No. 113 [No. 99857]
《佛說難提釋經》
西晉沙門法炬譯
聞如是：
一時，佛行在俱舍梨國，樹名尼拘類。
是時，多聚會比丘在迦梨講堂，樹間會坐為
佛作衣，今佛不久夏竟，夏已盡佛自說：「三
月已竟作衣已，當到多人處。」便難提釋聞，多
聚會比丘在迦梨講堂樹間會坐，為佛作衣。
今佛不久夏竟，夏已盡佛自說：「三月已竟作
衣已，當到多人處。」難提釋已聞如是，便
到佛所，已到為佛足禮，便坐一處。已坐，難提
釋白佛言：「如是我聞，多聚會比丘在迦梨講
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堂樹間會坐，為佛作衣，今佛不久夏竟已，夏
盡佛自說：『三月已竟，作衣已，當到多人處。』我
聞是即愁憂，所食不覺味，諸方不分別，所
聞善法不復念，所作世間業不復著。所以者
何？甚久乃復得見佛并清淨行比丘。」難提
釋言已竟，佛便報難提：「釋難提！若見我身，
若不見我身，若見清淨行比丘，若不見清淨
行比丘，常當行內五法。何等五？一者意常
當有信，捨不信意。二者常當清淨行，捨不清
淨行。三者常當樂布施、捨慳貪。四者常當有
慧、捨癡。五者常當多聞，莫樂不聞。難提！是為
內五事。已當復有六念。何等六？一念佛，二
念法，三念比丘僧，四念戒，五念施與，六念
天。
「難提！若慧弟子念佛諸德，佛為有是：為如
來、為無所著、為一切覺、為神行足、為已快、
為有無量、為無有上、為男子師、為法御者、為
天人師、為覺有是。若天、若人、若魔、若梵、若沙
門、若婆羅門，為自慧證身生處已盡，為已著
清淨行，所為當自識，但有是身從後不受。難
提！是時慧弟子意不著貪欲，不著瞋恚，不著
愚癡，便為直意；慧弟子意已直，已直意便得
義、便得法、便見法、便大樂喜；已喜便生樂，從
樂便身滅；身已滅便得安隱；已得安隱便得
定，從定便如知如見，是為苦諦、是為習、是
為盡、是為苦滅向道者諦。難提！若慧弟子
在邪中為直念，有恨意便為捨，意有所著便
不受。是為慧弟子樂道迹，為常念佛德。
「難提！若慧弟子念法德佛所說，大為安隱為
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可見，為無時可相授，可得持慧者鑽，可得
出可飽，可依從法得離所處。難提！是時慧弟
子意不著貪欲、不著瞋恚、不著愚癡，便為
直念；慧弟子意已直，已直意便得義、便得法、
便見法、便大樂喜；已喜便生樂，從樂便身滅；
身已滅便得安隱意，從安隱便得定；從定便
如知如見，是為苦諦，是為習，是為盡，是為
苦滅向道者諦。難提！若慧弟子在邪中為
直念，有恨意便為捨，意有所著便不受。是為
慧弟子樂道迹，為常念法德。
「難提！若慧弟子念比丘聚德，佛眾弟子為有
清淨、為有定、為有脫、為有脫見慧、為有行、
為有所得，為是世間福田，少施得福無有量。
若眾中有須陀洹，為信有須陀洹，若眾有斯
陀含，為信有斯陀含，若眾有阿那含，為信
有阿那含，若眾有阿羅漢，為信有阿羅漢，是
為男子，四雙賢者八輩人中第一人中之剛，
為人師、為人中、應受恭敬者，是為三界中最
人！難提！是時慧弟子意不著貪欲，不著瞋恚、
不著愚癡，便為直意；慧弟子意已直，已直意
便得義、便得法、便見法、便大樂喜；已喜便生
樂，從樂便身滅；身已滅，便得安隱意；從安隱
便得定，從定便如知如見，是為苦諦是為
習、是為盡、是為苦滅向道者諦。難提！若
慧弟子在邪中為直念，有恨意便為捨，意有
所著便不受，是為慧弟子樂道迹，為常念比
丘聚德。難提！若慧弟子自念戒德，佛所施戒
不可犯、不可輕、不可毀、不可弄、不可試，慧者
從戒得定，從定便離愛，意不著世間，譬如
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石破終不復合。難提！是時慧弟子意不著貪
欲、不著瞋恚、不著愚癡、便為直意，慧弟子意
已直，已直意便得義、便得法、便見法、便大樂
喜；已喜便生樂，從樂便身滅；身已滅便得
安隱意；從安隱便得定，從定便如知如見，是
為苦諦，是為習，是為盡，是為苦滅向道者
諦。難提！若慧弟子在邪中為直念，有恨意便
為捨，意有所著便不受，是為慧弟子樂道迹，
為常念戒德。難提！若慧弟子自念施與之德，
快哉我已得作人，於慳貪之中能自拔，無有
嫉之意，為常樂與為信所與，後必當得少施
所得無量，從施得無為。難提！是時慧弟子意
不著貪欲、不著瞋恚、不著愚癡，便為直意；
慧弟子意已直，已直意便得義、便得法、便見
法、便大樂喜；已喜便生樂，從樂便身滅，身
已滅便得安隱意；從安隱便得定，從定便如
知如見，是為苦諦，是為習，是為盡，是為苦
滅向道者諦。難提！若慧弟子在邪中為直念，
有恨意便為捨，意有所著便不受，是為慧弟
子樂道迹，為常念施與之德。
「難提！若慧弟子念諸天德，第一照頭摩賴，第
二忉利，第三豔，第四兜術，第五泥慢羅提，
第六般泥迷陀惒舍惒提。若從信、若從清淨、
若從聞、若從施、若從慧，各有行得上是六天，
我亦能行五法，若信戒聞施慧，從是因緣得
生天上。難提！是時慧弟子意，不著貪欲、不著
瞋恚、不著愚癡，便為直意；慧弟子意已直，已
直意便得義、便得法、便見法、便大樂喜；已喜
便生樂，從樂便身滅；身已滅便得安隱意，從
[001-0506c]
安隱便得定；從定便如知如見，是為苦諦是
為習，是為盡是為苦滅向道者諦。難提！若
慧弟子在邪中為直念，有恨意便為捨，意有
所著便不受，是為慧弟子樂道迹，為常念諸
天德。」
佛說如是。難提釋大歡喜受，著意常
行是六念，起坐持頭面著佛足禮。
佛說難提釋經
