No. 544
辯意長者子經
後魏沙門法場譯
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與
千二百五十沙門俱，菩薩萬人。爾時，世尊與
無央數大眾共會圍繞說法。
時舍衛城中有
大長者子，名曰辯意，從五百長者子，各有
五百侍從，來詣佛所，前以頭面著地，為佛
作禮，却坐一面。於時，辯意長者子察眾坐定，
承佛威神，從坐起正衣服，儼然而前為佛
作禮，長跪叉手，白佛言：「欲有所問，唯願世
尊慈愍敷演。世尊、至真！三界無上道德神
化，濟度群萌普演權道，令眾得所，當來之
世，五濁鼎沸三毒熾盛，以此相燒，無尊無卑
毒念相向。若當臣王以貪國位，興師相伐
身死名滅，當爾之時災及小民，若佛弟子四
[001-0837b] 
輩之眾，蒙佛遺恩得為道名，外著法衣內
懷嫉妬，無有敬順轉相誹謗，揚惡遏善貢高
非彼，此之人輩，皆是地獄餓鬼畜生之分，
利一時之榮，不知後世劫數之殃，當以何
法而開化之？唯願世尊，具示教化，使將來
人可蒙此福，得離三塗永處福堂。」
佛言：「善
哉！善哉！辯意長者子，乃於佛前作師子吼，有
所發起開化一切，當來愚闇凶惡之人，得蒙
是義快如是乎！所欲問者莫得疑難，如來
當為分別說之。」
長者子辯意白佛言：「人何因緣得生天上？復
何因緣來生人中？復何因緣生地獄中？復何
因緣常生餓鬼中？復何因緣生畜生中？復
何因緣常生尊貴眾人所敬？復何因緣生
奴婢中為人所使？復何因緣生庶民中，口
氣香潔身心常安，為人所譽不被誹謗？復何
因緣得生為人，常被誹謗為人所憎，形狀
醜惡身意不安常懷恐怖？復何因緣所生之
處常與佛會，聞法奉持初不差違，遭遇知識
逮得好心，若作沙門常得所願？所問如是，唯
願世尊，分別解說，令此眾會得聞正教，願
使一切得濟彼安。」
佛告長者子辯意：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當
為汝解說妙要。有五事行得生天上。何謂
為五？一者、慈心，不殺群生悉養物命令眾得
安；二者、賢良，不盜他物布施無貪濟諸窮
乏；三者、貞潔，不犯外色男女護戒奉齋精進；
四者、誠信，不欺於人護口四過無得貪欺；五
者、不飲酒，不過口行；此五事乃得生天。」
爾
[001-0837c]
時世尊，以偈頌曰：
「 「不殺得長壽，
無病常鮮肥，
一切受天位，
身安光景至。
不盜常大富，
自然錢財寶，
七寶為宮殿，
娛樂心常好。
男女俱不婬，
身體香潔淨，
所生常端正，
德行自然明；
不欺口氣香，
言語常聰明，
談論不謇吃，
所說眾奉行。
酒肉不過口，
無有誤亂意，
若當所生處，
天人常奉侍。
若其壽終後，
二十五神迎，
五福自然來，
光影甚煒煒。」」
佛告辯意：「復有五事得生人中。何謂為五？
一者、布施，恩潤貧窮；二者、持戒，不犯十惡；三
者、忍辱，不亂眾意；四者、精進，勸化懈怠；五
者、一心，奉孝盡忠；是為五事，得生人中大富
長壽端正威德，得為人主一切敬侍。」
爾時
世尊，以偈頌曰：
「 「布施得大富，
錢財而自然，
所生常尊貴，
輒得父餘財。
持戒常完具，
奉受三尊教，
盡心不犯惡，
便得壽命長。
忍辱不亂眾，
瞋恚不犯人，
撾罵不還報，
所生常端正。
精進不懈怠，
常念奉持行，
所生輒豪強，
得為一切將。
一心不退轉，
忠信念反復，
供事諸尊長，
所生無艱難。
[001-0838a]
若行此五事，
轉得為人主，
財力色端正，
自然勇猛將。」」
佛復告辯意：「有五事行，死入地獄億劫乃
出。何謂為五？一者、不信有佛法眾，而行誹
謗輕毀聖道；二者、破壞佛寺尊廟；三者、四輩
轉相謗毀，不信殃罪無敬順意；四者、反逆
無有上下，君臣父子不相順從；五者、當來有
欲為道者已得為道，便不順師教而自貢高
輕慢謗師；是為五事死入地獄，展轉地獄
無有出期。」
爾時世尊，以偈頌曰：
「 「世間愚癡人，
不信佛法眾，
愚意欲毀壞，
言佛無有神。
眼見善惡事，
故作眾罪行，
神祠而壞之，
利少得罪多。
末世諸四輩，
含毒懷嫉妬，
名利故相毀，
不知後罪重。
世間諸群臣，
父子惡相加，
財寶利名故，
無有敬順意。
當來諸惡人，
以得為沙門，
不奉受師教，
死受罪不輕。
行此五事者，
其罪不可說，
億劫地獄中，
諸佛不能救。」
「復次，長者子！有五事行墮餓鬼中。何謂為
五？一者、慳貪不欲布施；二者、盜竊不孝二親；
三者、愚冥無有慈心；四者、積聚財物不肯衣
食；五者、不給父母兄弟妻子奴婢；是為五事
墮餓鬼中。」
爾時，世尊以偈頌曰：
「 「慳貪不布施，
私竊不養親，
藏積恐亡遺，
無慈於老人，
[001-0838b]
妻子及奴婢，
一皆不給與，
坐守財物死，
餓鬼甚為苦。
身不見衣裳，
腹大咽如針，
東西行求食，
洋銅灌其口，
不欲得飲之，
拍口強令咽，
一口入腹中，
肝肺腸胃爛。
如是之勤苦，
更歷數萬年，
罪畢乃得出，
生為貧賤人。」
「復次，長者子！又有五事，作畜生行墮畜生中。
何謂為五？一者、犯戒私竊偷盜；二者、負債觝
而不償；三者、殺生以身償之；四者、不喜聽受
經法；五者、常以因緣艱難齋戒施會以俗為
緣；是為五事生畜生中。」
於是，世尊以偈
頌曰：
「 「常私竊盜人物，
負錢財觝不償，
喜殺生獵魚網，
作俗緣不法會，
無誠信不知道，
去來事今現在。
作眾罪不自覺，
稍稍積墮畜生，
牛馬象驢駱駝，
猪羊犬不可數，
常負重死剝皮，
如是苦甚叵當。」
「復次，長者子！又有五事，得為尊貴眾人所
敬。何謂為五？一者、布施周惠普廣；二者、禮敬佛法三寶及諸長老；三者、忍辱無有瞋恚；
四者、柔和謙下；五者、博聞學誦經戒；是
為五事得為尊貴眾人所敬。」
爾時世尊，以偈
頌曰：
「 「布施常等心，
普濟令眾安，
色力壽無病，
親厚皆蒙恩。
敬佛三寶者，
禮事諸尊長，
[001-0838c]
所生為尊貴，
常得一切禮。
忍辱無瞋恚，
生輒得端正，
眾人見歡喜，
視之無厭足，
心調能柔和，
謙讓而敬順，
學問誦習經，
乃為人中尊。」
「復次，長者子！又有五事，常生卑賤為人奴婢。
何謂為五？一者、憍慢不敬二親；二者、剛強無
恭恪心；三者、放逸不禮三尊；四者、盜竊以為
生業；五者、負債逃避不償；是為五事，常生
卑賤奴婢之中。」
爾時，世尊以偈頌曰：
「 「若有愚騃人，
憍慢於二親，
無有恭恪心，
後生輒卑賤，
三寶不禮事，
剛強於尊老，
無慈孝於人，
生輒為奴婢。
放心恣其意，
盜竊人財物，
負債不欲償，
後生奴婢中。
衣食仰於人，
走使不自在，
功力償其主，
罪畢乃得出。」
「復次，長者子！又有五事，得生人中口氣香潔
身心常安，為人所譽不被誹謗。何謂為五？一
者、至誠不欺於人；二者、誦經無有彼此；三者、
護口不謗聖道；四者、教人遠惡就善；五者、
不求人之長短；是為五事，生於人中口氣香
潔身意常安，為人所譽不被誹謗。」
爾時世尊，
以偈頌曰：
「 「恭敬於三寶，
不憍慢二親，
至誠不欺誑，
是行人所敬。
護口不誹謗，
等心於一切，
勸人遠罪行，
誦習念正法。
[001-0839a]
世人不憍慢，
相敬如父母，
遏惡而揚善，
如是得佛疾。」
「復次，長者子！又有五事，若在人中常被誹謗，
為人所憎形體醜惡，心意不安常懷恐怖。何
謂為五？一者、常無至誠欺詐於人；二者、大會
有說法處而誹謗之；三者、見諸同學而輕
試之；四者、不見他事而為作過；五者、兩舌鬪
亂彼此；是為五事，若在人中常被誹謗，為人
所憎形體醜惡，心意不寧常懷恐怖。」
爾時世
尊，以偈頌曰：
「 「欺詐迷惑眾，
常無有至誠，
心口而作行，
令身受罪重。
若生地獄中，
鐵鈎鈎舌出，
洋銅灌其口，
晝夜不懈休。
若當生為人，
口氣常腥臭，
人見便不喜，
無有和悅歡。
常遇縣官事，
為人所譏論，
遭逢眾厄難，
心意初不安，
死還入地獄，
出則為畜生，
展轉五道中，
不脫眾苦難。」
「復次，長者子！又有五事，所生之處常與佛法
眾會初不差違，見佛聞法便得好心，若作沙
門即得所願。何謂為五？一者、身奉三寶勸人
令事；二者、作佛形像當使鮮潔；三者、常奉
師教不犯所受；四者、普慈一切與身正等如
愛赤子；五者、所受經法晝夜諷誦；是為五事，
所生之處常與佛法眾會初不差違，見佛聞
法便得好心，若作沙門即得所願。」
爾時世尊，
以偈頌曰：
[001-0839b]
「 「奉敬三尊寶，
教化勸令事，
作佛形像好，
奉諸尊師教。
當視一切人，
與身等無異，
彼我悉平等，
行是會佛前。
晝夜常學問，
智慧是大寶，
開悟諸盲冥，
普使知道真。」」
於是，長者子辯意聞佛說五十事要法之義，
欣然歡喜逮得法忍，五百長者子皆得法眼
淨，又諸會者各得其志。於是，辯意即從座
起，為佛作禮，長跪叉手白佛言：「善哉！世尊！快
說此法，乃令會者得聞其所，復使將來濟
度厄難。唯願世尊，過於貧聚及諸眾會，明日
日中屈於舍食。」爾時，世尊默然而許。諸長者
子為佛作禮歡喜而去。
辯意到舍白父母言：
「今所請者人中難有，名曰如來，無上法師，三
界無比。」便告其妻，令設飯食即尋具饌。
明
日世尊與諸大眾，往到其家就坐儼然。時辯
意長者子父母眷屬，前禮佛足，各自供侍。辯
意起行澡水，敬意奉食。下食未訖，有一乞兒
前歷座乞，佛未呪願，無敢與者，遍無所得，瞋
恚而出，便生惡念：「此諸沙門放逸愚惑，有何
道哉？貧者從乞，無心見與。長者迷惑，用為飯
此無慈愍意，吾為王者，以鐵輞車轢斷其頭！」
言已便去。
佛達嚫訖，有一乞兒來入乞匃，
座中眾人各各與之，大得飯食，歡喜而去，即
生念言：「此諸沙門皆有慈心，憐吾貧寒，施
食充飽，得濟數日。善哉！長者！乃能供事此等
大士，其福無量。吾為王者，當供養佛及眾
弟子，乃至七日之中，當報今日饑渴之恩。」言
[001-0839c]
已便去。佛食已訖說法，即還精舍之中。佛
告阿難：「從今以後嚫訖下食以此為常。」
時二乞兒展轉乞匃，到他國中臥於道邊深
草之中。時彼國王忽然崩亡，無有係嗣。時國
相師明知相法，讖書記曰：「當有賤人應為王
者。」諸臣百官千乘萬騎，案行國界，誰應為王。
顧見道邊深草之中，上有雲蓋。相師指曰：
「中有神人！」即見乞兒，相應為王。諸臣拜謁，
各稱曰臣。
乞兒驚愕，自云下賤非是王種。
皆言應相，非是強力。沐浴香湯，著王者之服，
光相儼然，稱善無量，導從前後，迴車入國。時
惡念者在於深草中，臥寐不覺，車轢斷其
頭。王到國中，陰陽和調，四氣隆赫，人民安
樂，稱王之德。
爾時國王自念：「昔者貧窮之人，
以何因緣得為國王？昔行乞時，得蒙佛恩，大
得飯食，便生善念，得為王者，供養七日，
佛之恩德今已果之。」即召群臣，遙向舍衛國
燒香作禮。即遣使者，往請佛言：「蒙世尊遺
恩，得為人王，願屈尊神，來化此國愚冥之人，
得見教訓。」於是佛告諸弟子：「當受彼請。」
佛
與弟子無央數眾往到彼國。時王出迎，與諸
群臣稽首佛足，燒香散華，伎樂供養。佛入宮
中即以就座，王起行水，供設飯食，須臾以
訖。爾時，國王為佛作禮前白佛言：「我本是小
人，有何福行得享斯位？願佛解說，令此國人
得蒙開眼。」
佛告王曰：「往日舍衛城中有長者子，名曰辯
意，施設大檀，請佛及僧。時佛坐定，下食未嚫，
有一乞兒，來入欲乞，一無所得，瞋恚而出，惡
[001-0840a]
念生曰：『若吾為王，以鐵輞車轢斷僧頭！』一
人後來，乞匃大得飯食出，即念言：『若我為
王，供養此等眾聖之僧七日之中。』時善念
者，今王是也；時惡念者，臥深草中，王受正位，
迴車入國，車騎侍從轢斷其頭，死入地獄，為
火車所轢，億劫乃出。王今請佛報誓過厚，世
世受福，無有極已。」
爾時世尊以偈頌曰：
「 「人心是毒根，
口為禍之門，
心念而口言，
身受其罪殃。
不念善惡人，
自作身受患，
意欲害於彼，
不覺車轢頭。
心為甘露法，
令人生天上，
心念而口言，
身受其福德。
有念善惡人，
自作安身本，
意念一切善，
如王得天位。」」
是時，國王聞經歡喜，舉國臣民得須陀洹道。
供養佛七日之後，佛於是欲去，王及臣民為
佛作禮而別，於是世尊還到舍衛祇樹精舍。
賢者阿難政衣服，從坐起，為佛作禮，長跪
白佛言：「當以何名此經，云何奉行？」
佛告
阿難：「是經名為『辯意長者子所問』，當奉持
之，一名『諸法要義』。」
佛復告阿難：「若有善男
子、善女人，有行斯經，奉持諷誦，宣傳後世，令
人受持者，是人如侍我身福無有異。誦斯
經者，當為彌勒佛所授決。如來廣長舌，所語
無有異。」
佛說經已，時諸天、龍、鬼神、四輩弟子，
聞經歡喜，為佛作禮。
辯意長者子經
