No. 1953
菩提心義海運
菩提之心。成佛之本。發起之相。具在眾經。大
事因緣莫過於此。欲正修覺不可不知。隨所
見聞略辨其相。菩提心義。五門分別。一釋名
義。二識體性。三辨一異。四明相狀。五述行
願。初釋名義者。梵云菩提此翻名覺。眾生迷
覆名為不覺。今遇善友開發無明。省除迷覆
求覺之心。名菩提心。發求菩提之心名菩提
心。依主釋也。若悟名覺迷為不覺。譬如迷
人依方故迷。眾生爾耳。依覺故迷。若離於覺
則無不覺。猶是言之。菩提與心不得為二。菩
提與心。相違釋也。二釋體性者。如義府說。三
辨一異者。心與菩提性無有二。由無二故不
可分別。此就理體無差別門。故華嚴云。如心
佛亦爾。如佛眾生然。心佛與眾生。是三無差
別。虛空藏經第四亦云。世尊常演說法無盡。
有情及虛空。菩提心佛法。若依進修起行願
門。即發起妄心求菩提故名菩提心。故起信
云。云何熏習。起淨法不斷。所謂以有真如法
故。能熏習無明。以熏習因緣力故。則令妄
心厭生死苦。樂求涅樂。以妄心有厭求因緣
故。即熏習真如。自信已性。知心妄動無前境
界。修遠離法。以如實知無前境界故。種種方
便起隨順行。不取不念。乃至久遠熏習力故。
無明則滅。以無明滅故心無有起。心無起故
境界隨滅。以因緣俱滅故心相皆盡。名得
[001-0987b] 
涅槃成自然業等。此則棄妄成真。發起妄心。
求起真覺。即真妄為異也。而實離真無妄。妄
體即真。以不覺者即本覺故。是非異也。四明
相狀者。發菩提心之相狀有二。一明行位相。
二辨功用相。行位相狀者。長耳三藏云。初習
種性發心有三。一假想發。二輕想發。三信想
發。初假想發者。由三種力。一善友力。謂善知
識。二行力。謂受律儀。三法力。通別二因。通
謂如來藏內熏之性。別謂信等五根。由此三
力。假起求菩提想。自利利他漸次修習。譬
如輕毛無所倚著。名輕想發。後漸漸修。信心
澄淨得入十住。名信想發。起信論云。發心有
三。一者信成就發心。二者解脫發心。三者證
發心。初信成就發心者。謂不定聚眾生。有熏
習善根力故。信業果報。能起十善。厭生死苦。
欲求無上菩提。乃至云。經一萬劫。信心成就
故。諸佛菩薩教令發心。或以大悲。能自發心。
或因正法欲滅。以護法因緣。能自發心得入
十住。此則同前信想發心也。本業經云。是信
想菩薩。於十千劫。行十戒法。當入十信心。入
初住位。即發心住也。仁王經云。習種性有十
信。已超二乘一切善地。起信又云。發何等心。
略說有三。一者直心。正念真如法故。二者
深心。樂集一切諸善行故。三者大悲心。欲拔
一切眾生苦故。乃至云。菩薩發是心故。則得
少分見於法身。以見法身故。隨其願力。能
現八種。利益眾生等。二解行發心者。當知轉
勝。以是菩薩從初正信已來。於第一阿僧祇
劫。將欲滿故。於真如法中。深解現前。所修離
[001-0987c]
相等。三證發心者。從淨心地。乃至菩薩究竟
地。證何境界。所謂真如。乃至云。又是菩薩發
心相者。有三種心微細之相。一者真心。無分
別名。二者方便心。自然遍行。利益眾生故。三
者業識心。微細起滅故等。二辨功用相者。維
摩經云。欲得佛身斷一切眾生病者。當發阿
耨多羅三藐三菩提心。華嚴七十八云。菩提
心者。由如種子。能生一切諸佛法故。菩提心
者。由如良田。能長眾生白淨法故。菩提心者
由如大地。能持一切諸世間故。菩提心者由
如淨水。能洗一切煩惱垢故。菩提心者。由如
大風。普於世間無所礙故。菩提心者。由如盛
火。能燒一切諸見薪故。菩提心者。由如淨日。
普照一切諸世間故。菩提心者。由如盛月諸
白淨法悉圓滿故。菩提心者。由如明燈。能放
種種淨光明故。菩提心者。由如淨目。普見一
切安危處故。菩提心者。由如大道。普令得
入大智城故。菩提心者。由如正濟。令其得離
諸邪法故。乃至云。善男子。若有發阿耨多羅
三藐三菩提心者。則已出生無量功德。普能
攝取一切智道。善男子。譬如有人得無畏藥
離五恐怖。何等為五。所謂。火不能燒。毒不能
中。刀不能傷。水不能漂。煙不能熏。菩薩摩訶
薩。亦復如是。得一切智菩提心藥。貪火不燒。
瞋毒不中。惑刀不傷。有流不漂。諸覺觀煙。不
能熏害。善男子。譬如有人得解脫藥終無橫
難。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提心解脫智
藥。永離一切生死橫難。善男子。譬如有人持
摩訶應伽藥。毒蛇聞氣即皆遠去。菩薩摩訶
[001-0988a]
薩。亦復如是。持菩提心大應伽藥。一切煩惱
諸惡毒蛇。聞其氣者。悉皆散滅。第五明行願
者。顯揚云。世俗發心者。為對智者前。發弘誓
願。乃至云。我從今日發無上菩提心。為欲饒
益諸有情故。從今已往。凡我所修六波羅蜜。
皆為證得無上菩提故。我今與諸菩薩摩訶
薩。和合出家。願尊證知。我是菩薩。毘盧遮那
疏云。發菩提心者。謂生決定誓願。一向志
求一切智智。必當普度法界眾生。此心由如
幢旗。是眾行導首。由如種子。是萬德根本。若
不發此心。亦如未託歌羅羅。則大悲胎藏。何
所養育。又云。日喻本淨菩提心。即是毘盧遮
那自體。月喻菩提行。白月十五日眾行圓滿。
喻成菩提。黑月十五日眾行皆息。喻般涅槃。
中間與時昇降。喻方便善巧等。發菩提心經
云。若菩薩親近善知識。供養諸佛。修習善根。
志求勝法。心常柔和。遭苦能忍。慈悲淳厚。深
心平等。信樂大乘。求佛智慧。若人能具如是
十方。乃能發於無上菩提之心。復有四緣能
發是心。一者思惟諸佛。二者觀身過患。三者
慈愍眾生。四者求最勝果。一思惟諸佛者。三
世諸佛。初始發心具煩惱性。亦如我今。發大
明慧。於無明㲉。建立勝心。積集苦行。度生死
海。捨身命財。求一切智。今皆成就。若此菩
提。是可得法。我亦應得故。發菩提心。二觀身
過患者。自觀我身。九孔常流臭穢不淨。生厭
離故。又觀五陰四大。俱能興造無量惡業。具
貪瞋癡無量煩惱。如泡如沫念念無常。求捨
離故發菩提心。三慈愍眾生者。見諸眾生。無
[001-0988b]
明所縛。眾苦所纏。集不善業。受大劇苦。捨離
正法。信受邪道。沒煩惱河。不求解脫。轉造眾
惡。愍念彼故。發菩提心。四求最勝果者。見諸
如來。相好莊嚴。有戒定慧。知見清淨。十力無
畏。大悲三念。具一切智。憐愍眾生。常住法
身。清淨無染。為修習故。發菩提心。又云。發
菩提心者。先當堅固發於正願。所謂四弘誓
等。立志堅強。作大要誓。常修正行。所謂六波
羅蜜等。故此佛剎經中。虛空王立誓云。對於
大眾前。我發菩提心。誓度諸群生。皆離於眾
苦。願從今已後。若我有染污瞋恚嫉妬心。並
我慢貪愛。是欺誑十方及現在諸佛。乃至云。
由斯誠實言。地動六種。我若不實語。四大互
遷易等。又發菩提心經云。立決定誓。有五事
持故。一者能堅固其心。二者能制伏煩惱。三
者能遮放逸。四者能破五蓋。五者能勤修行
六波羅蜜等。若具如是誓願。堅固勇猛修施
戒忍進定慧慈悲喜捨無有退轉。是名真發
菩提心也。維摩經云。發阿耨多羅三藐三菩
提心者。是即出家是即具足也。
菩提心義
