝹羅，復欲出家，今正待我，是故我今應
當往彼。』王即答言：『若汝兄信如此，可去
并菩提樹。』僧伽蜜多白王：『菩提樹在何處？』
大王答言：『在阿蘭若處。』
「王先有心欲取菩
提樹，不可以刀斧斷，云何得取？王罔然無
計，而問大臣提婆。提婆答言：『諸大德比丘
應知。』王答：『善哉！為設中食。』眾僧食竟，王白
諸比丘：『如來菩提樹，可往師子國不？』眾僧
推目揵連子帝須，為知此事。於是目揵
連子帝須答言：『菩提樹可往師子國。何以
故？爾時如來在世，已有五勅。何謂為五？佛
已臥床臨欲涅槃時，而作是語：「當來阿育
王，取菩提樹與師子國者，使菩提樹南邊
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枝去，不用刀斧自然而斷，斷已來入金盆；
此是一勅。若我菩提樹，是時樹即於盆中，
上昇虛空而入雲住；此第二勅。若入雲已
停住七日竟，自然而下，入金盆已，即便茂
盛布葉結實，其葉色玄黃種種示現，不可具
陳；此第三勅也。若往師子國可種，初欲種
時作種種神變；此第四勅。若我舍利一斗，
到師子國即現，如我在世相貌形狀，三十
二大人相、八十種好，光明赫烈倍於日月；此
第五勅。」』
「大王聞有五勅，心大歡喜，從波咤
利弗國，步至菩提樹所，多將紫磨金。是時
天帝釋巧匠，名毘舍，知王心已，作鍛師
立在王邊，王即喚言：『鍛師，可取此金鍛用
作盆。』鍛師白王：『廣大云何？』王即答言：『此是
汝業，汝自知之。』鍛師答言：『善哉！我今當
作。』即便取金，以神通兩手徘徊，即成金
盆，圍遶九肘，可高五肘厚八寸許，盆口團
圓如象王鼻。於是阿育王部伍大眾，千乘
萬騎竪諸幢幡，種種珍寶華香瓔珞妓樂
莊嚴，廣三由旬長七由旬，出國圍遶而去；又
將諸比丘僧，俱到菩提樹所圍遶而住。阿
育大王與諸小國王千人，迎菩提樹。阿育
王在中央住，諸小王等於外圍遶，於是阿
育王等，仰看大樹及南面枝。
「是時樹作神
力故，令樹隱蔽不現，唯餘一枝形長四肘。
大王見樹神力不現，即發歡喜心，今以閻
浮地一切土地，及取王公服瓔珞香華種
種供養，周迴八方向樹頭頂作禮，以閻浮
利地王位，拜樹為王。拜已白諸眾僧而作
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誓言：『許我取樹與師子國者，令樹悉現及
南面一枝。』王即以七寶作師子座，以金盆
上置高座上，阿育王即上高座，自執畫筆
磨雄黃石，王復作誓言：『若菩提樹必許往
師子國者，復以我有信心者，摩訶菩提自
然落金盆中。』
「是時王作誓已，樹即復如本。
是時以塗香為泥，滿金盆中，以筆畫樹枝
曲處作十畫，九畫生根一畫處斷，根長四
寸又生細根，交撗抽扠猶如羅網，大枝長
十肘。復有五枝，枝各長四肘，五枝各生一
子，復有千小枝。大王見菩提樹神變如此，
心大歡喜合掌向樹，發大叫聲，眾僧唱薩。
於是諸小王，及侍從者一切大眾，悉大叫喚，
是時地神驚怪，復大叫聲，聲徹虛空，如是
展轉，聲至于梵天。
「是時樹枝自然從本而
斷，落金盆中，即有百根，直下至盆底。復有
十根穿度盆下，九十細根圍遶而生，如是
次第日夜增長。是時大地六種震動，於虛空
中，諸天作眾妓樂，諸山樹木皆悉大動，如
人舞狀，天人拍掌，夜叉鬼神皆大熙笑，阿
修羅王歌唄讚詠，梵王欣悅，於虛空中雷
電霹靂，四足眾生馳走鳴喚，諸鳥飛翔出種
種音，阿育王及諸小王，共作妓樂，如是
眾聲，上徹梵天。
「是時菩提樹子，出六色光，
光明遍照滿娑婆世界，上至梵天。時菩提
樹上昇虛空停住七日，七日竟，大眾唯見
光明，不見金盆亦不見樹，王即從七寶師
子座下，七日作供養菩提樹。七日竟，樹復
放光明，照娑婆世界，上至梵天攝光還
[003-0692c]
復，於虛空中雲皆清明，菩提樹布葉結實，
瓔珞樹身，從虛空而下入金盆。大王見樹
入金盆已，即大歡喜，復更以閻浮利地，
供養小菩提樹，以閻浮利地七日供養。
「八
月十五日自恣日，晡時菩提樹入金盆中，七
日從金盆出，上昇虛空停住七日，從虛空
下入金盆中，王以閻浮利地，拜菩提樹七
日為王。九月十五日眾僧布薩日，菩提樹從
其所生處一日發來，到婆咤利弗國城東，
置娑羅樹下，菩提樹即生欝茂。王見已，生大
歡喜，又以閻浮利地，更拜為王。供養已，白
僧伽蜜多：『時可去矣。』答言：『善哉大王！』即與
八部鬼神護菩提樹，八種大臣，有八種婆
羅門，有八種居士，有八具波伽人，有八鹿
羅車人，有八迦陵伽人，王舁八金甕、八銀
甕輦，水灌菩提樹。受王教已，依事而作。王
俱與大眾，圍遶菩提樹，次第而送於路上，
天人、夜叉、乾闥婆、阿修羅日夜供養。到多摩
摽渚，王自擔菩提樹入水，齊頸即上舶上，
與僧伽蜜多。
「王喚阿摽叉：『阿摽叉！菩提
樹在我國，我以閻浮利地，三拜為王，我自
戴菩提樹入水，至頸送置舶上。』便勅阿
摽叉：『若菩提樹往到彼國，汝可語汝王，身
自下水沒頸，迎菩提樹頂戴擔上，如我於
此種種供養無異。』作是勅已，舶即發去。是
時海中當舶住處，縱廣一由旬無有波浪，王
自念言：『佛菩提樹今從我國去。』作是念
時，流淚悲噎。舶去之後，王遙望見，種種雜
華從海水出，隨從舶後以供養之。又虛空
[003-0693a]
中散種種華妓樂供養，水神又以種種華
香供養菩提樹。如是展轉供養，乃徹龍
王宮。
「龍王即出，欲奪取菩提樹，於是僧伽
蜜多比丘尼，化作金翅鳥王。龍王見比丘
尼神力如是，即頭頂禮足白言：『今我欲請
菩提樹及大德，還我宮中供養七日。』於是
菩提樹及大眾，悉入龍王宮中。龍王以位
拜菩提樹為王，七日供養，過七日已，龍王
以十月生一日，自送菩提樹一日，到閻浮
俱那衛渚。阿育王遙望，不復見菩提樹，啼
哭而還。
「是時天愛王，輒如須摩那沙彌先勅，
平治道路掃灑清淨，竪立幢幡，種種供養，
從北城門到俱那衛渚，地平如掌，待菩
提樹至。僧伽蜜多以神通力，令王於城內
遙見菩提樹來。王即從城出，將五色華處
處散，乃至閻浮俱那衛渚，一日即到，作種種
妓樂入水齊頸，王自念言：『佛菩提樹今到
我國。』發念未竟，於是菩提樹放六色光，王
見已心大歡喜，即以頂戴上。國有耆舊十
六大姓，與王共迎菩提樹，到岸上已三日，
以師子洲供養菩提樹。十六大姓知王國
事，三日竟至四日，擔菩提樹次第到阿㝹
羅陀國，到已舉國人民歡喜禮拜供養。
「十月
十四日過中，菩提樹從北城門入，當城中
央，而復更從城南門出，從城南門去五百
弓，此處如來已曾入三昧，非是釋迦牟尼
一佛，過去諸佛亦皆於中而入三昧。俱那衛
佛菩提樹，樹名摩訶沙利婆；俱那含佛菩
提樹，樹名憂曇鉢；迦葉佛菩提樹，樹名尼
[003-0693b]
俱陀。於彌伽園中，沙彌修摩那，勅執作基
墌，都圍度量布置門屋，及菩提樹所住之處，
皆令整理於王門屋處置。是時十六大姓
人，悉著王公服，圍遶菩提樹已，便於王門
屋地種。始放樹，樹即上昇虛空，高八十肘，
即出六色光，照師子國皆悉周遍，上至梵
天。爾時眾人，見樹種種變化，心大歡喜，眾
中萬人同時發心念佛，次第得阿羅漢，即共
出家。日光未沒樹猶在虛空，日沒後從虛
空似婁彗星宿而下至地，地皆大動。
「是時
摩哂陀，與僧伽蜜多王及國人民，來集於菩
提樹。時眾人見北枝有一子而熟，即從
枝墮落，以奉摩哂陀。摩哂陀以核與王令
栽，王即受於金盆中，以肥土壅，又以塗
香覆上，須臾之間即生八株，各長四肘，王
見如此驚嘆，以白傘覆上，拜小樹為王。
王取一株種於閻浮拘羅衛渚，取一株薄
拘羅婆門村中種，取一株種收椒門中，一
株種塔園中，一株種摩醯首羅寺，一株種
支帝耶山中央，一株種樓醯那村，一株
種往羅村，餘四子在樹上，次第熟落，合生
三十二株，悉取於由旬園種，如是展轉增生，滿師子國中，以菩提樹故，國土安隱無
有災害。
「於是阿㝹羅夫人，與千女俱，往
僧伽蜜多所，僧伽蜜多即度為比丘尼。從度
之後，次第得阿羅漢。王外甥阿摽叉，與五
百人出家，出家之後，次第得阿羅漢。
「又一
日王與摩哂陀，往禮菩提樹，到鐵殿處，人
民獻華於王，王以華奉摩哂陀法師，法師受
[003-0693c]
已，以供養鐵殿，華墮地，地即震動。王見地
動，即問：『大德！此地何忽動也？』答言：『大王！當
來此殿眾僧說戒，是故地現此瑞也。』次第
而去，到菴羅處，有人以菴羅子香味具足
獻王，王以奉摩哂陀，摩哂陀噉，取核語王
言：『可種此核。』王即種，以水灑地，地皆震動。
王問：『何故地動？』大德言：『當來世眾僧集處，故
現瑞相也。』王即散華八過作禮而去。到
支帝耶處，有人以薝蔔華獻王，以奉摩
哂陀處作禮，禮竟地動。王問：『何以地動？』大
德答言：『當來此處，起如來大塔，故現瑞。』王
言：『我今當立塔。』摩哂陀答言：『不須王立，王
多諸造作，當來世有王孫子，王名木扠
伽摩尼阿婆耶，當起大塔。』王問大德：『是我
孫子起塔功德，我獲其福不？』大德答言：『不
得獲也。』王又作方便，令入功德，即取一石
柱高十二丈，而刻石柱記：『我孫子名木扠
伽摩尼阿婆耶，當來此中起大塔。』
「王復問大
德：『大德！佛法今根株著師子國未？』摩哂陀
答言：『未。』王問：『何時著？』大德言：『若師子國人
中出家，其父母悉是師子國人，不雜他國
人；若出家已，便取法藏及毘尼藏，是時然
後，佛法根株著師子國也。』王復問大德，大
德答言：『王外甥阿摽叉，此比丘是也，於佛
法極大勇猛。』王更問：『我今竟何所作？』大德答
[003-0694a]
言：『當作眾僧集堂。』王答：『善哉。』
「於時大王
有大臣，名彌伽槃茶。彌伽槃茶住處，於
其中起作集堂屋，如阿闍世王殿無異。用
王威德作已，一切種種妓樂，各各自然分
布處所。王自念言：『我今往看佛法根株下。』數
百千人圍遶大王，往到塔園也。
《善見律律毘婆沙》卷第三
