No. 778
《佛說菩薩內習六波羅蜜經》
後漢臨淮沙門嚴佛調譯
佛言：「欲學菩薩道者，當從此始：一、數，二、隨，三、
止，四、觀，五、還，六、淨。」
佛言：「一、數，為檀波羅蜜。數
息者，神得上天，為布施身中神，自致得須陀
洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，得作佛，是
為內檀波羅蜜，為布施得度。」
佛言：「二、相隨，為尸波羅蜜。意與心相隨俱出
入，不邪念、意不轉，為不犯道禁，是為內尸波
羅蜜，為不犯道禁得度。」
佛言：「三、止，為羼提波
羅蜜。意欲、婬怒、瞋恚能忍不為；口欲、甘肥、美
味、身欲得細滑，自制意能忍、不受，是為內
羼提波羅蜜，為忍辱得度。」
佛言：「四、明觀，為惟
逮波羅蜜。內觀三身，體外觀萬物，皆當壞敗，
無有常存，不復貪心。向道，念無為、常分別、不
懈怠，是為內惟逮波羅蜜，為精進得度。」
佛言：「五、還，為禪波羅蜜。斷六入、還五陰。何謂
六入？色入眼為衰，聲入耳為衰，香入鼻為衰，
味入口為衰，細滑入身為衰，多念令心衰，
是為六入，亦為六衰，亦為五陰。何謂五陰？色
陰、痛痒陰、思想陰、生殊陰、識陰，是為五陰。還
身守淨，斷求念空，是為內禪波羅蜜，而守一
[001-0714c] 
得度。」
佛言：「六、淨，為般若波羅蜜。知人萬物皆當消
滅，意不淨向生死，愛欲斷，心淨潔，智慧成就，
是為內摩訶般若波羅蜜，從黠慧得度。」
問曰：
「何等為檀？何等為尸？何等為羼？何等為惟逮？
何等為禪？何等為般若？何等為波羅蜜？」
佛言：
「檀為布施，尸為持戒，羼為忍辱，惟逮為精進，禪
為棄惡，般若為黠慧，波羅為從生死得度，
蜜為無極，是為六波羅蜜。」
問曰：「何以故正有六波羅蜜？」
佛言：「用人有婬怒、瞋恚、愚癡故，行布施為除
惡貪，持戒為除婬怒，忍辱為除瞋恚，精進
為除懈怠，一心為除亂意，智慧為除愚癡，用
欲去六事故，作是六波羅蜜。」
佛言：「人有六匿賊盜，斷惡故，作檀波羅蜜主
制身，尸波羅蜜主制眼，羼提波羅蜜主制耳，
惟逮波羅蜜主制鼻，禪波羅蜜主制口，般若
波羅蜜主制意。」
問曰：「何以故身應檀波羅蜜？」
佛言：「人索頭，與頭；索眼，與眼；索肉，與肉。投身餓
虎，是為布施故，屬檀波羅蜜。」
問曰：「何以故眼應尸波羅蜜？」
佛言：「眼不隨色，意不亂念，是為持戒，故屬尸
波羅蜜。」
問曰：「何以故耳應羼提波羅蜜？」
佛言：「耳聞惡聲，不瞋恚，是為忍辱，故屬羼提
波羅蜜。」
問曰：「何以故鼻應惟逮波羅蜜？」
佛言：「鼻知息出入，常守不離，是為精進，故屬
[001-0715a]
惟逮波羅蜜。」
問曰：「何以故口應禪波羅蜜？」
佛言：「口不罵詈、不兩舌、不妄言、不綺語，是為
寂然，故屬禪波羅蜜。」
問曰：「何以故意應般若波羅蜜？」
佛語：「阿難！汝曹為道，常當曉了知定諸垢濁
穢、清淨自然，不起不滅，悉斷諸根。諸根斷已，
不得復生。為道者，當發平等廣度一切，施
立法橋，當令一切得入法門，廣作唱導，無
端無底、無形無聲、無邊無際、無上無下，立教當
施，本無之中持法當使，如來求道，當在於心，
心意不正，道亦不生。立行當於本無之中，垢
濁以除，內外清淨，從淨見明，以致自然已現，
是空之淨。淨而復淨，空而復空，空無所有，是
乃為道。道之本無，無所倚著；上無所攀，下
無所據；左無所牽，右無所持；自然而立，清
淨為本；空空之空，故曰泥洹。於有而無所有，
故為有；於無而不無，是為無；於得而無所得，
是為得也。」
「 第一發意菩薩、
第二持地菩薩、
第三應行菩薩、
第四生貴菩薩、
第五修成菩薩、
第六行登菩薩、
第七不退轉菩薩、
第八童真菩薩、
第九了生菩薩、
第十補處菩薩。」
《佛說菩薩內習六波羅蜜經》
