No. 1028
華嚴鏡燈章
清浙水慈雲沙門續法集門人如朗較
昔藏和尚。為不了事事無礙法界旨者。設巧方便。於
一暗室。中供五佛。像前各然一燈照之。取十圓鏡。安
置十方。面面相對。影影交涉。學者因此。悟入剎海涉
入重重無盡之旨。今亦就此一喻。以演賢宗百門。
初辨時。東方第一佛前。平旦然燈破暗。先照時華嚴
會也。一近東第二佛。傍午然燈破暗。初轉阿含會。當
中第三佛。餉午然燈破暗。中轉深密會。近西第四佛。
過午然燈破暗。後轉妙智會。皆名轉照時也。二西方
第五佛前。將晚然燈破暗。還照時法華會也三。
一剎那中。頓然五燈。即破一室千年之暗。現起十方
鏡中佛像。名為唯約一念。四不唯剎那如此。在於一
日皆然。名為盡該一化。五現今既爾。過未亦然。名遍
三際。六今午現影。與昨午明午一同。名為攝同類劫。
七昨晚今早現影。與明早作午同。名為收異類劫。八
日日三照。不異一念。則今一念。即攝多日。名為以念
攝劫。九日中有念。念既攝日。念中有日。日復多念。念
念既不盡。日日亦無窮。名為劫念重收。十一室日念
既爾。多室日念亦然。名為異類界劫。十一此一日念。彼
多日念。相攝相入。名為彼此攝入。十二本非時念。依鏡
[001-0702c] 
燈故。成時成念。鏡燈常遍。時念常遍。名為以本收末。
十三以上喻通別三時也。
次敘儀。東一鏡燈為本。餘方鏡燈為末。本影末影。始
終俱齊。名本末門。十四分東鏡燈。然至西燈。名起末門。
十五攝西光影。還於東處。名歸本門。十六本燈末燈。相成
無礙。名無礙門。十七或見一燈。或見多燈。各隨機便。名
不定門。十八或見此燈。不見彼燈。或同見彼。或不相見。
名顯密門。十九本末一多鏡燈光影。一時頓現。名頓演
門。二十一多光影本來虗寂。名寂寞門。二十一盡前後際
鏡燈亦爾。名該通門。二十二時時交涉。處處遍周。名無
盡門二十三。
三約教。鏡燈佛像。從因緣生。小教也。二十四建立法相。
唯識所作。名立相。法相因緣。徹底唯空。名破相。皆始
教也。二十五雖是徹底唯空。不礙藏心緣起。終教也。二十
六雖復幻有宛然。不礙真性寂滅。頓教也。二十七燈光
鏡像。同時圓遍。重重攝入。盡成事事無礙法界。圓教
也二十八。
四顯宗。隨光影相。起有無執。名法執宗。二十九鏡影燈
光佛像。一一宛然具足。名法相宗。三十佛佛互現金像。
各各皆無自性。名無相宗。三十一即此燈光。空而常有。
名緣起宗。三十二即彼鏡影。有而常空。名寂滅宗。三十三
五盞燈光。參而不雜。五尊佛像。即而不離。鏡現佛燈。
遍容無盡。名圓融宗三十四。
五明觀。先所依體事。佛鏡燈光。照徹地下穴暗。如地
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獄瞋法界也。三十五地中泥暗。如餓鬼貪法界也。三十六
地面磚暗。如畜生癡法界也。三十七地上瓶盆。如脩羅
慢法界也。三十八室中几筵。如人戒善法界也。三十九室
中門屏。如天禪定法界也。四十室中柱暗。如聲聞諦法
界也。四十一屋上樑暗。如支佛緣法界也。四十二屋上椽
板。如菩薩度法界也。四十三屋頂瓦窻。如諸佛覺法界
也四十四。
鏡燈光影。是教。有無即離。是義。教義對也。四十五相本
幻妄。名事。性本真實。名理。理事對也。四十六歷緣所對。
名境。發起能觀。名智。境智對也。四十七念念生滅。名行。
前非中後。名位。行位對也。四十八初加然照為因。後發
光影為果。因果對也。四十九安處為依。鏡佛為正。依正
對也。五十火銅金為體。然照容為用。體用對也。五十一能
現鏡燈。為人。所現光影。為法。人法對也。五十二明顯美
好。為順。暗隱醜惡。為逆。逆順對也。五十三物境來對。為
感。隨順現影。為應。感應對也五十四。
次能依觀法。光影本虗。是名真空絕相觀。
影像性非斷空。名為色非斷空門。五十五影像相非真
空。名為色非真空門。五十六影相斷空。皆非真空。名為
色空非空門。五十七影相斷空。皆即真空。名為色即是
空門五十八此上四門。皆會影像相分。歸於真空理性。
總名會色歸空。初句也。斷空非影像性。名為空非幻
色門。五十九真空非影像相。名為空非實色門。六十真空
非是斷空影相。名為空非空色門。六十一真空即是斷
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空影相。名為空即是色門。六十二此上四門。皆明真空
理性。即是光影相分。總名明空即色。次句也。光影像
相。舉體不異真空無性。真空無性。舉體不異光影像
相。名為空色無礙門。三句也。六十三此真空性。色空即
離。迥絕無迹。名為泯絕無寄門。四句也六十四。
彼光影像用相。與火銅金體性。鎔融無礙。是名理事
無礙觀。
金該佛。鏡全影。燈徹光。名為理遍於事門。六十五佛該
金。影全鏡。光徹燈。名為事遍於理門。六十六依金鏡燈。
成佛影光。名為依理成事門。六十七由佛影光。顯金鏡
燈。名為事能顯理門。六十八見金鏡時。無像可得。名為
以理奪事門。六十九見光影時。亦無燈鏡。名為事能隱
理門。七十其實金鏡即像。名為真理即事門。七十一而像
光即金燈。名為事法即理門。七十二金鏡燈體。非光影
相。名為真理非事門。七十三先影像相。非燈鏡體。名為
事法非理門七十四。
火銅金既容遍。光影像亦容遍。是名周遍含容觀。
火銅金。如光影像大小一多顯現差別。名為理如事
法門。七十五光影像。如火銅金普遍廣大徹於三世。名
為事如真理門。七十六一燈光。一鏡影。廣容無量燈光
無量鏡影。名為事含理事門。七十七鏡影燈光。不離一
處。全遍十方。名為通局無礙門。七十八鏡燈佛像。不壞
一狹小相。能容廣大光影。名為廣狹無礙門。七十九一
光一影。遍餘多光影時。還能容餘多光多影。名為遍
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容無礙門。八十餘多光影。攝此一光影時。即還入此一
光一影。名為攝入無礙門。八十一一光一影。與多光多
影。不唯能入多一光影。亦且能攝多一光影。名為交
涉無礙門。八十二多光多影。與一光一影。不唯所攝一
多光影。亦且所入一多光影。名為相在無礙門。八十三
一光影與多光影相即。能攝入與所攝入雙融。名為
普融無礙門八十四。
一多光影。同時頓具。名為同時具足相應門。八十五遍
容無邊光影。而不壞本一位。名為廣狹自在無礙門。
八十六一光影中。攝多光影。多光影中。攝一光影。名為
一多相容不同門。八十七此光影容彼光影。彼便即此。
此光影遍彼光影。此便即彼。名為諸法相即自在門。
八十八見東鏡燈光影。東顯西隱。見西鏡燈光影。西顯
東隱。餘方例知。名為祕密隱顯俱成門。八十九一鏡影
中。容多光影佛像。名為微細相容安立門。九十東鏡攝
餘八鏡光影。帶入西鏡。西鏡現於諸鏡光影。東西鏡
爾。餘鏡例然。鏡影既爾。燈光佛像重現亦然。名為因
陀羅網境界門。九十一見一鏡影。即是見於無盡鏡影
見一佛光。即是見於無盡佛光。名為托事顯法生解
門。九十二一念現爾。日月現然。歲現若爾。劫現亦然。年
月劫現。還同今念。名為十世隔法異成門。九十三一鏡
一燈一佛為主。餘多鏡燈佛像為伴。名為主伴圓明
具德門九十四。
鏡影燈光佛像是總相。九十五一多彼此攝入是別相。
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九十六同一緣起是同相。九十七彼此不濫是異相。九十八
一多合會始成鏡影是成相。九十九鏡燈佛像各歸本
位是壞相一百。
此等百門法喻。若能諦審觀察。則餘十十無盡法門。
無不豁然而貫通矣。
