金光明經科註卷第二
明 鹽官安國寺比丘 受汰 集
「金光明經卷第二
北涼三藏法師曇無讖 譯
金光明經四天王品第六」
【四天王者。上升之元首。下界之初天。居半須彌。東
黃金埵。王名提頭賴吒。此翻持國。領乾闥婆。富單
那。南琉璃埵。王名毗留勒叉。此翻增長。領鳩槃茶。
薜茘多。西白銀埵。王名毗留博叉。此翻雜語。領毗
舍闇毒龍。北水精埵。王名毗沙門。此翻多聞。領夜
叉。羅剎。此四王聞經。歡喜各領五百眷屬。發誓弘
經。從此標章。故稱四天王品。觀心釋者。四諦理。是
四天。觀四諦智。為四王。照事即理。護四諦境名護
國。了縛為脫。護心數。名護眾生。世者。他也。為他說
心數。名護他眾生。八部者。苦諦下有利鈍見思。法
華指此為鬼神。乃至滅諦下亦有見思。是為八部。
若不照四諦理。則見思侵害心王。毀損境界。境智
俱為鬼。神所惱。能觀苦集。控御見思。則國安民寧。
自護護他。莫不如是。】
「爾時毗沙門天王至胡跪合掌白佛言。」
【先標北方天王者。西土以北方為上也。偏袒者。西
方之禮。弟子詣師。必須偏袒。表有執役。】
「世尊是金光明至眾經之王諸佛世尊之所護念。」
【法性之理。佛所護念。文詮此理。故言經王。既稱經
[002-0559b] 
王。知是歎體。】
「莊嚴菩薩深妙功德至亦為護世之所讚歎。」
【約體修行。能令菩薩。具二莊嚴。成于極果。既言莊
嚴。知是歎宗。世天。生天。淨天。義天。皆宗仰極地。施
三業供養。恭敬是身。歡喜是意。讚歎是口。】
「此經能照諸天宮殿至無量無邊百千苦惱。」
【文四。初天趣。次是經下。三惡趣。諸河。三趣沉沒。猶
如大河。焦乾枯竭者。滅三惡苦也。三能除怖畏去。
是人趣。初句是總。次別明破三障惡。怨賊。即刀兵
他。并饑饉疾疫。名三災。是報障。惡星。是業障。業來
責報。故惡星現。憂惱。是煩惱障。四舉要下。總指九
界眾生。無明未盡通有熱惱。此經能除。如月清涼。
知是歎用。】
「世尊是金光明增至益身力心進勇銳具諸威德。」
【繇聞此經獲于四益。身益光明。力益勇猛。心益增
進。德益尊嚴。理獲二益。謂法身慧命。皆得增長。繇
國弘經。致斯法潤。寧得不護。】
「世尊我等四王能說正法至為世法王以法治世。」
【此義正與觀心相應。以四諦智。護四諦境。即是修
行正法。以四諦智。導諸心數。使之不行。故名行般
若波羅蜜。即是能說正法。內有如此護國。所以名
護世王。正治國土爾。】
「世尊我等四王及諸天至遮諸惡鬼噉精氣者。」
【此亦與觀心相應。心王帥心數黨。降伏見思利鈍
[002-0559c]
諸使。如諸天王共眷屬。遮諸惡鬼。如轉輪王與七
寶千子有所至處。四方歸德。四王共五百。所臨之
地。何惡不除邪。】
「世尊我等四王二十八部至是故我等名護世王。」
【以報得天眼徹視。無幽不燭。防萌杜漸。何惡不除
邪。】
「若此國土有諸衰耗至衰耗之事悉皆滅盡。」
【一若王國多灾。我以智䇿。勸法師往。或威神勸。或
現形勸。或降夢勸。法師若往。廣宣此經。如日出朝
陽。零霧自歇。此勸外緣。】
「世尊如諸國王至為除衰患令得安隱。」
【次王心無智照。灾承闇入。若有明慧變怪不生。師
[002-0560a]
既秉法來儀。王須專心聽受。王若勤聽。天亦勤護。
所以加。于可加。護于可護。一人有慶。賴及萬方。王
身興國。安隱無患。此內因也。若外雖有弘法。人王
內心不殷重。則不和合。不能禳灾也。】
「世尊若有比丘比丘尼至一切安隱具足無患。」
【二者王無惠施。則寡于福祿。如不勤田。倉廚少穀
勸王傾財。供給四眾。福資于王。舉國眷屬。一切無
患。】
「世尊若有四眾至欽尚羨稱讚其善。」
【三者王身無先王之德。行。口無先王之法言。所以
臣民不從。鄰國不詠。今勸王三業。供養恭敬是身
業。尊重是意業。讚歎是口業。夫高以下為基。辯以
訥為師。屈尊敬卑。功亦大矣。以天威力。使鄰國遙
崇。羽檄稱讚。歌詠羨慕。三業顒顒。】
「爾時世尊讚歎護世至無量百千萬億諸佛。」
【上四王所讚經體宗用。既合佛證三德妙理。故佛
述而成之。言徧讚百千諸佛者。體宗用三。既是法
性。豈有一佛。不從此生。故舉多讚成于一也。】
「於諸佛所種諸善根。」
【上明護國之繇。繇聞經獲益。佛述今益良繇先種。
發心畢竟二不別。如是二心前心難。是故敬禮初
發心。此舉前以成後述後以顯前。】
「說于正法修行正法以法治世為人天王。」
【上云能說能行。所以名為護世。佛述成亦爾。】
[002-0560b]
「汝等今日長夜利益至滅其苦惱與其安樂。」
【上云以淨天眼。過于人眼。佛述長夜利益天眼夜
照。不假日光。故言長夜。】
「汝等四王及諸眷屬至護持去來現在諸佛正法。」
【上直言護國。佛今加讚是護三世諸佛正法也。】
「汝等四王及餘天眾至為除衰惱施與安樂。」
【上云請法師入境攘惡。此功歸巳。能却修羅之陣。
汝勸王聽經。供給四眾。佛述其內智外福。實是消
伏諸苦。能致安樂。】
「爾時四王復白佛言至他方怨賊亦使退散。」
【一是經流布之處。其王自能頂受。又供給四眾者。
我及眷屬。誓當隱形。令其顯益。言天律治世者。師
古治民。則天行化。罰必當罪。賞必當功。名天律也。】
「若有人王聽是經時至況復當能有所破壞。」
【二者惡鄰興兵。侵斥善國。我當隱形。起諸怖懅種
種難起令其軍兵顯然退散。尚不擾邊。況復壞中。
四兵。象馬車。步也。規往討伐者。規求也。討誅也。有
鐘鼓曰伐。】
「爾時佛讚四天王等至無諸凶衰鬬訟之事。」
【上隱形護國。欲使經弘。佛述隱形是護三寶。我是
佛寶修習菩提是法寶。諸王無鬬訟是僧寶。述其
護一而能成三也。】
「四王當知此閻浮提至一切惡事悉皆消滅。」
【上以天威懅之。天力退之。似若憎惡愛善。佛勸慈
[002-0560c]
心平等向之。為惡者自懅。為善者自豫。非薄惡而
厚善。成其懅退之意也。又勸諸王。各守本業。住境
自樂。勿起貪企。諸王和。則民生無夭。法興盛。則諸
天被熏。佛告帝釋。鬬諍因緣。人天損減。善能慈和
天下。非止供養于我。則是供養三世如來。非止安
于一王。徧安諸王。非止安于一國。徧安一切。故以
慈和。述成第二意也。楚撻者。楚一名荊。可以為杖。
撻。擊也。沃。濕也。美也。亦柔也。壤土也。時不越序者。
四時和也。心無貪悋者。無貪故不多求無悋故能
惠施后妃釆女者。天子一后。三夫人。九嬪妃。二十
七世婦。八十一御女。風俗通云。釆女者釆擇其容
色之女也。】
「爾時四天王白佛言至若有人王欲得護身。
及后妃釆女諸王子等。
宮殿屋宅得第一護。
身所王領㝡為殊勝具不可思議王者功德。
欲得攝取無量福聚。
國土無有他方怨賊無諸憂惱及諸苦事。
[002-0561a]
世尊如是人王至應生恭敬謙下之心。
應當莊嚴第一微妙至無數微妙幢幡寶蓋。
當淨洗浴以香塗身至謙下自卑除去驕慢。
正念聽受如是妙典至釆女眷屬生慈哀心。
和顏與語勸以種種供養之具供養法師。
是王爾時既勸化巳至于說法者倍生恭敬。」
【一一如數。對上六願。上欲安身。今示莫放逸。制心。
則身安也。上欲安宮殿。今示嚴法堂。旛蓋映于上。
香華麗于下。三寶受用。則栢梁無灾。上欲王領殊
勝。今示洗沐香塗。敦恭去慢。一身敬于此。八紘休
于彼。上欲攝取福聚。今示正念聽經。能致無量功
德。天神竭其力覆。地神竭其力載。鬼神竭其力護。
臣民竭其力愛。上欲安妻子。今示和顏與語。勸其
興福內外修善。感益事多。上欲得國無憂苦。今示
應自喜慶。自勵忘疲。倍作利益。一人既悅。則四海
謐然。此之謂也。】
「爾時佛告四天大王至百千億那由他諸佛世尊。」
【上直示心不放逸。今加示羽儀。出宮迎候。步步值
那由他佛。方法既備。體亦彌安。躬出者。躬。親也。】
「復得超越如是等劫生死之難。」
【上止一世無憂苦。今則超爾許生死之難。蓋言劫
數。如值佛之數也。】
「復于來世爾所劫中常得封受轉輪王位隨其步步。」
【輪王有玉女千子悉無怨對。爾許劫中妻子常安
[002-0561b]
也。】
「亦得如是現世功德不可思議自在之力。
常得㝡勝極妙七寶人天宮殿。
在在生處增益壽命至成就具足無量福聚。
汝等四王如是人王至于阿耨多羅三藐三菩提。
巳為得值百千萬億那由他佛至離三惡道苦。
我今巳種百千無量轉輪聖王釋梵之因。
巳種無邊善根種子至巳集無量無邊福聚。
後宮眷屬巳得擁護宮殿諸衰悉巳消滅。
國土無有怨賊棘剌他方怨敵不能侵陵。」
【棘。兵器也。與戟同。剌。殺也。】
「汝等四王如是人王至能以正法摧伏諸惡。」
【此總結成。六法六願。皆今具足者。若能屈巳迎候。
至心聽法。即是六願六法。又廻利施天。亦即能令
六願六法成就滿足也。】
「爾時四王白佛言世尊至燒種種香供養是經。
是妙香氣於一念頃至亦照一切諸天宮殿。」
【香作金光者。人王心存至典。則諦智兩冥。色心不
二。故香隨智徧。一一皆金光明。廻施必得。是故天
宮相現。香至天宮龍宮鬼神等宮。總至三法界爾。
仍須了知解脫。所燒之香非法界者。何能周徧。三
趣之體非法界者。何能承受。摩醯首羅。此云大自
在。金剛密跡者。正法念經云。昔有國王。夫人生千
子。欲試當來成佛次第。故拘留孫。探得第一籌。釋
[002-0561c]
迦當第四籌。乃至樓至當千籌。第二夫人生二子。
一願為梵王。請千兄轉法輪。次願為密跡金剛神。
護千兄教法。世傳樓至化身。非也乃法意王子耳。
摩尼䟦陀。此云威伏行。阿耨達。此云無熱惱。娑竭
此云醎海。】
「佛告四王是香蓋光明至金光普照亦復如是。」
【先述香光。非伹至天宮等三法界。徧至百億諸宮。
又至恒沙佛上。總之徧至十法界也。百億非非想
天者。夫百億。即大千界也。但同一四禪。及四無色。
三禪統中千界。以大千言之。則有一千三禪也。二
禪統小千界。則有百萬二禪。唯四洲至初禪。則有
百億。今非想亦言百億。以下望上言之耳。又恐番
[002-0562a]
譯之訛也。】
「諸佛世尊聞是香氣至於阿耨多羅三藐三菩提。
爾時十方無量無邊至百千萬億那由他佛。」
【人王運善奉施諸天。為諸佛所讚。上讚因成。此讚
果滿。勤修下。明修苦行。善能下壞外道。降魔怨。是
莊嚴道塲也。覺了下成正覺。善男子下。轉法輪。此
並果上之事。如瑞應經廣明。】
「爾時四天王復白佛言至所止宮殿講法之處。
大梵天王釋提桓因至所止宮殿講法之處。
世尊我等四王及餘眷屬至能為無上大法施主。
以甘露味充足我等至諸惡灾患悉令消滅。
世尊若有人王於此經至減損天眾增長惡趣。
世尊我等四王至諸舊善神皆悉捨去。
我等諸王及諸鬼神至其地無有可愛樂處。」
【流星者。星說曰。絕迹而去曰奔星。光迹相連曰流
星。博蝕。案漢書天文志。作日月薄蝕。孟康注曰。日
月無光曰薄。韋昭曰。氣往迫為薄。虧缺曰蝕。京房
易傳云。日月赤黃為薄。釋名云。日月虧曰蝕。謂稍
侵虧。如蟲食草木葉也。虹者。爾雅云。螮蝀。虹也。雙
出鮮盛者為雄。雄曰虹。暗昧者為雌。雌曰霓。又虹。
攻也。謂純陽攻陰義也。】
「世尊我等四王至生如是等無量惡事。」
【統上王不弘經。故無法食。不聞法食。故天神捨離。
天神捨離。故惡鬼亂行。鬼亂行。故灾起。然則灾起。
[002-0562b]
繇鬼亂行。鬼亂行。繇諸天捨離。天離神捨。繇不聞
法食。不聞法食。繇王不弘經。】
「世尊若有人王至讀誦受持是經典者。
我等四王及無量鬼神至至心聽受是經典故。
如諸梵天說出欲論至是金光明於中㝡勝。」
【三論者。四韋陀論。說梵事。毗伽羅論。說十善事。僧
佉衛世師勒沙婆論。說學通事。云云。】
「所以者何如來說至悉是如來正徧知說。
如來過於百千億那由他至演說如是金光明經。」
【以大悲力故等者。用無緣大悲。普覆法界。故超梵
王四等之心。以難思苦行。積劫利物。故超帝釋十
善之因。】
「若閻浮提一切眾生至尊重讚歎是經。」
【一切眾生等者。世間。謂五戒十善十二門禪等。出
世間者。四教法門。三乘修證也。國事者。禮樂征伐。
治世育民之事也。造世論者。如上三論。及下正論
等也。皆因此經者。乃教行理三種經也。故新本云。
欲生人天。欲得四果支佛。欲得佛。皆依此經懺悔
滅障。方得成就。若探取化意。即是於一佛乘分別
說三。但以此經部在方等。教猶屬通。理就人分未
免異趣。故欲令等言。隨其五乘而得安樂也。】
「爾時佛復告四王至滅其衰患而與安樂。」
【而與安樂。是述成舉興勸。滅其衰患。是述成舉衰
勸。】
[002-0562c]
「若有人能廣宣流布至續復當得廣宣是經。
爾時四天王即從座起至於世尊前以偈讚曰。
佛月清淨滿足莊嚴佛日輝曜放千光明。」
【夫三身有通別。依文是別。空是法身。以空無明暗。
日月所依。別喻法身。體本周徧。日是報身。以日能
破暗。別喻報身。三惑淨盡。月是應身。以月能盈昃。
別喻應身。隨機勝劣。問。經無空字。何以取喻。答。下
文云。佛真法身。猶若虗空。且日月必依於空。故以
空日月三。別對三身耳。通意者。每喻各自具於三
義。空是法身。日是報身。水日是應身。以日上必依
空。下必現水。此之三義。則顯報智圓具三身。是就
三般若論三身也。空是法身。月是報身。水月是應
身。以月亦上必依空。下必現水。可顯應用圓具三
身。是就三解脫論三身也。空是法身。日中空是報
身。水中空是應身。以太虗空。是日所依空。天日水
日。當體含空。此之三空。則顯法體圓具三身。例之
空是法身。月中空是報身。水中空是應身。以月所
依空。天月水月。其中含空。亦顯法體圓具三身。空
[002-0563a]
徧日月。兩說三身者。乃就雙照中道而示。此則三
軌以論三身也。後結歎文。空是法身。月是報身。水
月是應身。空是法身。日是報身。𦦨是應身。化法是
法身。化主是報身。化事是應身。各各具三。其義宛
爾。故文云。無有障礙。即通意也。】
「如來面目㝡上明淨齒白無垢如蓮華根。」
【謂目與齒。】
「功德無量猶如大海至百千三昧無有缺減。」
【初二句。總標。有喻有法。次四句。是別歎。二句是智。
二句是斷。淵。海也。管子曰。水出於地而不流曰淵。】
「足下平滿千輻相現至微妙清淨如鍊真金。」
【謂平與網。】
「所有福德不可思議。
佛功德山我今敬禮。」
【夫相好不獨在應身。報法亦通。莊嚴父母生身者。
應相好也。莊嚴尊特身者。報相好也。莊嚴法門者。
法身相好也。以身相是一。隨見成三。藏通人。伹言
偏空。所見佛相。謂繇正習搆造而成。相非奇特。但
能少勝輪王而巳。以不知心現。見從外來。取色分
齊。故名生身。此乃如來曲順凡小。示現此身。故名
為應。別教人。能信中道妙色妙心。隨緣變造。所見
佛相。知從心現。無有分齊。或現大身十蓮華藏世
界塵相。或現八萬四千相好。或時祇於丈六三十
二相令其機緣無分齊見。不同藏通分齊之身。故
[002-0563b]
名尊特。此乃如來修道所得。故名為報。圓教人。了
大小身。及多少相。皆性本具。修德無功。相雖是色。
色即是心。故起信論云。色性即智。說名智身。智性
即色。說名法身。今從即智名法門。故以八萬四千
陀羅尼為髮。乃至定慧為足。以即色故。故得名為
法身相好。今言歎智斷。即法身相好也。然須了知
就機故論法報應三。淺深優劣。而前前者不知後
後。後後者必見前前。據文云無有障礙。知非獨歎
一身。良繇天王圓見三身。與妙三德。無二無別。欲
彰此義。故發是歎。應是解脫。豈隔二德。報法準知。
若達此意。方是深入金光明法門也。】
「佛真法身猶如虗空至是故我今稽首佛月。」
【偈初標佛月。今結先佛月。為三身。次結三身通融。
故言無有障礙。次結佛日。故言如𦦨。次結佛化身。
即是四身義。故言如化。皆具三身四身。則是無障
礙也。結竟即禮。禮於佛月。亦是禮佛日佛化也。品
初歎三章云。金光明微妙經典。顯不縱橫。今結三
身。辭異義同。佛真法身即是體。佛月清淨即是宗。
應現水月即是用。一三三一。亦非縱橫。以初以後。
顯于中間。句句無非譚秘密藏。天王天辯。其妙若
此。】
「爾時世尊以偈答曰。
此金光明諸經之王甚深㝡勝為無有上。」
【此答其法身。】
[002-0563c]
「十力世尊之所宣說汝等四王應當勤護。」
【此答其報身。】
「以是因緣是深妙典至所有惡趣無量諸苦。
閻浮提內諸人王等至及其國土欲令豐盛。
應當至心淨潔洗浴至無量眾生安隱快樂。
譬如寶樹在人家中至隨意能與諸王法寶。
是金光明微妙經典至十方諸佛常念是經。
若有演說稱讚善哉至增益天眾精氣身力。」
【統上歎經用。是答其應身。前天王所以讚佛者。以
佛能說法也。今法王所以讚法者。亦以法能成佛
故耳。】
「爾時四王聞是偈巳至隨逐是說法者而為守護。」
【悲喜者。悲昔不聞。喜今得聞。悲他不聞。喜自得聞。
涕淚橫流者。涕即淚。橫謂交橫。文選悲舊鄉之擁
隔兮。涕橫墜而未禁。怡解者。怡謂和悅。解謂舒散
也。】
「金光明經大辯天品第七」
【辯有四種。小辯。無量辯。雙辯。大辯。無漏法名小辯。
[002-0564a]
恒沙法名無量辯。備二種名雙辯。雙非雙照名大
辯。此天住智慧莊嚴法門。自住大辯。以自在力。隨
機而授悅宜對悟。若一若二若三若四。令得四悅。
乃至四悟。故名大辯。對佛發願。以大辯加於說者。
故以是標品。】
「爾時大辯天白佛言至能與總持令不忘失。」
【初加法師以樂說辯才。謂於一字中說一切字。於
一語中說一切語。於一法中說一切法。隨可度者
而有所益也。莊嚴次第。是辭辯。種種莊嚴。言語善
巧也。大智。是義辯。知諸法義。所歸趣處也。總持。是
法辯。智慧通達諸法名字也。】
「若有眾生于百千佛所至是妙經典令不斷絕。」
【流布不絕。加其能化之道。無人無所化。無道無能
化。因緣和合。化道不絕也。】
「復令無量無邊眾生至阿褥多羅三藐三菩提。」
【聞經至不退轉。是加因益。必定得菩提。是加果益。
文言雖略。誓願弘深。為益大矣。】
「金光明經功德天品第八」
【此天住福德莊嚴法門。攝一切法。而以功德為首。
故言功德天。又能與說者所須。無所乏少。故名功
德天。又令說者晝夜思惟是經深義。故名功德天。
又令聽者速成菩提。具此眾義。故名功德天品。應
知大辯與功德天。咸皆證入金光明法門。皆能徧
攝一切法等。但引物偏好。為行不同。故彼以智為
[002-0564b]
首。此福為首。】
「爾時功德天白佛言至三惡道苦悉畢無餘。」
【及餘資產者。即飲食衣服臥具醫藥四。事之外。一
切資具產生之物也。】
「世尊我巳於過去寶華功德至璧玉珂貝悉無所乏。」
【述過去世值佛。修證金光明法門。故能今日。隨弘
經處。有求皆與。寶華等八字。別號也。如來等。通號
也。無虗妄名如來。良福田名應供。知法界名正徧
知。具三明名明行足。不還來名善逝。知眾生國土
名世間解。無與等名無上士。調他心名調御丈夫。
為眾生眼名天人師。知三聚名佛。具茲十號名世
間尊。種諸善根者以照金光明微妙之智。為諸善
之根也。璧。玉所琢器也。珂貝。螺屬也。】
「若有人能稱金光明至多與資生所須之物。
世尊於此北方毗沙門至此即是我常止住處。」
【阿尼曼陀。此云有財。】
「若有欲得財寶增長至供施於我散灑諸方。
爾時當說如是章句。
波利富樓那遮利一至阿㝹婆羅尼十三
是灌頂章句必定吉祥至香華供養十方諸佛。」
【灌頂章句者。以法性水。灌十地頂。受法王職。今密
譚此法。故名灌頂。必定是般若德。吉祥是解脫德。
真實不虗是法身德。以此三德讚灌頂義。等行。謂
具行諸行。中善根。謂行一行。八戒者。即在家人一
[002-0564c]
日一夜也。於五戒上。更加不著華香。不觀聽伎樂。
不止高牀。此八是戒。不過中食是齋。】
「常為已身及諸眾生至令我所求皆得吉祥。」
【此乃奉供。及誦密言邀請意也若為自身受五欲
樂。希望財寶。即輪迴業。眾聖所訶。尊天寧護。令為
已他成菩提故。其所剋獲。非生死因。當依此文。修
今行法。】
「自於所居房舍屋宅至布散其地以待於我。」
【阿蘭若。此云無諍。以其所居。不與世諍。即離聚落
五里處也。又有達摩阿蘭若謂說諸法本來清淨。
因名其處為法阿蘭若。今經所指。該其二也。】
「我於爾時如一念頃至即得具足悉受快樂。
若能以已所作善根至隨其所求令得成就。
應當至心禮如是等至法上菩薩亦應敬禮。
* 東方阿閦如來
* 南方寶相如來
* 西方無量壽佛
* 北方微妙聲佛」
「金光明經堅牢地神品第九」
【諸天或住善權方便道。為眾生法父。此天住善實
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智度道。為眾生法母。一義也。譬如陰陽。覆載卉木。
智度養育。出生眾善。二義也。餘度各有所主。未亡
未泯。實智照了。無相無名。三義也。餘度有等有上。
智度無等無上。是究竟度。四義也。智度法門。常無
改變。義曰堅牢。常也。能荷。樂也。能生。淨也。名之為
地。德力自在。我也。稱之為神。從此等法門。故名堅
牢地神品。】
「爾時地神堅牢白佛言至得服甘露無上法味。」
【聚落者。落。居也。人之聚居。故名聚落。山澤者。下有
水曰澤。宿衛。謂止宿衛護。】
「增益氣力。
而此大地深十六萬至豐壤肥濃過於今日。
以是之故閻浮提內至美色香味皆悉具足。
眾生食巳增長壽命至成就如是種種等巳。」
【壽命。色。力。辯。安。謂之五果。繇食而致。】
「所作事業多得成辦至應心適意隨其所樂。
是諸眾生得是威德至持是經者四部之眾。
我於爾時當往其所至廣令宣布如是妙典。」
【凡約八事。展轉增長。繇聞法故。法味增長。法味增
長故。氣力增長。氣力增長故。翻地味增長。地味增
長故。諸物增長。諸物增長故。眾生五果增長。五果
增長故。修行增長。修行增長故。供養增長。供養增
長故。弘通增長耳。】
「何以故世尊是金光明至服甘露無上法味巳。
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閻浮提地縱廣七千由旬豐壤倍常。」
【南北曰縱。東西曰廣。】
「世尊如此大地眾生所依至增長一切所須物巳。
令諸眾生隨意所用受於快樂。
種種飲食衣服臥具至依因於地悉皆具足。」
【凡約五事。展轉增長。以經力故。我眷屬增長。眷屬
增長故。地味增長。地味增長故。諸物增長。諸物增
長故。眾生快樂增長。快樂增長故。依報皆具足。具
足亦名增長耳。】
「是故世尊是諸眾生至往法會所聽受是經。
既聽受巳還其所止至常生天上人中受樂。
是諸眾生各於住處至及稱是經首題名字。
世尊隨是眾生所住之處至悉得增長滋茂廣大。
令諸眾生受於快樂多饒財寶。
好行惠施心常堅固深信三寶。」
【凡約六事。展轉增長。以知我恩故。專聽增長。專聽
增長故。功德增長。功德增長故。教他增長。教他增
長故。地味增長。地味增長故。受樂增長。受樂增長
故。信施增長耳。】
「爾時佛告地神堅牢至隨意往生三十三天。」
【地神所說。止是今世增長。如來述成。文雖略。意極
長遠。準下可知。】
「地神若有眾生為欲供養至不可思議微妙快樂。」
【供養等是在人世。是人下。往天世。日夜下。至出世
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也。雖受天樂。住樂法界。故無所受。是故名為不可
思議微妙快樂。蓋從人世至天世。從天世至出世。
長遠之義若此。】
「爾時地神白佛言世尊至在法座下頂戴其足。
世尊若有眾生至是妙經典令不斷絕。
是諸眾生聽是經巳至三惡道苦悉斷無餘。
金光明經卷第二」
金光明經科註卷二
