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《佛說浴像功德經》
大唐天竺三藏寶思惟譯
如是我聞：一時，薄伽梵在王舍城鷲峯山中，
與大苾芻眾及與無量諸大菩薩摩訶薩俱。
爾時，會中有一菩薩，名清淨慧，作是思惟：「以
何因緣諸佛如來得清淨身？」又復念言：「若佛
在世親近供養，及滅度後供養舍利，此二種
人所獲福德功德齊不？」作是念已，承佛威神
從座而起，頂禮佛足，白言：「世尊！諸佛如來以
何因緣得清淨身？若佛在世親近供養，及滅
度後供養舍利，此二種人所獲福德其功等
不？」
爾時，世尊告清淨慧菩薩言：「善哉，善哉！汝
今乃能為未來世諸眾生故，發如是問。汝當
善聽，我今為汝分別解說。」
爾時，清淨慧菩薩
白佛言：「唯然。世尊！願樂欲聞。」
佛告清淨慧
菩薩言：「諸佛如來為求菩提，於往昔時所修
三昧、戒定忍辱智慧、慈悲喜捨、解脫、解脫知
見，力、無所畏、一切佛法、一切種智，悉皆清淨，
是故如來得清淨身。又以華香幡蓋而以供
養；復以香水浴如來身；復以寶蓋彌覆其上；
以諸飲食鼓樂弦歌讚詠如來；以此功德迴
向一切種智，所得功德無量無邊，乃至得成
無上菩提。何以故？如來智慧無量無邊不可
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思議，所有福德亦復如是！
「清淨慧！我滅
度後有二種舍利：一者、法身，二者、化身。若
善男子，善女人等，供養舍利，造佛形像如大
麥等，造塔如菴羅果，表剎如針、蓋如浮萍；
持佛舍利，如芥子大安置其中，所得功德，如
我在世等無差別。
「如是之人得十五種功德：
一者、得淨念心。二者、得順法心。三者、得慚
愧心。四者、得見如來。五者、發淨信心。六者、
能持正法。七者、如說修行。八者、得親近諸佛。
九者、諸佛國土隨意受生。十者、若生人中生
大姓家，其心柔軟人所敬重。十一者、纔生人
中得念佛心。十二者、諸魔軍眾不能惱亂。十
三者、於末法時能護正法。十四者、常得十方
諸佛如來恒加覆護。十五者、速得成就五分
法身。」
爾時世尊而說頌曰：
「 「若以清淨心，
於如來滅後，
供養舍利者；
或造於塔廟，
及如來形像；
於彼塔像前，
掃塗漫陀羅，
以種種花香，
散布於其上，
以諸妙香水，
而浴於佛像，
上妙諸飲食，
淨持以供養，
讚禮佛功德。
無量難思議，
智慧及神通，
諸善巧方便，
悉皆到彼岸。」」
爾時，清淨慧菩薩聞佛世尊說是頌已，而白
佛言：「世尊！若佛在世及滅度後未來世中，
諸眾生等，云何浴像？唯願如來為眾生故，
開示演說。」
佛言：「清淨慧！如佛在世，諸眾生
等發起淨心，於佛滅後亦應如是，不作執空
[001-0799b]
有想，於諸善品心懷渴仰不生疲厭，何以故？
為成就如來法報身故。我已曾為汝說四真
諦法、十二因緣、六波羅蜜，我今為汝說浴像
法，諸供養中最為殊勝。
「善男子！若欲沐像，
應以牛頭栴檀、紫檀、多摩羅香、甘松、芎藭、白
檀、欝金、龍腦、沈香、麝香、丁香，以如是等種種
妙香，隨所得者，以為湯水置淨器中，先作
方壇敷妙床座，於上置佛；以諸香水次第浴
之；用諸香水周遍訖已，復以淨水於上淋
洗。其浴像者，各取少許洗像之水，置自頭上，
燒種種香以為供養。
「初於像上下水之時，應
誦以偈：
「 「『我今灌沐諸如來，
淨智功德莊嚴聚；
五濁眾生令離垢，
願證如來淨法身。』」
「燒香之時當誦斯偈：
「 「『戒定慧解知見香，
遍十方剎常芬馥；
願此香烟亦如是，
迴作自他五種身。』」」
爾時世尊說是法已，眾中有無量菩薩摩訶
薩獲得清淨無垢三昧，即從座而起；無量
天人得不退轉無上菩提。
爾時阿難白佛言：
「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」
佛言：「此
經名為『洗浴諸佛得身清淨』，應如是持。」
說是
經已，一切眾會皆大歡喜，信受奉行。
《佛說浴像功德經》
