No. 396
《佛說法滅盡經》
僧祐錄中失譯經人名今附宋錄
聞如是：
一時佛在拘夷那竭國——如來三月當
般涅槃——與諸比丘及諸菩薩。
無央數眾來詣
佛所，稽首于地。世尊寂靜默無所說，光明
不現。賢者阿難作禮白佛言：「世尊前後說
法威光獨顯，今大眾會光更不現，何故如此？
其必有故，願聞其意。」
佛默不應，如是至三。
佛告阿難：「吾涅槃後法欲滅時，五逆濁世魔
道興盛。魔作沙門壞亂吾道，著俗衣裳，樂好
袈裟、五色之服；飲酒、噉肉、殺生、貪味；無有
慈心，更相憎嫉。
「時有菩薩、辟支、羅漢，精進修
[001-1119a] 
德，一切敬待，人所宗向教化平等——憐貧、念老、
鞠育窮厄。恒以經像令人奉事，作諸功德；志
性恩善，不侵害人；損身濟物，不自惜己，忍
辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗
揚惡，擯黜驅遣不令得住。
「自共於後不修道
德，寺廟空荒無復修理轉就毀壞；但貪財物，
積聚不散，不作福德；販賣奴婢耕田種植、焚
燒山林、傷害眾生，無有慈心。奴為比丘、婢為
比丘尼，無有道德，婬妷濁亂，男女不別，令道
薄淡皆由斯輩。
「或避縣官依倚吾道，求作沙
門，不修戒律。月半月盡雖名誦戒，厭倦懈
怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說。經不誦習，
設有讀者不識字句，為強言是。不諮明者貢
高求名，虛顯雅步以為榮冀，望人供養。
「眾魔
比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆
罪中餓鬼、畜生靡不經歷，恒河沙劫罪竟乃
出，生在邊國無三寶處。
「法欲滅時，女人精進，
恒作功德；男子懈慢，不用法語，眼見沙門如
視糞土，無有信心。法將殄沒，登爾之時諸天
泣淚。水旱不調、五穀不熟，疫氣流行死亡者眾。人民勤苦，縣官計剋，不順道理，皆思樂
亂。惡人轉多如海中沙，善者甚少若一、若二。
「劫欲盡故，日月轉短、人命轉促。四十頭白，
男子婬妷，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女
人壽長，七、八、九十或至百歲。
「大水忽起卒至
無期，世人不信故為有常。眾生、雜類，不問
豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食噉。
「時有菩薩、辟支、
羅漢，眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之
地，恬怕自守以為欣快，壽命延長。諸天衛
[001-1119b]
護月光出世，得相遭值，共興吾道五十二
歲。
「《首楞嚴經》、《般舟三昧》先化滅去，十二部經
尋後復滅，盡不復現。不見文字，沙門袈裟
自然變白。
「吾法滅時，譬如油燈，臨欲滅時光
明更盛，於是便滅；吾法滅時亦如燈滅。自
此之後難可數說。
「如是之後數千萬歲，彌勒
當下世間作佛，天下泰平，毒氣消除，雨潤和
適，五穀滋茂。樹木長大、人長八丈，皆壽八萬
四千歲，眾生得度不可稱計。」
賢者阿難作禮
白佛：「當何名斯經？云何奉持？」
佛言：「阿難！
此經名為『法滅盡』，宣告一切宜令分別，功德
無量不可稱計。」
四部弟子聞經，悲慘惆悵，皆
發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。
《佛說法滅盡經》
