No. 476 [Nos. 474, 475]
《說無垢稱經》卷第一
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
序品第一
如是我聞：
一時薄伽梵住廣嚴城菴羅衛
林，與大苾芻眾八千人俱、菩薩摩訶薩三萬
二千——皆為一切眾望所識，大神通業修已成
辦，諸佛威德常所加持，善護法城能攝正
法，以大師子吼聲敷演，美音遐振周遍十
方，為諸眾生不請善友，紹三寶種能使不
絕，降伏魔怨、制諸外道，永離一切障及蓋
纏，念定、總持無不圓滿，建立無障解脫智
門，逮得一切無斷殊勝念慧等持陀羅尼
辯；皆獲第一布施、調伏寂靜尸羅、安忍、正
勤、靜慮、般若、方便、善巧、妙願力、智波羅蜜多，
成無所得不起法忍，已能隨轉不退法輪，咸
得無相妙印所印，善知有情諸根勝劣，一切
大眾所不能伏，而能調御得無所畏；已積
無盡福智資糧，相好嚴身色像第一，捨諸世
間所有飾好，名稱高遠踰於帝釋，意樂堅固
猶若金剛；於諸佛法得不壞信、流法寶光、
澍甘露雨，於眾言音微妙第一，於深法義
廣大緣起；已斷二邊見習相續，演法無畏猶
師子吼，其所講說乃如雷震，不可稱量過
稱量境；集法寶慧為大導師，正直審諦柔
和微密，妙達諸法難見難知；甚深實義隨入
一切，有趣無趣意樂所歸，獲無等等佛智灌
[001-0558a] 
頂，近力無畏不共佛法；已除所有怖畏惡
趣，復超一切險穢深坑，永棄緣起金剛刀
仗，常思示現諸有趣生；為大醫王善知方
術，應病與藥，愈疾施安；無量功德皆成就、
無量佛土皆嚴淨，其見聞者無不蒙益；諸
有所作亦不唐捐，設經無量百千俱胝那
庾多劫讚其功德亦不能盡——其名曰：等觀
菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩、定神變王
菩薩、法自在菩薩、法幢菩薩、光幢菩薩、光
嚴菩薩、大嚴菩薩、寶峯菩薩、辯峯菩薩、寶手
菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、
常延頸菩薩、常喜根菩薩、常喜王菩薩、無屈
辯菩薩、虛空藏菩薩、執寶炬菩薩、寶吉祥菩
薩、寶施菩薩、帝網菩薩、光網菩薩、無障靜慮
菩薩、慧峯菩薩、天王菩薩、壞魔菩薩、電天菩
薩、現神變王菩薩、峯相等嚴菩薩、師子吼菩
薩、雲雷音菩薩、山相擊王菩薩、香象菩薩、大
香象菩薩、常精進菩薩、不捨善軛菩薩、妙慧
菩薩、妙生菩薩、蓮花勝藏菩薩、三摩地王菩
薩、蓮花嚴菩薩、觀自在菩薩、得大勢菩薩、梵
網菩薩、寶杖菩薩、無勝菩薩、勝魔菩薩、嚴土
菩薩、金髻菩薩、珠髻菩薩、慈氏菩薩、妙吉
祥菩薩、珠寶蓋菩薩，如是等上首菩薩摩訶
薩三萬二千。
復有萬梵，持髻梵王而為上首，
從本無憂四大洲界為欲瞻禮供養世尊
及聽法故來在會坐；復有萬二千天帝，各
從餘方四大洲界亦為瞻禮供養世尊及
聽法故來在會坐；并餘大威力諸天、龍、藥
叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛
[001-0558b]
伽、釋、梵、護世等悉來會坐；及諸四眾——苾芻、
苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦——俱來會坐。
爾時，世尊無量百千諸來大眾恭敬圍繞而
為說法——譬如大寶妙高山王處于大海巍然
逈出——踞大師子勝藏之座，顯耀威光蔽諸大
眾。
時廣嚴城有一菩薩，離呫毘種，名曰寶
性，與離呫毘五百童子各持一蓋，七寶莊
嚴，往菴羅林詣如來所，各以其蓋奉上世
尊，奉已頂禮世尊雙足，右繞七匝却住一
面。
佛之威神令諸寶蓋合成一蓋，遍覆三
千大千世界，而此世界廣長之相悉於中現。
又，此三千大千世界所有大寶妙高山王、一
切雪山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、香山、
寶山、金山、黑山、輪圍山、大輪圍山、大海、江
河、陂泉，池沼及百俱胝四大洲渚、日、月、星
辰、天宮、龍宮、諸尊神宮，并諸國邑、王都、聚落，
如是皆現此寶蓋中。
又，十方界諸佛、如來所
說正法皆如響應，於此蓋內無不見聞。
時諸大眾覩佛神力，歡喜踊躍，歎未曾有，合
掌禮佛瞻仰尊顏，目不暫捨默然而住。
爾時，寶性即於佛前右膝著地，合掌恭敬，
以妙伽他而讚佛曰：
「 「目淨脩廣妙端嚴，
皎如青紺蓮花葉，
已證第一淨意樂，
勝奢摩陀到彼岸。
久積無邊清淨業，
獲得廣大勝名聞，
故我稽首大沙門，
開導希夷寂路者。
既見大聖以神變，
普現十方無量土，
其中諸佛演說法，
於是一切悉見聞。
法王法力超群生，
常以法財施一切，
[001-0558c]
能善分別諸法相，
觀第一義摧怨敵，
已於諸法得自在，
是故稽首此法王。
說法不有亦不無，
一切皆得因緣立，
無我、無造、無受者，
善惡之業亦不亡。
始在佛樹降魔力，
得甘露滅勝菩提，
此中非心意受行，
外道、群邪所不測。
三轉法輪於大千，
其輪能寂本性寂，
希有法智天人證，
三寶於是現世間。
以斯妙法濟群生，
無思、無怖、常安寂，
度生、老、死大醫王，
稽首無邊功德海。
八法不動如山王，
於善、不善俱慈愍，
心行如空平等住，
孰不承敬此能仁？
以斯微蓋奉世尊，
於中普現三千界，
諸天、龍、神宮殿等，
故禮智見功德身。
十力神變示世間，
一切皆如光影等，
眾覩驚歎未曾有，
故禮十力大智見。
眾會瞻仰大牟尼，
靡不心生清淨信，
各見世尊在其前，
斯則如來不共相；
佛以一音演說法，
眾生隨類各得解，
皆謂世尊同其語，
斯則如來不共相；
佛以一音演說法，
眾生各各隨所解，
普得受行獲其利，
斯則如來不共相；
佛以一音演說法，
或有恐畏或歡喜，
或生厭離或斷疑，
斯則如來不共相。
稽首十力諦勇猛、
稽首已得無怖畏、
稽首至定不共法、
稽首一切大導師、
稽首能斷眾結縛、
稽首已住於彼岸、
稽首普濟苦群生、
稽首不依生死趣。
已到有情平等趣，
善於諸趣心解脫，
[001-0559a]
牟尼如是善修空，
猶如蓮花不著水。
一切相遣無所遣、
一切願滿無所願，
大威神力不思議，
稽首如空無所住。」」
爾時，寶性說此伽他讚世尊已，復白佛
言：「如是五百童子菩薩皆已發趣阿耨多
羅三藐三菩提，彼咸問我嚴淨佛土。唯願
如來哀愍，為說淨佛土相。云何菩薩修淨佛
土？」
作是語已，佛言：「寶性！善哉善哉，汝今乃
能為諸菩薩請問如來淨佛土相及問菩
薩修淨佛土。汝今諦聽，善思念之，當為汝
等分別解說。」
於是寶性及諸菩薩咸作是
言：「善哉，世尊！唯願為說，我等今者皆希聽
受。」
爾時，世尊告眾菩薩：「諸有情土是為菩
薩嚴淨佛土。所以者何？諸善男子！一切菩薩
隨諸有情增長饒益，即便攝受嚴淨佛土；
隨諸有情發起種種清淨功德，即便攝受
嚴淨佛土；隨諸有情應以如是嚴淨佛土
而得調伏，即便攝受如是佛土；隨諸有情
應以如是嚴淨佛土悟入佛智，即便攝受
如是佛土；隨諸有情應以如是嚴淨佛
土起聖根行，即便攝受如是佛土。所以者
何？諸善男子！菩薩攝受嚴淨佛土，皆為有
情增長、饒益、發起種種清淨功德。諸善男
子！譬如有人欲於空地造立宮室，或復
莊嚴隨意無礙，若於虛空終不能成。菩薩
如是，知一切法皆如虛空，唯為有情增長、
饒益、生淨功德，即便攝受如是佛土。攝受
如是淨佛土者非於空也。
「復次，寶性！汝等當知：發起無上菩提心土
[001-0559b]
是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，
一切發起大乘有情來生其國；純意樂土
是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，
所有不諂、不誑有情來生其國；善加行土是
為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，發
起住持妙善加行一切有情來生其國；上意
樂土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩
提時，具足成就善法有情來生其國；修布施
土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提
時，一切能捨財法有情來生其國；修淨戒土
是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，
圓滿成就十善業道意樂有情來生其國；修
安忍土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩
提時，三十二相莊嚴其身、堪忍柔和寂靜有
情來生其國；修精進土是為菩薩嚴淨佛
土，菩薩證得大菩提時，諸善勇猛精進有
情來生其國；修靜慮土是為菩薩嚴淨佛
土，菩薩證得大菩提時，具足成就正念、正知、
正定有情來生其國；修般若土是為菩薩嚴
淨佛土，菩薩證得大菩提時，一切已入正定
有情來生其國；四無量土是為菩薩嚴淨佛
土，菩薩證得大菩提時，常住慈悲喜捨有情
來生其國；四攝事土是為菩薩嚴淨佛土，
菩薩證得大菩提時，諸有解脫所攝有情來
生其國；巧方便土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩
證得大菩提時，善巧觀察諸法有情來生其
國；修三十七菩提分土是為菩薩嚴淨佛土，
菩薩證得大菩提時，通達一切念、住正斷、神
足、根、力、覺支、道支圓滿有情來生其國；修迴
[001-0559c]
向土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩
提時，其國具足眾德莊嚴；善說息除八無暇
土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提
時，其國永離惡趣無暇；自守戒行不譏彼土
是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，
其國無有犯禁之名；十善業道極清淨土是
為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，壽
量決定大富梵行、所言誠諦、常以軟語、眷屬
不離、善宣密意、離諸貪欲、心無瞋恚、正見有
情來生其國。
「諸善男子！如是，菩薩隨發菩提心則有純
淨意樂，隨其純淨意樂則有妙善加行，隨
其妙善加行則有增上意樂，隨其增上意
樂則有止息，隨其止息則有發起，隨其發
起則有迴向，隨其迴向則有寂靜，隨其寂
靜則有清淨有情，隨其清淨有情則有嚴
淨佛土，隨其嚴淨佛土則有清淨法教，隨
其清淨法教即有清淨妙福，隨其清淨妙
福則有清淨妙慧，隨其清淨妙慧則有清
淨妙智，隨其清淨妙智則有清淨妙行，隨
其清淨妙行則有清淨自心，隨其清淨自
心則有清淨諸妙功德。
「諸善男子！是故，菩薩若欲勤修嚴淨佛土，
先應方便嚴淨自心。所以者何？隨諸菩薩
自心嚴淨，即得如是嚴淨佛土。」
爾時，舍利子承佛威神作如是念：「若諸菩
薩心嚴淨故，佛土嚴淨；而我世尊行菩薩時
心不嚴淨故，是佛土雜穢若此？」
佛知其念
即告之言：「於意云何？世間日、月豈不淨耶？
[001-0560a]
而盲不見。」
對曰：「不也。是盲者過，非日月咎。」
佛言：「如是，眾生罪故不見世尊佛土嚴淨，
非如來咎。舍利子！我土嚴淨而汝不見。」
爾時，持髻梵王語舍利子：「勿作是意謂此
佛土為不嚴淨。所以者何？如是佛土最極嚴
淨。」
舍利子言：「大梵天王！今此佛土嚴淨云何？」
持髻梵言：「唯，舍利子！譬如他化自在天宮
有無量寶功德莊嚴，我見世尊釋迦牟尼佛
土嚴淨有無量寶功德莊嚴亦復如是。」
舍
利子言：「大梵天王！我見此土其地高下——丘
陵、坑坎、毒刺、沙礫、土石、諸山——穢惡充滿。」
持髻
梵言：「唯，大尊者！心有高下不嚴淨故，謂佛
智慧意樂亦爾，故見佛土為不嚴淨。若諸
菩薩於諸有情其心平等、功德嚴淨，謂佛智
慧意樂亦爾，便見佛土最極嚴淨。」
爾時，世尊
知諸大眾心懷猶豫，便以足指按此大地。
即時三千大千世界無量百千妙寶莊嚴，譬
如功德寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切
大眾歎未曾有，而皆自見坐寶蓮華。
爾時，世尊告舍利子：「汝見如是眾德莊嚴淨
佛土不？」
舍利子言：「唯然，世尊！本所不見、本
所不聞，今此佛土嚴淨悉現。」
告舍利子：「我
佛國土常淨若此，為欲成熟下劣有情，是
故示現無量過失雜穢土耳。舍利子！譬如
三十三天共寶器食，隨業所招其食有異。
如是，舍利子！無量有情生一佛土，隨心淨
穢所見有異，若人心淨便見此土無量功德
妙寶莊嚴。」
當佛現此嚴淨土時，寶性所將
五百童子一切皆得無生法忍、八萬四千諸
[001-0560b]
有情類皆發無上正等覺心。
時佛、世尊即攝
神足，於是世界還復如故。求聲聞乘三萬
二千諸天及人，知有為法皆悉無常，遠塵離
垢得法眼淨；八千苾芻永離諸漏，心善解脫。
《說無垢稱經》顯不思議方便善巧品第二
爾時，廣嚴城中有大菩薩，離呫毘種，名無垢
稱，已曾供養無量諸佛，於諸佛所深殖善
根，得妙辯才、具無生忍、逮諸總持、遊戲神
通，獲無所畏摧魔怨力。入深法門善於智
度，通達方便大願成滿，明了有情意樂及
行，善知有情諸根勝劣。智度成辦，說法淳熟，
於大乘中決定修習，於所作業能善思量。
住佛威儀，入心慧海，諸佛咨嗟稱揚顯說，
釋、梵、護世常所禮敬，為欲成熟諸有情故，
以善方便居廣嚴城。具無盡財，攝益貧窮、
無依、無怙；具清淨戒，攝益一切有犯有越；
以調順忍攝益瞋恨、暴嫉、楚毒；以大精進
攝益一切懈怠懶惰；安住靜慮、正念解脫、等
持等至，攝益一切諸有亂心；以正決擇攝
益一切妄見、惡慧。雖為白衣而具沙門威
儀功德，雖處居家不著三界，示有妻子
常修梵行，現有眷屬常樂遠離。雖服寶
飾而以相好莊嚴其身、雖現受食而以
靜慮等至為味、雖同樂著博弈嬉戲而實
恒為成熟有情、雖稟一切外道軌儀而於
佛法意樂不壞、雖明一切世間書論而於
內苑賞玩法樂、雖現一切邑會眾中而恒
為最說法上首。
為隨世教於尊卑等所
作事業示無與乖，雖不希求世間財寶，然
[001-0560c]
於俗利示有所習。為益含識遊諸市衢、
為護群生理諸王務、入講論處導以大
乘、入諸學堂誘開童蒙、入諸婬舍示欲之
過，為令建立正念正知遊諸伎樂。若在長
者，長者中尊為說勝法；若在居士，居士中
尊斷其貪著；若在剎帝利，剎帝利中尊教
以忍辱；若在婆羅門，婆羅門中尊除其我
慢；若在大臣，大臣中尊教以正法；若在王
子，王子中尊示以忠孝；若在內官，內官中尊
化正宮女；若在庶人，庶人中尊修相似福
殊勝意樂；若在梵天，梵天中尊示諸梵眾
靜慮差別；若在帝釋，帝釋中尊示現自在
悉皆無常；若在護世，護世中尊守護一切
利益安樂。
是無垢稱以如是等不可思議無
量善巧方便慧門饒益有情，其以方便現
身有疾。以其疾故，國王、大臣、長者、居士、婆
羅門等，及諸王子并餘官屬無數千人，皆往
問疾。
時無垢稱因以身疾廣為說法，言：「諸
仁者！是四大種所合成身，無常、無強、無堅、無
力。朽故迅速，不可保信，為苦、為惱、眾病之
器，多諸過患、變壞之法。諸仁者！如此之身，
其聰慧者所不為怙。是身如聚沫不可
撮摩、是身如浮泡不得久立、是身如陽
焰從諸煩惱渴愛所生、是身如芭蕉都
無有實、是身如幻從顛倒起、是身如夢
為虛妄見、是身如影從業緣現、是身如響
屬諸因緣、是身如雲須臾變滅、是身如電
念念不住、是身無主為如地、是身無我
為如水、是身無有情為如火、是身無命
[001-0561a]
者為如風、是身無有補特伽羅與虛空
等、是身不實四大為家、是身為空離我
我所、是身無知如草木等、是身無作風力
所轉、是身不淨穢惡充滿、是身虛偽雖假
覆蔽飲食將養必歸磨滅、是身多患四百四
病之所集成、是身易壞如水隧級常為朽
老之所逼迫、是身無定為要當死、是身如
怨害周遍毒蛇之所充滿、是身如空聚諸
蘊界處所共合成。
「諸仁者！於如是身應生
厭離，於如來身應起欣樂。所以者何？如
來身者，無量善法共所集成，從修無量殊
勝福德智慧所生，從修無量勝戒定慧解
脫解脫知見所生，從修慈悲喜捨所生，
從修布施、調伏寂靜戒、忍、精進、靜慮、解脫、等
持等至、般若、方便、願、力、智生，從修一切到彼
岸生，修六通生，修三明生，修三十七菩
提分生，修止觀生，從修十力、四無畏生，
從修十八不共法生，從斷一切不善法、集
一切善法生，從修諦實不放逸生，從修
無量清淨業生。
「諸仁者！如來之身功德
如是，汝等皆應發心求證。汝等欲得如是
之身、息除一切有情病者，當發阿耨多羅
三藐三菩提心。」
是無垢稱為諸集會來問疾
者如應說法，令無數千人皆發阿耨多羅三
藐三菩提心。
《說無垢稱經》卷第一
[001-0561b]
