No. 859
供養儀式
「 略有二十四法則：
稽首毘盧遮那佛，
開敷淨眼如青蓮，
我依大日經王說，
供養所資眾儀軌；
為成次第真言法，
如彼當得速成就，
又令本心離垢故，
我今隨要略宣說。」
次擇所法第一：
「 依於地分所宜處，
妙山輔峯半巖間，
種種龕窟兩山中，
於一切時得安穩。
芰荷青蓮遍嚴池，
大河流川洲岸側，
遠離人物眾憒鬧，
條葉扶疏悅意樹，
多饒乳木及祥草，
無有蚊虻苦寒熱，
[001-0178a] 
惡獸毒蟲眾妨難。
或諸如來聖弟子，
嘗於往昔所遊居，
寺塔練若古仙窟，
當依自心意樂處，
捨離在家絕諠務，
勤轉五欲諸蓋纏，
一向深樂於法味，
長養其心來悉地撰地法竟。」
若得依前所說地，先須澡浴，沐浴有印明，
真言曰應誦三遍：
「藍鑁」
其手作印了，右轉護自體，左轉辟除眾魔，
後指八方及上下，即是沐浴沐浴法竟。
若掘地，亦須密印真言，真言曰應誦三遍：
「南麼三曼多勃馱喃訶」
此真言印，或餘經說，如是通用不違背，若能
解了旋轉者，諸有所作皆成就。
次若揣土時，亦須密印真言，真言曰：
「南麼三曼多勃馱喃劍應誦三遍」
若欲加持地，先入法界心，淨除於世間，最下
安大空，從空起風輪，乃至於地輪，等香水海
[001-0178b]
觀。
次若欲作量地，若從東北頭住，向南度，從
東南地至西南度，從
此地至西北量，從北
方即還本地，度量地
如上畢。
凡有一切供養具，依前列隨日轉下，更忿怒
之像，喜怒與俱。持誦時，從初夜至三，從四更
至半夜，初後加吽發唵字，後加
吽發。持誦時，蹲踞坐曰之賢坐，若真
言之初，以加持本心位。
降伏者，轉加持白毫際；
攝召者，在字門，色如火光，此唅字門，色
加青黑在風，此阿字門，色加黃金，加
此鑁字門，色如白月光，持於下體名為瑜伽座。持自臍上；
增益者，吉祥座；若真寂災者，蓮華坐。若真言
之初後，納麼。
持誦，言之初以唵字，後加莎訶。
時從後夜至日初出時。持誦時，從日中至日
沒，悅樂之容，時淡泊之心。
次若事法畢，則向道場坐。
入佛三昧耶真言曰：
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「南麼薩婆怛他引蘖帝[口*驃]微濕嚩二合
目契二合弊唵阿三迷二怛履二合
三迷三麼曳平三
莎訶」
當結三昧耶印，所謂淨除三業，遍觸諸支
分，誦持真實語，纔結此密印，能淨如來地也。
次結法界生，密慧之幖幟，淨身口意故，遍
轉於其身。真言曰應誦三遍：
「南麼三曼多勃馱喃一達麼駄睹
薩嚩二合婆嚩句
痕三」
如法界自性，而觀於自身，或以真實語，三
轉而宣說。當見住法體，無垢如虛空。
次，以金剛甲冑，莊嚴於自身，當觀所被服，
遍體生焰光。真言曰：
「南麼三曼多伐折囉二合赧一唵二
伐折囉二合迦嚩遮吽」
避諸魔除自障者，要誦彼真言已，當觀無垢
字，及餘惡心類，覩之咸四散。
次懺諸罪根，須觀㘕字門，色如日初出，燒
除無始罪。真言曰：
「南麼薩婆怛他引蘖帝[口*驃]一微濕嚩二合
目契二合弊一薩嚩二合他三欠四
嗢蘖帝薩叵二合囉係麼暗二合五伽伽
那劍莎訶」
如是真言印，頂戴加五支，并及香花燈，塗香
末香等，世間及出世間，所有妙供具，便成三
昧供，皆以印真言，是為三業清淨。
次結諸方界，以不動印真言，及去垢辟除，
護持自身真言曰應誦三遍：
「南麼三曼多伐折囉二合、引赧一戰拏
摩訶路灑儜上二娑破二合吒也三吽
怛羅二合迦四悍漫」
定手住其心，慧手普旋轉，應知所觸物，即名
為去垢，以此而左旋，因是成辟除。若結方
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隅界，皆令隨右轉，所餘眾事滅惡淨諸障。
次以真言印，而請召眾聖，諸佛菩薩說，依本
誓而來。真言曰：
「唵嚩折囉二合薩埵嚩二合吽吽
醯曳醯曳」
諸佛救世者，以茲召一切，安住十地等，大
力諸菩薩，及餘難調伏，不善心眾生。其慧風
幢，一誦一召，是召請也。
次奉三昧耶，以真言印，印相如上觀，諸三昧
耶教。真言曰：
「南麼三曼多勃馱喃一阿三迷二
怛[口*履]三迷三麼曳四莎訶
入佛三昧耶印」
以如是方便，正示三昧耶，則能普增益，一切
眾生類，當得成悉地，速滿無上願，令本真言
主諸明歡喜，如是發願。
次辟除眾魔，鉤本尊，便入歡喜門，令生尊
歡喜，誦辟除真言。真言曰：
「吽泥蘇吽二合婆儞吽」
以慧手避從魔，真言并印左轉，定手作鉤留，
即是留本尊也。
次奉獻閼伽水。所獻閼伽水，先已具嚴備，以
本尊真言，加持真言曰應通誦十五遍：
「南麼三曼多勃駄喃一伽伽那三
摩三摩莎訶」
奉諸善逝者，用浴無垢身，次當淨一切，佛口
所生子。
次奉金剛座，即作蓮花印，令坐真言曰：
「南麼三曼多勃
馱喃一阿引聲急呼」
遍置一切處，覺者所安坐。
次當辟除自身所生障，以大慧刀印，聖不動
真言。真言曰：
「南麼三曼多嚩折囉二合𧹞鑁前不動劍印」
當觀最勝金剛焰，焚燒一切障，令盡無有餘，
智者當轉作，金剛薩埵身，真言印相應，遍布
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諸支分。
次頻誦真言，各說本真言，及自所持明，應如
是作已，稱名而奉獻，一切先遍置，清淨法界
心。所謂前不動劍印囕字門，如前所獻開示稱
名中。
塗香時，以密印用。真言曰：
「南麼三曼多勃馱喃一微輸駄
健杜引嗢婆二合嚩莎訶」
次焚香供養。真言曰應誦三遍：
「南麼三曼多勃馱喃一達麼馱
睹弩蘖帝二莎訶」
次燃燈供養。真言曰當誦三遍：
「南麼三曼多勃馱喃一唵怛他引
蘖多引唎旨二合薩叵二合囉儜嚩婆去
娑那三三伽伽猱陀哩耶二合四莎訶」
次雜食飲供養。真言曰：
「南麼三曼多勃馱喃一阿囉囉二
迦囉囉沫隣捺娜弭沫隣捺泥三
摩訶引沫[口*履]四莎訶」
次及餘供養具，所應奉獻者，依隨此法則，淨
敬養眾聖尊。復作心儀式，清淨極嚴麗，所獻
皆充滿，平等如法界，此方及餘剎，普入諸趣
中。依諸佛菩薩，福德而生起，幢幡諸瓔蓋，廣
大妙樓閣，及天寶樹王，遍有諸資具，眾香
華雲等，無際猶虛空。各雨諸供物，供養成佛
事，思惟奉一切，諸佛及菩薩。以虛空藏明，普
通供養印，三轉作加持，所願皆成就。
次普通印，頂戴廣供養，懺悔諸垢，一依本法
座，便入三摩地，將以本種子，安置自體內，
轉成本尊身。真言曰前普通供養印：
「南麼三曼多勃馱喃阿」
次持誦法之念誦三落叉，三昧即現前，轉成
法界身。念誦既畢已，遍數寄本尊，復獻閼伽
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等，諸供養等物，準初廣作之，護尊及己身。所
作既畢已，頂解三昧耶，護道場及己身，轉讀
摩訶衍，印塔浴佛像，經涉人事，其若初後
夜，遍數同一等，午時減半數。
凡持誦法，略有二種：一者依時，二者依相。依
時者，謂所期數滿，及定時日月限等。依相者，
謂佛塔圖像出光焰音聲等，當知是真言行
者罪障淨除之相也。若其法事竟，當誦此偈，
偈曰：
「 「諸法從緣生，
此法從緣滅，
彼法從因滅，
是大沙門說。」」
凡作曼荼羅者，依前法也，若其度量分短之
能造，最大三十六肘、二十八肘、十六肘、八肘、
六肘、四肘，極小二肘，皆取受方福人身手肘
量，形狀如前。若為國王大臣長者，具有種種
上妙具七寶器等。
又阿闍梨，有眾多聰明快利弟子，應作廣壇；
若其施主乏少，無七寶上妙供具，亦無眾多
聰明快利弟子，應作略法，隨力所辦。
凡所供養物，但除五辛酒肉等不淨者，其供
養器皆用金銀銅鐵瓷等，餘者悉不堪用，其
壇內供養諸味等，一日一易，如果子等，三日
一易亦得。
凡欲易供養物及掃拭，先須發遣聖者、啟白
尊容，然後掃拭塗香供養。行者口云：「尊容暫
出離道場。」掃拭訖，塗香，復開座位，覆請已
了，供養法如前。
又復內院中央一院主，隨其施主所樂佛等
為道場主，及般若乃至菩薩等，隨意安置中，
[001-0181a]
隨主。
供養儀式
靈雲校本末云貞享三年四月廿三日一校
并點爛脫了 淨嚴四十八載
