No. 959
議中興教觀
山家教觀傳來久矣大小部帙典型尚在獨稱四明
法師中興者其故何哉曰典型雖在而迷者異見由
乎山外一宗妄生穿鑿稟承既謬見解復差致一家
教觀日就陸沈矣古人所謂道若懸絲而引石是此
之謂歟賴有四明法師而中興之使一家教觀大概
於時人到于今咸受其賜也甞竊疑之舉世皆謂四
明中興天台教觀而不知所謂中興也未審中興之
說如何說耶請試陳之或謂四明事理三千總別生
身尊特此等莫非中興之說乎今謂不然應知四明
中興之道非天竺慈雲法師孰能知之彼指要序云
教門權實今時同昧者於茲判矣別理隨緣其類也
觀道所託連代共迷者於茲見矣指要所以其立也
大哉天竺之言斷可信矣是知指要鈔中立別理隨
緣乃中興一家圓頓之教立陰觀妄顯一家境觀之
道秪此二說乃中興教觀之主意也後人不知其要
委有指陳謂能傳四明中興之道者遠矣疑曰以何
[001-0097b] 
義故以別理隨緣之說是中興教耶以山外一派宗
天台者咸謂賢首之宗大乘終教所說隨緣正同今
家圓教隨緣之義擠陷本宗圓頓之談齊彼終教況
彼更有頓圓教則使今宗抗折百家超過諸說之談
居彼下矣四明從明從而闢之以彼大乘終教隨緣
正同今家別義又格彼頓教圓教既不談具即義不
成亦是今家別義方顯今家所說圓頓談即談具超
過諸說四明所謂秪一具字彌顯今宗中興其教不
在茲乎所以中興觀者亦由山外之宗不曉止觀觀
境之旨却以一念而為真心不立陰境四明斥云大
失宗旨所以特立陰妄而為所觀顯於妙理故曰指
介爾之心為事理解行之要豈非中興境觀之說乎
得此意巳方可與論四明中與教觀之說其如三諦
事理三千總別有相無相二境三觀三身壽量播在
章記從而可知寄語學者宣宗思之稟承教觀須識
源流不可望風而巳。
議中興教觀終
