妙臂菩薩所問經卷第三
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳教大師臣法天奉 詔譯
召請鉢天說事分第八
復次若欲召請鉢天來下說事者。彼鉢天下處
而有數種。所謂手指銅鏡清水火聚。平正地
琉璃地。燈焰童子虛空中。及諸供養器等處。
皆是鉢天下處。若有行人請得來已。於前所
說下處。自說天上人間過去未來現在。乃至
具說超越三世善惡等事。若是行人請召之
時。不依儀則於法有闕。或所誦真言文字訛
略。或是闕剩又或不具正信。不讀大乘經法。
或不陳供養。設有供養隨於處所不求清淨之
地。或時童子頭面眼目或手或足。及諸身分
無端嚴相。若如是者彼諸行人。雖復勤勞而
鉢天不下。非唯召請不來。而亦返得不吉祥
事。若持誦行人欲作請召鉢天者。當須修先
行法。先行法者。謂先持誦鉢天真言。一洛叉
遍或三洛叉遍。然後取白月吉祥之日其日
不食。求淨土衢摩夷等相和。塗地作壇如牛
[003-0754c] 
皮量。此是下鉢天處。若欲於童子下者。即將
童子澡浴清淨。著新白衣與授八戒。內外清
淨訖。坐壇中心面西而坐。以香花等而為供
養。行人自亦於壇內。布吉祥草面東而坐。誦
本天真言一心祈請定獲成就。若欲令於鏡
中下者。先取好鏡圓滿無損缺者。用淨灰揩
拭七遍。或八遍或十遍。令其瑩淨安壇中心。
鉢天若下即於鏡中現世出世之事。若欲令
於指上下者。即先用紫礦水洗染大指。後用
香油塗摩。彼鉢天乃下。若欲令於水中下者。
即取新水仍須濾過添於瓶內。鉢天乃下於
中現事。若欲令於空地及諸尊像前。燈焰火
聚處下者。即先持誦真言加持淨水灑之鉢
天即下。若於如上之處請得下已。即奉種種
香花而為供養。令鉢天歡喜。天歡喜已乃於
夢中說善惡等事。若或具修諸法而天不下
者。當更發大慈大悲利樂之心。一日不食復
受八戒。於殊妙尊像前或舍利塔前。布吉祥
草端身正坐。不動不搖一心專注。持誦本部
毋或本部主真言。一洛叉遍或二洛叉遍。得
數滿已再作此法。當誦忿怒王真言。及呼我
唵字者。至於枯木亦可令入。何況人處。若欲
令於童子處下者。當先求取童兒十人或童
女十人。如數不足或八或六或四或二並通。
須年十歲或十二歲。又須是身相圓滿遍身血
脈。及諸骨節悉皆不現。膚色鮮白頭頂端正。
髮黑光潤面如滿月。眼目修長牙齒齊密。手
臂纖長𦟛圓可愛。兩乳隆起身毛右旋。心復
之間有三約文。臍深平正腰細端直。乃至股
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肱膝腨踝指及跟。諸相端嚴悉皆具足。人所
見者愛樂不捨。若得如是童子或童女。即取
白月八日或十四日。或十五日或別吉祥日。
即先令澡浴清淨著新白衣。或著真珠之衣
而為莊嚴。嚴飾畢已仍與授八戒訖。將於壇
中面東而坐。行人其日自亦不食。澡浴清淨
著新白衣。具種種香花花鬘塗香燒香燃燈。
及上妙種種飲食。供養本尊及護八方天神。
又別置供養。奉獻天人阿修羅及潛行鬼類。
如是作已持誦行人。復以妙花。散彼童子。然
後手執香爐念鉢天真言。其真言首當先呼
吽字。中間復加屹哩二合訶拏二合之句。至此
以花投於童子。又呼阿鼻含字三遍又呼乞
澁二合鉢囉二合如是誦者。彼鉢天須臾即來
入童子身。亦須審知其相。若是來者其童子
顏容熙怡。目視不瞬無出入息。即知是其鉢
天來已。便可燒香及獻閼伽。心中當須憶念
最勝明王真言。禮拜供養然可請問。尊是何
天勞屈至此。我今於自於他。有所疑事願為
速說。仍須速問不得遲疑。而彼鉢天一一皆
說。多說三世善惡之事。若苦若樂得利失利
種種之事一一皆說。如是說已宜應信受勿
生疑惑。所問事畢速須依法供養。勞謝發遣
請還本位。
復次鉢天自身來下。當有證驗。可知彼天作
童子相兩目圓瑩。於黑睛外微有赤色。面首
端正顏容熙怡。視物不瞬無出入息。有意氣
大人之相。若如是者是真鉢天來下。若是障
魔來下者。其狀亦如童子無出入息。顏容醜
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惡眼圓多赤。作瞋怒相張口怖畏。若覩是相
當知是魔。羅剎及龍潛行鬼類。既審知已速
須作法除遣。持誦行人即於壇所。讀誦吉祥
伽陀或大力明王經。及三摩惹經及穢跡忿
怒明王真言。乃至大乘諸陀羅尼而發遣之。
如是不去當誦師子座真言。用阿里迦木及
波羅舍木為柴。榅酥蜜酪并稻穀花或胡麻
等。護摩百遍。然後誦忿怒軍拏利真言護摩。
三遍或七遍。彼障魔更不敢住自然退去。諸
有智者。當須解了如是之法一一修行。若為
是事勿令辛勤無所靈應。
《妙臂菩薩所問經》說諸遮難分第九
復次妙臂菩薩問金剛手言。行人修行持誦
有何罪障不獲悉地願為宣說。當令未來諸
修行人一一了知。於諸修行而無疑惑。
爾時金剛手菩薩告妙臂菩薩言。妙臂若有
行人。於過去世乃至今生。於身口意不能善
護造諸重罪。是故修行法難成就。所謂殺阿
羅漢及殺父母破和合僧。以瞋怒心出佛身
血。及毀壞佛塔或殺菩薩。或強以不淨行污
阿羅漢母或使人或自作逼奪三寶財物。如
是之過。佛說此為五無間罪。若有是過於法
難成。何以故以此重罪。當墮地獄受苦一劫。
乃平先罪方得出離。故說此人雖復勤苦。以
業障故於諸真言終不成就。又復於諸如來
所說經法。以其瞋心或火燒。或水溺或方便
毀壞。或謗法身或殺持戒僧尼。或無故殺持
戒男子女人。或以瞋心縱火焚燒伽藍。若有
此罪雖復勤勞亦不成就。若或於佛法僧。所
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興損害心不限多少。我今說彼受報少分。如
是之人當墮無間地獄。畢是罪報復生人間。
以餘業故設得人身生貧賤種。或遇善友勸
發無上菩提之心。後又不定返却歸依外道
天等。彼外道天雖見歸依。亦復不喜返生瞋
害。若此之人持誦修行終不成就。若復有人
從初發起無上菩提之心。從是之後諸天。及
人宜應供養。何以故彼人即是荷擔一切有
情。能於有情施無畏故。乃至於三寶種能繼
嗣故。是以不應返禮諸天。又復不得作猛害
之過及殺仙人。又復不應於真言明互相破
壞。又或以瞋心故不供養真言明主。又或乃
至以足踐蓮花及諸印契。又或無故手折草
木之類。又復禮拜諸惡藥叉之類。或喫供養
殘食及供養鬼神殘食。或喫棄地之食。又或
於畜生女行不淨事。或與女人於伽藍清淨
之處行不淨事。或以禁呪或用藥力害諸蛇
蟲。或乘象馬牛驢。欲令急速強鞭支之。又於
病患之人及苦難之人。不發慈悲救濟之心。
如是等人於真言明終不成就。
復次行人譬如虛空不可量度。若復有人於
三寶所而行損害。後感其報不可度量亦復
如是。又復行人曾以羅網傷害有情。畜養猫
兒捉殺蟲鼠。乃至籠禁鸚䳇飛禽之類。如是
之人不得成就。又不得受用供養佛物。又不
得禮拜大自在天。及日天月天火天那羅延
天。設使遭其苦難亦不應禮拜。彼諸天等所
有教法不應持誦亦不應供養行彼法人。於
彼等法不瞋不喜。亦不隨喜彼法儀則。或有
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財寶欲行惠施者。即先發大慈悲心。先當禮
拜一切諸佛。次禮菩薩緣覺聲聞之眾。何以
故彼菩薩等。如月初生已超眾曜。後漸圓滿
明照世間。彼菩薩等亦復如是。雖在地位終
當取證無上菩提。是故應須禮拜如是之眾。
又菩薩等乃是荷負一切有情之者。所有發
大慈悲欲救濟者。宜應先禮此菩薩等。又復
世間有可愍者。愚癡下劣有情。於菩薩等不
肯禮拜。彼菩薩等具大精進神通難測。行人
若不禮拜。非只所持誦法不獲成就。亦乃輕
於諸佛。何以故譬如世間一切果實從花而
得。花喻菩薩果喻菩提。是故行人宜應信禮。
若有菩薩為利益故。於貪欲者示現行欲。乃
至於善人惡人實無愛憎之心。以慈悲故方
便讚毀。云何行人於菩薩等不生信禮。彼諸
菩薩或復示以種種真言明主之相。為欲隨
願滿足有情之心。是故應須信禮一切真言
明主之師。
《妙臂菩薩所問經》說勝道分第十
復次持誦行人。於所修行勿生疑念。當以八
正道常為資持。行此道者於真言行定獲悉
地。又復當來常生天上人間勝妙之處。過去
諸佛修行此道得成正覺。現在未來諸佛世尊
亦復如是。以身口意所修功德。常依佛言不
生疲勞。如是修行名為正業。以其飲食湯藥
衣服臥具。諸所受用不生愛著是名正命。於
自於他不讚不毀。遠離瞋恚如避火聚。又如
猛虎見火驚怖。懼諸過咎常令如此是名正
行。不學占相男女吉凶等事。不學天文地理
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陰陽之法。乃至降龍及調象馬。書算弧矢之
藝。能遠斯過是名正分別。不應往觀鬪象馬
牛羊雞鶴飛禽之類。及諸男子相撲之戲。能
離斯過是名正念。乃至不應言說王法國政。
及地方論兵戰相持之事。婬坊婬女耽著
之論。亦不談說謎語。亦不談說往昔所經之
事。乃至世間一切無益文字言論等事。持誦
行人當須遠離如是種種之過。又若持誦求
悉地者。至成就間。不應時入城廓村落塔廟
伽藍。及外道所居神祠宮觀。如是之處皆不
應往。若為持誦事不獲免。當於如上之處隨
求一處清淨勝地。或即別求山間或是池側。
成就空舍或故神祠。或樹下或河岸。乃至山
泉之側。離諸喧雜無人之處專心持誦。又復
一年之內。唯除三月夏安居時不行餘外。若
春雨時并及餘時。隨意遊處山林泉池。乃至
如上一切勝處專心持誦。行人若是修先行
法誦數雖滿。夏安居時不得作成就之法。譬
如苾芻夏安居時。一切不作安坐寂靜。持誦
行人亦復如是。唯於持誦不得間斷。夏滿
之後如法護身方作成就。
復次欲求悉地者。持誦數滿須作護摩。作護
摩爐亦有數種。所謂蓮花相團圓相。三角相
四方相。如是四種所用不同。並須虔心製造
當令如法。欲作爐者先求淨土及衢摩夷。相
和作泥泥爐。爐須有脣極令牢固。亦須四面
作基陛相。為供養聖賢之位。若作善事及求
財寶。乃至息災及愛重法者。須作圓爐。若為
求一切事。至於童女給侍之類。須作蓮花爐。
[003-0756c]
若為調伏諸龍及一切鬼類。或令火燒或令
苦痛者。須作四方爐。若為作惡法欲令冤家
心生怖畏。馳走遠避不敢來近者。須作三角
爐。所造爐並須如法依儀製作。訖於爐四面
遍敷吉祥草。應是護摩之物。並須安置爐外
基下。有衢摩夷塗處。然後於彼爐邊散種種
花。塗香燒香諸飲食等。供養三寶及本部大
金剛族。明主真言主等。供養訖然後於爐內
生火。其火不得口吹。用扇子扇火。得火著已。
先用稻花或用胡麻與酥相和。誦本部明主
真言。一誦一擲或七遍或八遍。乃至或二十
遍擲於火中。此名護摩供養明主。供養訖。然
後依法護摩以求悉地。行人先自擁護。用忿
怒軍拏利真言。呪吉祥草或七遍或八遍或
二十遍。結作絡腋護身訖。然後敷吉祥草面
東而坐。將酥蜜酪和白芥子。器內盛之以所
用柴榅兩頭誦本尊真言擲於火中一誦一擲。
火初盛著先觀火焰。知其吉祥及不吉祥之
相。其火若是不扇自然而著。又得大熾無煙。
復無灹聲焰峯眾起。一向右旋如日昭然無
諸障蔽。其色如金或如珊瑚。或廣或長相狀
多異。或如虹霓或如電閃。或如孔雀尾或如
蓮花朵。或如護摩杓或如金剛杵。或如三叉
或如橫刀。或如幢幡或如瓶螺。或如拂或如
車。又或如諸樂器鼓笛等聲。至於香氣亦如
燒酥。若得如是種種吉祥之相。當知速獲廣
大悉地。又復其火初便難著。雖著多煙。其焰
不能廣大熾盛。漸却微劣以至燼滅。設得不
滅與煙相兼無紅赤色。又如日輪在於雲中
[003-0757a]
不能明顯。或得火焰上騰。即作牛頭之狀或
如驢馬之狀。或即大灹迸燒行人。或即火氣
如燒死屍。行人若是得此相狀了知不吉。所
求悉地定不成就。行人便須再以稻花白芥
子酥蜜相和。即誦赤身大力明王真言。及穢
跡忿怒明王真言等作護摩。前不吉祥相自
然不現一切消滅。又復行人不應以刀剃三
處毛。亦不應用藥塗落。亦不應以手拔棄。譬
如有人手持利刃。若無智慧速當自損。若人
持誦不依儀法。非唯法不成就。亦當別招自
損。若是行人持誦修行不依儀則。或不持戒
或不清淨。彼大明主終不瞋害。所有明主侍
從眷屬。見其過故便即損害。
復次持誦行人。若欲持誦速悉地者。所有儀
法不得纖毫闕犯。使諸魔障而得其便。當須
隨力辦種種飲食香花果子等。當祭天阿修
羅藥叉。及龍揭路荼揭吒布單曩乾闥婆部
多一切諸鬼魅等。以祈擁護不為障難。備祭
食已。即須虔心一一呼名。啟請願各降臨。受
於供養助成悉地。即誦此啟請真言真言曰。
禰引嚩引阿酥囉引夜叉部昝誐引悉馱引哆引
叉也二合酥波囉拏二合引羯吒布怛曩引室左二
合巘達里嚩二合囉剎仡囉二合賀惹多野室左
二合曳引計引唧部冒引尾曩扇帝禰尾也二合
儞也二合悉帶二合引迦惹努必里二合體尾多隷引
憾訖里二合怛嚩二合引拏隷尾惹拏二合引波夜引
弭旦引覩補怛囉二合捺嬭引娑賀部里二合怛
也二合僧契引酥嚕二合怛嚩二合引伊賀演引覩
阿努誐囉二合賀引囉探二合喻弭不里二合瑟
[003-0757b]
致二合引儞挽帝部哆引曳引難那儞引曳引左酥
囉引羅曳引數曳引冒引那夜引悉帝二合引囉滿
禰里引數曩誐里引數薩里吠二合引數唧曳引
嚩扇帝娑里醋薩里嚩二合引酥左僧誐彌引數
囉怛曩二合引羅曳引左引閉訖里二合多引地嚩引
娑引嚩引閉多拏引詣引數左波羅嚩二合隷引
數俱吠數濕嚩二合部里二合數左儞里惹二合引
里引數曳引誐囉二合引摩具引世引布囉迦引曩
儞引嚩引輸儞也二合引羅閉引禰引嚩誐里二合
呬引數曳引左尾賀引囉唧引怛也二合嚩娑他
引室囉二合彌引數摩滯引數舍引羅引左供惹
囉引𧹞引曳引部部里二合哆引唧多誐里二合
呬引數扇帝囉他也二合酥尾體數左左怛嚩
二合里數曳引再迦沒里二合剎引數摩賀引鉢
體引數摩賀引舍摩二合舍引儞引數摩賀引嚩
儞引數僧呬引怛里娑二合乞叉二合引尾喻二合
史哆引酥曳左嚩扇帝具引囉酥摩賀引吒尾
酥禰尾二合閉引數禰尾曳二合引數訖里二合哆
引羅夜引室左二合禰引嚕引舍摩二合舍引儞引
儞嚩扇帝曳引左訶哩二合瑟吒二合引鉢囉二合
娑怛曩二合引娑囉二合惹巘馱摩引羅焰二合度
波末隣禰波努帝左婆訖怛也二合引誐里二合恨
𧹞二合凍部昝覩閉挽覩再鑁伊難左迦里摩
二合娑頗楞祖產覩𪾼鑁覩訖里二合怛嚩二合引
誐囉二合賀布惹喃覩禰誐里左二合曩怛吠
二合引迦摩曩引覩俱里也二合印捺囉二合引覩嚩
日哩二合娑賀部多僧契引伊𤚥覩誐里二合恨
𧹞二合覩末隣儞悉里二合瑟吒二合引阿詣儞
二合里也二合冒引乃引里帝部鉢帝室左二合阿
[003-0757c]
鑁引波底里嚩二合引喻嚩曩引地嚩室左二合
伊舍引曩部哆引地鉢帝室左二合禰引冒引烏
里嘆二合覩贊捺囉二合引里迦二合閉哆引摩賀
室左二合禰引嚩引三摩娑哆二合引部尾曳引左
曩引誐引馱囉引玉呬也二合誐嬭引娑彌引哆
引鉢羅二合底鉢囉二合底怛吠二合曩儞吠引
那難覩娑嚩二合迦娑嚩二合迦引歲引嚩禰舍
引酥部怛嚩二合引誐里二合恨𧹞二合覩覩瑟吒
二合引娑嚩羅引娑賽引儞也二合引娑補怛羅二合
那引里引娑嚩二合惹乃引娑彌引哆引度波末
隣補瑟波二合尾隷引波難左部昝覩惹也二合
伽覽二合覩閉挽覩再鑁昧引怛囉焰二合引彌
劍引悉弟彌𤚥引禰扇覩𪾼鑁覩藥薩里嚩二合
儞拏引左囉引𧹞引迦嚕引怛也二合惹娑覽二
合末隣迦里摩二合迦引里焰二合
妙臂菩薩所問經卷第三
