No. 1954
明佛法根本碑
大興善寺大曼拏攞
阿闍梨三藏智慧論述
佛根本者。薄伽梵大毘盧遮那。為諸佛所依。
法根本者。真言陀羅尼。為諸法所依。十方法
[001-0988c] 
界塵剎海會一切如來果滿聖賢。皆依毘盧
遮那淨妙法身。現自他受用及變化身。所詮
教理皆真言陀羅尼門。流演三藏教法。既隨
根性。有大小乘三藏。各證戒定慧及蘊處界
緣聖諦食等法。所謂素怛覽比擿迦。唐言
契經藏。微奈耶比擿迦。唐言調伏藏。阿毘達
磨比擿迦。唐言對法藏。即是契經律論藏。故
稱三藏。真言陀羅尼門一字具攝一切三藏
教理行果。若解一尊陀羅尼教。即三藏陀羅
尼者。唐言總持者。持一切惡法不生。持一切
善法不滅。摧却一切雜染之法。證得清淨法
界等流教法。言總藏持者。於一字義中。悟無
量百千甚深妙義。修行宣說逆順自在。言三
摩地總持者。由此陀羅尼故。三摩地現前。悟
無量百千三摩地門。是故菩薩常於六趣示
現受生。不被煩惱隨煩惱壞。證大神通。成
就利樂無邊有情。言文字總持者。由此陀羅
尼。成就於一字中所聞所誦無量蘇多羅。永
不忘失。當知陀羅尼者。遍持三身大功德法
佛之法性法住法界。總持諸法也。三世如來
皆依此門而成正覺。若樂修行者。應從瑜珈
阿闍梨。發無上大菩提心。受三摩耶戒。入大
曼拏攞得灌頂者。然許授受修行也。受大毘
盧遮那一切如來五智灌頂。紹阿闍梨位。方
可傳教也。灌頂者冊命受位之義。受佛智體
金剛名號。從此已後。受得廣大甚深不思議
法。超越二乘十地。名大金剛薩埵。阿闍梨者。
紹佛傳法。行如來事。修佛身密之戒律。持佛
語密之真言。依佛心密之正智。為有情三密
[001-0989a]
之度門。成無上三身之果位。示教示歸。稽首
世尊大慈悲者。開演法門無教。斯乃普應
群心。大略八萬四千。總攝在其三藏。未入正
法者。令入正法。故說修多羅藏也。入正法者。
令受持學處。故說微奈耶藏。已受持學處者。
令通達諸法真實性相。故說阿毘達磨藏。既
隨根性。遂有大小乘三藏。各詮戒定慧學。依
教信解。修行相應。證成其果。小即四果三覺。
大即地前十地。皆是佛說。咸指佛心。又有最
上乘三藏。亦名佛乘。圓開灌頂超昇等妙之
尊。三密四印相應。頓證三身佛果。指歸曰。
「 一乘三藏
佛法根源
大覺開示
灌頂相傳
覺入悟入
三業清堅
受佛等戒
上如來禪
真言慧解
知見無邊
分明了了
月滿珠圓
普周無盡
利樂隨緣」
此教有十萬誐他。灌頂傳受。乃至一切如來
三密內證同體加持。一一修行。從師指授。發
一心是諸佛心。修一行是諸佛行。悟一法總
持諸法了。諸法共依一演。一字生無量字入
一字。
字體本空。實性無窮。執持情剎。法佛真宮。無
邊聖會。互即重重。或收或教。殊圓月貫。
心鏡照明。菩提果滿。成濟無住。真常不斷。
根本佛法碑
