修懺要旨
宋四明沙門釋知禮述
因入內殿頭俞源清奉宣到院修法華三昧三晝夜欲知懺法
旨趣故述此以示之。
夫諸大乘經所詮行法約身儀
[001-0842a] 
判不出四種攝一切行罄無不
盡。
一曰常坐即一行三昧二曰常
行即般舟三昧並九十日為一
期三曰半行半坐即方等三昧
七日為一期又法華三昧三七
日為一期四曰非行非坐即請
觀音三昧四十九日為一期又
大悲三昧三七日為一期但諸
經中有不專行坐及相半者一
[001-0842b]
切行法並屬此三昧所攝。
然限定日數者蓋令行者剋時
破障域意修真決取功成理顯
也。
若欲長修如法華安樂行畢世
行之或宜時促如觀無量壽經
一日至七日或如普門品一時
禮拜等然但在用心不必定日
也。
今所修法華三昧者若能精至
[001-0843a]
進功豈不破障顯理。
然須預識標心之處進行之門
所謂圓常正信也。
云何生信。
信一切法唯心本具全心發生
生無別理並由本具具無別具
皆是緣生故世間相常緣起理
一事理不二色心互融故法法
徧周念念具足十方三世不離
剎那諸佛眾生皆名法界。
[001-0843b]
當處皆空全體即假二邊叵得
中道不存三諦圓融一心具足
不一不異非縱非橫不可言言
寧容識識。
斯是不思議境入道要門。
依此博運慈悲無緣無念託此
巧安定慧無作無為仗茲徧破
執情何情不破據此反尋塞著
無著不通道品因其中適助治
附此合行圓位可登寂忍不動
[001-0844a]
不滯相似速入分真。
故天台智者先令行人親近良
師學懺悔處即不思議境理觀
所詣之處也。
次示懺悔之法乃有三種一作
法懺謂身口所作一依法度二
取相懺謂定心運想相起為期
三無生懺謂了我心自空罪福
無主觀業實相見罪本源法界
圓融真如清淨。
[001-0844b]
法雖三種行在一時寧可闕於
前前不得虧於後後無生最要
取相尚寬蓋妙觀之宗是大乘
之主滅障如翻大地草木皆枯
顯德如照澄江森羅盡現。
以此理觀導於事儀則一禮一
旋罪消塵劫一燈一水福等虛
空故口說六根罪時心存三種
懺法。
如是標心方堪進行。
[001-0845a]
法華三昧儀云行者初入道場
當具足十法一者嚴淨道場二
者清淨身器三者三業供養四
者奉請三寶五者讚歎三寶六
者禮佛七者懺悔八者行道旋
遶九者誦法華經十者思惟一
實境界。
明此十法之中有但說施為方
法有教運心作念有教誦文章
句口自宣說備詳彼文此不具
[001-0845b]
載今但畧述用心旨趣而巳。
第一嚴淨道場法第二淨身方
法此並可見云云。
第三修三業供養法行者三業
供養之際須起難思之想離於
謂實之心若香若花體是法界
能供所供性本真空其量徧周
出生無盡其性常住亘徹無遺
豈唯徧至此界他方抑亦普入
未來過去普獻三寶等熏眾生
[001-0846a]
雖曰施財以財通法是真法供
能資法身五果五果者壽色力辨安皆常四德咸顯
故默想香華偈云云。
第四請三寶法第五讚歎三寶
法第六禮三寶法云云。
且初禮佛時深知佛體不離我
心同一覺源圓照諸法諸佛悟
本起同體悲眾生迷強受諸幻
苦悲苦相對感應斯成一身徧
至諸佛之前一拜普銷無邊之
[001-0846b]
罪故默想禮佛偈云云。
次禮法時深知諸佛所證果德
眾生所迷理心一切行門無邊
教道離染清淨能軌聖凡稱此
法門三業致禮故默想禮法偈
云云。
次禮僧時即三乘賢聖也雖是
因位巳到真源同佛無緣之慈
同佛不謀而應我今三業致感
聖眾四誓所熏滅我罪根生我
[001-0847a]
樂果故默想禮僧偈云云。
次運普懺之心用成曠濟之道
若不然者豈但不成大道抑亦
難滅眾愆何者我從無始巳來
造罪之際自身為業本眾生為
惡緣生生於彼愛憎處處於他
婬殺況一切男子是我父一切
女人是我母無不業累相關悉
為煩惑所覆今運同體慈悲如
理懺悔盡妄染際徹真性源仰
[001-0847b]
答四恩旁資三有有情之類稱
性徧該故默想云云。
第七懺悔六根及四悔法。
夫六根之罪願悉銷除四悔之
心願皆成就。
初修懺悔者所謂發露眾罪也
何故爾耶如草木之根露之則
枯覆之則茂故善根宜覆則眾
善皆生罪根宜露則眾罪皆滅
今對三寶真實知見照我善惡
[001-0848a]
之際窮我本末之邊故原始要
終從微至著悉皆發露更不覆
藏。
所謂逆順十心通於迷悟兩派
故迷真造惡則有十心逆涅槃
流順生死海始從無始無明起
愛起見終至作一闡提撥因撥
果所以沈淪生死無解脫期今
遇三寶勝緣能生一念正信先
人後巳改往修來故起十心逆
[001-0848b]
生死流順涅槃道始則深信因
果不忘終則圓悟心性本寂一
一翻破上之十心。
不明前之十心則不識造罪之
相若非後之十心則不知修懺
之法故欲行五悔先運十心故
默想云云。
想巳當說六根過罪。
然此六根懺文非人師所撰乃
聖語親宣是釋迦本師說普賢
[001-0849a]
大士為三昧行者示除障法門。
蓋由洞見眾生起過之由造罪
之相。
又知諸法本來寂滅全體靈明
無相無為無染無礙互攝互具
互發互生皆真皆如非破非立。
迷情昏動觸事狂愚以菩提涅
槃為煩惱生死。
是以大士示懺悔法開解脫門
令了無明即明知縛無縛就茲
[001-0849b]
妙理懺此深愆。
故懺眼根罪時即見諸佛常色
次懺耳根罪時即聞諸佛妙音
乃至懺悔意根即悟剎那住處
三身一體四德宛然。
以要言之一切罪相無非實相
十惡五逆四重八邪皆理毒之
法門悉性染之本用以此為能
懺即此為所觀惑智本如理事
一際能障所障皆泯能懺所懺
[001-0850a]
俱忘終日加功終日無作。
是名無罪相懺悔亦名大莊嚴
懺悔亦名最上第一懺悔。
以此無生理觀為懺悔主方用
有作事儀為懺悔緣其事儀者
即五體投地如泰山頹剋責已
心語淚俱下挫情折意首罪求
哀如此事行既勤理觀彌進。
如洗滌之法雖淨在清水若不
加之灰皁則垢膩難除。
[001-0850b]
故正助合行如目足相假豈獨
滅罪即能證真故六根懺悔若
成六根清淨可獲若不以圓觀
為主則不名大乘懺法縱能滅
罪止免三塗縱能生善不出三
界。
先知此意然誦其文俾在兼行
取成大益也云云。
次之四悔所謂勸請隨喜回向
發願也。
[001-0851a]
所以悉稱悔者蓋皆能滅罪故
也勸請則滅波旬請佛入滅之
罪隨喜則滅嫉他修善之愆回
向則滅倒求三界之心發願則
滅修行退志之過。
初修勸請者行者先知現今剎
那十方世界有不可說佛剎微
塵數佛方坐道樹未轉法輪我
今稱理運想於一一佛前請說
妙法即此剎那十方復有如上
[001-0851b]
塵數諸佛唱入涅槃我皆於前
請久住世能此運念不止滅乎
魔愆復能成於法施其功甚大
切在用心先運此心方陳其語
云云。
次修隨喜者則隨他修善喜他
得成謂六道凡夫二乘賢聖一
切菩薩三世如來有為無漏善
根上求下化功德皆歡喜讚歎
隨順修行夫善是樂因今隨喜
[001-0852a]
助成則與一切眾生安樂之果
當以此意念念行之云云。
次修回向者所謂回事向理回
自向他回因向果初回事向理
者元由理具方有事用一切修
證不出理性眾生強執計是有
為今回此心向於實際回自向
他者昔迷理徧凡所修善莊嚴
自身及已眷屬今順本性回向
眾生回因向果者一毫善種三
[001-0852b]
業熏修不趣二乘寧滯三有修
既順性則成緣了二因因必顯
真同歸究竟三德是名回因向
果此三種回向一切菩薩共修
是故行人依此回向云云。
次修發願者要誓志行也一切
菩薩通有四誓謂未度苦者令
度未解集者令解未安道者令
安未證滅者令證此則通標其
志巳具前門。
[001-0853a]
今則別要其心專期淨土。
蓋此堪忍之界不常值佛多諸
惡緣深位尚乃有退若彼安養
之土常得見佛唯有勝緣初心
即得不退又彼佛願力普攝有
情若能願求定得生彼況過現
積集善惡業緣每至終身咸來
責報臨終惡念增盛則眾惡成
功牽生惡道臨終善念增盛則
眾善皆成牽生善道。
[001-0853b]
今既求生安養必須淨業莊嚴
若無願力強牽焉克臨終正念
故誠心發願決志要期既欲往
生宜在專切。
第八行道法第九誦經法云云。
然欲畧知觀法之要者但想遶
佛之身誦經之聲皆是法界各
徧虛空十方三寶受我遶旋一
切眾生聞此句偈而無能旋所
旋永絕能誦所誦旋則步步無
[001-0854a]
跡誦乃聲聲絕聞。
故曰舉足下足無非道場又云
其說法者無說無示。
如此旋誦功莫與京。
第十坐禪實相正觀法上諸觀
想雖皆稱理而帶事修蓋欲行
人涉事之時體事即理心無倚
著功不唐捐故如前施設也今
之禪法乃是正修純用理觀。
今先明坐相方示觀門。
[001-0854b]
且坐相者當於別室身就繩牀
結跏趺坐以左脚置右脚上名
為半跏更以右脚置左脚上牽
求就身令齊兩䏶名為全跏此
坐為最易發禪那若不能全跏
半跏亦得次整衣服不得太寬
寬則袒露不得過急急則氣壅
次當正身令不萎不倚項脊相
對其頭不低不昂令平正自然
勿以力制合眼令斷外光合口
[001-0855a]
令斷外風次令氣息調勻心離
昏散故止觀云調身則不緩不
急調息則不澀不滑調心則不
浮不沈三事若調禪定可獲也。
次示觀門者所謂捨外就內簡
色取心不假別求他法為境唯
觀當念現今剎那最促最微且
近且要何必棄茲妄念別想真
如當觀一念識心德量無邊體
性常住十方諸佛一切眾生過
[001-0855b]
現未來虛空剎土徧攝無外咸
趣其中。
如帝網之一珠似大海之一浪
浪無別體全水所成水既無邊
浪亦無際一珠雖小影徧眾珠
眾珠之影皆入一珠眾珠非多
一珠非少。
現前一念亦復如是性徹三世
體徧十方該攝不遺出生無盡
九界實造佛地權施不離即今
[001-0856a]
剎那能窮過未作用。
然須知性具一切是故能攝能
生勿謂本覺孤然隨妄緣而方
有不明性具者法成有作觀匪
無緣今觀諸法即一心一心即
諸法非一心生諸法非一心含
諸法非前非後無所無能雖論
諸法性相本空雖即一心聖凡
宛爾即立即破不有不無境觀
雙忘待對斯絕非言能議非心
[001-0856b]
可思故強示云不可思議微妙
觀也。
此觀能滅罪之邊際能顯理之
淵源是首楞嚴禪是法華三昧
亦稱王三昧統攝一切三昧故
亦號總持之主出生一切總持
故功德甚深稱歎莫及。
上來所述事儀理觀多有漏畧
備急披詳不煩援引。
若欲廣知應尋摩訶止觀當知
[001-0857a]
止觀一部即法華三昧之筌[ㄇ@企-止/弟]
一乘十觀即法華三昧之正體
圓頓大乘究竟於此。
修懺要旨
香華運想偈
「 我此香華徧十方」
「 以為微妙光明臺
諸天音樂天寶香
諸天肴饍天寶衣
[001-0857b]
不可思議妙法塵」
「 一一塵出一切塵」
「 一一塵出一切法」
「 旋轉無碍互莊嚴」
「 徧至十方三寶前」
「 十方法界三寶前
皆有我身修供養」
「 一一皆悉徧法界
彼彼無雜無障碍」
「 盡未來際作佛事」
「 普熏法界諸眾生」
「 蒙熏皆發菩提心
同入無生證佛智」
三祖文同卷竟
音釋
洎
巨至切及也。
拓
他各切斥開也。
憒閙
憒胡對切心亂也閙女教切不
靜也。
鯁
古杏切與哽同哽咽悲塞也。
銓
且緣切量也。
𢟋惕
𢟋音堆惕
他的切。
喟
丘媿切歎息聲。
䏶
郭禮切股也。
筌[穴/弟]
筌且緣切魚笱也窮
杜𠔃切兔𥥖也。
