No. 633
妙法蓮華經釋為為二章
大慈恩寺 基 撰
將欲辨為為二章略以五門分別一彰數定聲二依
聲定訓三聲訓次第四就經分數七卷不同即分為
七五申作者意。
第一彰數定聲有二一字數二定聲總據一部都有六百一
十八字二百九十一字平聲三百二十七字去聲。
第二依聲定訓平聲為榮危反有九訓由求當得定被作是名去
聲為榮偽反有三訓以與助。
第三聲訓次第然但隨其經初有彼聲即隨義訓論
為次第是則聲訓始終使不相雜又復通標一句冀
其文顯義彰尋之易見或在上中下也此中若同常
喚但與訓之若違先所呼必為再言思義唯合博達
賢德幸請詳焉。
第四就經分數。
○序品
常為諸佛得為諸菩薩與二為說涅槃與為說緣覺與
為說淨道與為眾講法與不以為喜是為供舍利以
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為欲說此定為當授記定為說何等定又當與。
為求聲聞與為求辟支與皆為法師作所為因緣以
為人演說由為廣分別與為世間眼是為汝等說與
曰為淨身名號為求名作當為除斷與。
巳上第一品二十三字九字平聲十四字去聲。
○方便品
事為云何當佛為解說與為是究竟定為是所行定
為如實說與為佛長子是為此眾故與吾當為汝與
當為汝說與是為諸佛名常為一事以為眾生說與
而為眾生與三是法皆為以三而為說法與如此皆為以
為是說涅與大乘為本與為此諸佛與為說大乘與
事為不可是為說實相與為說方便與沙為佛塔與作
若人為佛以實為一乘以實為佛乘以為是眾生以
為諸眾生與為教菩薩以為五比丘與為說佛慧以
為巳供養是為諸法王是為如是等與。
巳上第二品四十字一十字平聲三十字去聲。
○譬喻品
為自欺誑是為共為不定是為諸梵志作是魔所為作
為天人所得為無上道以為諸聲聞作瑠璃為地作
黃金為繩作為大寶故名恒為諸佛得除為王子作
為王子時作光佛所為作願為四眾與皆為阿耨以
為化菩薩被為火所燒被我當為說與無令為火被
何者為舍名云何為失名此舍巳為被必為取焚被
非為虗妄是便為巳得是則為一切是為度眾生以
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為生老病被不以為患作我為眾生是為諸眾生□
而為三界被為說三乘與則為所燒被我今為汝與
為求羊鹿以名為摩訶作為一切眾是為火所逼被
將為火害被吾為汝等與以為茵𧂭作能為救護以作
我為眾生與為無有上是為此等故以為是等故以
貪欲為本是為滅諦故□名為解脫得我為法王是
為欲利益以則為見我是為深智說與亦勿為說與
又復為人被為諸童子被為諸小虫被若得為人作二
為人所使被以為衣服作乃可為說十與為一切智以作
汝當為說□。
巳上第三品八十一字四十六字平聲三十五
字去聲。
○信解品
何為見捉得為子名所是名之為兒作便為不異是
我等為子是自以為足得作不為分別作是為諸菩薩與
佛則為我與常為王者得為除冀穢與樂為鄙事作
為大菩薩與但為菩薩與而不為我與自謂為足得
無漏無為作二則為巳得是我等雖為與能為下劣作
隨宜為說與而為說法與。
巳上第四品二十四字平聲十字去聲。
○藥草喻品
為聽法故以而為說法與不即為說與甚為希有是
則為永失作隨力為說與為諸眾生與我為如來是
我為世尊是為大眾說與常為大眾與恒為一切與
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如為一人與名為大樹作今為汝等與。
巳上第五品一十五字五字平聲十字去聲。
○授記品
得成為佛當三瑠璃為地□黃金為繩作二為佛智慧以
以為莊嚴作見為授記與頗梨為地作二為眾說法與
皆為十方得為佛道故以常為天人與。
巳上第六品一十一字平聲五字去聲。
○化城喻品
磨以為墨作盡末為塵作二悉以為墨作塵為一劫作
先為彼佛與為供養佛以二為度眾生以為得最大當
願為世間與與分別顯與為諸梵眾與四為大得天是四
為佛出世是四為眾生作與為眾生之作為世間眼作
而為沙彌作為我等說與為阿耨多以二為四部眾與
甚為希有是以為眷屬作為沙彌時作為說是經與
為是等故與為止息耳以今為汝等與為止息故以二
為說汝等與為覺悟群以為宣種種與為無量億與
曾亦為汝與為一切導作為息說涅與二為說真實□
今為汝等與為佛一切作以。
巳上第七品五十二字二十二字平聲三十一
字去聲。
○五百弟子品
所為希有作而為說法與最為第一得為淨佛土以二
示為第一得為一佛土作七寶為地作為求無上以
名為寶明作是等為僧作得成為佛當號為普明作
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當為宣說與小智為足作為衣食故以便以為足作是
何為衣食以甚為癡也是為菩薩時作得少為足作是
而汝謂為是自以為足作少便為足作乃為真滅是。
巳上第八品二十五字十八字平聲七字去聲。
○人記品
等為一切是常為侍者作瑠璃為地作佛為十方得
方便為侍作常為諸佛與亦為此佛與為太子時作
羅睺為長作受法為法名皆為其長作現為我長
名為實相作。
巳上第九品一十三字十一字平聲二字去聲。
○法師品
竊為一人與廣為人說與則為如來得二最為難信是
為他人說 則為以衣得被作又為他方得
而為開示 當知是為名二欲為四眾與應為四眾與
為諸菩薩與為其集聽作我還為說與廣為分別與
慈悲為室作法空為座作處此為說與為眾生說與
為之作衛與爾時為現與為說今通與為四眾說與
為作聽法與。
巳上第十品二十六字平聲十六字去聲。
○寶塔品
以為嚴飾作為大眾說與為聽是經以為作證明與
為聽法華以頗梨為地作以為莊嚴作為眾說法與
瑠璃為地作二黃為為繩作以為侍者作為莊莊嚴作
通為一佛作為諸佛當以與為聽是經以尚為法來與
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不勤為法與為坐諸佛以則為供養是為是經故以
則為見我當此為難事是未足為難是亦未為難是
為眾演說與是則為難是六為人演說與我為佛道作
則為疾得是。
巳上第十一品四十五字三十字平聲十六字
去聲。
○提婆品
為欲滿足以為於法故以二誰能為我與當為宣說與
而為牀座作為求大法以為我解說與當為奴僕作
當為汝說與為諸眾生與不為巳身以為大國王作
故為汝說與廣為眾生與為眾生故以普為十方
普為時會與。
巳上第十二品一十八字三字平聲十五字去
聲。
○勸持品
不以為慮是為大法師作二俱為法師作願不為慮當
未得謂為是為世所恭得為貪利養以為求名聞
為斯所經以被為說是經以。
巳上第十三品一十一字八字平聲三字去聲。
○安樂行品
甚為難有是能為眾生與則為說法與而為說法與二
以為親厚作二若為女人與乃至為法與為聞佛道以
為利殺害以為女說法與是則名為作二有為無為作二
為諸國王與而為解說與隨問為說與和顏為說與
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不為多說與則為大失是二常為比丘得為聽法故以
常為法故與為說諸經與而不為說與為大法王是
最為甚深是為說此法與能為難事作為諸法王是
為是眾生與是末後乃為與此經為尊是為汝等說
以為給使作佛為四眾與而為供養作即為授記與
聞法為人與為四眾說與。
巳上第十四品四十四字一十七字平聲二十
七字去聲。
○涌出品
最為上首是為從何所定誰為其說與為求佛道以二
為太子時作為佛道故以甚為希有是願為解說與二
為除眾疑與佛為未來與今為解說與。
巳上第十五品一十三字四字平聲九字去聲。
○壽量品
彌勒為首作末為微塵作盡以為塵作為是人記
皆為度脫以為度眾生以二為毒所中被為眾生故與
為說無上與不為現身與乃出為說與時為此眾與
為說佛難與為治狂子與亦為世人是為凡夫顛與
為說種種與。
巳上第十六品一十八字五字平聲十三字去
聲。
○分別功德品
為阿耨多以與為此所輕被福為如此得則為見佛是
是為深信是則為頂戴是不須為我與為巳起塔是
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為巳於無是則為起立是為他人說與又為他人與
則為具足是為巳如上是隨順為解與無漏無為作。
巳上十七品一十九字十三字平聲六字去聲。
○隨喜功德品
為得幾所當為父母宗 寧為多不是為是經故以
為人分別與隨喜為他與為方便說與不可為譬得
為人所喜得。
巳上第十八品九字四字平聲五字去聲。
○法師功德品
若為他人與二為忉利諸與為他人說與或為人說與
為聽法故以或時為現與為眾生說與為一切眾與。
巳上第十九品九字令是去聲。
○不輕品
中為天人與為求聲聞與為求辟支與為說菩薩與
為常不輕名廣為人說與是人為作與為諸四眾與
為他人說與為人說故與復為諸人與。
巳上第二十品一十一字一字平聲一十去聲。
○神力品
為諸菩薩與為囑累故以為悅眾生以為求佛道與
為巳見我作。
巳上第二十一品五字平聲四字去聲。
○囑累品
當為演說與為令其人以則為巳報是。
巳上第二十二品三字一字平聲二字去聲。
[001-0721a]
○藥王品
七寶為臺作以為供養作佛為一切與即為其父與
栴檀為𧂐作海為第一是最為深大是山為第一是
最為其上是最為第一是三最為照明是最為其尊是
佛為第一是亦為第一是菩薩為第是為諸法王是
不復為貪被不為嗔恚被不為憍慢被為他人說與
則為閻浮是作。
巳上第二十三品二十三字二十一字平聲三
字去聲。
○妙音品
為無量無以而為說法與五檀金為莖作二白銀為葉作二
金剛為鬚作二以為其臺作二願為我等與當為汝等與
能為供養以為諸眾生與二變為女身作而為現形與。
巳上第二十四品二十一字九字平聲十二字
去聲。
○觀世音品
若為大水破為求金銀以而為眾生與而為說法與十九
為施無畏作為觀世音作我為汝略與為人所推被
為作依怙與。
巳上第二十五品二十七字四字平聲二十二
字去聲。
○陀羅尼品
寧為多不是則為侵毀是三亦為擁護與亦為愍念以。
巳上第二十六品六字四字平聲二字去聲。
[001-0721b]
○嚴王品
為現神變與師為是誰是當我等為父與為王說法與
為欲發起以。
巳上第二十七品五字一字平聲四字去聲。
○普賢品
名為說之與為諸佛護得為魔所著被亦為供養以
名為旋陀是而為說法與不為女人被為諸如來得
為千佛授得為釋迦牟得二不為三毒被不為婬妬被。
巳上第二十八品一十三字一十平聲三字去
聲都計六百一十八字二百九十一字平聲三百二十七字去聲。
第五通申作意者謂此門通釋五門大旨恐類古人
只定訓作被二音不體餘之訓釋顯示後來未覺者
知訓釋之由定佛語之要九義三義一乘五乘須明
將曉喻法之體故云爾。
妙法蓮華經為為二章終
