No. 729
《佛說分別善惡所起經》
後漢安息國三藏安世高譯
佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀
諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都
有五道——人作善惡有多少,瞋恚有薄厚,天道
無親,常與善人——何謂五道?一謂天道,二謂人
道,三謂餓鬼道,四謂畜生道,五謂泥犁、太山
[001-0517a]
地獄道。人不求度世道者,生死憂苦不斷絕,
往來五道,不得解脫。賢者黠人厭於憂苦,見
師則承事,不見則思師教誡。師教人去惡
就善,示人度世之道。父母養育,老病死亡一
世耳,佛度人,萬世不極。賢明智者宜熟思惟
之。
佛告諸弟子:「皆聽!我為汝陳說善惡之禍
福。」諸弟子皆長跪叉手言:「諾!受教。」
佛言:「人於
世間慈心不殺生,從不殺得五福。何等五?一
者,壽命增長;二者,身安隱;三者,不為兵刃、虎
狼、毒蟲所傷害;四者,得生天,天上壽無極;
五者,從天上來下生世間,則長壽。今見有百
歲者,皆故世宿命不殺所致。樂死不如苦生,
如是分明,慎莫犯殺。」
佛言:「人於世間不取他
人財物,道中不拾遺,心不貪利,從是得五善。
何等五?一者,財物日增;二者,不亡遺;三者,無
所畏;四者,得生天,天上多珍寶;五者,從天
上來下生世間,保守其財產,縣官、盜賊不敢
侵犯取其財。今現有保財至老者,皆故世宿
命不敢取他人財物所致也。亡無多少,令人
憂惱。亡遺不如保在,如是分明,慎莫取他人
財物!」
佛言:「人於世間不犯他人婦女,不念邪僻,
從是得五善。何等五?一者,不亡費;二者,不畏
縣官;三者,不畏人;四者,得上天,天上玉女作
婦;五者,從天上來下生世間,多端正婦。今尊
者見有若干婦端正好色,皆故世宿命不犯
他人婦女所致也。見在分明,慎莫犯他人婦
女!」
佛言:「人於世間不兩舌讒人,不惡口罵
人,不妄言綺語,從是得五善。何等五?一者,語
[001-0517b]
言皆信;二者,為人所愛;三者,口氣香好;四者,
得上天,為諸天所敬;五者,從天上來下,生世
間為人好口齒,他人不敢以惡語污之。今見
有從生至老不被口謗者,皆故世宿命護口
善言所致也。如是分明,慎莫妄讒人!」
佛言:「人於世間不飲酒醉,從不醉得五善。何
等五?一者,傳言上事,進見長吏,語言不謬誤,
亦仕宦如意;二者,家事修治,常有餘財;三者,
假借求利疾得,亦為人所敬愛;四者,得上
天,亦為諸天所尊重;五者,從天上來下,生世
間潔白自喜,黠慧曉事,皆從故世宿命不飲
酒所致。慎莫飲酒!」
佛言:「人於世間不持刀杖恐人,不以手足加
痛於人,不鬪亂別離人,己所不欲,不施於人,
從是得五善。何等五?一者,身體強健;二者,
臥起常安隱;三者,為諸天、龍、鬼神所護視;四
者,得上天,天上樂無極;五者,從天上來下生
世間,身體完具無疾病。今見有從生至老無
有疾病者,是皆故世宿命不加痛於人所致。
如是分明,慎莫加惡於人!」
佛言:「人於世間和心不瞋恚,見賢者敬之,愚
者忍之,從是得五善。何等五?一者,為人所稱
譽;二者,人見之皆歡喜;三者,身自安隱亦潤
澤好;四者,得上天,天上端正淨潔;五者,從天
上來下生世間,為人善性,端正姝好。今見有
好人萬人之選,皆故世宿命和心善性忍辱
所致也。不瞋恚,如是分明,慎莫瞋恚於人!」
佛言:「人於世間孝順父母,敬事長老,恭執謙
卑,先跪後起,後言先止,常教惡人為善,從是
[001-0517c]
得五善。何等五?一者,為人所敬愛;二者,人皆
道其善;三者,自意歡喜;四者,得上天,為諸天
所敬愛;五者,從天上來下生世間,為眾人所
媚愛。今見有善心孝順,為眾人所媚愛者,皆
是故世宿命孝順、敬事長老所致。如是分明,
可作孝順事於長老!」
佛言:「人於世間用諫曉事,善心好意,敬事尊
老,禮節兼備,從是得五善。何等五?一者,仕宦
得好職;二者,在官疾遷,賣買得利;三者,百姓
見之皆歡喜;四者,得上天諸天見之皆歡喜;
五者,從天上來下生世間,為王侯公卿作子,
皆故世宿命行禮作福所致。如是分明,慎莫
憍慢於人!」
佛言:「人於世間不慳貪,好喜布施,愛視諸家
親屬貧窮者,若乞匃兒,飲食常當使飽,衣亦
當完好,從是得五善。何等五?一者,財產日增;
二者,為諸天下人所稱譽;三者,為州、郡、國所
尊敬;四者,得上天,天上所侍;五者,從天上
來下生世間,大富樂為眾人所敬,皆故世宿
命布施行善所致。如是分明者,亦可行德布
施!」
佛言:「人於世間,有明經賢者,若沙門道士,
喜往問度世之道,心不嫉妬、貪愛高遠賢者,
從是得五善。何等五?一者,得黠;二者,多聞,亦
多知多見;三者,多敬難之;四者,得上天,天
上識所學;五者,從天上來下生世間,即明經
曉道,為國家所敬重,亦為人所歸仰。今見有
明經曉道者,此皆故世宿命作道行德所致
也。如是分明,亦可行道德!」
佛說經已,諸弟子
皆歡喜,前為佛作禮。
[001-0518a]
佛言:「聽說作惡得惡!」諸弟子皆叉手言:「諾!受
佛教!」
佛言:「人於世間喜殺生無慈之心,從是
得五惡。何等五?一者,壽命短;二者,多驚怖;三
者,多仇怨;四者,萬分已後,魂魄入太山地獄
中——太山地獄中,毒痛考治,燒炙烝煮,斫刺
屠剝,押腸破骨,欲生不得——犯殺罪大,久久
乃出;五者,從獄中來出生為人,常當短命,或
胎傷而死,或墮地而死,或數十百日而死,年
數十歲而死者。今見有短命人,若形瘢瘡,身
體不完,跛蹇禿傴,或盲聾、瘖瘂、鼽鼻塞壅,
或無手足,孔竅不通,皆由故世宿命屠殺、射
獵、羅網、捕魚,殘殺蚊虻、龜鼈、蚤虱所致。如是
分明,慎莫犯殺!」
佛言:「人於世間偷盜劫人,強取他人財物,求
利不以道理,欺詐取財物,輕秤、小斗、短尺欺
人,若以重秤、大斗、長尺侵人,道中拾遺取非
其財,負債借貸不歸,觝觸以行互人,從是得
五惡。何等五?一者,財物日耗減;二者,王法所
疾,覺知當辜,少有脫者;三者,若身未甞安
歸,常懷恐怖,亦自欺身;四者,死後魂魄入太
山地獄中——太山地獄中,考治數千萬毒——隨所
作受罪;五者從獄中來出,隨所負輕重償
債,或有作奴婢償者,或作牛、馬、騾、驢、駱駝償
者,或作猪、羊、鵝、鴨、鷄、犬償者,諸禽獸、魚鼈之
屬,皆是負債者。經言:『債不腐朽』所謂也!今見
有下賤畜生之屬,皆由故世宿命貪利,強取
人財物所致也。畜生勤苦如是,見在分明,慎
莫取他人財物!」
佛言:「人於世間婬妷犯他人婦女,從是得五
[001-0518b]
惡。何等五?一者,家室不和,夫婦數鬪,數亡錢
財;二者,畏縣官,常與捶杖從事,王法所疾,身
當備辜,多死少生;三者,自欺身,常恐畏人;四
者,入太山地獄中——太山地獄中,鐵柱正赤身
常抱之,坐犯他人婦女故得是殃——如是數千
萬歲,形乃竟;五者,從獄中來,出生為鷄、鳧、
鳥、鴨、人,魂魄無形,所著為名。今見有鷄鳧婬
妷,不避母子,亦無節度。亦有犬、馬之貞,狗
貞於夫,畜生之屬皆有信足,而鷄鳧婬妷,
獨無止足,皆從故世宿命婬妷犯他人婦女,
受是鷄鳧身,當為人所噉食。如是懃苦,不可
數說。如是分明,慎莫犯他人婦女!」
佛言:「人於世間喜兩舌讒人,喜惡口、妄言、綺
語,自貢高,誹謗聖道、嫉賢妬能、啤呰高才,從
是得五惡。何等五?一者,多怨憎;二者,自欺身,
亦從是人皆不信;三者,數逢非禍;四者,入太
山地獄中——太山地獄中,有鬼從人項拔其舌,
若以燒鐵鉤其舌斷,若以燒鐵𥍫𥎆刺其咽,
欲死不得,欲生不得,不能語言——如是數千萬
歲;五者,從地獄中來出,為人惡口,齒或免
缺,彌筋蹇吃重言,或瘖瘂不能言語。今見有
是曹人,皆故世宿命兩舌讒人,誹謗聖道所
致也。如是分明,亦可慎惡口!」
佛言:「人於世間喜飲酒醉,得三十六失。何等
三十六失?一者,人飲酒醉,使子不敬父母,臣
不敬君,君臣、父子無有上下;二者,語言多
亂誤;三者,醉便兩舌多口;四者,人有伏匿隱
私之事,醉便道之;五者,醉便罵天溺社,不
避忌諱;六者,便臥道中,不能復歸,或亡所持
[001-0518c]
什物;七者,醉便不能自正;八者,醉便低仰橫
行,或墮溝坑;九者,醉便躄頓,復起破傷面目;
十者,所賣買謬誤妄觸觝;十一者,醉便失事,
不憂治生;十二者,所有財物耗減;十三者,醉
便不念妻子飢寒;十四者,醉便嚾罵不避王
法;十五者,醉便解衣脫褌袴,裸形而走;十六
者,醉便妄入人家中,牽人婦女,語言干亂,其
過無狀;十七者,人過其傍,欲與共鬪;十八者,
蹋地喚呼,驚動四隣;十九者,醉便妄殺蟲豸;
二十者,醉便撾捶舍中付物破碎之;二十一
者,醉便家室視之如醉囚,語言衝口而出;
二十二者,朋黨惡人;二十三者,踈遠賢善;二
十四者,醉臥覺時,身體如疾病;二十五者,醉
便吐逆,如惡露出,妻子自憎其所狀;二十六
者,醉便意欲前蕩,象狼無所避;二十七者,醉
便不敬明經賢者,不敬道士,不敬沙門;二十
八者,醉便婬妷,無所畏避;二十九者,醉便如
狂人,人見之皆走;三十者,醉便如死人,無所
復識知;三十一者,醉或得疱面,或得酒病,
正萎黃熟;三十二者,天龍鬼神,皆以酒為惡;
三十三者,親厚知識日遠之;三十四者,醉便
蹲踞視長吏,或得鞭搒合兩目;三十五者,萬
分之後,當入太山地獄,常銷銅入口焦腹
中過下去,如是求生難得、求死難得千萬歲;
三十六者,從地獄中來出,生為人常愚癡,無
所識知。今見有愚癡、無所識知人,皆從故世
宿命喜嗜酒所致。如是分明,亦可慎酒!酒有
三十六失,人飲酒皆犯三十六失。」
佛言:「人於世間喜持杖恐人,以手足加痛於
[001-0519a]
人,喜鬪亂別離人,己所不喜強持與人,從是
得五惡。何等五?一者,自欺身,亦為人所患毒;
二者,身為恐怖;三者,又數病疾;四者,入太山
地獄中,隨所作受罪,久久萬歲;五者,從獄
來出,生為人多病身不離杖。今見有多病者,
皆故世宿命喜加痛疾之所致也,多病不如
強健。如是分明,慎莫加惡於人!」
佛言:「人於世間常喜瞋恚不和調,見賢者亦
恚,見愚者亦恚之,不別善惡,但欲瞋恚而已,
從是得五惡。何等五?一者,為自燒身;二者,亦
自亂意;三者,臥起不安隱,或憂恚自殺;四者,
入太山地獄中,毒痛考治數千萬歲;五者,從
太山地獄中出,生為人面目常惡,色萎黑黃
熟。今見有惡色人,皆從故世宿命喜瞋恚所
致,面醜惡色,不如端正好色。如是分明,慎
莫瞋恚!」
佛言:「人於世間不孝父母,不敬長老,見他人
有孝父母、敬事長老者,常瞋恚之,不喜作善,
從是得五惡。何等五?一者,常得惡夢;二者,為
人所憎;三者,惡名聞;四者,入太山地獄中,考
治數千萬歲;五者,從地獄中來出,生為人弊
性不媚,為眾人所憎。今見有不媚急性,為眾
人所憎者,皆從故世宿命不孝父母、不敬長
老所致也。如是分明,慎莫憍慢!可孝順、敬事
長老。」
佛言:「人於世間不孝尊老,無有禮節,輕易憍
慢,自用自強,從是得五惡。何等五?一者,失亡
職位;二者,自欺身;三者,不為人所敬;四者,入
太山地獄中,考治數千萬歲;五者,從獄中來,
[001-0519b]
出生為人,當作下賤醜惡,為人所輕易。今見
有下賤人,皆從故世宿命憍慢、不敬尊老所
致也。如是分明,慎莫憍慢!」
佛言:「人於世間得
財產,慳貪不肯布施,不愛視諸家貧窮者,不
給與之,不供事沙門明經道士,不匃不與乞
兒,若病人食飲不敢自飽,衣被不敢自完,從
是得五惡。何等五?一者,自欺身,亦為人所不
敬;二者,人皆呼守錢奴;三者,恒荷慚愧;四者,
墮餓鬼,勤苦不可言,或千歲百歲,不能得水
飲,遙望見江湖若谿谷水,走往欲飲之,水便
化作銷銅、若膿血不可飲,如是勤苦不可
縷說;五者,從餓鬼中來出,生為人當貧窮凍
餓,從人乞匃,脊骨相支柱,乞匃不能得,人當
唾罵之。今見有貧窮乞人,皆從故世宿命慳
貪不肯布施所致也。如是分明,慎莫慳貪!」
佛言:「人於世間有明經賢者,若沙門道人,不
喜往問度世之道,嫉妬高才,誹謗賢者,從是
得五惡。何等五?一者,不慧;二者,少知;三者,不
為人所敬;四者,入太山地獄——入太山地獄中,
考治數千萬歲;五者,從獄中來出,生為人愚
癡無所識知,與畜生同例。今見有愚癡不別
白黑者,皆從先世宿命不喜道德,嫉妬高遠
所致也。如是分明,慎可行道!」
佛言:「人求壽得壽,不求壽不得壽;求病得病,
不求病不得病;求端正好色,得端正好色;求
醜惡色,得醜惡色;求媚得媚,不求媚不得媚;
求下賤得下賤,求富得富,求貧得貧;求明經
曉道得明經曉道,求愚癡得愚癡。人作善得
善,若干福得上天,若為人得尊貴,亦得端
[001-0519c]
正。若人作惡得惡若干罪,或入太山地獄
中,或墮餓鬼中,或墮畜生中;設得作人,當作
下賤貧窮,無所識知,亦復醜惡色。如人種苦
得苦實,種甜得甜實。長實譬如種五穀,種
稻得稻、種豆得豆,如人作善得善、作惡得惡
矣!」
「 傳遠踈通戒於太察,
篤信守一戒於壅蔽,
勇猛剛毅戒於暴亂,
仁愛溫良戒於不斷,
廣心浩大戒於狐疑,
沈清安舒戒於後時,
刻削溢急戒於剽疾,
多人長辭戒於無實。」
「 賢者且守戒,
行之有三善,
見敬多求愚,
壽盡受天身。
住戒行已盡,
已慧制意行,
行至必當至,
悉斷所當受。
從戒可滅痛,
三世戒在上,
制使邪毒龍,
不犯有戒人。
善哉有戒尊,
以信可為伴,
是道非凡言,
故名戒有尊。
戒尊善可怙,
身終不見燒,
既臥於夜安,
已夢復歡然。
為眾所見敬,
力善自為身,
法見自為尊,
捨世為天王。
我是世獨尊,
我已脫世患,
悉是人天世,
猶我校魔兵。
惟佛歷勤苦,
畢劫不可數,
往來五道中,
未能具䌤縷,
姦匿序厥得,
號呼見視短。
今日禮佛者,
一心皆叉手,
從禮得上天,
人中得長壽。
[001-0520a]
佛尊覺第一,
已現慧具足,
當前禮法眾,
恩德若江海。
是以吾演說,
佛之聖典籍,
從本起因緣,
所行有善惡。
廣採以撰立,
隨經義要趣,
集敘如佛指,
所作殃福事。
佛已自覺法,
梵釋來下請,
尊乃刪說經,
至要難見聞。
苦從苦因緣,
苦盡乃為尊,
如應八道成,
苦滅是為淨。
從行有苦果,
人雄之所演,
是本為從心,
勞行從是有。
眾勞除愈者,
是行之妙要,
故為次第說,
誠如大聖尊。
是故著經典,
令世觀摸法,
合應正無疑,
智者所宜取。
亦非神所化,
令禍福無緣,
亦非性自然,
又非時可傳。
在天豈無緣,
時與性亦然,
殊勝與不勝,
其實非無行。
從癡致有勞,
斯勞從行致,
已作脫復過,
聽此非一輩。
鈔綴經妙旨,
及律之雜要,
足知世所由,
部部各分明。
神化解疑結,
以經現世間,
善行有福報,
當可不識此。
已作不義行,
其死墮惡道,
即時見閻王,
王哀便繫束:
「嬰兒老病死,
諫以當就罰,
[001-0520b]
知有五使者,
何為不修德?
身口意所行,
唯戒施為上,
爾獨何志念,
而能不為善?」
是時有罪人,
聞王以法諫,
自揆無良操,
入怖而對曰:
「但以親惡友,
聞凡非法言,
坐以貪濁故,
不能修德善。」
王曰人難得,
幸得奚不善,
為性何難悟,
冤造泥犁行。
汝本興斯惡,
則非父母為,
非沙門道士,
非君非我教。
愚癡快心意,
作此不善業,
自身之所為,
今當受其報。
造以五使者,
忠正之言誨,
然後閻法王,
默而不與語。
爾乃錄罪人,
置於閻界中,
掔將入地獄,
見惡甚惶懅。
始入黑繩獄,
大小並喚呼,
次入阿鼻摩,
熾火燒其形。
蹈棘跂熱土,
徑涉沸灰水,
鐵獄凡十六,
自到刀葉樹。
為人犯惡故,
令有此泥犁,
故列其本行,
次現所應受,
至于千億歲,
生生而輒殺。
由是結怨多,
賊害賢人雄,
生妄挐無過,
離敗人朋友,
常喜讒惡人,
死入黑繩獄。
有持多詐便,
指治酷虐人,
後更山機迮,
擣之以鐵杵。
[001-0520c]
為人好殺生,
馬牛鹿羊豕,
鷄犬及諸蟲,
亦更山機迮。
癡貪懷怯弱,
苟以毒害彼,
求財不用法,
鐵輪轢其軀。
恃量以力教,
伏彼無力者,
喜施惱於人,
常為象所蹋。
今生惱父母,
沙門婆羅門,
嬈故令欝毒,
後身被熱炙。
或邁擊父母,
仁賢奉道者,
及他所當敬,
後世更煮治。
迫脅從受取,
證入無辜民,
然後身長燒,
喚呼獨痛呻。
侵人以益己,
受寄而直抵,
後燒在火室,
大呼無誰救。
非法言是法,
是法言非法,
篾毀誰無聖,
後生阿鼻獄。
學居廟堂淨,
而為過失行,
由是令謗賢,
從是入深獄。
棄捐正善業,
從邪樂得生,
後身沒溷中,
啖溷蟲為食。
放火燔草野,
以害諸虫豸,
後入積薪獄,
燒之如野火。
陰賊親厚者,
軀為利刀刺,
啄鳥鐵耳狗,
宛轉共食之。
若有壞法橋,
謗訕至德者,
墮獄蹈踐越,
履刀刃之道。
犯人婦女者,
巨軀有百足,
容貌似美女,
與友便攫之。
好樂於婬妷,
放意於人婦,
[001-0521a]
斯常與苦會,
身攀抱刺樹。
若為諸巧便,
殺水所生蟲,
殺後墮沸湯,
灰河之中生。
借貸不歸者,
身常被鐵鉤,
剛鐵燒烔然,
洋銅以飲之。
懷恨意忿怒,
果敢為非法,
見人窮苦喜,
死為閻獄鬼。
生作不善行,
死即入地獄,
其痛不可數,
一切但有苦。
如是已具說,
地獄種所行,
聽解畜生事,
餓鬼及鬼神。
身意各有三,
口四為不善,
躁擾心速變,
死墮畜生中。
若多婬欲態,
後生為癡蟲,
鴈鴿鳩鴛鴦,
孔雀亦蜚蛾。
喜縛撾捶者,
後世多受惱,
自為象馬牛,
瞋恚死成蛇。
憍傲常慢人,
後生為猛獸,
輕易者後世,
為猪犬狐驢。
常內懷嫉妬,
心亦不一住,
後世為獼猴,
強面目成鳥。
慳貪而邪誑,
多行盜賊人,
死後為猫犲,
虎狼肉食獸。
布施多瞋怒,
持心不質直,
然後墮龍中,
乃有大神力。
廣施有恚心,
輕人而自大,
後作迦留鳥,
致有大威猛。
身自食甘美,
以惡施與人,
死為溷餓鬼,
常食臭中蟲。
[001-0521b]
好調嬈老小,
乞兒與病人,
後為臊餓鬼,
食產乳惡露。
雖與心慳悔,
恒自懼不足,
後為黑餓鬼,
從下掣得食。
謂施為無福,
未甞肯少施,
後為鄙餓鬼,
主食人所吐。
不與追謗施,
食麁外自舉,
後為竇餓鬼,
恒食人欬唾。
自有既不與,
常望求於人,
後為窮餓鬼,
所欲不能得。
喜陰識彼短,
治人以望財,
後為弊餓鬼,
主食死人肝。
麁言以惱彼,
中傷說人短,
後為焦餓鬼,
常吞食火烟。
勸訟好會鬪,
酷虐恐熱人,
後為焰火鬼,
食於蜚蛾蟲。
禁止人布施,
身亦不自與,
後為大身鬼,
其口若針鼻。
擁財以遺子,
不食亦不施,
其死屬閻界,
子祭乃得食。
生為隘𨽁𨽁長,
侵人以行患,
為鬼形醜大,
所欲終不得。
語言常欺調,
不與不持戒,
歡娛行急促,
終生鬼神中。
殺蟲以為餌,
鉤生蒙其利,
取殺而食之,
後世為魅魍。
布施望其後,
不誠多忿怒,
後成臼注鬼,
顏貌極醜惡。
既以恚且貪,
好施而嗜酒,
[001-0521c]
喜於鼓樂舞,
死為守地神。
於家內外親,
無惡亦無嫉,
後為有力神,
乘雲風而行。
布施屋室乘,
亦與諸美味,
為神在所之,
廬舍隨其飛。
好欲而懈怠,
喜以華香施,
後為天伎人,
遊戲自恣心。
於是畜生行,
餓鬼及鬼神,
悉已為總說,
又復聽善因。
至於為所行,
亦有若干比,
其應非一種,
今為如事說。
天人阿須羅,
欲求長壽者,
內意當自省,
無害一切生。
若以不施勞,
不縛捶嬈彼,
恒發安群生,
為人則無病。
不殺好恩德,
意固不復動,
終不害一切,
為人常仁賢。
未甞有少施,
頗受於幾微,
然後身極苦,
求少得或不。
好取他人財,
而以為惠施,
後雖得財富,
猶速亡失之。
不妄取非物,
亦都無所與,
恒自勤苦求,
後傳世得財。
既不取彼物,
常自樂布施,
累世有財富,
得利甚弘廣。
自好持戒齋,
後生必明智,
愛法得譽安,
足賢意端正。
子善供養父,
既亡屢祭祀,
亦以敬施天,
後所之得食。
[001-0522a]
好施飯食者,
後生得命色,
有力辯達富,
無病常安隱。
好施衣被者,
失慚好容色,
心善人樂見,
快樂得所欲。
施與屋舍者,
後世所止安,
宮舘諸所居,
事事嚴具足。
施井設義漿,
沐浴蓮華池,
後世得不得,
所欲一切富。
今世好布施,
履屣船車橋,
象馬亦諸乘,
後世得天乘。
無怒人愛見,
一切所歸仰,
後生高長子,
其施園樹者。
好以奴婢施,
加以恭敬意,
後得於姓譽,
侍使無所乏。
先祖大布施,
子孫繼不絕,
後生巨億富,
輒得父餘財。
好稱布施德,
有意不能與,
後雖墮人倫,
生於貧狹家。
謗施謂無益,
但為哀故與,
雖無布施意,
猶生富財家。
心常樂智慧,
然而不布施,
後常得聰明,
生於貧窶家。
常好喜布施,
而不學智慧,
於智不敏達,
生於大富家。
設兼行施智,
亦兼受其福,
設兩不兼行,
亦兩無所得。
施與望姓譽,
未施若已施,
若後欲施者,
斯為食惱苦。
布施雖無信,
然猶得財產,
[001-0522b]
若樂彼施財,
後意頗有喜。
布施如有信,
後世常富財,
多貨能得尊,
其意甚歡悅。
如侍敬有德,
善意供養施,
後得財可意,
既得最殊勝。
常以輕易意,
施與修德者,
然後雖得財,
安時不得食。
布施欲安人,
不行詖陷人,
然得所愛敬,
親屬靡不敬。
施與恣所有,
修德無所諍,
後獲所愛喜,
法德利具足。
施與有黠眼,
不諂求非物,
福祚傳子孫,
累世常保財。
慧人行布施,
用時不勞彼,
雖少不失時,
食福時自恣。
修身以自守,
不好犯人婦,
後得所愛欲,
貞良有戒德。
婦人有非時,
智士能自絕,
後為人無怨,
受性大清淨。
若修清淨行,
所行無論議,
後生有威譽,
為天所供養。
去離於醉酒,
修行常清淨,
後識不迷惛,
得利內明慧。
為身若人故,
終而不妄語,
後生身中適,
莫得說其短。
友諍輒和解,
不好妄傳說,
後親不別離,
身常為人雄。
恒以柔軟言,
忠至入人心,
後語工可眾,
聞者莫不愛。
[001-0522c]
集會坐論議,
如事言得中,
後世得辯和,
語時人樂聽。
一切彼所有,
其心不念取,
後世心中安,
終無忘遺憂。
已知事事思,
眾善之報應,
為人都近善,
食福果甚多。
常欲利成就,
望譽天上安,
知生不常久,
心必思修德。
好惡信在行,
人倫之大利,
種雜故得雜,
在白不白中。
少壯或長老,
自在作行時,
然後如時得,
苦樂各應本。
暫行若長行,
所為善不善,
中作中時得,
長作乃長得。
師友忠恕言,
今世後世厚,
怱蔑不承用,
後生常聾聵。
詐為欺慢者,
後生傴短陋,
瘖瘂或惡色,
族姓莫欲見。
不親老則愚,
事有道則利,
不慢後尊貴,
憍慢則卑賤。
布施後則富,
無與意則貧,
瞋恚得惡色,
不怒後好色。
好姦不男女,
欲犯不可婬,
騬割諸畜生,
後生為黃門。
思婬若熾火,
身根心口犯,
專行求女人,
後生為黃門。
說布施善道,
來勸已樂從,
等心視憎愛,
後生有三眼。
喜以好衣服,
施與有德者,
[001-0523a]
後世常好雅,
光潤色若金。
視人如赤子,
護老病亦然,
後常值聖人,
皦若星中月。
不干奉齋戒,
兼身產乳婦,
後得伎女樂,
犯者有干謗。
禮敬汎愛眾,
後軟手足掌,
保貨安不動,
得敬如大山。
不問訊使伶,
無求但好施,
後得食具足,
有財聚若海。
有德蒙上天,
法善眾歸仰,
後豪尊歡樂,
生為帝王種。
身口恒習善,
布施用和顏,
後富莫能嫉,
受樂生北方。
陰以善報讎,
終不妄施惡,
口諍而心柔,
後為阿修羅。
如有見善道,
具足以睹正,
後得生天上,
曜若日之光。
善孝事父母,
後生貴姓家,
不諍不好怒,
食福忉利天。
無所與言諍,
亦不參鬪訟,
守善心修德,
後生豔天上。
多聞安思惟,
好利而求脫,
念善德以善,
後生兜術天。
守戒常禪思,
依法無所恃,
亦勸彼令然,
生不驕樂天。
自守好最施,
不逆不自稱,
平均愛有道,
生彼尼密天。
鞭杖繩之惱,
不以加群生,
安慰一切人,
食福於梵天。
[001-0523b]
心慈口言善,
念安人若己,
有求而輒與,
生彼迦夷天。
念行常如齋,
不願世喜樂,
定意立安靜,
生阿波蘇天。
定心棄愛女,
除三習一樂,
能歡思正止,
得生遍淨天。
苦樂計非常,
身所行則知,
見識最清淨,
生墮苛頗天。
曉了不淨想,
多行有王處,
棄習而無想,
生無有想天。
無倚有微倚,
恢廓行四業,
念禪自清定,
生五淨天中。
柔軟意殊勝,
心正性中和,
廣博修天業,
生阿迦膩天。
解色猗無常,
樂求無邊志,
所識意無際,
思惟得出生。
已離諸情識,
無甫所向生,
有念亦已過,
欲無想而想。
雖決猶復生,
報現有平行,
智士自觀察,
知善行可作。
是法有特異,
故為人具說,
非天非時種,
所受從自作。
生非常可觀,
慧不思望倚,
凡往生善處,
皆為由行倚。
若已解非身,
無為生死空,
寂放滅苦辛,
是樂最第一。」
《佛說分別善惡所起經》