No. 492-A
金剛般若經疏記會編序
一切眾生自性般若。與諸佛平等。眾生唯妄執未謝。
故波迸六道。甘淪溺而不之返。世尊為說一切修多
羅。不過令其於巳躬下。證其本有如是之事而巳。然
諸契經。演說不同。有曲有直。有純有雜。唯金剛般若
一經。破執斷疑。最為直說純說者也。此經總之則一。
析之有三種。一曰。實相般若。如金之堅。即理經也。二
曰。觀照般若。如金之利。即行經也。三曰。文字般若。如
金之光。即教經也。利根圓獲。鈍者淺執。昔六祖大師。
聞客誦至應無所住而生其心。中峯老人。讀至荷擔
如來阿耨多羅三藐三菩提。豁然悟入。此頓見實相。
最上利根也。其次則明觀照。又次則信文字。至於但
信文字根。斯為下矣。然末世頓入者少。故理由行證。
行藉教明。則文字實又二種般若之津筏也。是經文
則甚略。而義該大部。入位上流。乍難窺測。然自創譯
巳來。此方疏釋。約數百家。深經淺解。巳謂少益。況偏
辭臆說。至有不堪聞見者乎。昔佛滅後。西域有無著
菩薩。入日光定。上升兜率。詣彌勒問此經義。彌勒以
八十偈頌之。無著出定。與其弟天親。各稟偈造論。二
論互釋。經旨彌深。仍非淺智所了。唐圭山大師。以妙
悟之姿。泳遊教海。愍物興慈。遂正本二論。旁采諸說。
[001-0485b] 
述纂要疏二卷。辭精理極。為眾釋中最。然一往讀之
不了者。什猶六七。石壁師別為廣解。又失之太繁。長
水師復起而翦削之。成刊定記。而疏義顯矣。疏義顯。
而後金剛般若教行理三經。乃無不顯矣。但今宇內
謬解偏多。傳講諸師。又恒習世本。各封巳見。以故鮮
知宗尚。嗟乎獨不思聖凡愚智藐若雲泥。無著是登
地菩薩。天親是地前加行菩薩。二人親稟彌勒。彌勒
是補處大士。親稟釋尊。今疏悉依二論。則疏即佛語。
佛語不宗將誰宗乎。䇿昔因閱藏。幸遇斯文。精研三
復。如獲重寶。但以疏記別行。尋討維艱。文義連綿。科
章間錯。起止血脉。作者猶迷。於是不量庸愚。秉筆從
事。校經節疏。會記編科。繕寫嚴覈。至三脫其稿。於中
添削釐合。殊費斟裁。俾覽者無神昏目眩之嫌。有執
謝疑除之益。特授剞劂。以廣流傳。或曰。子禪者也。乃
事經疏之學耶。予曰。噫子過矣。請無遠論。即圭山長
水二師。一則宗大鑑。而徹禪源。一則叩琅邪。而悟心
要。亦皆續教內之真傳。即文字而直指。苟具正眼。豈
存二見。況此般若者。乃覺體之異名。種智之殊號。性
空緣會。法爾無差。功德發心。本無限齊。吾將流通如
是之經。以期巳他之兼利也。流通文字。用嚴化身。流
通觀照。用嚴報身。流通實相。用嚴法身。如是則為具
足佛身。何以故。生了二因。決能成就故。經云。是經義
不可思議。果報亦不可思議。諸有福智者。應作如是
觀。
[001-0485c]
康熈甲辰歲仲夏之吉荊溪後學行䇿書於武林之
河渚草堂
[001-0486a]
No. 492-B
金剛般若經疏記會編科文
長水沙門 子璿 錄
* ○疏文分三
* 初標題目二
* 初經疏名題
* 二作者嘉號
* 二敘宗旨二
* 初敘讚經旨二
* 初通明起教之緣二
* 初明迷真起妄二
* 初真空
* 二妄有
* 二明習妄流轉由是
* 二別明說教之意二
* 初敘說阿含之意二
* 初正敘故我
* 二結判既除
* 二敘說般若之意二
* 初總示大部二
* 初敘教釋意欲盡
* 二顯瑞彰會三千
* 二別示今經二
* 初略標指令之
* 二廣敘讚二
* 初敘嘆幽玄二
* 初具敘一經詮旨三
* 初正敘句偈
* 二反顯不先
* 三順結故雖
* 二結嘆四法幽玄三
* 初正結歎
* 二示難了
* 三彰謬解
* 二引文結顯河沙
* 二述造疏意二
* 初示疏論師承有據二
* 初二論師承斥他添削且天
* 二示今述解不攻異端故今
* 二示名題義意在下纂要
* 三解本文二
* 初偈文皈請稽首
* 二開章正釋二
* 初標列章門將釋
* 二依章正釋四
[001-0487a]
* 初辯教起因緣二
* 初總論諸教二
* 初通赴機緣初中
* 二克就佛意若據
* 二別顯此經五
* 初對治我法二執三
* 初標後別
* 二釋二
* 初總標由執起障由此
* 二別示一障過患二
* 初煩惱由煩
* 二所知由所
* 三結二執
* 二遮斷種現二疑二
* 初標二為
* 二釋遮未
* 三轉滅輕重二業二
* 初標三為
* 二釋轉重
* 四顯示福慧二因三
* 初標四為
* 二釋二
* 初未說失為凡小佛成
* 二巳說得為佛因二
* 初順釋故談
* 二反顯若無
* 三結故須
* 五發明真應二果三
* 初標五為
* 二釋未聞
* 三結故此
* 二明經宗躰二
* 初明宗二
* 初統明諸教第二
* 二別顯今經三
* 初約法正立別顯
* 二約喻釋成以即
* 三約行結顯萬行
* 二明躰三
* 初標立二躰
* 二正釋文字
* 三總結故皆
* 三分別處會二
* 初總明佛說大部處會二
* 初總示大部第三
* 二別顯此經此經
* 二別明傳譯此卷時主三
* 初正明東土翻譯前後二
* 初通辯諸譯後別
* 二剋示所傳今所
* 二因辨西方解釋異同天竺
* 三示今科判依據差別二
* 初正明科釋所依今科
* 二結成立題所以題云
* 四釋通文義二
* 初解題目疏二
* 初釋所詮三
* 初釋金剛二
* 初翻名示相金剛
* 二約法辨義二
* 初引經論總彰二義三
* 初總標略辯極堅
* 二引教委釋涅槃
* 三結顯喻旨皆以
* 二引真諦別示六種二
* 初正明六種又真
* 二結示傍正傍兼
* 二釋般若二
* 初翻名略指般若
* 二引教廣釋二
[001-0488a]
* 初引論別相釋二
* 初明總攝三慧若約
* 二引論文釋成二
* 初正釋成故無
* 二配因果二
* 初双引論又云
* 二双解釋則聞
* 二引經通相釋若依
* 三釋波羅蜜三
* 初約語對翻波羅
* 二約義順釋二
* 初釋義謂離
* 二通難一切
* 三順義通結若兼
* 二釋能詮二
* 初翻名經者
* 二釋義契者
* 二釋經文疏○
* ○二釋經文疏二
* 初科分後釋
* 二隨釋經三
* 初序分二
* 初證信序疏三
* 初明建立因釋此
* 二明建立意二明
* 三正釋文義二
* 初標列述意三正
* 二依科解文六
* 初信成就二
* 初合釋一信
* 二單釋單釋
* 二聞成就二
* 初正釋我聞之義二聞
* 二商較所聞之法阿難
* 三時成就二
* 初揀顯釋三時
* 二會法釋又說
* 四主成就二
* 初翻名四主
* 二釋義二
* 初引論正釋二
* 初約體離念釋起信
* 二約位三義釋然覺
* 二引論反釋三
* 初反顯故知
* 二引證起信
* 三順結又云
* 五處成就二
* 初釋舍衛五處
* 二釋祗園二
* 初總指祗樹
* 二別釋三
* 初釋祗陀祗陀
* 二釋給孤梵語
* 二釋園字西國
* 六眾成就二
* 初釋標類六眾
[001-0489a]
* 二釋舉數千二
* 二發起序疏二
* 初敘意二發
* 二隨釋經二
* 初戒疏七
* 初釋化主分七
* 二釋化時二化
* 三釋化儀三化
* 四釋化處四化
* 五釋化事五化
* 六釋化等六化
* 七釋化終七化
* 二定疏二
* 初正解此文三
* 初併資緣分二
* 二淨身業二淨
* 三正入定三正
* 二通前表法二
* 初約大雲廣辨三
* 初標然大
* 二釋二
* 初表通序表本
* 二表別序覺心
* 三結欲談
* 二引資聖略明二
* 初正明資聖
* 二引證故涅
* 二正宗分○
* 三流通分○
* ○二正說分疏二
* 初標列章門第二
* 二依章隨釋二
* 初約無著七種義句以懸判三
* 初正示七句七
* 初種性初中
* 二發起二發
* 三住處三行
* 四對治四對
* 五不失五不
* 六地位六地
* 七立名七名
* 二總指後四後四
[001-0490a]
* 三廣釋第三三
* 初正辨十八住處十八
* 初發心住十八
* 二波羅蜜相應住二波
* 三欲得色身住二欲
* 四欲得法身住四欲
* 五修道無慢住三
* 初正示此文五於
* 二通敘後段從此
* 三別結對治今當
* 六不離佛世住六不
* 七願淨佛土住七願
* 八成熟眾生住八成
* 九遠離外論住九遠
* 十觀破色身住十色
* 十一給侍如來住十一
* 十二遠離退失住十二
* 十三忍若住十三
* 十四離寂靜味住十四
* 十五證道離喜住十五
* 十六求佛教授住十六
* 十七證道住十七
* 十八求佛地住六
* 初國土淨具足十八
* 二見智淨具足二無
* 三福自在具足三福
* 四無上身具足四身
* 五無上語具足五語
* 六無上心具足六心
* 二重以八義相攝又十
* 三更約地位配釋十八
* 二依天親問答斷疑以科釋二
* 初牒章分文第一
* 二依章正釋經四
* 初善現申請二
* 初整儀讚佛疏二
* 初釋請人長老
* 二釋請儀二
* 初正釋經文從座
* 二別解菩薩菩提
* 二正發問端疏二
* 初釋當機曲分
* 二釋正問三
* 初釋魏本二釋
* 二會當經秦譯
* 三引論證故無
* 二如來讚許疏三
* 初印讚所讚曲分
* 二敕聽許說二敕
* 三標勸將陳三標
* 三善現佇聞
* 四如來正說二
* 初正答所問二
* 初舉總標別以牒問疏四
* 初正釋經文此以
* 二斥他謬判有科
* 三詳定經旨況詳
* 四牒難釋通不別
* 二約別顯總以答問二
* 初答安住降心問四
* 初廣大心疏二
* 初釋標文二
* 二釋列三
* 初受生差別二
* 初釋文若卯
* 二通難卯劣
* 二依止差別二依
* 三境界差別二境
* 二第一心
* 三常心
* 四不倒心
* 二答修行降心問五
* 初總標
* 二別釋
* 三總結
* 四顯益疏二
* 初科釋文意初句
* 二別辨喻旨虛空
* 五結勸
* 二躡迹斷疑疏二
* 初約論分文二躡
[001-0491a]
* 二依論科釋經分二十七
* 初斷求佛行施住相疑疏一
* 初標章敘疑一斷
* 二依經斷疑經四
* 初舉疑因以問
* 二防相得以酬
* 三釋體異有為
* 四印佛身為相疏二
* 初釋前二句二
* 初正釋非俱
* 二引證故起
* 二釋後二句二
* 初正釋若見
* 二引論釋四
* 初引起信故起
* 二引肇注肇云
* 三引本論偈云
* 四依無著無著
* 二斷因果俱深無信疑疏二
* 初隨章敘疑經二斷
* 二依經斷疑經四
* 初約無信以呈疑
* 二呵疑詞以顯信
* 三明能信之所以二
* 初明歷事善友積集信因
* 二明善友所攝成就信德二
* 初明攝受得福顯福德門疏二
* 初釋佛知見
* 二釋得福德得福
* 二明攝受所以顯智慧門疏二
* 初敘意二明
* 二科釋經二
* 初正明巳斷麤執疏二
* 初節釋經文
* 二商較經旨然離
* 二因顯未除細執疏二
* 初釋總明二相若心
* 二釋別明二相二
* 初正辨二相若取
* 二別解徵意中有
* 四示中道之玄門
* 三斷無相云何得說疑疏二
* 初隨章敘疑三斷
* 二依經斷疑經二
* 初問答斷疑四
* 初舉疑因以問
* 二順實理以酬
* 三釋無定法之言疏二
* 初引無著
* 二引天親二
* 初釋文論云
* 二通難何故
* 四釋無取說所以
* 二校量顯勝四
* 初舉劣福以問
* 二釋福多以酬
* 三判經福超過疏二
* 初正釋經文
* 二別示句相四句
* 四釋超過所以二
* 初正釋
[001-0492a]
* 二轉釋
* 四斷聲聞得果是取疑疏二
* 初隨章敘疑四斷
* 二依經斷疑經四
* 初入流果疏三
* 初正釋經文
* 二商較果證然非
* 三結斷疑情故知
* 二一來果
* 三不來果
* 四不生果疏二
* 初辨得名四不
* 二分科釋經三
* 初舉所得以問
* 二明無取以答
* 三引巳證令信三
* 初明佛先印
* 二彰巳不取
* 三却釋佛意
* 五斷釋迦然燈取說疑疏二
* 初隨章敘疑五斷
* 二依經斷疑
* 六斷嚴土違於不取疑疏二
* 初隨章敘疑六斷
* 二依經斷疑經三
* 初舉取相莊嚴問
* 二釋離相莊嚴答
* 三依淨心莊嚴勸
* 七斷受得報身有取疑疏二
* 初隨章指疑七斷
* 二依經斷疑經二
* 初問答斷疑疏二
* 初總釋喻旨
* 二別解非身二
* 初牒經略指非身
* 二引論廣釋二
* 初引本偈故偈
* 二引論文三
* 初双標論云
* 二双釋以唯
* 三双結以是
* 二校量顯勝二
* 初約外財校量廣顯經勝二
* 初校量勝劣三
* 初約多河以辨沙
* 二約多沙以彰福
* 三約多福以顯勝
* 二釋勝所以五
* 初尊處嘆人勝三
* 初明處可敬
* 二顯人獲益
* 三顯處有佛
* 二約義辨名勝
[001-0493a]
* 三佛無異說勝
* 四施福劣塵勝
* 五感果離相勝
* 二約內財校量倍顯經勝二
* 初校量勝劣
* 二釋勝所以五
* 初泣歎未聞深法勝
* 二淨心契實具德勝二
* 初正明
* 二拂跡
* 三信解三空同佛勝三
* 初總標信解
* 二別顯三空
* 三如來印定
* 四聞時不動希有勝
* 五大因清淨第一勝
* 八斷持說未脫苦果疑疏二
* 初隨章敘疑八斷
* 二依經斷疑經二
* 初明超忍以斷疑二
* 初明忍體
* 二明忍相二
* 初引一生證極苦忍二
* 初正明
* 二反顯
* 二引多生證相續忍
* 二勸離相以安忍疏二
* 初引論敘意二勸
* 二分文正釋經二
* 初總標
* 二別顯二
* 初對治不忍流轉苦
* 二對治不忍相違苦疏二
* 初引無著顯意
* 二約天親釋文論云
* 九斷能證無體非因疑疏二
* 初隨章敘疑九斷
* 二依經斷疑經二
* 初斷疑疏二
* 初略銷經意
* 二廣釋五語真語
* 二離執
* 十斷如遍有得無得疑二
* 初隨章敘疑十斷
* 二依經斷疑經二
* 初舉喻斷疑
* 二讚經功德二
* 初總標
* 二別顯十
* 初捨命不如二
* 初捨命福
* 二信經福
* 二餘乘不測
* 三依大心說
* 四具德能傳
* 五樂小不堪
* 六所在如塔
* 七轉罪為佛
* 八超事聖尊疏二
* 初總敘意八超
* 二別科釋經二
* 初供佛多中全具福
* 二持經多中少分福
* 九具聞則疑
* 十總結幽邃
[001-0494a]
* 十一斷住修降伏見我疑疏二
* 初隨章敘疑十一斷
* 二依經斷疑經二
* 初問
* 二答三
* 初若名菩薩必無我
* 二若有我相非菩薩
* 三能所俱寂是菩提
* 十二斷佛因是有菩薩疑疏二
* 初隨章敘疑十二
* 二依經斷疑經四
* 初舉疑處
* 二斷疑念
* 三印決定
* 四反覆釋
* 十三斷無因則無佛法疑二
* 初科分十三
* 二隨釋三
* 初斷一向無佛疑疏二
* 初隨章敘疑初斷
* 二依經斷疑經二
* 初顯真如是佛故非無
* 二明佛即菩提故無得
* 二斷一向無法疑疏二
* 初隨章敘疑二斷
* 二依經斷疑經二
* 初遣執遮疑
* 二釋義斷疑
* 三顯真佛真法體
* 十四斷無人度生嚴土疑疏二
* 初隨章敘疑十四
* 二依經斷疑經三
* 初遮度生念三
* 初明失念
* 二明無人
* 三引前說
* 二遮嚴土念二
* 初明失念
* 二釋所以
* 三釋成菩薩
* 十五斷諸佛不見諸法疑疏三
* 初隨章敘疑十五
* 二引論明意斷之
* 三依經斷疑經二
* 初約能見五眼明見淨疏五
* 初肉眼
* 二天眼
* 三慧眼
* 四法眼
* 五佛眼疏二
* 初局釋當文前四
* 二通前總顯二
* 初引無著義總釋無著
* 二引古德偈重結古德
* 二約所知諸心明智淨五
* 初約一箇恒河以數沙
* 二約一河中沙以數河
* 三約沙河中沙以數界
* 四約爾所界中所有生
* 五約一一眾生所有心三
* 初總明染淨以標悉知
* 二會妄皈真以釋悉知
* 三推破雜染以釋非心
[001-0495a]
* 十六斷福德例心顛倒疑疏二
* 初隨章敘疑十六
* 二依經斷疑經二
* 初問福答福
* 二反釋順釋疏二
* 初引論正釋偈云
* 二問答解妨問福
* 十七斷無為何有相好疑疏二
* 初隨章敘疑十七
* 二依經斷疑經二
* 初由無身故現身
* 二由無相故現相
* 十八斷無身何以說法疑疏二
* 初隨章敘疑十八
* 二依經斷疑經三
* 初遮錯解
* 二釋所以
* 三示正見
* 十九斷無法如何修證疑疏二
* 初隨章敘疑十九
* 二依經斷疑經三
* 初以無法為正覺
* 二以平等為正覺
* 三以正助修正覺
* 二十斷所說無記非因疑疏二
* 初隨章敘疑二十
* 二依經斷疑
* 廿一斷平等云何度生疑疏二
* 初隨章敘疑二十一
* 二依經斷疑經四
* 初遮其錯解
* 二示其正見
* 三反釋所以
* 四展轉拂迹
* 廿二斷以相比知真佛疑疏二
* 初隨章敘疑二十二
* 二依經斷疑經五
* 初問以相表佛
* 二答因苗識根
* 三難凡聖不分
* 四悟佛非相見
* 五印見聞不及
* 廿三斷佛果非關福相疑疏二
* 初隨章敘疑二十三
* 二依經斷疑經四
* 初遮毀相之念
* 二出毀相之過
* 三明福相不失
* 四明不失所以二
* 初明得忍故不失
* 二明不受故不失二
* 初正明
* 二徵釋
* 廿四斷化身出現受福疑疏二
* 初隨章敘疑二十四
* 二依經斷疑經二
* 初斥錯解
* 二示正見
* 廿五斷法身化身一異疑疏二
[001-0496a]
* 初隨章敘疑二十五
* 二依經斷疑經二
* 初約塵界破一異五
* 初細末方便破麤色疏三
* 初引天親明斷疑
* 二引無著彼執法無著
* 三引大雲示破相大雲
* 二不念方便破微塵疏二
* 初約斷疑釋
* 二約破法釋又若
* 三不念方便破世界
* 四俱約塵界破和合疏二
* 初引天親解
* 二引無著解無著
* 五佛印無中妄執有
* 二約止觀破我法二
* 初除我執二
* 初斥錯解
* 二遣言執
* 二除法執二
* 初除分別疏二
* 初明無分別所依二
* 初總徵三法
* 二別釋第三二
* 初總標此顯
* 二別釋二
* 初總彰三義於中
* 二轉釋後義以三
* 二正顯無分別理云何
* 二顯本寂
* 廿六斷化身說法無福疑疏二
* 初隨章敘疑二十六
* 二依經斷疑二
* 初明說法功德
* 二明說法不染疏二
* 初引無著解二
* 初申經意
* 二消經文云何
* 二引大雲解大雲
* 廿七斷入寂如何說法疑疏二
* 初隨章敘疑二十七
* 二依經斷疑疏二
* 初開章指文釋此
* 二隨章辨釋三
* 初約兩論釋九喻二
* 初約本論斷疑於中
* 二兼無著釋相二
* 初據論分文二兼
* 二隨文正釋四
* 初自性相二
* 初釋章意一自
* 二別解文三
* 初星喻見一星
* 二翳喻相二翳
* 三燈喻識三燈
* 二著所住味相二著
* 三隨順過失相二
* 初釋章意三隨
* 二正解文二
* 初露喻身
[001-0497a]
* 二泡喻受
* 四隨順出離相三
* 初釋章意四隨
* 二正解文三
* 初夢喻過去初夢
* 二電喻現在二電
* 三雲喻未來三電
* 三總結示無著
* 二約諸經顯喻意二約
* 三會秦經明廣略二
* 初指喻顯法三會
* 二正會廣略魏譯
* ○三流通分疏二
* 初隨經文別釋
* 二引論疏讚釋無著
金剛經疏記會編科終
[001-0498a]
No. 492-C
十八住階位圖
十八住階位圖說
第一住配初發心住。并攝前十信。及餘九住。共二
[001-0498c]
十心。二中是六波羅蜜。故次配六行。四中法身分。
言說證得。於證得中。開智相福相。故配後三行。第
十八中。有六種具足。初一具足配二地至等覺十
位。後五無上具足。配妙覺位。其餘配屬可見。
[001-0498d]
詳夫諸教所說地位差互不同。或說五十二位。或將
十信攝入十住。但說四十二位。於中或復開前合後。
開後合前。或前後俱開俱合。開之則廣。合之則狹。又
或借小明大。借權明實。名相位號。出入誵譌。狥名遺
旨。多見差謬。乃至楞伽諸典。泯之全無。纓絡等經。具
說成有。若有若無。若廣若狹。皆隨宜之說也。惟華嚴
行布萬殊。圓融一際。有無濶狹。悉皆無閡。方為了義
耳。所以者何。以約法則無。約人則有。今經云。一切賢
聖。皆以無為法。而有差別。無為故無。差別故有。於差
別中。不無濶狹也。論主既仰師補處。深悉經義。以宗
派兼明故。正住中道。不墮有無。以法喻齊顯故。初後
中間。酌於濶狹。配十八住處。說三地五位。誠盡善矣。
記主云。然其行人。念念須冥佛境。反窮果海。自然階
降不同。若預等級用心。畢竟障於證入。況此經宗無
相。豈合列位淺深。但約情惑漸薄。地位轉高。義相稍
同。故略配攝也。斯言得之。然今之人。乃有以此而病
無著者。嗟乎不解即相離相。妄謂一向無相。所以墮
增上慢。因果不分。謬執經宗。非毀先聖。好心學般若
者。幸勿狥此一邊之見。住於中道。離障證真。依無為
法。入賢聖位。則庶乎其不差矣。
[001-0499a]
No. 492-D
二十七疑脈絡圖
二十七疑脈絡圖說
首曰主者。即不住相布施也。以此是疑主故。展轉
生起。至二十七。於中第三出十疑。第十一總承前
疑。是為脈絡肯綮處。餘疑可知。
佛乃不思議人。經名不思議說。不思議者。非思議能
解也。非思議能解者。無思議者乃能解也。無思議能
解者。非思議竟莫能解也。何以故。如上二十七疑。來
自經文之外。巳非思議所及。然有次序來者。有隔越
來者。有通貫來者。有分承來者。次或可知。隔即難曉。
況通貫分承乎。譬猶身中血脈。地中泉脈。經絡支派。
潛伏流注。殊非尋常義。現於文易開物解者比也。況
加之以麤心淺心。狥臆見妄生穿鑿。何關經義。故曰。
非思議能解也。彌勒以補處之智。冥妙覺之經。演難
思之偈。授登地之人曰斷種種疑。天親始理疑脈。以
貫經曰。斷二十七種疑。故曰。無思議者乃能解也。昔
者以文求義。予盾何多。今也以脈定文。參商斯絕。違
惟見其順。塞惟見其通。斷惟見其續。暗惟見其明。細
心深心。虗所見好古敏求之力也。故曰。非思議竟莫
能解也。好心學般若者。當澄神攝慮。熟翫而細研之。
將見此經全體血脈。朗然躍現於文字句偈之表。由
是永斷羣疑。深解義趣。依解起行。行起解絕。不妨從
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思議中親到無思議處。即是親見不思議人。親聞不
思議說也。尚勉之哉。
例言
* 此經六譯。秦譯稱最。傳布既廣。譌舛滋多。故校諸疏本。亦各差互。今經字句。一依北藏原本勘正。
* 此經注釋。無慮數百家。雖有數家正疏。然皆互有短長。其盡善盡美。唯纂要一疏而巳。故今疏文悉遵原本。無敢移易。其刊定記文。既會歸本疏下。首末開合。不無增損字面。貴使文義允當耳。
* 凡疏鈔合本。多見以兩文竝書。而首標疏鈔字者。其不便有二。一者遇條分縷析處。標字太煩。二則於義未安。葢鈔不得與疏竝列。猶之疏不得與經齊等。譬如經則父也。疏則子也。鈔則孫也。倫次自應有別。今初二卷。以疏文頂格書。記低一字。自三卷以去。則以經文頂格書。疏讓經一字。記復讓疏一字。不同他本之式。又記中有釋經之語。未涉疏意者。會在疏前。令不失次第。
* 此中分科。須辨四種不同。有記中所列之疏科。有疏中所列之經科。有疏中自列之疏科。并節釋之經科。重繁錯雜。初學多迷。今前二種。皆加圈別之。仍乃黑白。使疏記首尾血脈通貫。其後二種。準疏文一例書之。庶井然易見。
* 記中科題。有遺前失後者。竊意補之。有應立不立
[001-0500b] 者。增入之。有疏自列而記復列者。翦削之。或安科取便失次者。隨位置之。或科名未盡善者。略更易數字。非敢妄專。務期允當。覽者無以差脫見疑。
* 經文十八十九二疑之間。有爾時慧命須菩提至是名眾生一段。計六十二字。秦譯原無。係後人添入。故疏不釋。然魏譯有之。二論亦皆釋之。添亦無失。況記有補釋之文。今從世本添入。如秦譯法華普門品中。添入隋偈。亦無失也。
* 配十八住處斷二十七疑。為兩論之綱宗。一經之樞要。若階位不明。則昧於橫判。脈絡不清。則迷於豎釋。今各為圖說。系於全科之後。使開卷按圖。瞭然在目。不致尋文難了。
* 疏記兩文之中。字句竝多錯謬。北藏且不可憑。何論他本。今則揆之文義。苟一字不安。必周徧𢯱尋。得之舊冊。或深思自悟。釋然無疑。具摘諸譌。附於卷末。一以見讎勘之難。一以出藏本之誤。惟覽者悉之。
[001-0500c] No. 492
金剛般若經疏論纂要刊定記會編
卷第一
秦三藏法師鳩摩羅什譯經
唐 圭山大師宗密 述疏
宋 長水沙門子璿 錄記
清荊豁後學沙門行策會編
卍云。疏記會編之文。出于科會。故今省之。
