《妙法蓮華經》卷第二
後秦龜茲國三藏法師
鳩摩羅什奉 詔譯
譬喻品第三
爾時舍利弗踊躍歡喜,即起合掌,瞻仰尊顏
[002-0010c]
而白佛言:「今從世尊聞此法音,心懷勇
躍,得未曾有。所以者何?我昔從佛聞如是
法,見諸菩薩授記作佛,而我等不豫斯
事,甚自感傷,失於如來無量知見。世尊!我
常獨處山林樹下,若坐若行,每作是念:『我
等同入法性,云何如來以小乘法而見濟
度?是我等咎,非世尊也。所以者何?若我等
待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者,
必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨
宜所說,初聞佛法,遇便信受、思惟、取證。』世
尊!我從昔來,終日竟夜每自剋責,而今從佛
聞所未聞未曾有法,斷諸疑悔,身意泰然,
快得安隱。今日乃知真是佛子,從佛口生,
從法化生,得佛法分。」
爾時舍利弗欲重宣
此義,而說偈言:
「我聞是法音,
得所未曾有,
心懷大歡喜,
疑網皆已除。
昔來蒙佛教,
不失於大乘,
佛音甚希有,
能除眾生惱,
我已得漏盡,
聞亦除憂惱。
我處於山谷,
或在林樹下,
若坐若經行,
常思惟是事,
嗚呼深自責,
云何而自欺?
我等亦佛子,
同入無漏法,
不能於未來,
演說無上道。
金色三十二,
十力諸解脫,
同共一法中,
而不得此事;
八十種妙好,
十八不共法,
如是等功德,
而我皆已失。
[002-0011a]
我獨經行時,
見佛在大眾,
名聞滿十方,
廣饒益眾生。
自惟失此利,
我為自欺誑。
我常於日夜,
每思惟是事,
欲以問世尊,
為失為不失?
我常見世尊,
稱讚諸菩薩,
以是於日夜,
籌量如此事。
今聞佛音聲,
隨宜而說法,
無漏難思議,
令眾至道場。
我本著邪見,
為諸梵志師,
世尊知我心,
拔邪說涅槃。
我悉除邪見,
於空法得證,
爾時心自謂,
得至於滅度;
而今乃自覺,
非是實滅度。
若得作佛時,
具三十二相,
天人夜叉眾,
龍神等恭敬,
是時乃可謂,
永盡滅無餘。
佛於大眾中,
說我當作佛,
聞如是法音,
疑悔悉已除。
初聞佛所說,
心中大驚疑,
將非魔作佛,
惱亂我心耶?
佛以種種緣、
譬喻巧言說,
其心安如海,
我聞疑網斷。
佛說過去世,
無量滅度佛,
安住方便中,
亦皆說是法。
現在未來佛,
其數無有量,
亦以諸方便,
演說如是法。
如今者世尊,
從生及出家、
得道轉法輪,
亦以方便說。
[002-0011b]
世尊說實道,
波旬無此事,
以是我定知,
非是魔作佛。
我墮疑網故,
謂是魔所為,
聞佛柔軟音,
深遠甚微妙,
演暢清淨法。
我心大歡喜,
疑悔永已盡,
安住實智中。
我定當作佛,
為天人所敬,
轉無上法輪,
教化諸菩薩。」
爾時佛告舍利弗:「吾今於天、人、沙門、婆羅門、
等大眾中說,我昔曾於二萬億佛所,為無上道故,常教化汝,汝亦長夜隨我受學。我
以方便引導汝故,生我法中。舍利弗!我
昔教汝志願佛道,汝今悉忘,而便自謂已
得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道
故,為諸聲聞說是大乘經,名妙法蓮華,教
菩薩法、佛所護念。
「舍利弗!汝於未來世,過
無量無邊不可思議劫,供養若干千萬億佛,
奉持正法,具足菩薩所行之道,當得作佛,
號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世
間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名
離垢,其土平正,清淨嚴飾,安隱豐樂,天人熾
盛。琉璃為地,有八交道,黃金為繩以界其
側。其傍各有七寶行樹,常有華菓。華光如
來亦以三乘教化眾生。
「舍利弗!彼佛出時,
雖非惡世,以本願故,說三乘法。其劫名
大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴?其國中以
菩薩為大寶故。彼諸菩薩,無量無邊,不可思
議,算數譬喻所不能及,非佛智力無能知
者。若欲行時,寶華承足。此諸菩薩,非初發
[002-0011c]
意,皆久殖德本,於無量百千萬億佛所淨
修梵行,恒為諸佛之所稱歎。常修佛慧,
具大神通,善知一切諸法之門,質直無偽,志
念堅固。如是菩薩,充滿其國。
「舍利弗!華光
佛壽十二小劫,除為王子未作佛時。其國
人民,壽八小劫。華光如來過十二小劫,授
堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比
丘:『是堅滿菩薩次當作佛,號曰華足安行、
多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀,其佛國土,
亦復如是。』
「舍利弗!是華光佛滅度之後,正
法住世三十二小劫,像法住世亦三十二
小劫。」
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
「舍利弗來世,
成佛普智尊,
號名曰華光,
當度無量眾。
供養無數佛,
具足菩薩行,
十力等功德,
證於無上道。
過無量劫已,
劫名大寶嚴,
世界名離垢,
清淨無瑕穢。
以琉璃為地,
金繩界其道,
七寶雜色樹,
常有華菓實。
彼國諸菩薩,
志念常堅固,
神通波羅蜜,
皆已悉具足。
於無數佛所,
善學菩薩道,
如是等大士,
華光佛所化。
佛為王子時,
棄國捨世榮,
於最末後身,
出家成佛道。
華光佛住世,
壽十二小劫,
其國人民眾,
壽命八小劫。
佛滅度之後,
正法住於世,
[002-0012a]
三十二小劫,
廣度諸眾生。
正法滅盡已,
像法三十二,
舍利廣流布,
天人普供養。
華光佛所為,
其事皆如是,
其兩足聖尊,
最勝無倫匹。
彼即是汝身,
宜應自欣慶。」
爾時四部眾,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,天、
龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅
伽等大眾,見舍利弗於佛前受阿耨多羅
三藐三菩提記,心大歡喜,踊躍無量,各各脫
身所著上衣、以供養佛。釋提桓因、梵天王
等,與無數天子,亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩
訶曼陀羅華等,供養於佛——所散天衣,住虛空
中,而自迴轉;諸天伎樂百千萬種,於虛空
中一時俱作,雨眾天華——而作是言:「佛昔於
波羅㮈初轉法輪,今乃復轉無上最大法
輪。」
爾時諸天子欲重宣此義,而說偈言:
「昔於波羅㮈,
轉四諦法輪,
分別說諸法,
五眾之生滅。
今復轉最妙,
無上大法輪,
是法甚深奧,
少有能信者。
我等從昔來,
數聞世尊說,
未曾聞如是,
深妙之上法。
世尊說是法,
我等皆隨喜。
大智舍利弗,
今得受尊記,
我等亦如是,
必當得作佛。
於一切世間,
最尊無有上,
佛道叵思議,
方便隨宜說。
我所有福業,
今世若過世,
[002-0012b]
及見佛功德,
盡迴向佛道。」
爾時舍利弗白佛言:「世尊!我今無復疑悔,
親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是
諸千二百心自在者,昔住學地,佛常教化言:
『我法能離生老病死,究竟涅槃。』是學無學
人,亦各自以離我見及有無見等謂得涅
槃;而今於世尊前聞所未聞,皆墮疑惑。善
哉,世尊!願為四眾說其因緣,令離疑悔。」
爾
時佛告舍利弗:「我先不言:『諸佛世尊以種
種因緣、譬喻言辭方便說法,皆為阿耨多羅
三藐三菩提耶?』是諸所說,皆為化菩薩故。
然,舍利弗!今當復以譬喻更明此義,諸有
智者以譬喻得解。
「舍利弗!若國邑聚落,有
大長者,其年衰邁,財富無量,多有田宅及
諸僮僕。其家廣大,唯有一門,多諸人眾,一百、
二百乃至五百人,止住其中。堂閣朽故,牆壁
隤落,柱根腐敗,梁棟傾危,周匝俱時歘然
火起,焚燒舍宅。長者諸子,若十、二十,或至三
十,在此宅中。長者見是大火從四面起,即
大驚怖,而作是念:『我雖能於此所燒之門
安隱得出,而諸子等,於火宅內樂著嬉戲,
不覺不知、不驚不怖,火來逼身,苦痛切己,
心不厭患,無求出意。』
「舍利弗!是長者作是
思惟:『我身手有力,當以衣裓、若以机案,
從舍出之。』復更思惟:『是舍唯有一門,而復
狹小。諸子幼稚,未有所識,戀著戲處,或
當墮落,為火所燒。我當為說怖畏之事,此
舍已燒,宜時疾出,無令為火之所燒害。』作
是念已,如所思惟,具告諸子,汝等速出。
[002-0012c]
父雖憐愍、善言誘喻,而諸子等樂著嬉戲,
不肯信受,不驚不畏,了無出心;亦復不知
何者是火?何者為舍?云何為失?但東西走戲,視父而已。
「爾時長者即作是念:『此舍已為
大火所燒,我及諸子若不時出,必為所焚。
我今當設方便,令諸子等得免斯害。』父知
諸子先心各有所好種種珍玩奇異之物,情
必樂著,而告之言:『汝等所可玩好,希有難
得,汝若不取,後必憂悔。如此種種羊車、
鹿車、牛車,今在門外,可以遊戲。汝等於此
火宅、宜速出來,隨汝所欲,皆當與汝。』爾時
諸子聞父所說珍玩之物,適其願故,心各
勇銳,互相推排,競共馳走,爭出火宅。是時長
者見諸子等安隱得出,皆於四衢道中露
地而坐,無復障礙,其心泰然,歡喜踊躍。時
諸子等各白父言:『父先所許玩好之具,羊
車、鹿車、牛車,願時賜與。』
「舍利弗!爾時長者各賜諸子等一大車,其車
高廣,眾寶莊校,周匝欄楯,四面懸鈴;又於
其上張設幰蓋,亦以珍奇雜寶而嚴飾之,
寶繩絞絡,垂諸華纓,重敷綩綖,安置丹
枕。駕以白牛,膚色充潔,形體姝好,有大筋
力,行步平正,其疾如風;又多僕從而侍衛
之。所以者何?是大長者財富無量,種種諸藏
悉皆充溢,而作是念:『我財物無極,不應以
下劣小車與諸子等。今此幼童,皆是吾子,
愛無偏黨。我有如是七寶大車,其數無量,
應當等心各各與之,不宜差別。所以者何?
以我此物,周給一國猶尚不匱,何況諸子!』
[002-0013a]
是時諸子各乘大車,得未曾有,非本所望。
「舍利弗!於汝意云何,是長者等與諸子珍
寶大車,寧有虛妄不?」
舍利弗言:「不也,世尊!
是長者但令諸子得免火難,全其軀命,非
為虛妄。何以故?若全身命,便為已得玩好
之具,況復方便於彼火宅而拔濟之。世尊!
若是長者,乃至不與最小一車,猶不虛妄。
何以故?是長者先作是意:『我以方便令子
得出。』以是因緣,無虛妄也。何況長者自
知財富無量,欲饒益諸子,等與大車。」
佛告
舍利弗:「善哉,善哉!如汝所言。舍利弗!如
來亦復如是,則為一切世間之父。於諸怖
畏、衰惱、憂患、無明闇蔽,永盡無餘,而悉成就
無量知見、力、無所畏,有大神力及智慧力,具
足方便、智慧波羅蜜,大慈大悲,常無懈惓,恒
求善事,利益一切,而生三界朽故火宅,為
度眾生生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒
之火,教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見
諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮,亦
以五欲財利故,受種種苦;又以貪著追求
故,現受眾苦,後受地獄、畜生、餓鬼之苦;若
生天上,及在人間,貧窮困苦、愛別離苦、怨
憎會苦,如是等種種諸苦。眾生沒在其中,
歡喜遊戲,不覺不知、不驚不怖,亦不生厭,
不求解脫。於此三界火宅東西馳走,雖遭
大苦,不以為患。
「舍利弗!佛見此已,便作是
念:『我為眾生之父,應拔其苦難,與無量
無邊佛智慧樂,令其遊戲。』
「舍利弗!如來復作是念:『若我但以神力及智
[002-0013b]
慧力,捨於方便,為諸眾生讚如來知見、力
無所畏者,眾生不能以是得度。所以者何?
是諸眾生,未免生老病死、憂悲苦惱,而為
三界火宅所燒;何由能解佛之智慧?』
「舍利
弗!如彼長者,雖復身手有力而不用之,
但以慇懃方便勉濟諸子火宅之難,然後
各與珍寶大車。如來亦復如是,雖有力、無
所畏而不用之,但以智慧方便,於三界火
宅拔濟眾生,為說三乘——聲聞、辟支佛、佛乘,而
作是言:『汝等莫得樂住三界火宅,勿貪
麁弊色聲香味觸也。若貪著生愛,則為所
燒。汝速出三界,當得三乘——聲聞、辟支佛、佛
乘。我今為汝保任此事,終不虛也。汝等但
當勤修精進。』如來以是方便誘進眾生,復
作是言:『汝等當知此三乘法,皆是聖所稱
歎,自在無繫,無所依求。乘是三乘,以無漏
根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂,便得
無量安隱快樂。』
「舍利弗!若有眾生,內有智
性,從佛世尊聞法信受,慇懃精進,欲速
出三界,自求涅槃,是名聲聞乘,如彼諸子
為求羊車出於火宅;若有眾生,從佛世尊
聞法信受,慇懃精進,求自然慧,樂獨善寂,
深知諸法因緣,是名辟支佛乘,如彼諸子
為求鹿車出於火宅;若有眾生,從佛世
尊聞法信受,勤修精進,求一切智、佛智、自
然智、無師智,如來知見、力、無所畏,愍念、安
樂無量眾生,利益天人,度脫一切,是名大
乘,菩薩求此乘故,名為摩訶薩,如彼諸子
為求牛車、出於火宅。
「舍利弗!如彼長者,見
[002-0013c]
諸子等安隱得出火宅,到無畏處,自惟財
富無量,等以大車而賜諸子。如來亦復如
是,為一切眾生之父,若見無量億千眾生,
以佛教門出三界苦,怖畏險道,得涅槃樂。
「如來爾時便作是念:『我有無量無邊智慧、力、
無畏等諸佛法藏,是諸眾生皆是我子,等與
大乘,不令有人獨得滅度,皆以如來滅
度而滅度之。』是諸眾生脫三界者,悉與諸
佛禪定、解脫等娛樂之具,皆是一相、一種,聖
所稱歎,能生淨妙第一之樂。
「舍利弗!如彼
長者,初以三車誘引諸子,然後但與大車,
寶物莊嚴,安隱第一;然彼長者無虛妄之咎。
如來亦復如是,無有虛妄,初說三乘引導
眾生,然後但以大乘而度脫之。何以故?如
來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏,能與一
切眾生大乘之法,但不盡能受。
「舍利弗!以
是因緣,當知諸佛方便力故,於一佛乘分
別說三。」
佛欲重宣此義,而說偈言:
「譬如長者,
有一大宅,
其宅久故,
而復頓弊,
堂舍高危,
柱根摧朽,
梁棟傾斜,
基陛隤毀,
牆壁圮坼,
泥塗褫落,
覆苫亂墜,
椽梠差脫,
周障屈曲,
雜穢充遍。
有五百人,
止住其中。
鵄梟雕鷲、
烏鵲鳩鴿、
蚖蛇蝮蠍、
蜈蚣蚰蜒、
守宮百足、
狖貍鼷鼠,
諸惡蟲輩,
交橫馳走。
屎尿臭處,
不淨流溢,
蜣蜋諸蟲,
而集其上。
狐狼野干,
咀嚼踐蹋,
䶩齧死屍、
骨肉狼藉。
由是群狗,
[002-0014a]
競來搏撮,
飢羸慞惶,
處處求食。
鬪諍𪙁掣,
嘊喍㘁吠,
其舍恐怖,
變狀如是。
處處皆有,
魑魅魍魎、
夜叉惡鬼,
食噉人肉。
毒蟲之屬,
諸惡禽獸,
孚乳產生,
各自藏護。
夜叉競來,
爭取食之,
食之既飽,
惡心轉熾,
鬪諍之聲,
甚可怖畏。
鳩槃荼鬼,
蹲踞土埵,
或時離地,
一尺二尺,
往返遊行,
縱逸嬉戲,
捉狗兩足,
撲令失聲,
以腳加頸,
怖狗自樂。
復有諸鬼,
其身長大,
裸形黑瘦,
常住其中,
發大惡聲,
叫呼求食。
復有諸鬼,
其咽如針。
復有諸鬼,
首如牛頭,
或食人肉,
或復噉狗,
頭髮蓬亂,
殘害凶險,
飢渴所逼,
叫喚馳走。
夜叉餓鬼,
諸惡鳥獸,
飢急四向,
窺看窓牖。
如是諸難,
恐畏無量。
是朽故宅,
屬于一人。
其人近出,
未久之間,
於後舍宅,
欻然火起,
四面一時,
其炎俱熾。
棟梁椽柱,
爆聲震裂,
摧折墮落,
牆壁崩倒。
諸鬼神等,
揚聲大叫。
雕鷲諸鳥、
鳩槃荼等,
周章惶怖,
不能自出。
惡獸毒蟲,
藏竄孔穴。
毘舍闍鬼,
亦住其中,
薄福德故,
為火所逼,
共相殘害,
飲血噉肉。
野干之屬,
竝已前死,
諸大惡獸,
競來食噉,
臭烟熢㶿㶿,
四面充塞。
蜈蚣蚰蜒、
毒蛇之類,
[002-0014b]
為火所燒,
爭走出穴,
鳩槃荼鬼、
隨取而食。
又諸餓鬼,
頭上火燃,
飢渴熱惱,
周章悶走。
其宅如是,
甚可怖畏,
毒害火災,
眾難非一。
是時宅主,
在門外立,
聞有人言:
『汝諸子等,
先因遊戲,
來入此宅,
稚小無知,
歡娛樂著。』
長者聞已,
驚入火宅,
方宜救濟,
令無燒害。
告喻諸子,
說眾患難,
惡鬼毒蟲,
災火蔓延,
眾苦次第,
相續不絕。
毒蛇蚖蝮,
及諸夜叉、
鳩槃茶鬼,
野干狐狗、
雕鷲鵄梟,
百足之屬,
飢渴惱急,
甚可怖畏。
此苦難處,
況復大火。
諸子無知,
雖聞父誨,
猶故樂著,
嬉戲不已。
是時長者,
而作是念:
『諸子如此,
益我愁惱。
今此舍宅,
無一可樂,
而諸子等,
耽湎嬉戲,
不受我教,
將為火害。』
即便思惟,
設諸方便,
告諸子等:
『我有種種,
珍玩之具,
妙寶好車,
羊車鹿車、
大牛之車,
今在門外。
汝等出來,
吾為汝等,
造作此車,
隨意所樂,
可以遊戲。』
諸子聞說,
如此諸車,
即時奔競,
馳走而出,
到於空地,
離諸苦難。
長者見子,
得出火宅,
住於四衢。
坐師子座,
而自慶言:
『我今快樂!
此諸子等,
生育甚難,
愚小無知,
而入險宅。
多諸毒蟲,
魑魅可畏,
大火猛炎,
[002-0014c]
四面俱起。
而此諸子,
貪樂嬉戲。
我已救之,
令得脫難。
是故諸人,
我今快樂。』
爾時諸子,
知父安坐,
皆詣父所,
而白父言:
『願賜我等,
三種寶車。
如前所許:
「諸子出來,
當以三車,
隨汝所欲。」
今正是時,
唯垂給與。』
長者大富,
庫藏眾多,
金銀琉璃、
車𤦲馬腦,
以眾寶物,
造諸大車。
莊校嚴飾,
周匝欄楯,
四面懸鈴,
金繩交絡。
真珠羅網,
張施其上,
金華諸瓔,
處處垂下,
眾綵雜飾,
周匝圍繞,
柔軟繒纊,
以為茵蓐。
上妙細㲲,
價直千億,
鮮白淨潔,
以覆其上。
有大白牛,
肥壯多力,
形體姝好,
以駕寶車。
多諸儐從,
而侍衛之。
以是妙車,
等賜諸子。
諸子是時,
歡喜踊躍,
乘是寶車,
遊於四方,
嬉戲快樂,
自在無礙。
告舍利弗:
『我亦如是,
眾聖中尊,
世間之父。
一切眾生,
皆是吾子,
深著世樂,
無有慧心。
三界無安,
猶如火宅,
眾苦充滿,
甚可怖畏。
常有生老、
病死憂患,
如是等火,
熾然不息。
如來已離,
三界火宅,
寂然閑居,
安處林野。
今此三界,
皆是我有,
其中眾生,
悉是吾子。
而今此處,
多諸患難,
唯我一人,
能為救護。
雖復教詔,
而不信受,
於諸欲染,
貪著深故。
[002-0015a]
以是方便,
為說三乘,
令諸眾生,
知三界苦,
開示演說,
出世間道。
是諸子等,
若心決定,
具足三明,
及六神通,
有得緣覺、
不退菩薩。
汝舍利弗!
我為眾生,
以此譬喻,
說一佛乘。
汝等若能,
信受是語,
一切皆當,
得成佛道。
是乘微妙、
清淨第一,
於諸世間,
為無有上,
佛所悅可。
一切眾生,
所應稱讚、
供養禮拜。
無量億千,
諸力解脫、
禪定智慧,
及佛餘法,
得如是乘。
令諸子等,
日夜劫數,
常得遊戲,
與諸菩薩,
及聲聞眾,
乘此寶乘,
直至道場。
以是因緣,
十方諦求,
更無餘乘,
除佛方便。』
告舍利弗:
『汝諸人等,
皆是吾子,
我則是父。
汝等累劫,
眾苦所燒,
我皆濟拔,
令出三界。
我雖先說:
「汝等滅度。」
但盡生死,
而實不滅;
今所應作,
唯佛智慧。
若有菩薩,
於是眾中,
能一心聽,
諸佛實法。
諸佛世尊,
雖以方便;
所化眾生,
皆是菩薩。
若人小智,
深著愛欲,
為此等故,
說於苦諦。
眾生心喜,
得未曾有,
佛說苦諦,
真實無異。
若有眾生,
不知苦本,
深著苦因,
不能暫捨。
為是等故,
方便說道。
諸苦所因,
貪欲為本,
若滅貪欲,
無所依止,
滅盡諸苦,
名第三諦。
為滅諦故,
[002-0015b]
修行於道,
離諸苦縛,
名得解脫。
是人於何,
而得解脫?
但離虛妄,
名為解脫;
其實未得,
一切解脫。
佛說是人,
未實滅度。
斯人未得,
無上道故,
我意不欲,
令至滅度。
我為法王,
於法自在,
安隱眾生,
故現於世。
汝舍利弗!
我此法印,
為欲利益,
世間故說,
在所遊方,
勿妄宣傳。
若有聞者,
隨喜頂受,
當知是人,
阿鞞跋致。
若有信受,
此經法者,
是人已曾,
見過去佛,
恭敬供養,
亦聞是法。
若人有能,
信汝所說,
則為見我,
亦見於汝,
及比丘僧,
并諸菩薩。
斯法華經,
為深智說,
淺識聞之,
迷惑不解。
一切聲聞,
及辟支佛,
於此經中,
力所不及。
汝舍利弗!
尚於此經,
以信得入;
況餘聲聞。
其餘聲聞,
信佛語故,
隨順此經,
非己智分。
又舍利弗!
憍慢懈怠、
計我見者,
莫說此經。
凡夫淺識,
深著五欲,
聞不能解,
亦勿為說。
若人不信,
毀謗此經,
則斷一切,
世間佛種。
或復顰蹙,
而懷疑惑,
汝當聽說,
此人罪報。
若佛在世,
若滅度後,
其有誹謗,
如斯經典,
見有讀誦、
書持經者,
輕賤憎嫉,
而懷結恨。
此人罪報,
汝今復聽。
其人命終,
入阿鼻獄,
具足一劫,
劫盡更生。
[002-0015c]
如是展轉,
至無數劫,
從地獄出,
當墮畜生。
若狗野干,
其形𩑔瘦,
黧黮疥癩,
人所觸嬈。
又復為人,
之所惡賤,
常困飢渴,
骨肉枯竭,
生受楚毒,
死被瓦石。
斷佛種故,
受斯罪報。
若作馲駝,
或生驢中,
身常負重,
加諸杖捶,
但念水草,
餘無所知。
謗斯經故,
獲罪如是。
有作野干,
來入聚落,
身體疥癩,
又無一目。
為諸童子,
之所打擲,
受諸苦痛,
或時致死。
於此死已,
更受蟒身。
其形長大,
五百由旬,
聾騃無足,
宛轉腹行,
為諸小蟲,
之所唼食,
晝夜受苦,
無有休息。
謗斯經故,
獲罪如是。
若得為人,
諸根闇鈍,
矬陋攣躄,
盲聾背傴。
有所言說,
人不信受,
口氣常臭,
鬼魅所著。
貧窮下賤,
為人所使,
多病痟瘦,
無所依怙。
雖親附人,
人不在意,
若有所得,
尋復忘失。
若修醫道,
順方治病,
更增他疾,
或復致死。
若自有病,
無人救療,
設服良藥,
而復增劇。
若他反逆、
抄劫竊盜,
如是等罪,
橫羅其殃。
如斯罪人,
永不見佛,
眾聖之王,
說法教化。
如斯罪人,
常生難處,
狂聾心亂,
永不聞法。
於無數劫、
如恒河沙,
生輒聾瘂,
諸根不具。
常處地獄,
如遊園觀,
在餘惡道,
[002-0016a]
如己舍宅,
駝驢猪狗,
是其行處。
謗斯經故,
獲罪如是。
若得為人,
聾盲瘖瘂、
貧窮諸衰,
以自莊嚴。
水腫乾痟、
疥癩癰疽、
如是等病,
以為衣服。
身常臭處,
垢穢不淨,
深著我見,
增益瞋恚,
婬欲熾盛,
不擇禽獸。
謗斯經故,
獲罪如是。』
告舍利弗:
『謗斯經者,
若說其罪,
窮劫不盡。
以是因緣,
我故語汝:
「無智人中,
莫說此經。」
若有利根,
智慧明了,
多聞強識,
求佛道者,
如是之人,
乃可為說。
若人曾見,
億百千佛,
殖諸善本,
深心堅固,
如是之人,
乃可為說。
若人精進,
常修慈心,
不惜身命,
乃可為說。
若人恭敬,
無有異心,
離諸凡愚,
獨處山澤,
如是之人,
乃可為說。
又舍利弗!
若見有人,
捨惡知識,
親近善友,
如是之人,
乃可為說。
若見佛子,
持戒清潔,
如淨明珠,
求大乘經,
如是之人,
乃可為說。
若人無瞋,
質直柔軟,
常愍一切,
恭敬諸佛,
如是之人,
乃可為說。
復有佛子,
於大眾中,
以清淨心,
種種因緣、
譬喻言辭,
說法無礙,
如是之人,
乃可為說。
若有比丘,
為一切智,
四方求法,
合掌頂受,
但樂受持,
大乘經典,
乃至不受,
餘經一偈,
如是之人,
乃可為說。
[002-0016b]
如人至心,
求佛舍利,
如是求經,
得已頂受,
其人不復,
志求餘經,
亦未曾念,
外道典籍,
如是之人,
乃可為說。』
告舍利弗:
『我說是相,
求佛道者,
窮劫不盡。』
如是等人,
則能信解,
汝當為說,
妙法華經。」」
《妙法蓮華經》信解品第四
爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩
訶目犍連,從佛所聞未曾有法,世尊授舍
利弗阿耨多羅三藐三菩提記,發希有心,歡
喜踊躍,即從座起,整衣服偏袒右肩,右膝
著地,一心合掌,曲躬恭敬,瞻仰尊顏而白
佛言:「我等居僧之首,年竝朽邁,自謂已得
涅槃,無所堪任,不復進求阿耨多羅三藐
三菩提。世尊往昔說法既久,我時在座,身
體疲懈,但念空、無相、無作,於菩薩法——遊戲
神通、淨佛國土、成就眾生——心不喜樂。所以
者何?世尊令我等出於三界,得涅槃證。
又今我等年已朽邁,於佛教化菩薩阿耨多
羅三藐三菩提,不生一念好樂之心。我等
今於佛前,聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提
記,心甚歡喜,得未曾有。不謂於今,忽然得
聞希有之法,深自慶幸,獲大善利,無量珍
寶、不求自得。
「世尊!我等今者樂說譬喻以明斯義。譬若
有人,年既幼稚,捨父逃逝,久住他國,或十、
二十,至五十歲,年既長大,加復窮困,馳騁
四方以求衣食。漸漸遊行,遇向本國。其父
先來,求子不得,中止一城。其家大富,財寶
[002-0016c]
無量——金、銀、琉璃、珊瑚、虎珀、頗梨珠等,其諸
倉庫,悉皆盈溢;多有僮僕、臣佐、吏民;象馬車
乘,牛羊無數——出入息利,乃遍他國,商估賈
客亦甚眾多。時貧窮子遊諸聚落,經歷國
邑,遂到其父所止之城。父母念子,與子離
別五十餘年,而未曾向人說如此事,但自
思惟,心懷悔恨,自念老朽,多有財物,金銀珍
寶,倉庫盈溢;無有子息,一旦終沒,財物散失,
無所委付。是以慇懃每憶其子,復作是
念:『我若得子,委付財物,坦然快樂,無復憂
慮。』
「世尊!爾時窮子傭賃展轉遇到父舍,住
立門側。遙見其父、踞師子床,寶机承足,
諸婆羅門、剎利、居士皆恭敬圍繞,以真珠瓔珞,價直千萬,莊嚴其身;吏民、僮僕,手執白
拂,侍立左右。覆以寶帳,垂諸華幡,香水灑
地,散眾名華,羅列寶物,出內取與,有如
是等種種嚴飾,威德特尊。窮子見父有大
力勢,即懷恐怖,悔來至此。竊作是念:『此
或是王,或是王等,非我傭力得物之處。不
如往至貧里,肆力有地,衣食易得。若久
住此,或見逼迫,強使我作。』作是念已,疾
走而去。
「時富長者於師子座,見子便識,心
大歡喜,即作是念:『我財物庫藏,今有所付。
我常思念此子,無由見之,而忽自來,甚
適我願。我雖年朽,猶故貪惜。』即遣傍人,急
追將還。爾時使者,疾走往捉。窮子驚愕,稱怨
大喚:『我不相犯,何為見捉?』使者執之愈
急,強牽將還。于時窮子,自念無罪,而被囚
執,此必定死;轉更惶怖,悶絕躄地。父遙見
[002-0017a]
之,而語使言:『不須此人,勿強將來。以冷
水灑面,令得醒悟,莫復與語。』所以者何?
父知其子志意下劣,自知豪貴為子所難,
審知是子而以方便,不語他人云是我
子。使者語之:『我今放汝,隨意所趣。』窮子歡
喜,得未曾有,從地而起,往至貧里、以求衣
食。
「爾時長者將欲誘引其子而設方便,
密遣二人,形色憔悴無威德者:『汝可詣彼,
徐語窮子:「此有作處,倍與汝直。」窮子若許,
將來使作。若言:「欲何所作?」便可語之:「雇
汝除糞。我等二人亦共汝作。」』時二使人即
求窮子,既已得之,具陳上事。
「爾時窮子先
取其價,尋與除糞。其父見子,愍而怪之。
又以他日,於窓牖中遙見子身,羸瘦憔悴,
糞土塵坌,污穢不淨。即脫瓔珞、細軟上服、嚴
飾之具,更著麁弊垢膩之衣,塵土坌身,右手
執持除糞之器,狀有所畏。語諸作人:『汝等
勤作,勿得懈息。』以方便故,得近其子。後
復告言:『咄,男子!汝常此作,勿復餘去,當加
汝價。諸有所須瓫器米麵鹽醋之屬,莫自
疑難,亦有老弊使人須者相給,好自安意。
我如汝父,勿復憂慮。所以者何?我年老大,
而汝少壯,汝常作時,無有欺怠瞋恨怨言,
都不見汝有此諸惡,如餘作人。自今已後,
如所生子。』即時長者、更與作字,名之為兒。
爾時窮子雖欣此遇,猶故自謂客作賤人。
由是之故,於二十年中常令除糞。過是已
後,心相體信,入出無難,然其所止猶在本
處。
「世尊,爾時長者有疾,自知將死不久。
[002-0017b]
語窮子言:『我今多有金銀珍寶,倉庫盈溢,
其中多少、所應取與,汝悉知之。我心如是,
當體此意。所以者何?今我與汝,便為不異,
宜加用心,無令漏失。』爾時窮子,即受教
勅,領知眾物,金銀珍寶及諸庫藏,而無悕
取一飡之意。然其所止故在本處,下劣之
心亦未能捨。復經少時,父知子意漸已通
泰,成就大志,自鄙先心。臨欲終時,而命其
子并會親族、國王、大臣、剎利、居士,皆悉已
集,即自宣言:『諸君當知!此是我子,我之所
生。於某城中、捨吾逃走,伶俜辛苦五十餘
年,其本字某。我名某甲,昔在本城懷憂推
覓,忽於此間遇會得之。此實我子,我實其
父。今我所有一切財物,皆是子有,先所出
內,是子所知。』
「世尊!是時窮子聞父此言,即
大歡喜,得未曾有,而作是念:『我本無心有
所希求,今此寶藏自然而至。』
「世尊!大富長者則是如來,我等皆似佛子,
如來常說我等為子。世尊!我等以三苦故,
於生死中受諸熱惱,迷惑無知,樂著小法。
今日世尊令我等思惟,蠲除諸法戲論之糞,
我等於中勤加精進,得至涅槃一日之價。既
得此已,心大歡喜,自以為足,而便自謂:『於
佛法中勤精進故,所得弘多。』然世尊先知
我等,心著弊欲,樂於小法,便見縱捨,不為
分別:『汝等當有如來知見寶藏之分。』世尊
以方便力,說如來智慧。我等從佛,得涅槃
一日之價,以為大得;於此大乘,無有志求。
我等又因如來智慧,為諸菩薩開示演說,而
[002-0017c]
自於此無有志願。所以者何?佛知我等心
樂小法,以方便力、隨我等說;而我等不知
真是佛子。今我等方知世尊,於佛智慧無
所悋惜。所以者何?我等昔來真是佛子,而但
樂小法,若我等有樂大之心,佛則為我說
大乘法。於此經中唯說一乘,而昔於菩薩
前,毀呰聲聞樂小法者,然佛實以大乘教
化。是故我等,說本無心有所悕求。今法王
大寶自然而至,如佛子所應得者皆已得之。」
爾時摩訶迦葉欲重宣此義,而說偈言:
「我等今日,
聞佛音教,
歡喜踊躍,
得未曾有。
佛說聲聞,
當得作佛,
無上寶聚,
不求自得。
譬如童子,
幼稚無識,
捨父逃逝,
遠到他土,
周流諸國,
五十餘年。
其父憂念,
四方推求,
求之既疲,
頓止一城,
造立舍宅,
五欲自娛。
其家巨富,
多諸金銀、
車𤦲馬腦𤦲、
真珠琉璃;
象馬牛羊、
輦輿車乘;
田業僮僕、
人民眾多。
出入息利,
乃遍他國,
商估賈人、
無處不有。
千萬億眾,
圍繞恭敬,
常為王者,
之所愛念,
群臣豪族,
皆共宗重。
以諸緣故,
往來者眾,
豪富如是,
有大力勢。
而年朽邁,
益憂念子,
夙夜惟念,
死時將至。
癡子捨我,
五十餘年,
庫藏諸物,
當如之何?
爾時窮子,
求索衣食,
從邑至邑、
從國至國。
或有所得,
或無所得,
飢餓羸瘦,
[002-0018a]
體生瘡癬。
漸次經歷,
到父住城,
傭賃展轉,
遂至父舍。
爾時長者,
於其門內,
施大寶帳,
處師子座;
眷屬圍遶,
諸人侍衛,
或有計算,
金銀寶物,
出內財產,
注記券䟽。
窮子見父
豪貴尊嚴,
謂是國王,
若是王等。
驚怖自怪,
何故至此。
覆自念言:
『我若久住,
或見逼迫,
強驅使作。』
思惟是已,
馳走而去,
借問貧里,
欲往傭作。
長者是時,
在師子座,
遙見其子,
默而識之。
即勅使者,
追捉將來。
窮子驚喚,
迷悶躄地:
『是人執我,
必當見殺,
何用衣食,
使我至此?』
長者知子,
愚癡狹劣,
不信我言,
不信是父。
即以方便,
更遣餘人,
眇目矬陋,
無威德者:
『汝可語之,
云當相雇,
除諸糞穢,
倍與汝價。』
窮子聞之,
歡喜隨來,
為除糞穢,
淨諸房舍。
長者於牖,
常見其子,
念子愚劣,
樂為鄙事。
於是長者,
著弊垢衣,
執除糞器,
往到子所,
方便附近,
語令勤作:
『既益汝價,
并塗足油,
飲食充足,
薦席厚煖。』
如是苦言:
『汝當勤作。』
又以軟語:
『若如我子。』
長者有智,
漸令入出,
經二十年,
執作家事。
示其金銀、
真珠頗梨;
諸物出入,
皆使令知。
猶處門外,
止宿草庵,
[002-0018b]
自念貧事:
『我無此物。』
父知子心,
漸已廣大,
欲與財物。
即聚親族、
國王大臣、
剎利居士。
於此大眾,
說是我子,
捨我他行,
經五十歲。
自見子來,
已二十年。
昔於某城,
而失是子,
周行求索,
遂來至此。
凡我所有,
舍宅人民,
悉以付之,
恣其所用。
子念昔貧,
志意下劣,
今於父所,
大獲珍寶,
并及舍宅、
一切財物。
甚大歡喜,
得未曾有。
佛亦如是,
知我樂小,
未曾說言:
『汝等作佛。』
而說我等,
得諸無漏,
成就小乘,
聲聞弟子。
佛勅我等,
說最上道,
修習此者,
當得成佛。
我承佛教,
為大菩薩,
以諸因緣、
種種譬喻、
若干言辭,
說無上道。
諸佛子等、
從我聞法,
日夜思惟,
精勤修習。
是時諸佛,
即授其記:
『汝於來世,
當得作佛。』
一切諸佛,
祕藏之法,
但為菩薩,
演其實事,
而不為我,
說斯真要。
如彼窮子、
得近其父,
雖知諸物,
心不希取。
我等雖說,
佛法寶藏,
自無志願,
亦復如是。
我等內滅,
自謂為足,
唯了此事,
更無餘事。
我等若聞,
淨佛國土,
教化眾生,
都無欣樂。
所以者何?
一切諸法,
皆悉空寂,
無生無滅,
無大無小,
無漏無為。
如是思惟,
不生喜樂。
我等長夜,
[002-0018c]
於佛智慧,
無貪無著,
無復志願;
而自於法,
謂是究竟。
我等長夜,
修習空法,
得脫三界,
苦惱之患,
住最後身、
有餘涅槃。
佛所教化,
得道不虛,
則為已得,
報佛之恩。
我等雖為,
諸佛子等,
說菩薩法,
以求佛道;
而於是法,
永無願樂。
導師見捨,
觀我心故,
初不勸進,
說有實利。
如富長者,
知子志劣,
以方便力,
柔伏其心,
然後乃付,
一切財物。
佛亦如是,
現希有事,
知樂小者,
以方便力,
調伏其心,
乃教大智。
我等今日,
得未曾有,
非先所望,
而今自得,
如彼窮子,
得無量寶。
世尊我今,
得道得果,
於無漏法,
得清淨眼。
我等長夜,
持佛淨戒,
始於今日,
得其果報,
法王法中,
久修梵行,
今得無漏,
無上大果。
我等今者,
真是聲聞,
以佛道聲,
令一切聞。
我等今者,
真阿羅漢,
於諸世間,
天人魔梵,
普於其中,
應受供養。
世尊大恩,
以希有事,
憐愍教化,
利益我等,
無量億劫,
誰能報者。
手足供給,
頭頂禮敬,
一切供養,
皆不能報。
若以頂戴,
兩肩荷負,
於恒沙劫,
盡心恭敬;
又以美饍、
無量寶衣,
及諸臥具、
種種湯藥,
牛頭栴檀,
及諸珍寶,
[002-0019a]
以起塔廟,
寶衣布地。
如斯等事,
以用供養,
於恒沙劫,
亦不能報。
諸佛希有,
無量無邊,
不可思議,
大神通力,
無漏無為,
諸法之王。
能為下劣,
忍于斯事,
取相凡夫,
隨宜為說。
諸佛於法,
得最自在,
知諸眾生,
種種欲樂,
及其志力。
隨所堪任,
以無量喻,
而為說法。
隨諸眾生,
宿世善根,
又知成熟、
未成熟者,
種種籌量,
分別知已,
於一乘道、
隨宜說三。」
《妙法蓮華經》