No. 105 [No. 99265, No. 106]
《五陰譬喻經》
後漢安息三藏安世高譯
聞如是：
一時，佛遊於靡勝國，度河津見中大
沫聚隨水流，即告比丘言：「諸比丘！譬如此
大沫聚隨水流，目士見之觀視省察，即知非
有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？沫無強故。
如是，比丘！一切所色去來現在，內外麁細好
醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛
無不實，但病但結但瘡但偽，非真非常，為苦
為空為非身為消盡。所以者何？色之性無有
強。譬如，比丘！天雨渧水，一泡適起一泡即滅，
目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速
消、歸盡。所以者何？泡無強故。如是，比丘！一
切所痛去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘
見知，當熟省視，觀其不有虛無不實，但病但
結但偽但瘡，非真非常，為苦為空為非身為
消盡。所以者何？痛之性無有強故。
「譬如，比丘！季夏盛熱日中之炎，目士見之觀
視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以
者何？炎無強故。如是，比丘！一切所想去來
現在，內外麁細好醜遠近，比丘見是當熟省
視觀，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，
非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者
何？想之性無有強。
「譬如，比丘！人求良材擔斧入林，見大芭蕉鴻
[001-0501b] 
直不曲，因斷其本、斬其末、劈其葉，理分分
㓟而解之，中了無心何有牢固？目士見之
觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所
以者何？彼芭蕉無強故。如是，比丘！一切所行
去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當
熟省視知，其不有虛無不實，但婬但結但瘡
但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所
以者何？行之性無有強。
「譬如，比丘！幻師與幻弟子於四衢道大人眾
中，現若干幻，化作群象群馬車乘步從。目士
見之觀視省察，即知不有、虛無、不實、無形、化、
盡。所以者何？幻無強故。如是，比丘！一切
所識去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見
此當熟省視觀，其不有虛無不實，但婬但結
但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消
盡。所以者何？識之性無有強。」
於是佛說偈
言：
「 「沫聚喻於色，
痛如水中泡，
想譬熱時炎，
行為若芭蕉，
夫幻喻如識，
諸佛說若此，
當為觀是要，
熟省而思惟。
空虛之為審，
不覩其有常，
欲見陰當爾，
真智說皆然。
三事斷絕時，
知身無所直，
命氣溫燸識，
捨身而轉逝。
當其死臥地，
猶草無所知，
觀其狀如是，
但幻而愚貪。
心心為無安，
亦無有牢強，
知五陰如此，
比丘宜精勤。
[001-0501c]
是以當晝夜，
自覺念正智，
受行寂滅道，
行除最安樂。」」
佛說如是。比丘聞，皆歡喜。
五陰譬喻經
