No. 860
大日經持誦次第儀軌
淨行護持品亦云增益守護清淨行品第二
「 至誠恭敬一心住,
五輪投地而作禮,
歸命十方正等覺,
三世一切具三身,
歸命一切大乘法,
歸命不退菩提眾,
歸命諸明真實言,
歸命一切諸密契,
以身、口、意清淨業,
慇懃無量恭敬禮。」
歸命方便真言曰:
「唵曩麼薩婆怛他去蘖哆去迦野
嚩去枳質二合跢播那伴陀喃迦路
弭」
「 右膝著地合爪掌,
思惟說悔先罪業:
「我由無明所積集,
身、口、意業造眾罪,
貪欲恚癡覆心故,
於佛、正法、賢聖僧、
父母二師、善知識,
及以無量眾生所,
無始生死流轉中,
具造極重無盡罪。
親對十方現在佛,
悉皆懺悔不復作。」」
出罪方便真言曰:
[001-0181b]
「唵一薩婆播跛二薩叵二合吒半音三那
訶曩四跋惹囉二合野五莎訶」
「 「南無十方三世佛,
三種常身正法藏,
勝願菩提大心眾,
我今皆悉正歸依。」」
歸依方便真言曰:
「唵薩婆勃陀步地薩怛[口*梵]二合捨
羅[哧*皮]蘖唓車夜弭跋惹羅二合達麼
嘻唎二合、入」
「 「我淨此身離諸垢,
及與三世身、口、意,
過於大海剎塵數,
奉獻一切諸如來。」」
施身方便真言曰:
「唵薩嚩怛他去蘖哆去補惹跋羅二合
伐㗚哆二合曩去夜怛麼喃儞利夜
哆夜弭薩婆哆他去蘖跢枳哆
始柘二合地底瑟吒二合擔薩婆跢他去
蘖跢枳惹二合南謎阿尾捨覩」
「 「淨菩提心勝願寶,
我今起發濟群生,
生苦等集所纏繞,
及與無知所害身,
救攝歸依令解脫,
常當利益諸含識。」」
「唵步地質多姥怛播二合那夜弭」
「 「十方無量世界中,
諸正遍知大海眾,
種種善巧方便力,
及諸佛子為群生,
諸有所修福業等,
我今一切皆隨喜。」」
隨喜方便真言曰:
「唵薩嚩怛他去蘖多補儜枳惹二合
曩去弩慕那曩布惹謎伽三姥
那羅二合娑叵二合囉拏三麼曳吽」
「 「我今勸請諸如來,
菩提大心救世者,
唯願普於十方界,
恒以大雲降法雨。」」
勸請方便真言曰:
「唵薩婆怛他去蘖跢悌曳二合沙拏
布惹謎伽三姥那羅二合沙叵二合囉
拏三麼曳吽」
「 「願令凡夫所住處,
速捨眾苦所集身,
當得至於無垢地,
安住清淨法界體。」」
「唵薩婆怛他去蘖多捺悌曳灑夜
弭薩婆薩怛嚩二合呬哆㗚他野達
麼駄覩悉[口*體]他以反二合[口*底]㗚婆二合嚩覩」
「 「所修種種眾善業,
利益一切諸有情,
我今盡皆正迴向,
除生死苦至菩提。」」
迴向方便真言曰:
「唵薩婆怛他去蘖哆去嚩枳質多二合
儞利夜哆曩補惹謎伽三姥
那囉二合娑叵二合囉拏三摩曳吽」
入佛三昧耶契:
「 為淨三業垢,
結三昧耶契。
先合定慧手,
並建二空輪,
遍觸諸支分,
誦持真實語。」
入佛三昧耶明曰:
「曩麼薩婆怛他去蘖帝頻庾二合尾
捨嚩二合穆契頻也二合唵阿三謎
底哩二合三謎三麼曳娑嚩二合賀」
法界生契:
「 般若三昧手,
俱作金剛拳,
二空在掌中,
風幢皆正直。
以契置額上,
繞身向下散,
觀身等法界,
無垢如虛空。」
法界生真言曰:
「曩麼三曼跢勃馱喃達磨馱覩
娑嚩二合皤嚩句訶吽二合」
「 金剛薩埵契,
結金剛智印,
止觀手相背,
地、水、火、風輪。
左右互相持,
二空各旋轉,
合於慧掌中,
是名為法輪,
最勝吉祥契。」
金剛薩埵真言曰:
「曩麼三曼跢跋惹囉二合[哧*皮]唵跋
惹囉怛麼二合句訶吽」
「 誦此真言已,
當住於等引,
諦觀我此身,
即是執金剛。
甲冑金剛契,
先作三補吒,
止觀二風輪,
糺持火輪上。
附中指上節,
二空自相並,
而在於掌中,
火輪想囕字。
囕字如明珠,
置之於頂上。」
甲冑真言曰:
「曩麼三曼跢跋惹囉二合[哧*皮]唵跋
惹囉二合迦嚩者吽」
「 次念無堪忍,
能制諸大障,
囕字赫光焰,
環繞周嚴身。」
無堪忍真言曰:
「曩麼薩婆怛他去蘖帝頻庾二合薩
婆播野尾蘖帝頻也二合微濕嚩二合
[001-0182c]
目契頻也二合薩婆他去訶吽二合佉吽二合
洛訖叉二合摩訶去嚩麗薩婆
怛佗去蘖哆補儜也二合儞惹帝吽
吽怛喇吒怛喇吒阿跛囉二合底訶
帝娑嚩二合訶」
供養儀式品第三
「 先結三昧耶,
次不動刀契,
乃奉閼伽水。
復獻金剛座,
次奉香華等,
去垢無動尊。
現前觀覽字,
去而一肘間,
熾焰朝日暉。
念誦真實義,
能除一切障。
先自淨心地,
復淨道場地,
悉皆除過患,
其相如虛空。
下觀訶風輪,
黑光焰流布。
次水輪嚩字,
其色如乳海。
次地觀阿字,
四向黃金色。
上四字觀門,
皆先誦歸命。」
「曩莫三曼跢勃駄喃下同謂覽訶
嚩阿」
「 自此金剛輪,
普現眾法相,
諦觀牟尼主,
坐百寶蓮華。
[001-0183a]
環涌眾妙華,
億億蓮華衛,
各於蓮華上,
無量威德尊。
在天廣殿中,
殿寶柱行列,
幢幡、華鬘等,
賢瓶與遏伽。
普雨香華雲,
周流珍寶聚,
光網垂輕蓋,
互映諸妙像。
殿聳高廣樹,
明徹遍法界,
偃蓋布瓊𠏉,
華葉普芬馥。
菓實千般秀,
繽紛羅法筵,
巧色摩尼燈,
旁曳天衣降。
芳藥含滋味,
香饍備珍味,
天樂奏妙音,
諧韻悅意響。
雲臺無齊限,
妙呈眾供具,
自力佛加備,
及遍法界心。
但誦此真言,
充廣大供養。」
虛空藏明妃真言曰:
「曩麼薩婆怛他去蘖帝頻庾二合尾
捨縛穆契頻也二合唵薩婆他去欠
搵住沒反蘖帝薩叵囉呬𤚥誐誐曩
劍婆嚩二合賀」
「 一切法不生,
自性本寂故,
想念此真言,
阿字置其中。
轉成大日尊,
普現塵沙眾,
光焰遍法界,
隨性令開悟。
大蓮華王上,
諦想牟尼尊,
[001-0183b]
於尊白豪間,
復現於明主,
諦觀明主已,
方作加持法。」
大日如來心真言曰:
「曩莫三曼多勃駄喃阿」
慧手金拳置於眉閒上。
如來毫相真言曰:
曩麼三曼多勃馱喃阿去聲急呼痕惹急呼」
次諸尊真言,普通種子心曰:
「南麼三曼多勃馱喃迦」
「 契經所說迦字門,
一切諸法無造作。
真陀摩尼寶王印,
定慧五輪互相交。
金剛合掌之標式,
普遍一切菩薩法。」
一切諸菩薩真言曰:
「曩麼三曼多勃馱喃一薩婆他二
微沫底三微枳羅儜上四達摩馱睹
[嗨-每+臼/工]闍多五參參訶六莎訶」
「 不動尊去垢,
辟除使光顯,
為息一切障,
住火生三昧。」
不動使者真言曰用慧刀印諸供物名為去垢:
「曩麼三曼哆跋惹羅二合[哧*皮]戰荼
[001-0183c]
摩訶去嚧沙拏沙叵二合吒野吽怛囉
吒半訶吽二合摩吽二合」
方隅結界皆用慧刀。
「 次作召請法,
堅固金剛縛,
直舒二風輪,
俛屈其上節。
是名金剛鉤,
能召一切眾,
聖依願而來,
不違本誓願。」
召請聖眾真言曰:
「曩麼三曼多勃馱喃一阿去、急呼薩婆
怛囉引、二合鉢囉二合[口*底]訶諦二怛他引蘖
黨矩奢三菩提淅[口*履]耶二合鉢[口*履]布
囉迦四莎訶」
「 次奉三昧耶,
具以真言契,
契相如前說,
諸三昧耶教。」
三昧耶真言曰:
「曩麼三曼多勃駄喃一阿三迷二
怛履三迷三三摩曳四莎訶」
「 次獻遏伽水,
奉諸善逝者,
用浴無垢身。」
閼伽真言曰:
「曩麼三曼多勃馱喃哦哦曩三
[001-0184a]
麼三麼莎嚩二合賀」
「 次奉蓮華座,
遍置一切處,
二空與地輪,
聚合以為臺,
餘輪各相遠,
是即蓮華印。」
如來座真言曰:
「曩麼三曼哆勃駄喃阿引聲急呼」
「 復次當辟除,
以大慧刀印。
聖不動真言,
當觀同於彼。
最勝金剛焰,
燒諸障無餘,
次即當轉作,
金剛薩埵身。
真言印相應,
遍布諸支分。」
金剛種子心曰:
「曩麼三曼多勃馱喃鑁」
「 念此真實義,
諸法離言說。
以具印等故,
即同執金剛。
當知彼印相,
水輪內五股。」
金剛薩埵真言曰:
「曩麼三曼多伐折囉𧹞一戰拏麼
訶引𡀔沙𧹞平二吽或用三昧手作半金剛印」
「 次當周遍身,
被服金剛鎧,
身語之密印,
前已依法說。
次佉字具點,
以置於頂上,
思惟此真言,
諸法如虛空。」
彼真言曰:
[001-0184b]
「南麼三曼多勃馱喃欠先轉此字作金剛薩埵身」
「 次應一心住,
摧伏諸魔印,
智者應普轉,
真言共相應。
諸有惡心者,
當見遍此地,
金剛熾焰光。
當以智慧手,
而作金剛拳,
正直舒風輪,
加於白毫際,
如毘俱知形,
是則彼標幟。
此印名大印,
念之除眾魔。」
毘俱胝真言曰:
「曩莫三曼多勃馱南薩婆皤耶
怛囉二合薩寧吽娑叵二合吒耶娑嚩二合
訶」
「 次用難堪忍,
密印及真言,
而用結周界,
威猛無能覩。
先以三補吒,
風輪在於掌,
二空及地輪,
內屈猶如鉤。
火輪合為峯,
開散其水輪,
旋轉指十方,
是名結大界。」
無能堪忍真言曰:
「南麼三曼多勃馱喃一麗魯補[口*履]
微矩麗二莎訶」
「 或以不動尊,
成辦一切事,
[001-0184c]
護身處令淨,
結諸方界等。」
不動尊種子心曰:
「南麼三曼多伐折囉𧹞悍」
「 結彼慧刀印,
普皆遍灑之,
是諸香華等,
所辦供養具。
復一切遍置,
清淨法界心,
所謂覽字門,
如前所開示。」
塗香真言曰:
「南麼三曼多勃馱喃一微輸上馱
健杜引嗢婆二合嚩莎訶」
散華真言曰:
「南麼三曼多勃馱南一摩訶引昧
怛[口*履]也三合二毘庾二合嗢蘖帝三莎訶」
焚香真言曰:
「南麼三曼多勃馱喃一達摩馱
怛嚩二合拏蘖帝二莎訶」
燃燈真言曰:
「南麼三曼多勃馱喃一怛他蘖多
喇旨二合二薩叵二合囉儜縛婆去娑娜三
伽伽猱陀里耶二合莎訶」
獻食真言曰:
「南麼三曼多勃馱喃一阿囉囉迦
囉囉二末隣捺娜弭沫隣捺泥三
摩訶引沫履四莎訶」
「 諸餘供養具,
所應奉獻者,
依隨此法則,
淨以不動尊。
當合定慧掌,
五輪互相叉,
是則持眾物,
普通供養印。
復作心儀式,
所獻皆充滿,
此方及餘方,
大供莊嚴雲,
各雨諸供物,
供養十方界。
諸佛及菩薩,
以空藏通印,
如法所修事,
積集諸功德,
迴向成悉地,
為利諸眾生。
若諸真言人,
此生求悉地,
先依法持誦,
所為既終竟。
又以持金剛,
殊勝之諷詠,
供養佛、菩薩,
當得速成就。」
金剛歌詠偈曰:
「 「金剛薩埵攝受故,
得為無上金剛寶;
金剛言詞歌詠故,
願成金剛勝事業。」」
轉明妃偈曰:
「 「以我功德所莊嚴,
及淨法界中出生,
如來神力加持故,
成就眾生諸義利。
三誦虛空藏轉明,
密印相如前說也。」」
持誦法則品第四
「 如是具法供養已,
起利無盡眾生心,
稽首諸佛、聖天等,
住相應座入三昧。
四種靜慮之軌儀,
能令內心生喜樂,
以真實義加持故,
當得真言成等引。
智者如先所開示,
現前而觀本所尊,
於其心月圓明中,
悉皆照見真言字。
行者應生決定意,
先當一緣觀本尊,
持彼真言祕密印,
自作瑜伽本尊像。
由住本地相應身,
雖少福者亦成就。
行者若持誦,
大毘盧遮那,
正覺真言印,
當依如是法。」
大日如來種子心曰:
「南麼三曼多勃馱喃阿
所謂一切法本不生故,已如前
說」
「 是中身密印,
正覺白毫相,
慧手金剛拳,
而在於眉間。」
如來毫相真言曰:
「南麼三曼多勃馱喃一阿去聲急呼痕
惹急呼」
「 如前轉阿字,
而成大日尊,
法力所持故,
與自身無異。
住本尊瑜伽,
加以五支字,
下體及臍上、
心頂與眉間。
於三摩呬多,
運想而安立,
以依是法住,
即同牟尼尊。
阿字加下體,
金輪瑜伽座;
[001-0185c]
鑁字加臍上,
素光大悲水;
覽字加心位,
赤角智火光;
唅字白毫際,
黑風自在力;
佉字在頂上,
五色名大空。」
「 五字嚴身,
威德成就,
熾大慧光,
除眾罪業。
見是人赫,
天魔軍退。」
等大悲空頂,無邊性空不障礙故。如虛
空界,離一切分別、無分別;如是,一切智智妙
觀平等,離一切分別、無分別故,云無等等也。
因大悲風額,除障智風能開發故。如風
能淨除塵、霧、煙、雲;如是,大智風淨除無明垢
穢、煩惱、昏沈等也。
塵大悲火心,三昧慧炬所溫育故。如火
能燒一切薪;如是,一切智火燒無智薪,滅妄
業垢,令無遺餘,於無明暗中為大明照也。
言大悲水臍,功德乳海所滋潤故。如水
能從高赴下,多有饒益滋潤草木、華菓,本性
清淨;如是,如來智水從真言法界流趣世閒,
潤諸持生助道之法,成大果實,常以洗濯菩
提之心,不令染污也。
座大悲地界,金剛座下金剛寶地所執
持故。如地能生萬物,荷負一切世閒不可傾
動;如是,一切智地從如來金剛性生,即此生
者畢竟無生,能生菩提萬善,執持一切賢聖
心地,不可沮壞也。
「 又於首中置,
百光遍照王,
眼安無垢字,
猶燈明顯照。
智者觀自體,
等同如來身,
心月圓明處,
聲鬘與相應。
[001-0186a]
字字無閒斷,
猶如韻鈴鐸,
正等覺真言,
隨取而受持。
當知此方便,
速得成悉地。
或說異儀軌,
普通三密門,
若解旋轉者,
所作皆成就。」
普通種子心真言曰:
「南麼三曼多勃馱喃迦所謂一切諸法無造作」
「 以是理光明,
觀此聲實義,
摩尼寶王印,
定、慧互相交。」
一切菩薩真言曰真言如上。
「 佉字含眾色,
增加大空點,
置之於頂上,
當得等虛空。
復於其首內,
想念本初字,
純白點嚴飾,
最勝百明心。
眼界猶明燈,
大空無垢字,
住於本尊位,
正覺當現前。
又觀彼心處,
圓滿淨月輪,
炳現阿字門,
遍作金剛色。
其聲真實義,
諸法本不生。
迦字以為首,
或所持真實,
環列有圓明。
單字與句因,
隨意而出入,
方迺作持誦,
懈極然後已。
或以真言字,
運布心月中,
隨其深密意,
思念聲真實。
或奉香華等,
次第修供養。」
真實事業品第五
「 當如前事業,
而自加持作,
[001-0186b]
金剛薩埵身。
思惟佛、菩薩,
無量諸功德,
於無盡眾生,
興大慈悲心。
以金剛諷誦,
及餘妙言辭,
稱歎諸如來,
真實功德。
所造善迴向,
作如是願言:
「如大覺世尊,
以所證功德,
迴向大菩提。
我今亦如是,
以所有福聚,
與法界眾生,
共度生死海。
成正遍知道,
自利利他法,
住如來大住,
非獨為己身。
乃至返生死,
劑度諸眾生,
得一切種智,
到第一安樂,
當奉獻閼伽。」
作歸命合掌,
置頂上思惟,
諸佛、菩薩眾,
真實大功德,
至誠作禮言。」
作禮偈言:
「 「諸有永離一切過,
無量功德莊嚴身,
一向饒益眾生者,
我今悉皆歸命禮。」」
次啟白眾聖說是偈言:
「 「現前諸如來、
救世諸菩薩,
不斷大乘教,
到殊勝位者,
唯願聖天眾,
決定證知我,
各當隨所安,
後復垂哀赴。」」
次當以三昧耶真言密印於頂上解之,而生
是心:「諸有結護加持皆令解脫。」
以此方便故,
先所奉請諸尊各還所住,不為無礙大誓之
所留止也。
復用法界本性加持自體,思惟淨
菩提心,而住金剛薩埵身,是中明印。
前說若
[001-0186c]
念誦竟,以此三印持身,所有真言行門終畢,
法則皆悉圓滿。
又應如前方便觀法界字以
為頂相,被服金剛甲冑,由斯祕密莊嚴故,
即得如金剛自性無能沮壞之者。諸有聞其
音聲——或見、或觸——皆必定於阿耨多羅三藐三
菩提一切功德皆悉成就,與大日如來等無
有異也。
次復起增上心修行殊勝事業,於清
淨處嚴以香華,先令自身作觀世音菩薩、或
住如來自性,依前方便以真言密印加持,然
後以法施心讀誦大乘方廣經典、或以心誦,
而請諸天神等令聽受之。如所說偈言:
「 「金剛頂經說,
觀世蓮華眼,
即同一切佛,
無盡莊嚴身。
或以世導師,
諸法自在者,
隨取一名號,
作本性加持。」」
觀自在種子心曰:
「南麼三曼多勃馱喃娑急呼」
「 字門真實義,
諸法無染著,
音聲所流出,
當作如是觀。
此中身密相,
所謂蓮華印,
如前奉敷座,
我已分別說。」
次說觀自在真言曰:
「南麼三曼多勃馱喃一薩嚩怛佗引
蘖多嚩路吉多二羯嚕拏麼也三
囉囉囉吽惹四入莎呵」
前以法界心字置之在頂,又用此真言密印
相加,隨力所堪讀誦經法、或造制底曼荼羅
等。所為已畢,次從座起,以和敬相應接諸
人事。
又為身輪得支持故,次行乞食,或檀越
請、或僧中所得,當離魚、肉、薰菜。及供養本尊
諸佛之餘,乃至種種殘宿不淨、諸酒木菓等
漿可以醉人者皆不應飲噉。
次奉摶食用獻
本尊,又作隨意食法,若由有餘,更出一分,
為濟飢乏乞求故,當生是心:「我為任持身器
安穩行道受是段食,如膏車轄令不敗傷有
所至到,不應以滋味故。」增減其心及生悅澤
嚴身之想,然後觀法界心字遍淨諸食,以事
業金剛加持自身。
是中種子如鑁字真言所
說,復誦施十力明八遍,方乃食之。
說此明
曰:
「南麼薩婆勃馱菩提薩埵南一唵
麼蘭捺泥去帝孺忙栗寗二莎訶」
如是住,先成就本尊瑜伽。飯食訖已,所餘觸
食以成辦諸事真言心供養所應食者。當用
不空威怒增加,聖不動真言當誦一遍,受者
歡喜,常隨行人與護念之。
彼真言曰:
「南麼三曼多伐折囉引、二合𧹞一怛囉二合
吒輕阿謨伽二戰荼摩訶路沙
儜上三娑破二合吒野吽四怛囉二合麼
[001-0187b]
野五怛囉二合麼野六吽七怛囉二合吒輕八
悍漫九」
彼食竟休息少時,復當禮拜諸佛、懺悔眾罪。
為淨心故,如是修常業,乃至依前誦讀經典。
恒依是住,於後日分亦復如是,初夜、後夜思
惟大乘無得間絕。至中夜分以事業金剛如
前,被金剛甲敬禮一切諸佛、大菩薩等。次當
運心如法供養,而作是念:「我為一切眾生志
求大事因緣故,應當覆護是身,少時安寢,非
為貪著睡眠之樂。」先當正身威儀,重累二足,
右脇而臥。若支體疲懈者,隨意轉側無咎,
為令速寤,常當係意在明。又復不應偃臥床
上,次於餘日亦如是行之。
持真言者以不虧
法則無間勤修,故得真言門修菩薩行之名
號也。
若於數時相現等持誦法中作前方便,
乃至具修勝業猶不成就者,應自警悟,倍加
精進,勿得生下劣相而言:「是法非我所堪。」如
是展其志力,自利、利他,常不空過。以行者
懃誠不休息故,眾聖玄照其心,則蒙威神建
立,得離諸障。
是中有二事不應捨離:謂不捨
諸佛菩薩、及饒益無盡眾生心。恒於一切智
願心不傾動,此因緣必定得成,隨類悉地也。
「 常依內法而澡浴,
不應執著外淨法,
於觸食等懷疑悔,
如是皆所不應為。
若為任持是身故,
隨時盥沐除諸垢,
於河流等如法教,
與真言印共相應。
以法界心淨諸水,
隨用不動降三世,
[001-0187c]
真言密印護方等,
住於本尊自性觀。
復當三轉持淨土,
恒以一心正思惟,
念聖不動真言等,
智者默然應澡浴。」
淨法界心、不動尊種子、刀印皆如前說。
降三世種子心曰:
「南麼三曼多伐折囉𧹞南涸」
「 此中訶字門,
聲理如前說,
少分差別者,
所謂淨除相。
降伏三界尊,
身密之儀式,
當用成事業,
五智金剛印。」
次說降三世真言曰:
「南麼三曼多伐日囉𧹞一訶訶訶二
微薩麼二合曳平三薩婆怛他引蘖多
微灑也三婆嚩四怛囇二合路枳也二合
微惹也五吽惹急呼、二合莎訶」
「 如是澡浴灑淨已,
具三昧耶護支分,
思惟無量聖天眾,
三奉掬水而獻之。
為淨身心利他故,
敬禮如來勝生子,
遠離三毒分別等,
寂調諸根詣精室。
或依水室異方便,
心住如前所制儀,
自身三等為限量,
為求上、中、下法故。
行者如是作持誦,
所有罪流當永息,
必定成就推諸障,
一切智句集其身。
彼依世間成就品,
或復餘經之所說,
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供養支分眾方便,
如其次第所修行。
未離有為諸相故,
是謂世間之悉地,
次說無相最殊勝,
具信解者所觀察。
若真言乘深慧人,
此生志求無上果,
隨所信解修觀照,
如前心供養之儀。
及依悉地流出品、
出世間品瑜伽法,
彼於真實緣生句,
內心支分離攀綠。
依此方便而修證,
當得出世間成就。」
「 如所說優陀那偈言:
「甚深無相法,
劣慧所不堪,
為應彼等故,
兼存有相說。」」
大毘盧遮那神變加持經供養次第法