No. 594
《佛說大自在天子因地經》
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳法大師臣施護奉 詔譯
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者大目乾連於其食時，著衣持鉢，以
精進力運大神通放無數光，其光金色，遍照
虛空。復以神力變化其身，或大、或小、或一、或
多，如火光炎，往崑崙山。山峯如雪，其山頂
內以金銀、瑠璃、真珠、碼碯、珊瑚、摩尼種種諸寶
莊嚴其地，有諸宮殿，一切珍寶殊妙莊嚴。於
其中間有大自在宮，廣二由旬、高五由旬，光
明照曜，有六十大神恒常守護，百千天女圍
繞四邊作七種妓樂。於宮四方，而有七殿，廣
一俱盧舍，各以七寶而用嚴飾。復於四邊，各
有浴池，甘露之水清淨彌滿。於其池中生白
蓮華、俱母㮈花，如天白月，金銀摩尼莊嚴其
上。彼大自在天子與烏摩天后於師子座上
同座而坐，彼諸天眾恒來圍繞恭敬供養。其
天忽聞琴樂之聲，音韻微妙，聞已愛著令心
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迷亂。
爾時，尊者大目乾連雖聞其樂，以無畏
善根調伏其心無所愛著，如妙高山出于大
海安住不動，行精進妙行，受一切世間眾所
供養，身相端嚴，威儀具足，手持鉢器。烏摩天
后忽然見已，心生疑惑，告天子言：「此是何人，
身被法服端嚴寂靜，調伏諸根威儀具足，圓
光照曜如日初出，安然不動如妙高山？」
天聞
言已，觀察尊者，而復告言：「天后！汝知識耶？」
天后答言：「我昔未見，今亦不知。」
大自在天白
言：「此是大福德離欲佛弟子，能破諸過，教化
眾生與作安樂，因為乞食而來至此。」
烏摩天
后聞是語已，而白天曰：「彼師云何？具何色相？
有何道德威力及未曾有法？我願樂聞。」
自在
天曰：「彼人之師於三無數劫，求大菩提廣修
福力，於其世間難作能作，行檀波羅蜜，施
於飲食、衣服、臥具、醫藥、金銀、珍寶、奴婢、車乘、城
邑、聚落，及大寶藏國王之位，亦曾施諸婆羅
門，妻子、男女。於彼心中無其毫塵之許貪惜
煩惱，亦無貪愛之名。又為悲愍眾生故，捨
頭目、髓腦、鼻舌、身肉而無毫塵之許痛苦之
想，亦無虛假之名，行真實施，為求菩提大
威力果，具足檀波羅蜜。又於三無數劫為對
種種境界相故，行戒波羅蜜，堅守禁戒，以
持戒威德常得天人供養。復為冤親不等違
順情差，行忍辱波羅蜜，以八正道調伏其心，
歡喜忍辱令心平等。復為上中下三品眾生，
愍念饒益利樂彼故，行精進波羅蜜，於晝夜
中策勤修進。復恐心意散亂妄緣退故，行禪
波羅蜜，令心決定寂靜輕安。復為出生智慧，
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讀誦分別微妙經典，行般若波羅蜜。如是三
無數劫，行六波羅蜜求一切智智，今得佛位
圓滿，降伏一切魔王，證寂滅理，色心微妙，
具三十二相、八十種好，金色莊嚴圓光如日，
三界無等，出輪迴難，安樂解脫。」
時大自在天
說是語已，烏摩天后聞復歡喜，布施等行所
得大果今聞可解，復問：「於汝天自前因修
何行業？願賜歡喜，為我略說。」
時大自在天
而復白言：「汝今諦聽而為汝說。天后！我於
過去無數俱胝劫，於大牟尼佛所布施、供養、
修福、持戒、薰習智慧，過是已來獲自在報，於
八生身中得八種自在。我曾生生布施、持戒、
苦行，求主宰自在，欲樂解脫，乃至究竟寂
滅安樂亦然，是故布施智慧觀察，一心守護
修行不斷。」說是語已，大自在天於其宮內，
以其金鉢滿盛百味殊妙香飯，詣目連前志
心奉上。
目連尊者即受鉢飯，騰空欲迴。大自
在天具宿命智，告目連曰：「尊者大目乾連！
汝今暫住，諦聽我言。極久遠時，佛乃方出。我
念過去生中，於此大地為其主宰，能生滅世
間，為三界師，無人等我。汝聽此言，一心往
彼香醉山中。」
時大目乾連運神通力，騰空而
往香醉山中。彼山一面有聖跡池，名曰天水，
於此池中即便洗浴。既洗浴已，坐香醉山上
開其金鉢，其飯殊妙色香具足變成天食。目
連食已，忽有天女奉上淨水。目連受已，於身
五分而皆結淨，坐彼山上繫意專心入定，作
觀思惟：「自在天言，極久遠時佛乃方出。經
於千生不能得知，百千生中亦不能知，經俱
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胝百千生中亦不能知。」從禪定起，往摩呬印捺
囉山，入定思惟亦不能知；復入摩呬印捺囉
山王窟，入定思惟亦不能知；從此遍歷七十
諸山禪觀思惟，亦莫能知；又往三十二洲，寂
坐思惟亦不能知。
目連曰：「彼大自在天智慧
所生言意，諸小聲聞、辟支佛亦非能知。」而乃
一心告長老舍利弗：「尊者！諦聽！我於崑崙
山頂見大自在天，而白我言：『極久遠時佛乃
出世。』我於此意終不能知。汝今尊者具大智
慧深鑒精微，其天降雨經三年三月知其點
數，四大海水知其滴數，四大洲人知其心行。
如是大智佛子，於此言意應可了知，唯願慈
悲略為顯示。」
時，長老舍利弗聞是語已，即入
禪定，經百千俱胝生，思惟此事而不能知。
爾時，長老大迦葉白舍利弗曰：「大自在天所
言之法，其意甚深微妙難測。若汝得其佛力
方乃了知；若以自力思惟，如持寸草量須彌
山。」
時大迦葉而自思惟：「若電影之間、剎那之
頃，觀過去久遠之事如在掌中，唯佛大智乃
能知之。」
於是大迦葉發無垢清淨之聲，告大
目連曰：「若大自在天自行儀則，人間天上無
人了知，唯三界無等一切智智即可證知。何
以故？謂佛世尊於百千俱胝恒河沙數世界，
所有過去、現在、一切眾生，上中下品根宜心
行，皆悉了知如觀掌內，如是名為一切智智。」
是時，長老大目乾連、舍利弗、大迦葉同詣佛
所，旋繞世尊五體投地，一心敬禮，退坐一面。
爾時，世尊知彼心念，顧示微笑。時大目乾連
讚佛功德：「佛面端嚴如金蓮開，慈顏適悅福
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相深厚，牙齒齊密身體殊妙，放大光明青黃
赤白，普照世間，山川幽谷無不朗然，設使百
千俱胝日月團聚，光明亦不能及，宣清涼法
味三界普霑，一切眾生無不蒙益。」如是讚已，
恭敬作禮，白言：「世尊！我於一時，持其鉢器
往大自在宮，於彼乞食。時大自在天見我持
鉢如法施食，而告我言：『極久遠時，佛乃方出。』
我於此言終不通達。佛具一切智，世間所有
那臾多俱胝恒河沙世界，眾生心行差別，皆
悉了知如視掌內，其舌廣長上覆面輪，唯願
牟尼為決疑意。」
爾時，世尊以微妙梵音告大
目乾連：「汝今諦聽，善思念之！吾當為汝分別
解說。彼於過去八萬四千劫前，彼時有佛、正
等正覺出現世間，名功德海。有一大城亦名
功德海，彼有婆羅門名曰寂靜，有其二子：一
名商迦、二名魯支。漸次成長聰明多智，俱
厭生死，作禮父母，而白父言：『我欲入山於彼
修道。』父母不從：『汝不得去。』復白父言：『須去
修道。』如是三白，即離父母入於山谷，於其
山間草菴而住。
「去菴十一步外，有老婆羅門
修仙人之法，復有一人亦相隣近而自修行。
忽因節日四人聚會，而復相問各自愛樂所
求之事。魯支問老婆羅門曰：『汝修何行，求何
果報？』老婆羅門曰：『我所修者，求梵天身、天上
千歲。』問隣近修行者：『汝修何行，求何果報？』
彼自答云：『我求三界之主、天上千歲。』商迦大
仙而自告言：『我求天上千歲、世間愛敬。』魯支
仙人具大智慧，而白彼言：『汝等三人所求成
就得世間果報，我今所求為彼世間有色、無
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色，二足、四足、多足、無足，上中下等輪迴眾生，
皆令解脫。』
「如是後時，佛從天上與無數百千
俱胝那臾多釋、梵、人、天、凡聖之眾隨從圍繞。
其佛安處金蓮之座，身著紅衣面如滿月，放
吉祥光青黃赤白，降臨大地照諸有情令心
清淨。彼前四人修行之者來詣佛所。時，老婆
羅門以白吉祥草花供養於佛，作禮旋繞，而
發願言：『以我此善，為梵世主，五面端嚴，與無
數眾生施願圓滿。』次一仙人以一鐵片用供
養佛，復用香油塗佛足上，而發願言：『以我此
善，得那羅延天身，為三界主宰。』次商迦仙人
然燈三盞，施三條針，志心供養，而發願言：
『獻此三燈三針，願具三眼得三股叉，於生
生中恒行施願，為世間主宰得八自在，成就
欲樂心識聰利。』爾時，魯支頭髻殊妙髮長赤
色，遂解頭髻布於道路，告世尊言：『願佛慈
悲踏我髮過，佛之兩足於三界中得未曾有，
千輻網鞔，有幢印、幡印、金剛杵印，如是印
相紋同綺畫妙善莊嚴。』佛遂踏過，而發願言：
『以我此善，當得成佛，救諸輪迴一切眾生。』
「如
是四人各發願後，其老婆羅門所修眾善，獲
梵王身、具五頭面，為三界主，用吉祥花布施
感手持天拂。若次修行者，所修善根得無
邊福，獲那羅延天身，施鐵供養感手持輪寶，
名曰妙現，能破一切修羅。第三商迦仙人，
若施三燈感面生三目，施於三針感得三股
叉，若旋繞世尊，得世間愛敬八種自在，為
其主宰能生滅世間。第四魯支者，布髮供養
以願力故，當得離欲出過三界，成一切智智，
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號天中天。」
爾時世尊欲重宣此義，而說頌
曰：
「 「最上吉祥花，
施已復旋繞，
當得梵王身，
稱為索訶主，
五面相莊嚴，
手持於天拂。
施鐵獲功德，
得那羅延天，
手持妙現輪，
能破於修羅。
燃彼三盞燈，
三針同供養，
面感三目生，
手執三股叉。
魯支大仙人，
布髮而供養，
以此妙善因，
當得成佛果。
自在天憶念，
過去無數劫，
彼等修行因，
其後當作佛。
出現於世間，
聲聞不能知，
唯佛無上覺，
曉了能分別。」」
爾時，世尊告目連曰：「彼大自在天所生此身
甚為希有，彼從梵天下降人間，時寒林中有
餓女鬼，名曰幻化。彼與鬼交，鬼即有娠，彼
即託生在鬼腹內，後乃生身，面有三目，身有
光明。其母見已怕怖而走，以彼福故光照寒
林一切鬼眾。是時鬼眾見光如日，心生疑
懼而即問曰：『汝是何人？』彼即答云：『我是大
自在天，名曰自生。』鬼眾聞已，恭敬禮拜，而乃
讚言：『勝力精進色相殊妙。』復有天人及彼
梵天，俱來瞻仰。天人之眾見彼梵天具其
五頭內一醜惡，眾懷驚恐心生熱惱，告大自
在天：『可能為我截去彼頭。』大自在天告天
眾曰：『若截彼頭，令我獲得殺梵天罪。』天眾復
言：『如有過罪，我等分受。』時大自在天許之，言：
[001-0129b]
『得。』尋即自變為大鷹身，以其手爪摘去一頭。
是故大自在天，於其手中持梵天頭，一切天
人、婆羅門眾普遍皆知。」
佛說是語，時長老大
目乾連等，一心聽受，皆大歡喜。
《佛說大自在天因地經》
