No. 1934

國清百錄序

隋沙門灌頂撰

先師以陳太建七年歲次乙未。初隱天台。所
止之峰舊名佛隴。詢訪土人云。遊其山者多
見佛像。故相傳因而成稱。至太建十年歲在
戊戌。降陳宣帝勅名修禪寺。吏部尚書毛喜
題篆牓送安寺門。到太隋開皇十八年其歲戊
午。太尉晉王於山下。為先師創寺。因山為稱
是曰天台。王登尊極。以大業元年龍集乙丑。
勅江陽名僧云。昔為智者創寺。權因山稱。
今須立名。經論之內有何勝目。可各述所懷。
朕自詳擇。諸僧表兩名。一云禪門。一云五淨
居。其表未奏。而僧使智璪啟國清之瑞。勅云
此是我先師之靈瑞。即用即用。勅取江都宮
大牙殿牓。填以雌黃。書以大篆。遣兼內史通
事舍人盧政力送安寺門。國清之稱從而為
始。先師神光而生。結跏而滅。處證妙法。出作
帝師。備是渚宮法論會稽智果國清灌頂等
三傳所載。又沙門智寂。編集先師遣迎信命。
搜訪未周而智寂身故。筆墨之功與氣俱棄。
余覽其草本。續更撰次諸經方法等。合得一
百條。呼為國清百錄。貽示後昆。知盛德之在
茲。
[001-0793b]

國清百錄序

丹丘沙門有嚴述

夫事無鴻纖。但有補於見聞。使人警寤而趨
善道者。則不可以不錄而貽諸後也。昔我
祖智者禪師。本靈山聖眾之一人也。陳隋朝
出現世間。代佛宣祕為人天眼目。六十餘州
直指人心。具佛知見加修圓行。則妙果不遠。
復其所談教法外餘事委積。章安尊者撮其
可錄者凡一百條。以國清為目。天聖年中。
伏蒙聖朝編入大藏。既緘以函帙。故世人罕
得而見之。禪師自開皇十七年丁巳入滅。至
紹聖四年足五百歲。明年春四明陳宗逸。始
謀鏤版印行果。冠冕法俗因得以讀之。有以
知禪師釋部中豪傑之士也。雖不得而見其
面。讀其文亦得以見其心。見心愈於見面也。
奉命序述。以冠首云。

國清百錄卷第一

隋沙門灌頂纂

立制法第一并序

夫新衣無孔不可補之以縷。宿植淳善不可
加之以罰。吾初在浮度中處金陵。前入天台
諸來法徒各集。道業尚不須軟語勸進。況立
制肅之後。入天台觀乎晚學。如新猿馬。若
不控鎖。日甚月增。為成就故。失二治一。蒲
[001-0793c]
鞭示恥非吾苦之。今訓諸學者。略示十條。後
若妨起應須增損。眾共裁之。

第一夫根性不同。或獨行得道。或依眾解脫。
若依眾者當修三行。一依堂坐禪。二別場懺
悔。三知僧事。此三行人。三衣六物道具具足。
隨有一行則可容受。若衣物有缺。都無一行
則不同止。

第二依堂之僧。本以四時坐禪六時禮佛。此
為恒務。禪禮十時一不可缺。其別行僧行法
竟。三日外即應依眾十時。若禮佛不及一時
罰三禮對眾懺。若全失一時。罰十禮對眾懺。
若全失六時罰一次維那。四時坐禪亦如是。
除疾礙。先白知事則不罰。

第三六時禮佛。大僧應被入眾衣。衣無鱗隴
若縵衣悉不得。三下鐘早集敷坐執香罏互
跪。未唱誦不得誦。未隨意不散語話。叩頭彈
指頓曳屣履起伏參差。悉罰十禮對眾懺。

第四別行之意。以在眾為緩故。精進勤修四
種三昧。而假託道場不稱別行之意。檢校得
實罰一次維那。

第五其知事之僧。本為安立利益。反作損耗
割眾潤己自任恩情。若非理侵一毫。雖是眾
用而不開白。檢校得實不同止。

第六其二時食者。若身無病病不頓臥。病己
瘥皆須出堂。不得請食入眾。食器聽用鐵瓦。
薰油二器甌椀匙筋。悉不得以骨角竹木瓢
漆皮蚌。悉不得上堂。又不得摚觸己鉢。吸啜
等聲含食語話。自為求索私將醬菜。眾中獨
噉。犯者罰三禮對眾懺。
[001-0794a]

第七其大僧小戒。近行遠行寺內寺外。悉不
得盜噉魚肉辛酒。非時而食。察得實不同
止。除病危篤瞻病用醫語。出寺外投治則不
罰。

第八僧名和合。柔忍故和。義讓故合。不得諍
計高聲醜言動色。兩競者各罰三十拜對眾
懺。不應對者不罰。身手互相加者。不問輕重
皆不同止。不動手者不罰。

第九若犯重者依律治。若橫相誣。被誣者不
罰。作誣者不同止。若學未入眾時過眾主不
受。學眾未攝故。彼自言比丘故入眾。來犯重
誣他者。治罰如前。

第十依經立方見病處藥。非於方吐於藥有
何益乎。若上來九制聽懺者。屢懺無慚愧心
不能自新。此是吐藥之人宜令出眾。若能改
革後亦聽還。若犯諸制捍不肯懺。此是非方
之人。不從眾網則不同止。

敬禮法第二并序

此法正依龍樹毘婆沙。傍潤諸經意。於一日
一夜。存略適時。朝午略敬禮用所為三。晡用
敬禮略所為。初夜全用。午時十佛代中夜。後
夜普禮。

一心敬禮常住三寶。嚴持香華如法供養。願
此香華雲。遍滿十方界。一一諸佛土。無量香
莊嚴。具足菩薩道。成就如來香。供養已如法
行道。行道竟敬禮常住三寶歎佛呪願。呪願
云。色如閻浮金。面逾淨滿月。身光智慧明。所
照無邊際。摧破魔怨眾。善化諸人天。乘彼八
正船。能度難度者。聞名得不退。是故稽首禮。
[001-0794b]
歎佛功德三界天龍皇國七廟師僧父母造寺
檀越一切怨親等。會真如共成佛果。上座當
用智力自在說。

敬禮常寂光土毘盧遮那遍法界諸佛。

敬禮蓮華藏海盧舍那遍法界諸佛。

敬禮娑婆世界釋迦牟尼遍法界諸佛。

敬禮東方無憂世界善德如來遍法界諸佛。

敬禮南方歡喜世界旃檀德佛遍法界諸佛。

敬禮西方名善世界無量明佛遍法界諸佛。

敬禮北方無動世界相德如來遍法界諸佛。

敬禮東南方月明世界無憂德佛遍法界諸佛。

敬禮西南方眾相世界寶施如來遍法界諸佛。

敬禮西北方眾音世界華德如來遍法界諸佛。

敬禮東北方安隱世界三乘行佛遍法界諸佛。

敬禮下方廣大世界明德如來遍法界諸佛。

敬禮上方眾月世界廣眾德佛遍法界諸佛。

敬禮無憂道樹下毘婆尸佛遍法界諸佛。

敬禮邠陀利樹下尸棄如來遍法界諸佛。

敬禮娑羅道樹下毘首尸佛遍法界諸佛。

敬禮尸利沙樹下迦求村馱佛遍法界諸佛。

敬禮優曇鉢樹下迦那含牟尼佛遍法界諸佛。

敬禮拘樓陀樹下迦葉如來遍法界諸佛。

敬禮那迦道樹下彌勒如來遍法界諸佛。

敬禮舍利形像支提寶塔。

敬禮十二部經清淨妙法。

敬禮三乘得道一切賢聖僧。

為梵釋四王八部官屬持國護法諸天神等。
願威權自在顯揚佛事。敬禮常住諸佛。

為諸龍王等。願風雨順時含生蒙潤。敬禮常
[001-0794c]
住諸佛。

為天台山王王及眷屬峯麓林野一切幽祇。
願冥祐伽藍作大利益。敬禮常住諸佛。

為武元皇帝元明皇太后七廟聖靈。願神遊
淨國位入法雲。敬禮常住諸佛。

為至尊聖御。願寶曆遐長天祚永久。慈臨萬
國拯濟四生。敬禮常住諸佛。

為皇后尊體。願百福莊嚴千聖擁護。敬禮常
住諸佛。

為皇太子殿下。願保國安民福延萬世。敬禮
常住諸佛。

為在朝群臣百司五等。願翼贊皇家務盡成
節。敬禮常住諸佛。

為經生父母歷世師僧四輩檀越財法二恩。
願早超苦海永出愛河。敬禮常住諸佛。

為基業施主命過檀越往化諸僧等。願六度
早圓七財具足。敬禮常住諸佛。

為州牧使君六曹參佐此縣鎮將五鄉士女。
願風祥雨順闔境豐寧。敬禮常住諸佛。

為創寺已來開治墾伐田園厨庾行住運動凡
所侵傷。願命過歸真將來無對。敬禮常住諸
佛。

為法界怨親識性平等斷除三障誠心悔罪至
心懺悔。十方無量佛所知無不盡。我今悉
於前發露諸黑惡。三三合九種。從三煩惱起。
今身若先身是罪悉懺悔。於三惡道中若應
受業報。願於今身償不入惡道。受懺悔已禮
諸佛。

至心勸請十方一切佛現在得道者。今請轉
[001-0795a]
法輪安樂諸群生。十方一切佛。若欲捨壽命。
我今頭面禮。勸請令久住。勸請已禮諸佛。

至心隨喜所有布施福持戒修禪行從身口意
生。去來今所有習學三乘人成就三乘者。一
切凡夫福皆隨而歡喜。隨喜已禮諸佛。

至心迴向我所有福德一切皆和合為諸眾生
故。正迴向佛道罪應如是懺。勸請隨喜福迴
向於菩提。迴向已禮諸佛。

至心發願。願諸眾生等。悉發菩提心。繫心常
思念十方一切佛。復願諸眾生永破諸煩惱。
了了見佛性。猶如妙德等。發願已歸命禮
諸佛。

一切普誦。誦已當梵。梵已懺悔。懺悔已禮佛
恭敬。

自歸於佛當願眾生。體解大道發無上心。

自歸於法當願眾生深入經藏智慧如海。

自歸於僧當願眾生。統理大眾和合無礙。

願諸眾生。三業清淨。奉持尊教。和南佛法賢
聖僧。

次依時說偈竟唱隨意。

普禮法第三恭敬呪願等悉如前

普禮十方三世諸佛寂滅道場上盧舍那佛。

普禮十方三世諸佛普光法堂上盧舍那佛。

普禮十方三世諸佛忉利天上盧舍那佛。

普禮十方三世諸佛炎摩天上盧舍那佛。

普禮十方三世諸佛兜率陀天上盧舍那佛。

普禮十方三世諸佛他化自在天上盧舍那佛。

普禮十方三世諸佛重會普光法堂上盧舍那
佛。
[001-0795b]

普禮十方三世諸佛祇洹林間善財童子盧舍
那佛。

普禮十方三世諸佛七處九會圓滿頓教盧舍
那佛。

普禮十方三世諸佛虛空不動戒藏盧舍那佛。

普禮十方三世諸佛虛空不動定藏盧舍那佛。

普禮十方三世諸佛虛空不動慧藏盧舍那佛。

普禮十方三世諸佛歸佛得菩提善心常不退
盧舍那佛。

普禮十方三世諸佛歸法薩婆若入大總持門
盧舍那佛。

普禮十方三世諸佛歸僧息諍論入大和合海
盧舍那佛。

願諸眾生。三業清淨。奉持尊教。和南佛法賢
聖僧。

請觀世音懺法第四直錄其事觀慧別出餘文

經云。三七日七七日。悉應六齋建首當嚴飾
道場。香泥塗地懸諸幡蓋。安佛像南向觀世
音像。別東向日別楊枝淨水。燒香散華。行者
十人。已還當西向席地。地若卑濕置低脚床。
當脫淨衣。左右出入洗浴竟著淨服。當日日
盡力供養。若不能辦。初日不可無施安畢。各
執香罏一心一意。向彼西方五體投地。使明
了音聲者唱云。

一心頂禮本師釋迦牟尼世尊。

一心頂禮西方無量壽世尊。

一心頂禮七佛世尊。

一心頂禮十方一切諸佛世尊。

一心頂禮消伏毒害陀羅尼破惡業障陀羅尼
[001-0795c]
六字章句陀羅尼。

一心頂禮十方一切尊法。

一心頂禮觀世音菩薩摩訶薩。

一心頂禮大勢至菩薩摩訶薩。

一心頂禮十方一切諸菩薩摩訶薩。

一心頂禮聲聞緣覺賢聖僧。

禮竟燒香散華而作是言。是諸眾等各各互
跪。嚴持香華如法供養。供養十方法界三寶。
念想竟口發誠言。願此香華雲。遍滿十方界。
供養一切佛。尊法諸菩薩。無量聲聞眾。以起
光明臺。過於無邊界。無邊佛土中。受用作佛
事。普熏諸眾生。皆發菩提心。供養訖當向於
西方。結跏趺坐繫念數息。令心不散。勿數風
喘氣。為眾生故。經十念頃成十念已。次念十
方佛及七佛世尊。色身實相妙身猶如虛空。
又當慈念念一切眾生。作此念時如一上禪。
久運念已安詳徐覺。一人裝香火。各各互跪
召請。

一心奉請南無本師釋迦文佛三遍奉請前所禮三寶。

召請竟云我今已具楊枝淨水。唯願大悲哀
憐攝受三說。

次三稱三寶名觀世音名。次合掌說偈。願救
我苦厄去訖。偈後四長行經文。次誦消伏毒
害呪。說呪後七行經文或三遍或七遍次更稱三寶名。
誦破惡業障陀羅尼呪。次更稱三寶名。誦六
字章句呪竟。自以智力披陳懺悔。破梵行人
作十惡業。蕩除糞穢還得清淨。次當發願懺
願竟。一心作禮。禮上來所請三寶。禮竟如
法行道。或三或七旋竟三自歸。自歸竟令一
[001-0796a]
人登高座。唱誦請觀音經。午前初夜施上方
法。餘時坐禪禮佛依常法。是為一日一夜規
矩。至第二乃至第七七日。亦復如是。

金光明懺法第五直錄其事觀慧別出餘文

莊嚴道場。別安唱經座。列幡華等如上法。安
功德天座在佛座左。道場若寬更安大辯座。
四天王座在右。諸座各燒香散華。盡力營果
菜。又別飣一盤雜果菜。擬散洒諸方。當日日
洗浴著新淨衣。經云。七日七夜應用六齋。建
首初日午時各執香罏。一人唱言。

一切恭敬。

一心頂禮十方常住一切三寶。是諸眾等各
各互跪。嚴持香華如法供養。心默供養訖。口
說是言。願此香華雲。遍滿十方界。如上法。作
是說已。當召請。

一心奉請本師釋迦牟尼佛。

一心奉請東方阿閦佛。

一心奉請南方寶相佛。

一心奉請西方無量壽佛。

一心奉請北方微妙聲佛。

一心奉請寶華瑠璃世尊。

一心奉請寶勝佛。

一心奉請無垢熾寶光明王相佛。

一心奉請金炎光明佛。

一心奉請金百光明照藏佛。

一心奉請金山寶蓋佛。

一心奉請金華炎光相佛。

一心奉請大炬佛。

一心奉請寶相佛。
[001-0796b]

一心奉請金光明經中及十方三世一切諸佛。

一心奉請大乘金光明海十二部經。

一心奉請信相菩薩摩訶薩。

一心奉請金光明菩薩摩訶薩。

一心奉請金藏菩薩摩訶薩。

一心奉請常悲菩薩摩訶薩。

一心奉請法上菩薩摩訶薩。

一心奉請金光明經內及十方三世一切菩薩
摩訶薩。

一心奉請舍利弗一切聲聞緣覺賢聖僧。

一心奉請大梵尊天三十三天護世四王金剛
密迹散脂大辯功德訶利帝南鬼子母等五百
徒黨。一切皆是大菩薩。亦請此處地分鬼神
三遍召請。

復述心建懺之意。隨智力所陳自在說。說竟
三稱寶華瑠璃世尊。金光明經。功德天。三稱
竟以雜盤食灑諸方。當說波利富婁那。以去
至今。我所求皆得吉祥。若竟唱一切恭敬還
一一禮。上來所請三寶禮竟。三遍旋。旋竟三
自歸。自歸竟方共坐食。此是午前方法。餘時
如常。唯專唱誦金光明經也。

方等懺法第六略出五意觀慧出餘文

勸修第一。經言。我去世後此方等典。在閻浮
提。猶如日月照明世間眾生遭恩得見四方。
言閻浮提者。無明域也。聞方等經深識因果。
如見日月鑑覽四方。故知深經妙法能示世
間相。所謂示是道是非道。非道即世間苦集。
道即出世道滅。如是四法。皆由方等照了分
明。經又言。是方等經無量勢力。能令一切
[001-0796c]
人天脩羅地獄餓鬼悉至道場。如是章句甚
為希有。能滅一切大罪業報者。豈非示世間
因果。所以者何。既舉五道即是明苦。復云。
滅罪業豈非是集。經又言。若能修行得全
分寶。但能讀誦得中分寶。華香供養得下分
寶。乃至二乘受記成佛。豈非示出世因果。解
通四諦事理分明。已如上說。行轉三障今當
說。經云。若犯三自歸。乃至六重菩薩二十四
戒沙彌沙彌尼比丘比丘尼等戒。能至心懺。
若不還生無有是處。當知方等能滅一切惡
業罪障必無疑也。又云。地獄餓鬼極惡報
處。以經威力聞即悟道。改醜陋形。又云。身
有白癩一心懺悔。若不除瘥亦無是處。當知
此經能轉一切重惡報障。金口誠言決無虛
也。若行此實法初華聚觀世音來。次寶王釋
迦佛來。乃至第七日諸佛大眾皆來。量根說
法發菩提心。而不退轉者。當知此經能破煩
惱障。明文在茲孰當不信。是故行者以寂滅
相。行六波羅蜜。無所求中吾故求之佛實法。
隨意往生妙樂世界及諸佛前。破諸煩惱出
無明殼。長與苦別。具足聖道上菩薩位。度
脫一切眾生。廣為三界而作父母者。若非方
等慈力莫由。譬如日月欲除闇瞑生長萬物。
此經亦爾。能滅非道顯示正路。是大法王良
藥無價寶珠豐樂國。若聞此經如囚聞赦。如
病得醫。如貧得寶。如行到家。歡喜踊躍亦復
如是。為法故尚不悋惜身之與命。況復其餘。
若聞此經當知不從小功德來。誰聞如是法
不發菩提心。除彼不肖人癡瞑無智者。故云
[001-0797a]
辯若文殊於一劫中。教化一切令登補處格
其功德不及下分寶者。況上分耶。又一切聲
聞辟支佛。十信補處如恒河沙。同入深禪思
惟。功德不如一分。又四天下寶。奉施如來。不
如有人施持經者一食充軀。何唯疑審如是
否。七佛即現證實不虛。三世如來。皆由此法
得成佛道。

方便第二。行者既聞方等有大勢力。令我增
壽法中生心。譬如死已還生。亦可為母。豈
不發心建勇猛意。傷己昏沈無量劫來。不修
出要慚愧悔責。若犯嚴刑一心悚慄。如履氷
谷。念此毒箭要急當拔。煩惱重病勤加救治。
若能至心則事無難者。念是事已歸依十二
夢王。求乞瑞夢。若不感者徒行無益。倍加
懇到餐啜無忘。隨見一王即是聽許。見是事
已辦諸供具。既不能碎骨賣身。亦須破慳竭
力。若先有道場。更應光淨。若其無者當須營
立。便利湯火燥浴等處。皆令穩便。辦好華香
燈油果菜不限廣狹。若不能日日初後叵無。
自力不能當求外護。委以經紀須新淨衣一
通。無新浣故。依一明解內外律師發露受二
十四戒。受呪預誦使誦十佛十法王子十二
夢王名。憶持勿忘。棄捨一切色聲香味觸等。
深生厭惡。知色如熱金。聲如毒鼓。香如惡風。
味如沸蜜。觸如虺蛇。皆不可著。著則傷害。又
斷奠一切世間緣務。生活人事技能作作。勿
使經懷。盡其根源莫令惱亂。又捨貪瞋癡等
不善覺觀。無餘思念求世福樂。唯志無上清
淨菩提。心心相續入善境界。
[001-0797b]

方法第三。前諸方便弄引淳熟。渴仰顒顒不
惜身命。剋日定時道場行法。初入之始月有
二日。道伴多少十人已還。香泥泥地散誕圓
壇。彩畫莊嚴擬於淨土。燒香散華懸五色蓋
及諸繒幡。請二十四軀像。設百味食。一日三
時洗浴著新衣。手執香罏。一心一意散禮一
拜。互跪運念念此香雲。遍覆十方普雨一切。
寶一切味衣服臥具。樓閣殿堂絃出法聲。上
供諸聖下施眾生。承佛神力廣作佛事。利益
一切皆入佛道。與虛空法界等。作是念已當
奉請三寶。使聲聲運念淚流于臉。如向死地
求於大力。

一心奉請南無寶王佛乃至十佛具出經文。

一心奉請南無摩訶袒持陀羅尼方等父母。

一心奉請十法王子華聚雷音。

一心奉請舍利弗等一切聲聞緣覺。

一心奉請梵釋十二夢王凡三遍召請。

次歎佛。

「　世尊智慧如虛空
　悉覩眾生去來相
　十方一切悉見聞
　我當稽首禮法王」

次一一禮十佛十王子等竟。互跪發露披陳
哀泣。雨淚首悔三寶。具實志誠不諛不諂。不
致覆藏。隨行者智力自在說。次發願。願共法
界怨親。改革洗浣熏修清淨。次百二十匝旋。
誦百二十遍呪。一匝一呪。聲不麁不細遲疾
允當。旋誦訖當禮十佛十王子。更略披陳發
願。然後却坐思惟。觀一實相。觀法出餘文。思
惟竟更起整服。禮佛一拜。更旋百二十匝。誦
百二十遍呪。呪旋訖禮三寶。自陳罪咎。還坐
[001-0797c]
思惟。如是作已。周而復始。唯第二日略去召
請。餘事終竟七日也。

逆順心第四。夫四重五逆佛海死尸。依小乘
經。如斷多羅樹畢竟不生。無懺悔此。依大乘
經。聽許洗浣。如呪枯生果。如死者還生。雖有
此法要須至心。但理無逆順事有違從。就惡
論者。違於涅槃。順於生死。略為十。一無明
醉惑。觸境生著。二內心既醉。外為惡友所迷。
耽惑非法惡心轉熾。三內外緣具。自破己善
亦破他善。於諸善事無隨喜心。四既不修善
唯惡是從。縱恣三業無惡不作。五所造惡事
雖復未廣。而惡心遍布。欲奪一切樂與一切
苦。六惡念相續晝夜不斷。心純念惡。初無暫
停。七隱覆瑕疵諱藏罪過。內懷姦詐外現賢
善。八邪健保常增上作罪。不畏惡道。九魯
扈羝突無慚愧心。了不羞恥。十撥無因果不
信善惡。斷諸善法作一闡提。如是十心無明
為本。增加添足極至闡提。順入生死從闇入
闇。織作結業無解脫期。是為生死違順也。
既識無明始終。今欲懺悔修善改惡。須違生
死順於涅槃。運十種心以為對治。一正信因
果。為善得善。為惡得惡。雖無現行華報。當來
果報不失。雖念念滅。而善惡之業終不敗亡。
信為功德之母。信為入道初門。順於涅槃。
翻破不信闡提心也。二當慚愧。我此罪不預
人流。慚愧我此罪不蒙天護。慚愧悔過。是
為白法。亦是三乘行出世白法。是為慚愧翻
破無慚黑法也。三怖畏無常。命如山水。亦
如假借。一息不還隨業流轉。冥冥獨往。誰
[001-0798a]
訪是非。唯憑福善為險資糧。當競泡沫食息
無暇。是為觀於無常。翻破保常不畏惡道。四
發露懺悔罪即消滅。如露樹根枝葉彫悴。是
為發露翻破覆藏。五斷相續心畢竟捨惡。果
決雄猛猶若剛刀。是為決定翻破相續。六發
菩提心普與一切樂。願救一切苦。橫竪周遍。
翻破遍惡心也。七修功補過。勤策三業精進
不休。是為修功翻破三業無事作惡也。八守
護正法。不令外道惡魔毀壞佛法。誓欲光顯
是為守護。翻破滅一切善事。九念十方佛無
量功德神通智慧。願加護我是為念佛。翻破
念惡友心。十者觀罪性空罪從心生。心若可
得罪不可無。我心自空罪云何有。罪福無主
非內非外亦無中間。不常自有但有名字。名
字之心名為罪福。名字即空還源返本畢竟
清淨。是為觀罪性空翻破無明顛倒執著。無
明滅故諸行滅。諸行滅故生死滅。十二因緣
大樹壞。亦名出世因果。分明得見四方。此之
謂也。

表法第五。行者。既識十心逆順。以正觀心歷
眾事。一一緣中皆表勝法。心心相續觀道無
間。入不二門。言方等呪者。觀實相理。理不可
說。而無不說。赴四機緣作四方法。說於實
相故名為方。雖作是說說即無說。無說即空。
空故不見說與不說。無邊無中名之為等。又
復逗機有說。說於此呪呪於三障。能呪之法
既不可說。所呪之罪亦不可說。無罪故無生
死。無呪故無涅槃。畢竟清淨故名方等呪也。
香泥塗地采畫莊嚴者。地表法性。香表福德。
[001-0798b]
畫表智慧。福慧二種莊嚴法身也。五色蓋者。
表於五陰。不即佛性不離佛性。起無緣慈普
覆一切也。二十四形像者。表十二因緣逆順
觀也。凡二十四支。順觀十二覺三佛性。逆觀
十二覺三佛性。所謂無明愛取是了因佛性。
行有是緣因佛性。識名色等是正因佛性。覺
二十四支。即二十四佛也。百味食者。表一切
法中皆有中道法喜禪悅味也。一日三時洗
浴者。即表緣一實修三三昧。遣蕩無明塵沙
見。思垢膩顯淨法身也。著新衣者。表寂滅
忍覆二邊醜陋也。遶百二十匝者。即表十二
因緣。凡十種觀有百二十支。束而言之但是
三道。愛取是煩惱道。行有是業道。識名色等
是苦道。循環三道常為觀境。故遶百二十
匝也。一呪對破一支即破三道。三道破即是
三障破。經云。發菩提心。而得不退即證破煩
惱障也。若犯諸戒。若不還生無有是處證破
業障白癩除瘥。即證破報障也。觀誦呪聲聲
不可得。如空谷響無我。觀遶旋足。足不可
得。如雲如影。不來不去。若坐思惟。思惟一念
之心。不從意根生。非外塵合生非離生。又非
前念生故生。亦非前念滅故生。亦非前念生
滅合共生。亦非前念非生非滅生。又非生生
亦非不生生。亦非生不生共生。亦非不生不
生生。畢竟無一念。不知從何生。但有生名
字。名字非內外中間名無名。故觀心既爾從
心所生。一切諸法亦復如是。觀一切法悉與
修多羅合。如是觀時何者是我。我作何事何
者是罪。何者是福。以觀力故豁然開悟。空
[001-0798c]
慧明徹如水性冷。飲者乃知。唯獨明了。餘人
不見。所得智慧禪定功德。皆不可說。如此悟
時自識遮障。不俟分別。若未階此位。止獲事
功德者。應當護口。勿向人言。若陳說者。得障
道罪。青盲[虺-兀+元-虫+虎]瞎白癩頑癡。又復行者本誓。七
日中途懈退亦得障道罪。何以故。欺本心欺
諸佛欺一切眾生。深須慎之。其間諸相不能
自了。當向方等師面決也。

訓知事人第七

吾少嬰勤苦備歷艱關。遊學荊揚雍豫。唯著
一納三十餘年。冬夏不釋體。上至天子。下至
士民。雖有所施受而不私。一果一樓。入眾已
後尚不希念。況故侵之。所以然者。眾寶尊重。
若能增益名甘露苑。若有減損。即蒺䔧園。自
飽自傷。因倒因起。可以意得。何俟多言。夫人
發心隨有所作。為讀誦聽學講說經行懺悔供
養捨力。未有首尾慎莫中止。中止者違本心。
若再有所作。至前止處留難。即起修業不成。
今生現障後彌障道。此行人大忌。應須竭力
善始令終。業既坦然報亦圓滿。此亦可意得。
昔有一寺師徒數百。晝夜禪講時不虛棄。有
淨人竊聽說法。聞已用心每揚簸洮汰。繫念
存習。謂以淨心揚簸不善。以禪淨水洮汰不
淨。隨有所作念念用心。一時執爨觀火燒薪。
念念就盡無常遷逝。復速於是。蹲踞竈前。
寂然入定火滅湯冷。維那懼廢眾粥。以白上
座。上座云此是勝事。眾宜忍之。慎勿驚觸。聽
其自起。數日方覺往上座所。具陳所證。敘
法轉深。上座止曰。爾向所言皆我境界。而今
[001-0799a]
所說非我所知勿復言也。因而顧問。頗知宿
命不。答云薄知。又問。何罪為賤何福易悟。答
云。此賤身者。前世之時。乃是今日徒眾老者
之師。亦是少者之祖師。徒眾所學皆昔所訓。
爾時多有私客。恒制約不敢侵眾。忽有急客
輒取少菜忘不陪備。由此譴責。今為眾奴前
習未久。薄修易悟宿命罪福。其事如是。一眾
聞此悲不能勝。鑑鏡若斯豈可不慎。同學照
禪師。於南嶽眾中。苦行禪定最為第一。輒用
眾一撮鹽作齋飲。所侵無幾不以為事。後行
方等忽見相起。計三年增長至數十斛。急令
陪備。仍賣衣資買鹽償眾。此事非久亦非傳
聞。宜以為規。莫令後悔。吾雖寡德行遠近頗
相追尋。而隔剡嶺難為徒步。老病出入多以
眾驢迎送。此是吾客私計功醻直。令彼此無
咎。吾是眾主驢亦我得。既捨入眾非復我
有。我不合用。非我何言。舉此一條。餘事皆
爾。

陳宣帝勅留不許入天台第八

京師三藏雖弘皆一途偏顯。兼之者寡。朕聞
瓦官濟濟。深用慰懷。宜停訓物。豈遑獨善。一
二曹義達口。具得朕意也。四月一日臣景
歷。

太建九年宣帝勅施物第九

智顗禪師。佛法雄傑時匠所宗。訓兼道俗國
之望也。宜割始豐縣。調以充眾費。蠲兩戶民。
用供薪水。主者施行。二月六日臣景歷。

太建十年宣帝勅給寺名第十

具左僕射徐陵啟。智顗禪師。創立天台宴坐
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名嶽。宜號修禪寺也。五月一日臣景歷。

至德三年陳少主勅迎第十一凡五勅

春寒猶厲道體何如。宴坐經行無乃為弊。都
下法事恒興希相助弘闡。今遣宣傳左右趙
君卿。迎接遲能即出也。正月十一日。臣徵神
筆。一二君卿口具。便望相見在促。

少主第二勅。得使人趙君卿啟。并省來答表。
志存林野兼有疾病。願停山寺不欲出都。不
具一二。巖壑高深乃幽人之節。佛法示現未
必如此。且京師甚有醫藥。在疾彌是所宜。
故遣前主書朱宙迎接。想便相隨出都。唯遲
法流不滯。會言在近。二月八日臣徵神筆。朱
宙口述一二。

少主第三勅。前雖遣兩使殊未委悉。意存三
寶故有相迎。今復遣龍宮寺道昇。並令面陳
一二也。二月二十八日臣徵。

少主勅。東陽州刺史永陽王。聞王在州迎顗
禪師大弘法事。甚會朕心。今迎出都。王宜敦
諭申朕意也。正月十日臣徵。

路次迎陵。勅書迎候。近得永陽王啟。知禪師
遂能屈德隨朕使出都。甚有欣遲當稍次近。
路涉險道殊足為勞。今遣勅左右黃吉寶迎
候。但未知欲安止何寺。想示使人仍令前還。
即勒所由料理房舍也。遲近會言此未委悉。
三月二十四日臣徵。

至開陽門舍人陳建宗等宣少主口勅第

十二凡十二勅

禪師舟渚日久固勞道德。今遣主書陳建宗
齎輿往。必希上至敬寺。三月二十六日。
[001-0799c]

在至敬宣口勅。仰延略成勞。動但禪靜必依
空閑今。葺靈曜寺。權充宴坐。勅主書羅闡相
送。四月。

在靈曜寺宣口勅。護國之力莫過數演。仰屈
於太極殿。開大智度論題。還寺就講。今遣舍
人施文慶往。論相開法施也。

在靈曜寺。主書羅闡宣口勅。送真金像一軀
光跌五十釋論一部。闞寶縷[片*令]案一面。山羊[髟/口/?]塵
尾一柄并匣虎面香罏一面并合東田口二。

羅闡又宣口勅。不許讓口。且留山中使役勿
勞輸送。羅闡宣口勅送。扶月供夏服一通。細
蕉五端。絹布各十匹。綿十觔。黃屑二斗。扶月
白米五石。錢三千文。果菜付隨。由扶月送學
士三人弟子三十人。人各給夏服。扶月供依
舊式。

羅闡宣口勅。不許讓扶月供扶月薄。少無所
致讓。受已捨施彌會功德之心。

羅闡宣口勅。不許讓嚫衣物。法施無盡。財物
有竭。所送不多忘懷納受。九月二十四日。

羅闡宣口勅。施檳榔二千子。節子一百枚。䓉
席一領。羅闡宣口勅。請講。國家一年舊有仁
王兩集。仰屈於太極殿開講。法式處分一聽
指撝。今遣主書羅闡取意。

口勅。於光宅寺講仁王經。今欲於寺捨身。僧
得大施。敬屈講仁王經。日自欲聽聞。今遣後
閤舍人李善慶。往達知一二。

口勅。治光宅寺。光宅是梁武龍潛之地不整
處多。今勅善量隨由就功一二。羅闡取來
意。
[001-0800a]
國清百錄卷第一