No. 674-9
雲溪俍亭挺和尚金剛別傳
禹航顥亭居士 嚴沆 閱
金剛般若波羅蜜經
陳操尚書問睦州。看甚麼經。州云。金剛般若經。操云。
六朝翻譯。師看的是第幾朝。州拈起云。一切有為法
如夢幻泡影。睦州善能看經。傅大士善能講經。且道
睦州拈起。大士揮尺。他兩人還有差別也。無見不分
明。聽我重添註脚。
敷座而坐
敷座而坐等個人來。少林九年又差多少。若遇個性
燥漢。一手推翻喝散大眾。豈不快便難逢。不唧𠺕。重
新問起。
如汝所說當為汝說
若還一向不說。未免法堂草深。直恁如何若何。誑惑
人家不少。罷罷罷。如汝所說當為汝說。應個來機。雖
則私通車馬。從來官不容針。空生空生。切須解聽。
[010-0775b] 
如是住如是降伏
宴坐巖中。也儘殻了。當時著甚來由。安他兩個註脚。
若菩薩有我相人相眾生相壽者相即非菩薩
離四句絕百非。速道速道。空生發得這個問頭。如來
定然口啞。
菩薩于法應無所住行于布施
應無所住。只這一句。逗漏巳多。後來說個而生其心。
重復畵蛇添足。
若見諸相非相即見如來
法眼云。若見諸相非相。即不見如來。且道那一個是。
頗有眾生得聞如是言說章句生實信不
莫認驢鞍橋。當阿爺下頷。
佛告須菩提莫作是說
好世尊急與一捺。
何以故若取非法相即著我人眾生壽者
前箭猶輕後箭深。當時連下幾個何以故。為他空生
正坐在死水裏。從伊痛處針錐。
法非法非非法
百丈云。教語皆三句相連。初中後善。若只說一句。令
眾生入地獄。若三句一時說。渠自入地獄。不于教主
事。雲門三句。臨濟三句。會得也不難。
法尚應捨何況非法
這裏一擊粉碎。
如來得阿耨多羅三藐三菩提耶如來有所說法
[010-0775c]
耶
討甚麼椀。
如我解佛所說義無有定法名阿耨多羅三藐三
菩提亦無有定法如來可說
空生空生。當時在燈影裏相似。
一切賢聖皆以無為法而有差別
大有這個在。
於意云何若人滿三千大千世界七寶以用布施
至所謂佛法者即非佛法
於意云何。一個鈎頭用得慣便。大凡說法。有權有實。
有正有偏。七寶布施。衝天鷂子飛來驀地翻身。收到
四句偈上。佛法即非佛法。文殊普賢趕出山門外去
也。且何名此經。首山道。低聲低聲。向這裏會取。
四句偈
僧問晦堂。如何是四句偈。堂云。話墮也不知。晦堂晦
堂。墮也墮也。
實無有法名阿羅漢
親言出親口。
然燈佛所於法有所得否
事從根脚起。只為祖禰不了。殃及兒孫。洗得清來。巳
是大費脣舌。
於法實無所得
須菩提尊者說經次。帝釋雨華者云。此華從天得耶。
從地得耶。從人得耶。帝釋舉手者云。如是如是。
[010-0776a]
莊嚴佛土即非莊嚴是名莊嚴
毗盧遮那佛從寶師子莊嚴世界翻身一輥。直輥到
七金山際赤鐵輪邊。依舊起來。與他安樂佛土。栴檀
佛土。妙香佛土。妙金佛土。蓮華佛土。妙喜佛土。善住
佛土。鏡光明佛土。打做一塊。攪做一團。在藕絲孔上
出現。你還見否。
無住生心
無住布施一齊放倒。無住生心一齊提起。放得下提
得起。絕後再甦。剎剎塵塵莊嚴佛事了也。盧行者菩
提無樹。明鏡非臺。說清淨心。略較些子。
不應住色生心不應住聲香味觸法生心
只在六根門頭。却不被他污染。曹山隨墮有由也。荷
澤云。西天二十八祖相傳無住的心。淨名云。從無住
本立一切法。揑個死蛇頭。
佛說非身是名大身
說身相即非身相。是遮句。說非身是名大身。是表句。
空生空生。也解個有縱有奪。
受持讀誦
和身托付為受。一念萬年為持。破塵出經為讀。常轉
如是百千萬卷為誦。趙州轉藏。遭他婆子檢點。且道。
婆子別有長處也無。
又受持讀誦此經
僧問首山。如何受持。山云。莫污染。法眼云。證佛地者
名持此經。還是首山說的是。法眼說的是。
[010-0776b]
隨說是經
鹿門云。遍大地是學人一卷經。又古德云。人人有一
卷經。隨說是經。應無有盡。
經典所在之處則為有佛若尊重弟子
臨濟云。心清淨是。心光明是。無礙淨光是。經典所在
者法也。佛者佛也。尊重弟子者僧也。是一是三。即今
認取。
佛說般若波羅蜜即非般若波羅蜜是名般若波
羅蜜
僧問智門。如何是般若體。門云。蚌含明月。如何是般
若用。門云。兔子懷胎。請問諸人是說般若。不說般若。
是名般若。不名般若。
如來有所說法否如來無所說
須菩提宴坐。帝釋雨華云。尊者無說。我乃無聞。無說
無聞是真說般若。佛云。吾四十九年未曾說一字。一
耶二耶。
微塵非微塵世界非世界
有者道微塵合為世界故非微塵。世界碎為微塵故
非世界。恁地會又爭得。乃申左手索云。把將微塵來。
又申右手索云。把將世界來。良久云。兩彩一賽。
三十二相即是非相
諸相非相不勞重舉。驀指芭蕉云。東京大相國寺裏
破袈裟。大慧老人眼中著剌。
身命布施
[010-0776c]
須知正恁麼時。絕氣息時。始是學人放身命處。尸毗
王飼鴿。薩埵餧虎。不足云也。
離一切相則名諸佛
若見諸相非相即見如來。是兩個。離一切諸相即名
諸佛。是一個。葢見者從彼發見。名者由我得名。且要
問你。畢竟喚甚麼作佛。
實相非相
即是非相說名實相。龜毛拂子兔角拄杖。
不驚不怖不畏
語夏蟲以春氷則驚。驅窮子于華屋則怖。龍象蹴踏。
非驢所堪。維摩詰云。汝今不應有所畏也。兼初中後
言破空論。以畏屬外道者未是。
應生無所住心不應住色布施
無所住心結前無住生心。住色布施結前無住布施。
兩段不同收歸上科。
無所住心
問。無住生心無所住心。作何分別。答。無住而生其心。
無住為本。尚涉功勳。生無住心。覿體無生。不落功勳
邊事。驢覷井。井覷驢。身裏出門難。門裏出身易。
一切眾生即非眾生
非眾生非不眾生。即非眾生是名眾生。只今說得一
半。指木羅漢云。是眾生是不眾生。
此法無實無虗
無鬚鎻子兩頭搖。芭蕉道。你有拄杖子。我與你拄杖
[010-0777a]
子。你無拄杖子。我奪却你拄杖子。
不可量不可稱無有邊不可思議功德
不可稱者。天上天下誰與安名。不可量如恒河沙。無
有邊如四大海。不思議如請飯香積。借座燈王。達磨
謂梁武云。實無功德。且道達磨是世尊是。
我見人見眾生見壽者見
相本依他。見由徧計。教家分帶質境獨影境。最為清
切。咄。懷州牛益州馬。孟八浪漢。莫一味分貼去。
以今世人輕賤故先世罪業則為消滅
雲居云。動則應墮惡道。靜則為人輕賤。崇壽云。心外
有法應墮惡道。守住自巳為人輕賤。總不若。宏智頌
云。綴綴功過。膠膠因果。鏡外狂奔演若多。杖頭擊著
破竈墮。竈墮破。來相賀。却道從前辜負我。雪竇又云。
勘破了也。瞿曇勘破雪竇即且置。那裏是雪竇勘破
瞿曇處。問取過去七佛。
云何應住云何降伏其心
末後一著始到牢關。腦後一椎欺君不得。雪峰三登
九上。百丈再參。且道與空生。此問是同是異。
當生如是心
前說如是住如是降。未免鉢盂安柄。此云生如是心。
原來師姑只是女人 生如是心。為甚麼覓心了不
可得。不見道。應無所住而生其心。應生無所住心。當
時初祖安心巳為他盧行者。下個註脚。
實無有法發阿耨多羅實無有法得阿耨多羅實
[010-0777b]
無有法名為菩薩
黃蘗云。還知大唐國內無禪師麼。龍牙云。打即任打。
要且無祖師西來意。多少人錯會了也。
如是如是
這黃面老軟似綿團。當時何不更與一頓。
如來者即諸法如義
目前無法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。畢
竟那句是主。那句是賓。
此法無實無虗於是中無實無虗
龐居士說老婆禪。心如境亦如。無實亦無虗。有亦不
管。無亦不拘。作他座主奴始得。巖頭云。伹明取網宗。
本無實法。你諸人還識綱宗也無。明暗參同。何不向
巖頭句下辯取。
一切法非一切法名一切法
法本法無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。
恁般說詮惶。恐殺人還道。是不立文字。又云。劫火然
天天不熟。山風吹石不聞聲。百川注流海不溢。五嶽
名山不見形。老龐也覺辭費。
非大身是名大身
阿修羅許大形體。入海八萬四千由旬。僅得一半。有
時藏藕絲孔中。請問是大是小。
五眼
華嚴有十眼。智眼。光明眼。出生死眼。無礙眼。一切智
眼且置。即如一切眾生心。天眼所見。佛眼所見。還有
[010-0777c]
差別也無。不見道。諸心非心是名為心。華嚴云。了心
非心。故能徧應。註破了也。
法眼
依後得智見差別法。菩薩有分別中具不分別。所謂
入實相也。夾山未見船子。答法身無相。法眼無瑕。未
免為道吾所笑。及出世千了百了。答個法眼無瑕。又
是什麼道理。你道古人說死法麼。
過去心不可得現在心不可得未來心不可得
過去事巳過去了。未來不必預思量。不於現前有所
住。了達三世悉空寂。未免說老婆禪。不如賣餅婆子。
一言之下焚却他周金剛青龍疏鈔。多少直截。然雖
如此。當時德山太魯鈍生。若是個伶俐衲僧。好將婆
子劈面一掌。
福德無故如來說得福德多
達磨對武帝賣寶。遇著瞎波斯。古人道。一鋪功德。早
巳成就了也。意作麼生。
非色身名色身非諸相名諸相
前總說身相。此別說身相。傅大士謂。諸相具足。應物
萬般。即法身相也。山花開似錦。㵎永湛如藍。請問是
堅固色身。是清淨法身。
無法可說是名說法
杜口毗耶。掩室摩竭。從來不喜弄兩片皮。然雖如此。
水鳥樹林未免走漏個消息。累他洞山老子。開眼著
賊。奈何奈何。
[010-0778a]
慧命須菩提
從來只是須菩提。無端上他一個徽號塗污了也。當
時天女相逢。將他舍利弗揑住鼻孔。變作五漏之軀。
却是為何。空生空生。甕中不怕走却鱉了。
爾時慧命須菩提至非眾生是名眾生
此段非秦譯也。唐穆宗時。長安僧靈幽感夢。入冥至
鍾離寺。石壁上摹入貫華之義。續耶絕耶。且道眾生
非眾生是何意旨。可是了念即定無有起處。度盡無
量眾生麼。說道理儘得卒恐未在。良久云。三脚驢子
弄蹄行。畢竟喚做什麼。
佛得阿耨多羅三藐三菩提為無所得耶佛言如
是如是
夾山辭船子。頻頻回顧。子云。汝疑別有耶。於是覆舟
入水。永覺詣曹溪。一宿投契。祖云。如是如是。祖之與
佛寧有兩耶。萬古碧潭空界月。再三撈漉始應知。空
生空生。也少不得這一問。
是法平等無有高下
三世諸佛不知有。黧奴白牯却知有。莫不是平高就
下麼。古人道。伹高處高平。低處低平。莫動他分毫許。
大品經云。須菩提白佛言。是法平等。為是有為。為是
無為。佛言。非有為法。非無為法。何以故。離有為法。無
為法不可得。離無為法。有為法不可得。須菩提。是有
為性無為性。是二法不合不散。此之謂也。
脩一切善法善法非善法是名善法
[010-0778b]
脩證即不無。污染即不得。不思善不思惡。明上座本
來面目。你諸人還認取麼。
凡夫非凡夫是名凡夫
龐居士云。不是聖人了事凡夫。凡夫若會即是聖人。
聖人若知即是凡夫。且道那個說得是。又云。此語具
一理二義。理又如何。義又如何。試別白看。
轉輪聖王即是如來
現意天子得首楞嚴三昧。即現神力。變普在會。皆作
轉輪聖王。三十二相及諸眷屬七寶圍繞。如釋迦佛。
等無有異。這裏合有一問。轉輪聖王居金輪位。是二
地菩薩。以福德力具三十二相不足疑矣。且道在會
諸大眾以何福德。盡變轉輪聖王。具足如來三十二
相。真耶幻耶。當知如來亦復爾爾。
若以色見我以音聲求我是人行邪道不能見如
來
忠國師問僧。南方知識以何法示人。僧云。祗道一朝
風火散。如蛇蛻皮。如龍換骨。本爾真性宛然無壞。忠
云。南方知識說法。半生半滅。僧云。和尚此間說何法。
忠云。此間身心一如。身外無餘。僧云。和尚何得將幻
泡之身同于法體。忠云。你為什麼入于邪道。僧云。什
麼處是某甲入于邪道。忠云。不見道。若以色見我。以
音聲求我。是人行邪道。不能見如來麼。宗鏡錄引馬
祖示徒云。靈光獨照。物類不拘。巍巍堂堂。三界獨步。
何必身長丈六。紫磨金輝。頂佩圓光。舌相長廣。若以
[010-0778c]
色見我。是人行邪道。萬松秀示眾云。不斷聲色。是隨
處墮。聲求色見不見如來。還有就路還家的麼。乃舉
雲門觀音買胡餅話。雲門云。聞聲悟道。見色明心。觀
世音菩薩將錢來買胡餅。却是饅頭。這爛葛藤。被他
一班老古椎。盡情說了也。畢竟作麼生。聻。色不是色。
聲不自聲。蚊子上鐵牛。無你下口處。
於法不說斷滅相
僧問洞山。寒暑到來時如何迴避。山云。何不向無寒
暑處去。僧云。如何是無寒暑處。山云。寒時寒殺闍黎。
熱時熱殺闍黎。明中暗。暗中明。回互法門。于法不說
斷滅相。是果然耶。
無我得成于忍
前云通達無我法者。說名真是菩薩。好音不惜頻頻
舉。且道如何是無我得成于忍。聻。石鞏提一張弓見
馬祖。祖曰。一箭射多少。鞏曰。射一箇。鞏問祖。一箭射
多少。祖曰。射一群。祖又曰。何不自射。鞏曰。若教某甲
自射。直得無下手處。乃依祖得度。石鞏固其人哉。
菩薩所作福德不應貪著
凡夫貪著。菩薩不應貪著。黃金為地。琉璃為臺。七寶
行列。是貪著否。足指按地。寶樹莊嚴。纔攝神足。忽然
不見。可容你貪著得麼。乾闥婆城迷麻了多少人眼
孔。
如來者無所從來亦無所去
唐中宗遣內侍薛簡。往召六祖。簡問祖可坐禪否。祖
[010-0779a]
曰。若見如來若坐若臥。是行邪道。維摩詰云。若來巳
更不來。去者無所至。肇論引放光般若云。佛如虗空。
無去無來。應緣而現。無有方所。大般若云。如來真如
無來無去。善現真如亦無來無去。如來真如無真如
性。亦無不真如性。善現真如亦復如是。咦。飼費了也。
一合相即非一合相是名一合相
石屋云。一合相即非一合相。明月蘆花沒處尋。想伊
只在秋江上。註指不少。瓔珞經云。我今有十四億大
眾。以金剛口說決定義。我昔法會有一億八千無詬
大士。達一性原。頓覺無二。一切諸法皆一合相。從法
會出。各于十方說此瓔珞。大眾一合相者。即是不可
說。且道又說個甚麼來。有眼無耳朵。六月火邊坐。
如是知如是見如是信解不生法相法相非法相
是名法相
沿流不止事如何。真照無邊說似他。離相離名人不
稟。吹毛用了急須磨。喚甚麼是法。喚甚麼是相。火爐
裏拈取一莖眉毛得麼。昔人破句讀楞嚴。謂知見立。
知即無明本。知見亡。見斯即涅槃。且道知見亡却的
人。莫不無知同于木石麼。不見道。如是知。如是見。如
是住。如是降。作如是觀。如是如是。
不取于相如如不動
南泉云。喚作如如。早是變了也。洞山過水偈云。切忌
從他覓。迢迢與我疎。我今獨自往。處處得逢渠。渠今
不是我。我今正是渠。應須恁麼會。方得契如如。渠不
[010-0779b]
是我。我正是渠。且又作麼生會。你諸人趂口說如理
如事。動著了也。
如夢幻泡影如露亦如電
淨名云。不住有為。不盡無為。有為無為是一是二。圓
通善國師舉陸亘牡丹花話巳。乃豎起拂子云。一切
有為法。如夢幻泡影。圓通圓通。為他王老師披枷帶
鎻。著甚來由。又教中道。虗妄見顛倒起不得久立。從
業緣生念念不住即且置。有如彌勒在樓閣中彈指。
向善財言。是諸法性。如夢如幻。如影如像。悉不成就。
又作麼生。魏譯云。一切有為法。如星翳燈幻。露泡夢
電雲。應云一切無為法。如夢幻泡影。如露亦如電。直
待當來問取彌勒。
金剛別傳終
