No. 814 [No. 813]
《佛說象腋經》
宋罽賓三藏曇摩蜜多譯
如是我聞:
一時佛在王舍城耆闍崛山,與大
比丘眾五百人俱,菩薩六萬——眾所知識,得陀
羅尼,樂說無礙,說法無二,成就不可思議神
通——其名曰:無減進意菩薩、過名聲威德藏菩
薩、寶月花菩薩、大雲雷燈菩薩、無量觀出一
切世菩薩、山勇菩薩、樂喜生菩薩、淨臂無礙
光明菩薩、解度眾生心菩薩、金剛得堅菩薩、
解一切眾生語離菩薩、梵音勇威德菩薩、名
稱面威無礙覺菩薩、一切善根寶聚菩薩。文
殊師利童子與如是上首六萬菩薩俱。
爾時
大德舍利弗於日晡時從禪定起,來詣佛所。
爾時世尊坐異樹下,入寂靜三昧。爾時大德
舍利弗遙見世尊威儀寂靜,疾疾取草,敷以
為座,加趺而坐,正身坐頃。爾時大德舍利
弗,即於坐處生是思惟:「未曾有也!如來如是
寂靜之行,安樂之本,安樂眾生,亦知一切法
性三昧。」
爾時世尊從於三昧安詳而起,發謦
欬聲。爾時舍利弗聞於如來謦欬之聲,受
歡喜樂亦得悲心,即往佛所。到已,住立佛前,
敬禮佛已,而說偈言:
「 「若有眾生無分別,
乃至於法不憶想,
入於三昧常行世,
常忍樂於如是法。
不見眾生有差別,
同於幻性解脫者,
分別諸法虛空體,
彼無我想受安樂。
[001-0782a]
於和合中無想著,
無有愚癡物所想,
亦非有起非不起,
彼不見命受安樂。
於諸眾生無憶想,
是諸眾生非眾生,
於諸眾生相無聲,
無我見者彼安樂。
智不分別於眾生,
是得無諍之法界,
分別丈夫一切想,
無異覺者彼安樂。
當善住於施持戒,
常行覺了無慳垢,
住於無染污法中,
無高下見彼安樂。
彼忍得者甚勇猛,
無有憎愛二見者,
不得精進及懈怠,
無思想者彼安樂。
修行禪定住堅固,
亦不思惟是散亂,
是善知於禪定法,
無禪想者彼安樂。
無有憶想無智慧,
亦非無智得自在,
亦非聰慧非愚癡,
無異想者彼安樂。
若在空野聚亦然,
彼一切處平等行,
於村聚中無厭惡,
空處無憍彼安樂。
於乞食事悉具足,
亦終無有乞食想,
亦未曾想我乞食,
無乞想者彼安樂。
若有棄之糞掃衣,
收取聚集以覆身,
亦無受畜弊衣想,
不輕慢他彼安樂。
善逝所讚佛聽許,
善受持用三法衣,
無有憶想我正行,
無異想者是安樂。
若說法者勝美妙,
亦無有我及眾生,
亦無有心我說法,
不著不實者安樂。
於諸善根無實想,
非有物想無愛想,
不思分別諸結使,
無二行者彼安樂。
於生起中無起想,
見所住處過患想,
晝夜常勤行精進,
無戲論者彼安樂。
亦無妄想住非處,
亦不分別增上智,
[001-0782b]
如來外道無差別,
無貢高妙彼安樂。
無量無數無有限,
亦不捨離等虛空,
我及眾生無異想,
無增減見彼安樂。
若有得於或夢行,
得於辯才化愚癡,
行於世間如水月,
無進行者一切樂。
種種方便第一義,
不著生死堅牢想,
覺於微細寂靜法,
無想行者彼安樂。」」
爾時世尊讚舍利弗:「善哉,善哉!汝深慧行,能
轉法輪。汝舍利弗!是祇闍崛山所有比
丘、諸菩薩等、入禪定者,勅令集會!」
舍利弗白
佛言:「世尊!我不堪任。何以故?如是等者皆是
威德大龍。」
爾時世尊即放身光,所放光明遍
照無量無邊諸佛世界,諸菩薩悉皆來詣祇
闍崛山。到已,皆住於虛空中。此諸比丘及諸
菩薩從禪定起,來詣佛所。王舍城中無量千
眾來詣佛所。爾時世尊知於一切眾會已集,
觀文殊師利童子面已,即便微笑。爾時文殊
師利即從座起,正於衣服,偏袒右臂,右膝
著地,合掌向佛,白佛言:「世尊!何因何緣而微
笑耶?諸佛、如來、應供、正遍知非無緣笑。」
佛告
文殊師利:「過去於此祇闍崛山中,有十千
佛說《象腋經》。」
爾時大德阿難聞佛所說,疾從
座起,正於衣服,偏袒右肩,右膝著地,合掌
向佛,白佛言:「善哉,世尊!善哉,善逝!今當演說
此《象腋經》,是經難聞。若如來說者,令無有疑。
此深妙典,有深光明。世尊!何故觀文殊面已
而微笑也?」
爾時世尊讚阿難言:「善哉,善哉!阿
難!善慧分別。汝今阿難!諦聽,諦聽,善思念之!
我今當說。」
阿難從佛受教勅已,佛告阿難:「若
[001-0782c]
有眾生解此經者,如大象力、如大龍力,是諸
眾生解此經者,亦復如是。阿難!諸眾生等解
此經者,如師子遊步,進趣勝道。阿難!此經典
者,當來菩薩能愛樂之。阿難!此經能令菩薩
勇猛。我去世後,當來菩薩手得此經,手書此
經。此經床座非旃陀羅菩薩手所執持,亦非
戲論菩薩手得,亦非假名菩薩手得。」
爾時世
尊現如文殊師利之像。作是像已,文殊師利
亦如是解:「我今當請問於世尊甚深之法,非
是聲聞、緣覺之地,是菩薩地。」爾時文殊師利
童子即白佛言:「世尊!我今欲少問於如來、應
供、正遍知,若佛聽許乃敢諮請!」
文殊師利如
是請已,佛告文殊師利:「恣汝所問,隨意所喜,
一切眾集。」
爾時文殊師利童子白佛言:「世尊!
何謂菩薩善能安住諸功德法,示現一切諸
菩薩行,教化無量阿僧祇眾生,現諸佛形如
水月影?」
文殊師利如是問已,佛即讚言:「善哉,
善哉!文殊師利!能總略問如來是義,我今當
為廣分別說。文殊師利!諦聽,諦聽!善思念之,
吾今當說!」
文殊師利白言:「如是受教而聽!」
佛
告文殊師利:「菩薩成就六法者,得具安住諸
功德法。何等為六?文殊師利!是菩薩施,能一
切捨;不見自己離慳垢行,安住於戒;不見我
能離破戒業,成就忍辱;不見我能離瞋恚行,
有於精進,非身心進;知入一切禪定、解脫、三
昧、方便;亦不自念成就一心;有慧行,明了自
見解脫、一切諸道。文殊師利!菩薩成就如是
六法,善能安住一切功德。
「復次,文殊師利!復
有六法,善能安止一切功德。何等為六?文殊
[001-0783a]
師利!是菩薩住於地獄中,攝取眾生,受於天
樂;生畜生身,攝取畜生,受人妙樂;生卑賤家,
受轉輪王樂;現入諸道,受勝道樂;善知往返
一切佛剎,如水月影;出一切語,無所言說,各不
親近。文殊師利!菩薩成就此六法者,能安止
一切功德。」
爾時文殊師利白佛言:「世尊!云何
菩薩住地獄中,受於天樂?」
作是問已,佛告文
殊師利:「若是菩薩入於三昧,名大蓮華,住地
獄中,攝取眾生,受於天樂。見諸眾生受種種
苦,各現其形而為說法,令無量眾生悉得解
脫。文殊師利!菩薩如是住地獄中,受於天樂。」
文殊師利復白佛言:「云何菩薩生畜生中,攝
取畜生,受人天妙樂?」佛言:「文殊師利!而是菩
薩入於三昧,名曰寂靜,現生畜生而不失心,
受人天妙樂,各隨其形而為說法。菩薩安止
無量千眾,令住於法。文殊師利!菩薩如是受
畜生身,受人妙樂。」
文殊師利復白佛言:「世尊!
云何菩薩生卑賤家,受轉輪王樂?」
佛言:「文殊
師利!而是菩薩入於三昧,名曰靜過。是三昧
力故生卑賤家,受轉輪王樂。文殊師利!菩薩
如是生卑賤家,受轉輪王樂。」
文殊師利白佛
言:「世尊!云何菩薩現入諸道,受勝道樂?」
佛言:
「文殊師利!而是菩薩入於三昧,名見一切行
無作光明。菩薩住是三昧,示入諸道,受勝道
樂。文殊師利!菩薩如是現入諸道,受勝道樂。」
爾時文殊師利白佛言:「世尊!云何菩薩善知
往返一切佛剎,不動本處亦無去來,現諸佛
剎,如水月影?」
佛言:「文殊師利!而是菩薩入於
三昧,名曰過於一切言說。是菩薩住此三昧
[001-0783b]
時,東西南北、四維上下、一切十方世界之中,
示現其身,不動本處亦無去來;住是三昧,得
見諸佛亦聞說法。文殊師利!菩薩如是善知
往返一切佛剎,不動本處亦無去來,現諸佛
剎,如水月影。」
爾時文殊師利白佛言:「世尊!云
何菩薩出一切語,無所言說,各不親近?」
佛言:
「文殊師利!而是菩薩得陀羅尼,名曰無量。得
是持已,入無量心,知無量語。是菩薩得旋陀
羅尼力故,出一切語,各不親近。文殊師利!菩
薩如是出一切語,無所言說,各不親近。」
爾時
文殊師利白佛言:「世尊!是菩薩方便甚難。世
尊!若有菩薩入此經時,入何等法?」
佛言:「文殊
師利!若有菩薩欲入此經,如解虛空。」
文殊師
利言:「虛空何也?」
佛言:「文殊師利!是虛空者,不
染於欲,不瞋不癡。文殊師利!一切諸法亦復
如是,無染瞋癡。文殊師利!是虛空者,非施成
就、非戒成就、非忍成就、非進成就、非禪成就、
非慧成就。如是文殊師利!一切諸法亦復如
是,非施成就,非戒、忍、進、禪、慧成就。文殊師利!
猶如虛空非智、非斷。文殊師利!一切諸法亦
復如是,非智、非斷。文殊師利!猶如虛空非修、
非證。文殊師利!一切諸法亦復如是,非修、非
證。文殊師利!猶如虛空非闇、非明。文殊師利!
一切諸法亦復如是,非闇、非明。文殊師利!猶
如虛空遍一切處而不可捉。文殊師利!一切諸
法亦復如是,遍一切處而不可捉。文殊師利!
猶如虛空非進正道、非進邪道。文殊師利!一
切諸法亦復如是,非進正道、非進邪道。文殊
師利!猶如虛空非聲聞乘、非緣覺乘、亦非佛
[001-0783c]
乘。文殊師利!一切諸法亦復如是,非聲聞乘、
非緣覺乘、亦非佛乘。文殊師利!猶如虛空非
思、非智。文殊師利!一切諸法亦復如是,非思、
非智。文殊師利!猶如虛空非動非發、非不動
發。文殊師利!一切諸法亦復如是,非動發、非
不動發。文殊師利!猶如虛空非動發、非不動發。文殊師利!菩薩亦爾。於一切法非動發、非不動發。文殊師利!猶如虛空無有眾生能污
染者。文殊師利!一切諸法亦復如是,是涅槃
分,究竟無染,非寂靜、非不寂靜。文殊師利!猶
如虛空住無住處,不動不搖,不住處故。文殊
師利!諸菩薩等亦復如是,見諸眾生住無住
處,得實不動、不搖、不住。文殊師利!是實相法,
欲見如來是名邪見;如是邪見即是正行;若
是正行,是中布施無有大果,亦無大報;若其
施中無大果報,是世福田;若世福田,是中所
施無有果報;若施無果報,是則滿足不實之
智;若其滿足不實之智,是等疾得無生法忍。」
爾時眾中六十比丘增上慢者,聞如是法,作
是思惟:「是道闇昧,如如來說,同外道說。是外
道等富蘭那迦葉、末伽梨憍舍耶、阿耆多翅
舍、欽婆羅珊闍耶、毘羅坻子、波復多迦旃延、
尼犍陀若提子等所說如是,佛亦如是。」
爾時
世尊知是六十增上慢比丘心之所念,即告
文殊師利童子曰:「文殊師利!如是,如是!我如
來說法同於外道,然是外道不解佛說法。」爾
時六十增上慢比丘,聞是說已,增益受苦,憂
惱不悅,其心不樂,不知如是所說法故,從座
而去。
爾時大德舍利弗,問諸比丘:「大德!汝等
[001-0784a]
今欲何去?當解如來如是說法。何因何緣
故,如來爾時說?大德且住!我問如來,以何因
緣如是說也?」爾時諸比丘聞於大德舍利弗
語,即還各各,復於本座。
爾時大德舍利弗白
佛言:「世尊!如來何緣說如是事,願當演說斷
比丘疑?」
佛告舍利弗:「於意云何,若有比丘諸
漏已盡,心得解脫,是比丘等聞此言說生驚畏
不?」
舍利弗言:「不也,世尊!若有比丘見聖諦者,
聞一切聲不驚怖畏,何況諸漏已盡,心得解
脫者!」
佛告舍利弗:「或有癡人妄想分別,於不
實法得虛空行。」
舍利弗言:「願世尊說是法句
義,令斷眾疑!」
佛告舍利弗:「若見如來如夢、如
幻是名正見;若正見者,於如來所不作實想、
不作堅想、不作物想、不作名想、不作聚想;若
於如來不作實想、不作堅想、不作物想、不作
名想、不作聚想,如是等行,一切諸行悉是妄
見;若一切行悉是妄見,是知一切諸法是邪
見;若知一切諸法是邪見,佛說是等滿足邪
見;又知一切諸見是邪,是亦邪見。如是,舍利
弗!以是緣故,欲見如來名為邪見。舍利弗!是
等不見如來密身,是取分別,於如來身為
舍利如來之想。舍利弗!若有如是見於如
來,名為邪知。」
爾時舍利弗白佛言:「世尊!云
何邪見名為正行?」
佛言:「舍利弗!一切凡夫正
起覺觀,妄想分別,起依止動發、不動發,起我
見、眾生見、命見、人見,著我勝、我所勝。知是諸
事,小凡夫等動搖總務,生於戲論,知如是等
悉皆不實。舍利弗!無者,名為不實。舍利弗!不
實者,名妄語。舍利弗!妄語者,名曰為邪。舍利
[001-0784b]
弗!如是等事攝取不實,是等邪見名為正行。
舍利弗!以是緣故,所謂邪見名為正行。」
爾時
舍利弗白佛言:「世尊!頗有正行,所有布施無
小果、大果也?」
佛言:「舍利弗!若如是等正行成
就,有所施與趣向涅槃,受於涅槃,齊分涅槃。
舍利弗!而是涅槃無小果、大果,非小功德。
何以故?是涅槃者,離一切果,無有齊分,不可
齊分。」
舍利弗言:「世尊!若其涅槃無齊分者,云
何如來說增益無量無邊功德!」
佛告舍利弗:
「諸凡夫具煩惱行,我論、眾生論、命論、丈夫論,
為如是等諸眾生故,說言涅槃無有分齊,涅
槃增益無量功德,乃至令生於欲樂心。舍利
弗!假聖福田,非入涅槃。又舍利弗!離欲聖人
名見福田。舍利弗!譬如農夫種下穀種,因
生稗莠亦生餘草。舍利弗!於汝意云何,而
是農夫所得稗草是果報不?」
「不也,世尊!」
佛言:
「舍利弗!譬如農夫依因穀種,生稗餘草,生相
似穀。如是舍利弗!施聖福田,自然大報,後斷
諸漏、乾焦愛果。舍利弗!而是農夫本期為穀,
見餘稗草心不生喜,非果故、非所利故。如是
舍利弗!非有為田,安於上施聖得大果報。
舍利弗!以是因緣施正行者,無大果、大報。」
舍
利弗言:「世尊!若其布施無大果、大報,云何名
為世福田也!」
佛言:「舍利弗!非小果想,非大
果想,是施不生。若施不生,是能受於世間天、
人、阿修羅供。舍利弗!於無盡田不取果報,不
與果報。是故舍利弗!非大報、非小果是世福
田。」
舍利弗言:「世尊!云何是世福田不得果報?」
佛言舍利弗:「汝意云何,若為涅槃有果報不?」
[001-0784c]
舍利弗言:「無也,世尊!若施為涅槃,得果報者,
一切聖人不名無為。」
佛即讚言:「善哉,善哉!舍
利弗!以是事故,施世福田無有果報。」
爾時舍
利弗白佛言:「世尊!若施無果報,云何具足於
妄想智?」
佛言:「舍利弗!於意云何,若知於一切
法性是實不也?」舍利弗言:「世尊!知一切法猶
如幻性。世尊!若知幻性是不實知。何以故?
如來演說一切諸法猶如幻性。如幻性者,即
是不實。世尊!若知一切法性如此,是不實智。
所以者何?無有一法而是實者。」
爾時佛復讚
舍利弗:「善哉,善哉!舍利弗!如是,如是!舍利
弗!若法有實、有物、有真,則無眾生入於涅槃。
舍利弗!一切諸法亦非是實,非物、非真。是故
舍利弗!恒沙眾生入於涅槃,永不復生,亦不
知盡,眾生不實故。舍利弗!若一切眾生無有
實想,是名具足於不實智。是故舍利弗!施
無果報,能得具足滿於不實智。」
爾時舍利弗
白佛言:「世尊!云何智滿於不實智,而疾獲得
無生法忍?」
佛言:「舍利弗!若知不實而亦不證。
舍利弗!何等是不實者?我見、眾生見、命見、人
見、斷見、常見。有不實者,佛想、法想、僧想、涅槃
想。舍利弗!若心動搖,戲論總務皆是不實。舍
利弗!如是執不實中而得解脫。舍利弗!以是
事故具不實智,而疾得於無生法忍。」
說是法
時,四萬二千人得無生法忍,六萬優婆塞發
於無上正真道心,三萬六千天子得向智證。
是六十增上慢比丘,斷於諸漏,心得解脫。心
解脫已,俱共同聲說如是言:「世尊!我今始於
六師出家。從今日往,佛非我尊,亦非念法,又
[001-0785a]
非念僧。世尊!我從今日說於無作、說無因緣、
說無有業、說無調伏。」
爾時眾中若干眾生各
作是言:「是諸比丘!或捨佛戒,受外道服,所說
顛倒。」爾時大德舍利弗覺知眾心,語諸比丘
言:「大德!何緣說如是語耶:『我今始於六師出
家。』?」諸比丘言:「大德舍利弗!從今已往,六師諸
師等同一相,無增無減。大德舍利弗!我等今
知諸師不異,於出家中無所分別,故言出家。」
舍利弗言:「大德!何緣說言:『從今佛非我尊。』?」
諸
比丘言:「大德舍利弗!我從今往,自然明了,熾
然明熾,不假餘明;我自歸依,非餘歸依,自歸
自尊,是故說言:『佛非我尊。』何以故?我不離佛,
佛不離我。」
舍利弗言:「大德!何緣說如是言:『不
念於法,不念於僧。』?」
諸比丘言:「大德舍利弗!我
從今日,無法可得若念、若攝,是故我言:『從今
日往不念於僧。』」
舍利弗言:「大德!何言:『我從
今往說於無作。』?」諸比丘言:「大德舍利弗!我從
今往,知於一切諸法無作,是中非作、非不作,
以是故言:『我從今日說於無作。』」
舍利弗言:「大
德!何緣說言:『從今說無因緣。』?」諸比丘言:「大
德舍利弗!我從今日,一切有道生因緣盡,是
中無因,是故說言:『我從今說無因無緣。』」
舍利
弗言:「大德!何故說言:『我從今往說無有業。』?」諸
比丘言:「大德舍利弗!我從今往,知一切法究
竟涅槃,是中無有調伏、無非調伏,以是故言:
『我說無業。』」
是增上慢諸比丘等說是法時,有
三千六百比丘悉斷諸漏,心得解脫。
爾時世
尊讚諸比丘:「善哉,善哉!是實希望中無法可
得。」
爾時文殊師利童子白佛言:「世尊!所言得
[001-0785b]
者,何法名得?」
佛言:「文殊師利!得者,名曰無生
法忍。」
文殊師利言:「世尊!菩薩欲得無生法忍,
當云何學?云何行?云何住?云何修集?」
爾時
世尊答於文殊師利童子所問無生法忍義
故,即說偈言:
「 「若有求佛智,
一切諸智上,
無有法可取,
亦無法可捨。
無有法可得,
若生是有者,
無有和合法,
凡夫欲和合。
若可知可斷,
說法為眾生,
凡夫生諸行,
不信無生法。
捨離於魔法,
菩提道最上,
凡夫著二法,
不知無二法。
種種幻無實,
凡夫人見異,
是中無有異,
一切同一相。
若有凡夫說:
『無二無二作,
同幻化平等。』
凡夫人或說:
『我不時盡欲,
斷瞋及愚癡,
我當善思惟。』
非物生物想,
計斷為涅槃,
壞貪欲瞋癡,
說示於空法。
無盡亦無生,
是說名涅槃,
精進者進生,
是去我法遠。
布施持戒想,
樂於菩提想,
是不入菩提,
是等行想行。
凡夫虛妄覆,
不知於空法,
諸法等一相,
當各各異說。
若解知此法,
其體性無異,
如五指名手,
得菩提不難。
無遠菩提者,
[001-0785c]
無近菩提者,
別無分別者,
是去菩提遠。
凡夫各異行,
各各相是非,
此持戒成就,
此是破戒惡。
諸法猶如夢,
諸有為無實,
慧不取牢固,
知之如幻化。
是中戒不實,
破戒亦不實,
諸法因緣生,
是中無有我。
於千億劫中,
布施與受者,
護持無上戒,
諸佛不記我。
我時離於想,
布施想無餘,
離一切顛倒,
爾時我得記。
說施得大富,
持淨戒生天,
是中無所得,
是無上菩提。
凡夫依止有,
愚癡妄憶想,
我等得於忍,
無為無有生。
是無生法中,
不思惟生者,
於千億劫中,
是得忍不難。
假名為說法,
法無有作者,
無根本住處,
悉如空閑相。
多億數諸佛,
斷貪瞋癡故,
演說無上法,
是法不可盡。
實法無虛妄,
速疾歸於盡,
如是不實法,
是實際叵得。
婬欲瞋無邊,
愚癡亦無邊,
若不得實者,
亦復不得中。
種子中無芽,
何處有果葉?
若其不得葉,
花亦不可得。
無生法如是,
眾生當生子,
不生亦不出,
[001-0786a]
此見於如實。
猶之如石女,
是終無有子,
以其無子故,
亦無有子憂。
慧如是分別,
一切法無生,
是無有恐怖,
受於生死苦。
憂妄覆凡夫,
不知法如幻,
重荷擔虛空,
非智慧者癡。
若知於此法,
無實無有邊,
無量阿僧祇,
於此無有癡。
如所言本際,
我說是無際,
後際亦復爾,
眾生際叵思,
無際憶想際,
空無有邊際,
以知此義故,
其智無有二。
如虛空際相,
眾生際叵思,
本際如鏡像,
是智無所知。
是分別行者,
其心如是思:
『我何時盡惡?
我何時成佛?』
諸佛無有生,
是中無和合,
法無和合者,
凡夫欲和合。
無能空造合,
亦無止住處,
虛空無住故,
無礙無有物。
如是說虛空,
如是知菩提;
如是知菩提,
知眾生亦爾。
菩提虛空界,
眾生界同等,
若知如是等,
得菩提不難。
若人不進慈,
不思惟作善,
於法無所來,
得菩提不難。
是菩提難求,
斷於一切求,
無有心能得,
覺無上菩提。
思惟布施者,
[001-0786b]
布施得菩提,
終不得菩提,
不得成菩提。
思惟著戒者,
憶想精進實,
非佛法妙進,
如是憶想著。
一切法顛倒,
我非不顛倒,
未始有動發,
是善無有上。
若有憶想者,
此法是無漏,
此法是有漏,
此人心不善。
不思惟法者,
是同如虛空,
無縛亦無解,
是慧無有上。
想此是持戒,
想此破戒惡,
說二俱破戒,
無上戒無二。
諸法無有異,
戒無增減相,
是見於性者,
是護持佛法。
若心無著者,
猶如空中鳥,
如是知具足,
是實沙門法。
若無思憶想,
不思惟一切,
無心無我命,
得菩提不難。
欲出貪欲者,
不為欲所牽,
亦不捨婬欲,
是菩提不難。
不厭往想著,
於無怖畏際,
生死無驚怖,
得菩提不難。」」
爾時世尊說是偈已,告文殊師利童子言:「文
殊師利!若有菩薩信解此經,無有疑惑,受持
讀誦,令通利己,為他廣說,是人得於二十功
德。何等二十?諸天愛護;諸龍當護;夜叉守
護;常無亂心;命終生處自識宿命;命終生處
得於五通;命終生處見彌勒菩薩;念此經法
其心不亂,唯除眠時夢中;見佛亦見菩薩;信
[001-0786c]
解此經者,得於順忍;念此經者,現世斷瞋;持
此經者,處毒蛇中得無所畏;念此經者,得降
惡象;念此經者,得遍照三昧;學此經者,得盡
一切諸惡業障;說此經時,得於無量百千法
門,是得不失菩提之心,是得無量旋陀羅
尼;念此經者,一切魔事未曾得起;亦得生於
現在佛前,得具一切善吉諸願;念此經者,無
足、二足、三足、四足諸毒蟲中,皆得愛護;念此
經者,無非人怖,王瞋得護。文殊師利!此是說
法比丘二十功德。以持此經心無疑惑,讀誦
通利,為他廣說故。」
爾時文殊師利童子白佛
言:「世尊!喻諸藥樹除一切病。世尊!此經亦爾,
斷一切病。」
佛言:「如是,如是!文殊師利!善說此
語。此經能斷於一切病。何以故?文殊師利!本
過去世阿僧祇劫,復過阿僧祇劫,爾時有佛,
號師子遊步如來、應供、正遍知,出現于世,於
無量百千大眾之前,演說此經。文殊師利!爾
時眾中有一菩薩,名金剛幢。從是師子遊步
如來、應供、正遍知聞此經法,心無疑惑,受持
於是妙功德經,通利解入得勢力故,在於村
落、城邑、王宮而自唱言:『我是良醫。』時有無量
百千眾生種種病逼,悉來詣是金剛幢菩薩
所。是時金剛幢菩薩慈心善解,以此經法陀
羅尼章句,攝取護持諸眾生等。文殊師利!何
等是陀羅尼章句?
「阿蘭一 波嗏羅二 毘尼那三 修怛咃四 修復多
五 阿㝹嗏六 毘畔那醯七 呿伽留他八 摩移宿
伽九 阿㝹那折陀十 那賴陀十一 蜜囉修蜜囉十二 素
囉醯陀十三 薩婆多羅十四 𥌋伽𥌋伽十五 暍吔猶呵
[001-0787a]
十六 摩仇摩伊呵十七
「以是陀羅尼章句,守護攝取彼諸眾生,除種
種病,若毒蛇螫、若癩病、若風病。文殊師利!
是金剛幢菩薩以此經法,安止眾生除去諸
病。文殊師利!汝謂爾時金剛幢菩薩豈異
人乎?莫作異觀!何以故?我是爾時金剛幢
菩薩也,我解此經多利眾生。」
爾時文殊師
利童子白佛言:「世尊!菩薩受持此陀羅尼
章句,讀誦通利,當行何宜何法則也?」
佛言:
「文殊師利!若有菩薩欲通達此陀羅尼章句,
當好淨行,不食於肉,不油塗足,不往多眾,常
於眾生起於慈心,莫作非法不淨之人而讀
此經,亦莫在於不淨處讀。」
爾時文殊師利童
子白佛言:「世尊!若有菩薩讀此經時不惜身
命。」佛言:「如是,如是!文殊師利!如汝所說。」
爾
時佛告阿難:「阿難!汝受持此經,此經當來多
利眾生。」
阿難白佛言:「世尊!如佛所說,我已受
持。」
爾時世尊讚阿難言:「善哉,善哉!阿難!汝於
來世為眾尊導。彼時眾生讀說此經,如從我
受。」
爾時大德阿難、大德舍利弗、文殊師利童
子,及諸天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,
皆大歡喜。
《佛說象腋經》