《佛說巨力長者所問大乘經》卷下
宋西天同譯經寶法大師賜紫
沙門智吉祥等奉 詔譯
「 佛告長者:
「是諸眾生,
於多劫中,
積集諸法,
謂貪瞋癡,
見慢疑悔,
於諸欲境,
觸向迷著,
於晝夜時,
曾無間斷。
寂滅靜慮,
未甞修習,
生死苦源,
亦不觀察,
不了世間,
生滅之相,
無有自體,
畢竟歸空。
但由貪愛,
積集成種,
假因緣生,
和合似有,
因緣勢盡,
復歸散滅,
由本無明,
復生貪愛,
本末相續,
加蟻循環,
於出世間,
真實理中,
諸佛菩薩,
清淨境界,
無有片心,
愛樂趣入。
如是之人,
愚癡所覆,
於生死海,
流轉漂沒,
五塵幻相,
深心染著,
醉亂顛倒,
終無醒覺。
[003-0835a]
若有眾生,
善根成熟,
自然親近,
諸善知識,
心常修習,
行二利行,
於諸增上,
補特伽羅,
能說法者,
發希有心,
愛樂恭敬,
不生憍慢,
於佛功德,
甚深微妙,
不思議境,
無疑無謗,
亦不於諸,
五塵境中,
虛妄迷執,
起於貪愛,
不作眾罪,
生滅苦因。
晝夜精勤,
思惟諦實,
增諸勝行,
習施等法,
常樂讀誦,
大乘經典,
心無邪念,
無有異想,
法喜禪悅,
清淨梵行,
長養法身,
及資慧命。
不同癡人,
染著世間,
但念飲食,
色身資具,
五欲娛樂,
常無厭捨,
不知苦本,
不求解脫,
著諸外道,
邪覺邪思,
正念不生,
無真實慧。
如說我有,
清淨寶池,
若有眾生,
入中洗浴,
遊戲娛樂,
如是之人,
不久當得,
生諸天上。
如是愚癡,
執諸異見,
迷失因果,
邪妄推求,
顛倒正理,
修不淨行,
惡因苦果,
無解脫時。
汝諸長者!
應當了知,
世間因果,
虛假和合,
如木偶人,
所作事業,
而於其中,
勿生憍慢,
帑藏珍財,
尊榮豪侈,
如夢所見,
覺已即空。
而諸愚人,
不知此等,
生滅幻化,
性本空寂,
故於世間,
執為常有。
所以者何?
由無始來,
起貪瞋癡,
纏縛不捨,
違順喜怒,
無有暫息,
冤家讐對,
[003-0835b]
常現在前。
眷屬廣大,
財寶豐饒,
密附親近,
共成娛樂,
增長貪愛,
為苦所因;
後或貧匱,
財物散失,
乖異別離,
愁憂苦惱,
起諸諍訟,
及其冤結。
至年老大,
加諸眾苦,
形色憔悴,
諸根衰朽,
朋善眷屬,
悉皆厭棄。
盛年壯色,
耽著五欲,
不樂修行,
不思厭離,
老病相侵,
空懷愁惱,
身壞命終,
墮於地獄。
牛頭驅責,
楚毒辛酸,
無救無依,
遠歷長劫;
地獄報盡,
生餓鬼中,
頭如大山,
咽如針孔,
不識飲食,
皮骨連立;
餓鬼報盡,
生畜生中,
鱗介羽毛,
水陸飛走,
遞相搏撮,
常懷驚怖,
復遭網捕,
逃竄無由,
鞭杖捶撻,
償往宿債。
畜生業盡,
或生人中,
貧窮卑賤,
諸根不具,
資緣乏少,
多諸病苦;
設生富貴,
福慧乖違,
所有資財,
不能受用,
或多瞋恚,
常苦自心;
或染沈痾,
而獲夭逝。
如是果報,
由貪瞋癡,
之所造作,
如蠶作繭,
而自纏縛,
如蛾戀火,
終致燒然,
身心迫惱,
無有暫安,
惡業相牽,
往來不住。
於三惡道,
如遊園觀,
雖遇眾苦,
無悔惜心,
不求解脫,
亦無厭捨,
受諸罪報,
難堪難忍,
窈窈冥冥,
告訴無所。
當此之時,
父母妻子,
一切眷屬,
不相替代,
唯應自身,
[003-0835c]
獨受眾殃,
從苦入苦,
無有休息。
如是因緣,
皆由眾生,
無始無明,
相續發起,
貪瞋結使,
動身口意,
廣造諸惡,
未解悔除,
三有業因,
念念增長。
汝諸長者!
若有眾生,
志樂寂靜,
希求出離,
心於所緣,
染淨平等,
自然當得,
業障輕微,
遠離輪迴,
雜惡果報。
於佛正法,
信樂修習,
漸能調伏,
貪瞋癡等,
亦能觀察,
了知色身,
如幻如夢,
如電如泡,
畢竟推求,
終無實處。
諸有智人,
應當如是,
審諦觀察,
我法皆空,
而於諸佛,
真善法中,
漸次修行,
施等勝行,
積集微妙,
增上正法,
棄捨凡性,
克成聖種。
譬如為山,
積土而成,
又如滴水,
漸盈大器。
諸善男子!
於佛教乘,
實事理中,
深忍樂欲,
於諸世道,
不可味著,
捨虛妄法,
證真實性,
離生死苦,
得無畏樂。
悟彼色相,
猶如陽焰,
但誑妄情,
無實體性,
如是觀察,
諸法自相,
心不顛倒,
究竟解脫,
是名名為,
菩薩乘性。
善能安樂,
一切眾生,
於佛所行,
種種行願,
隨順修覺,
心不退屈,
精進長時,
無有懈廢,
速能修習,
六波羅蜜,
自行檀度,
不望報恩,
三輪體空,
二緣俱泯,
或於後時,
皆悉無悔,
諸根密護,
不犯尸羅,
[003-0836a]
冤對現前,
亦無加報,
初中後夜,
勇猛精進,
遠離誼煩,
息諸散亂。
於善惡品,
有力思擇,
身業清淨,
常現律儀,
言音柔軟,
和悅眾心,
意地無非,
絕諸覺觀。
於諸如來,
所有最上,
微妙深法,
則能趣入,
以善巧智,
攝受眾生,
稱彼機宜,
方便演說,
各令悟入,
解脫法門。」」
時,巨力長者與五百長者,聞是法已,心大
歡喜踊躍無量,於所聞法得深法忍、得最大
忍、得無上忍,即從坐起繞佛三匝,頭面禮
足,却住一面。爾時,巨力長者與五百長者等,
異口同音白佛言:「世尊!我等從昔已來,未
曾聞是甚深妙法,今日乃於無上覺者、具一
切智者、是諸世間施大法者之所,得聞如是
妙法,由是了知世間諸法唯假施設,如幻夢
等畢竟歸空,悉皆悟入無生法忍,發阿耨多
羅三藐三菩提心。願我當來如今世尊,能於
無量人天大眾之中,作大師子吼,顯示微妙
清淨法音,利益安樂一切眾生。世尊!我等
今者樂欲說偈讚歎如來,惟願聽許。」即於佛
前而說偈言:
「 「金色微妙相,
最勝無與等,
能以柔軟音,
演暢真實義,
久修菩薩行,
壽命不可量,
一切諸眾生,
見聞皆歡喜。
清淨功德聚,
安處於道場,
譬如日天子,
常住處空界;
皆由往昔中,
廣大行布施,
[003-0836b]
謂金銀珍寶,
象馬及車乘,
并頭目髓腦,
國城妻子等,
能行此難行,
檀度方圓滿。
以本願力故,
示現應化身,
長時無間斷,
過於殑伽劫,
大悲不思議,
哀愍諸群盲,
施以甘露法,
除惱使清涼。
我等從多劫,
流轉諸有中,
貪愛於資具,
及妻子眷屬,
尠福無智慧,
不發菩提心,
染著於名聞,
并五欲娛樂。
我等宿福慶,
幸得遇世尊,
聞此微妙義,
了知虛幻法,
各各得解脫,
其心皆安隱。
願佛聽我等,
出家作沙門,
當願一切眾,
盡悟此法門,
不著世間樂,
速成菩提道。」」
爾時,巨力長者等說此偈已,各各虔誠投佛
出家,佛乃聽許。
于時世尊,即於座上熙怡微
笑,以威德力現大神通,即於面門放無數光,
其光雜色猶如眾寶之所間錯,所謂青色、黃
色、赤色、綠色、紫色、玻[王*梨]色、黃金色,所放之光,
遍照無量無邊不可思議阿僧祇世界,上至
梵世——所有諸天身光及日月光,悉皆掩蔽不
得顯現——如是光明照燭之處,一切眾生觸是
光者,無不適悅,惡業眾生罪障消除,盲者能
視聾者能聞,跛者能行啞者能言,飢者能滿
裸者得衣,牢獄有情枷鎖免離,無有諸惡聖
境現前。
是時會中人天大眾,身意快樂怪未
[003-0836c]
曾有,咸作是言:「以何因緣而現此相?」各各發
心從座而起,繞佛百千匝已,恭敬禮拜供養
讚歎,却住一面。
爾時,眾中尊者阿難偏袒右
肩右膝著地,曲躬恭敬而白佛言:「世尊!是何
因緣現斯奇瑞?今此眾會悉皆有疑,各各謂
言,世尊未甞無因而笑,今日如來現此異相,
必有所因。如來、應供、正等正覺,大慈大悲願
為我等宣說,今者佛自莊嚴種種善事,眾欲
樂聞。」
爾時,世尊告尊者阿難言:「如來今日現
斯祥瑞,謂欲宣說巨力長者并五百長者悟
無生法忍,發阿耨多羅三藐三菩提心,次第
成佛因緣之事,汝當善聽。
「阿難!是諸長者,已
於過去無量百千俱胝那庾多佛所,各各親近
供養,恭敬禮拜尊重讚歎,得聞如是最上真
實法義,消除業障遠離三塗,於百千劫常生
人天受勝妙樂,乃至于今財富熾盛有大眷
屬,福慧尊嚴人所愛敬。由昔所植善根力故,
今於我所,復得聞是甚深法義。
「阿難!是巨力
長者并五百長者,於當來世,得值彌勒如來、
應、正等覺,於彼佛所,復聞清淨大乘妙法,善
能精勤修習菩薩施等六波羅蜜行,能於十
方親近禮拜,恭敬供養尊重讚歎無量諸佛,
亦得值遇賢劫諸佛。彼佛世尊亦為宣說微
妙大乘法義,聞已受持,復能展轉為人演說,
示教利喜無量眾生。
「阿難!是巨力長者過是
已後經五千劫,常生諸佛國土種種修行,值
遇諸佛,承事供養無空過者,末後當成阿耨
多羅三藐三菩提,盡同一號,名曰吉祥藏如
來、應、正等正覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈
[003-0837a]
夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。國界莊嚴安隱豐
樂,正法像法壽命劫數,皆悉同等,說法度
人不可稱數。」
爾時,尊者阿難及人天大眾,聞
佛世尊善說如是微妙法義,咸悉讚歎,復白
佛言:「世尊!此經當以何名,我等云何受持?」
佛告阿難:「此經名曰『巨力長者所問大乘經』,
當受持之。」
佛說是經已,尊者阿難與菩薩、
比丘并巨力長者等,及一切世間天、人、阿脩
羅、乾闥婆等,聞佛所說皆大歡喜,信受奉
行。