No. 572般若心經易解

聖人立世間法。以維持風化。吾佛說出世法。以化導
群迷。世出世間。同歸于善。但世間法。不外日用倫常。
出世法。乃能轉凡成聖。是尤善中之善也。心經為般
若之精華。而出世之捷徑。依此而脩。乃能離苦得樂。
非妙法乎。茲因金剛經易解註成。爰類列此經。而並
註之。庶幾稗益兼資。以成出世因緣。普願見聞。同登
覺路。

時
光緒己丑春杪貫三謝承謨書於混勞處

「般若波羅密多心經

唐　三藏法師玄奘譯

毗陵　謝承謨貫三氏　註釋

真州　劉紹南圓覺氏

刊上　蔣春同蘭言氏　校訂

刊上　錢松齡覺之氏」

【此經以單法為名。寔相為體。觀照為宗。度苦為用。
大乘為教相。五者。皆經中所說之旨。單法者。即般
若波羅蜜也。寔相者。即諸法空相也。觀照者。照見
[001-0947a]
五蘊皆空也。度苦者。度一切苦厄也。大乘者。即菩
薩所行甚深般若也。經題稱般若。華言智慧。波羅
蜜多。華言到彼岸。眾生由迷慧性。居生死。曰此岸。
菩薩由修般若。悟慧性。到涅槃曰彼岸。心者。般若
心也。此般若心。人人本具。為說此經。令見本性。經
者。常也。法也。

按施護譯本。世尊在靈鷲山中。入甚深光明宣說
正法三摩提。舍利子白觀自在菩薩言。若有人欲
修學甚深般若法門者。當云何修學。觀自在菩薩
遂說此經。即世尊所說大般若經六百卷之精要
也。傳至中華凡五譯。今從玄奘所譯者。以中國盛
行故也。】

「觀自在菩薩。行深般若波羅密多時。」

【行。音恨。般若。音鉢惹。
○觀自在即觀世音也。由其
用般若智慧。照了自心清淨。圓融無礙。故稱自在。
言菩薩於巳道行甚深。乘般若智慧。而到涅槃彼
岸之時。】

「照見五蘊皆空。度一切苦厄。」

【照者。觀照也。五蘊者。色受想行識也。蘊者。積聚。色
者。色身。受者。領納。想者。思想。行者。作造。識者。分別。
由有色身而有受想行識。度者。度脫。一切苦厄。世
間之眾苦也。言菩薩用觀照之力。而見向之五蘊。
皆空非有。由是而度脫世間一切眾苦焉。以上皆
集經人語。】
[001-0947b]

「舍利子。」

【即舍利弗。佛之弟子。智慧第一。因其為眾請問。故
菩薩呼其名而告之。自此至終。觀自在語也。】

「色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。」

【色乃世間一切色相。皆屬幻妄。空乃真空。永無壞
滅。言世間幻色。固是虗妄。然亦不必起心厭離。真
空固應修習。亦不必起心取著。若生分別。兩俱成
病。當知幻色不異真空。真空不異幻色。不當分別
取捨。又幻色即是真空。真空即是幻色。要當如此
體會。方是正道。】

「受想行識。亦復如是。」

【復。去聲。
○夫色之與空既不生分別。則受想行識。
亦莫不皆然。自色不異空至此。乃修行之首要。】

「舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。」

【相。去聲。
○是諸法者。指前五蘊而言也。空相者。真
空寔相也。菩薩復呼舍利子云。若能了知五蘊諸
法。即是真空寔相。則寔相之體。本無生滅。既無生
滅。豈有垢淨。既無垢淨。豈有增減哉。】

「是故空中無色。無受想行識。」

【夫真空寔相之中。既無生滅垢淨增減。則亦無五
蘊可知矣。】

「無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。」

【眼耳鼻舌身意。謂之六根。色聲香味觸法。謂之六
塵。如色由眼見。故眼為根而色為塵也。六根六塵。
[001-0947c]
合之為十二入。言真空之中。既無五蘊。則根塵亦
應無也。無根塵。是為空十二入。】

「無眼界。乃至無意識界。」

【此為六識。謂眼耳鼻舌身意。各有識也。界者。如眼
見處。至不見處為界。乃至者。舉始末而略其中也。
此六識。合上十二入為十八界。巳上根塵識三科。
隨修一科。皆能悟入。】

「無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。」

【此謂十二因緣也。亦名十二有支。一曰無明。亦名
煩惱。二曰行。謂造作諸業。此二支。乃過去世所作
之因也。三曰識。謂起妄念。初托母胎也。四曰名色。
從托胎後。生諸根行也。五曰六入。於胎中而成六
根也。六曰觸。出胎後六根對六塵也。七曰受。謂領
納世間好惡等事。此五支。乃現世所受之果也。八
曰愛。謂貪染五欲等事也。九曰取。謂於諸境。生取
著心也。十曰有。謂作有漏之因。能招未來之果。此
三支。乃現世所作之因也。十一曰生。謂受未來五
蘊之身也。十二曰老死。謂未來之身。既老而又死。
此二支。乃來世當受之果也。此十二因緣。該三世
因果。展轉因依。如輪旋轉。無有休息。眾生迷而不
悟。良可悲也。盖無明者。痴暗也。謂於本性無所明
了。非昏然無知。乃背理強覺之謂也。無無明者。謂
以般若智。觀此無明。其性本空。無生滅相。故曰無
無明。亦無無明盡也。乃至無老死。亦無老死盡。義
[001-0948a]
與前同。亦舉始末而該其中也。】

「無苦集滅道。」

【此為四諦。苦即生死苦果。集是惑業苦因。此二者。
世間之法也。滅即涅槃樂果。道即道品樂因。此二
者。出世間法也。說此四諦。欲令眾生知苦斷集慕
滅修道。離苦得樂也。菩薩照了此境。當體空寂。故
亦云無也。】

「無智亦無得。」

【自五蘊以至四諦。悉皆了知無真寔相。良由般若
智慧。觀照之功。方能臻此。然若自見為有此智慧。
而能空諸境界。於道為有得。倘存此見。即能礙道。
故云無智亦無得。工夫至此。則人法皆空。境智俱
泯。如病去葯忘矣。】

「以無所得故。」

【此結前起後之辭也。】

「菩提薩埵。依般若波羅密多故。心無罣礙。」

【菩提薩埵者。梵語。略云菩薩。般若波羅密多。解現
經題。言菩薩依此般若波羅密多之法而修之。則
心體圓明。自無妄想。妄想不起。則其心有何罣礙
哉。】

「無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。」

【菩薩之人。其心既無罣礙。自無驚恐怖畏。既無恐
怖。則一切顛倒夢想。亦自不生。此為三障皆空。然
迷即三障。悟即三德。所謂煩惱即菩提也。故終至
[001-0948b]
於涅槃之地。而無生死可名焉。倘非般若觀照之
功。烏能及此。是則譬如磨鏡。垢盡而明現矣。】

「三世諸佛。依般若波羅密多故。得阿耨多羅三藐三
菩提。」

【三世者。過去現在未來也。言如上之法。不惟菩薩
依之修證。即三世諸佛。亦莫不因此而成正覺也。
阿耨多羅三藐三菩提。華言無上正等正覺也。】

「故知般若波羅密多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。
是無等等呪。」

【是故當知般若正法。即是四種呪。盖般若功用。能
破魔障。即名大神呪。能滅痴暗。名大明呪。能顯至
理。名無上呪。極妙覺果。無與等者。名無等等呪。呪
者。密語。持之即隨意獲益。言此般若功德。顯密俱
該。誠為殊勝正法門也。】

「能除一切苦。真寔不虗。」

【言般若功用廣大。遵而行之。必能除苦得樂。決定
無疑。令人生信也。】

「故說般若波羅密多呪。即說呪曰。

揭諦揭諦。波羅揭
諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶」

【以上乃顯說般若。此為密說。盖呪是佛之密語。非
下凡所知。惟佛與佛。乃能知之。故不譒譯。法華疏
云。呪是鬼神王之名。稱其王名。則部落敬主。故能
降伏一切鬼魅。又呪者。如軍中密號。唱號相應。無
所訶問。又呪者。願也。如蜾蠃之祝螟蛉。願其類我。
[001-0948c]
佛菩薩說呪。願諸眾生。皆如已之得成正覺。能誦
此呪。則所願無不成就也。】

往生淨土神呪

曩謨阿彌多婆夜。哆他伽哆夜。哆地夜他。阿彌利都。
婆毗。阿彌唎哆。悉躭婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌
唎哆。毗迦蘭哆。伽彌膩。伽伽那。抧多迦𨽻娑婆訶

若誦經薦亡者。兼誦此呪。即得往生。靈騐異常。附
錄於此。以備行持。