No. 16 [No. 116, No. 17, No. 26135]
佛說尸迦羅越六方禮經
後漢安息國三藏安世高譯
佛在王舍國鷄山中。時，有長者子，名尸迦羅
越，早起嚴頭，洗浴著文衣，東向四拜、南向
四拜、西向四拜、北向四拜、向天四拜、向地
四拜。佛入國分衛遙見之，往到其家問之：
「何為六向拜？此應何法？」
尸迦羅越言：「父在
時教我六向拜，不知何應？今父喪亡，不敢
於後違之。」
佛言：「父教汝使六向拜，不以身
拜。」
尸迦羅越便長跪言：「願佛為我解此六向
拜意。」
佛言：「聽之，內著心中。其有長者黠人
能持四戒不犯者，今世為人所敬，後世生天
上。一者不殺諸群生、二者不盜、三者不愛
他人婦女、四者不妄言兩舌。心欲貪、婬、恚、怒、
愚癡，自制勿聽。不能制此四意者，惡名日
聞，如月盡時光明稍冥。能自制惡意者，如
月初生其光稍明，至十五日盛滿時也。」
佛言：「復有六事，錢財日耗減。一者喜飲酒；
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二者喜博掩；三者喜早臥晚起；四者喜請客，
亦欲令人請之；五者喜與惡知識相隨；六
者憍慢輕人。犯上頭四惡，復行是六事，妨其
善行，亦不得憂治生，錢財日耗減，六向拜當
何益乎？」
佛言：「惡知識有四輩：一者內有怨心，外強
為知識；二者於人前好言語，背後說言惡；
三者有急時，於人前愁苦，背後歡喜；四者外
如親厚，內興怨謀。善知識亦有四輩：一者
外如怨家，內有厚意；二者於人前直諫，於
外說人善；三者病瘦縣官，為其征彸憂解
之；四者見人貧賤不棄捐，當念求方便欲
富之。惡知識復有四輩：一者難諫曉，教之作善，
故與惡者相隨；二者教之莫與喜酒人為伴，
故與嗜酒人相隨；三者教之自守，益更多事；
四者教之與賢者為友，故與博掩子為厚。善
知識亦有四輩：一者見人貧窮卒乏令治
生；二者不與人諍計挍；三者日往消息之；
四者坐起當相念。善知識復有四輩：一者
為吏所捕，將歸藏匿之，於後解決之；二者
有病瘦，將歸養視之；三者知識死亡，棺斂
視之；四者知識已死，復念其家。善知識復
有四輩：一者欲鬪，止之；二者欲隨惡知識，諫
止之；三者不欲治生，勸令治生；四者不喜經
道，教令信喜之。惡知識復有四輩：一者小
侵之便大怒；二者有急倩使之，不肯行；三者
見人有急時，避人走；四者見人死亡，棄不視。」
佛言：「擇其善者從之，惡者遠離之。我與善
知識相隨，自致成佛。」
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佛言：「東向拜者，謂子事父母，當有五事：一
者當念治生；二者早起勅令奴婢，時作飯
食；三者不益父母憂；四者當念父母恩；五者
父母疾病，當恐懼，求醫師治之。父母視子亦
有五事：一者當念令去惡就善；二者當教計
書疏；三者當教持經戒；四者當早與娶婦；
五者家中所有當給與之。
「南向拜者，謂弟子事師，當有五事：一者當
敬難之；二者當念其恩；三者所教隨之；四
者思念不厭；五者當從後稱譽之。師教弟子
亦有五事：一者當令疾知；二者當令勝他人
弟子；三者欲令知不忘；四者諸疑難悉為解
說之；五者欲令弟子智慧勝師。
「西向拜者，謂婦事夫，有五事：一者夫從外來，
當起迎之；二者夫出不在，當炊蒸掃除待
之；三者不得有婬心於外夫，罵言不得還罵
作色；四者當用夫教誡，所有什物不得藏
匿；五者夫休息盖藏乃得臥。夫視婦亦有
五事：一者出入當敬於婦；二者飯食之，以
時節與衣被；三者當給與金銀珠璣；四者家
中所有多少，悉用付之；五者不得於外邪畜
傳御。
「北向拜者，謂人視親屬朋友，當有五事：
一者見之作罪惡，私往於屏處，諫曉呵止之；
二者小有急，當奔趣救護之；三者有私語，
不得為他人說；四者當相敬難；五者所有
好物，當多少分與之。
「向地拜者，謂大夫視奴客婢使，亦有五事：一
者當以時飯食與衣被；二者病瘦當為呼醫
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治之；三者不得妄撾捶之；四者有私財物，不
得奪之；五者分付之物當使平等。奴客婢
使事大夫亦有五事：一者當早起，勿令大夫
呼；二者所當作，自用心為之；三者當愛惜
大夫物，不得棄捐乞匃人；四者大夫出入當
送迎之；五者當稱譽大夫善，不得說其惡。
「向天拜者，謂人事沙門道士，當用五事：一者
以善心向之；二者擇好言與語；三者以身敬
之；四者當戀慕之；五者沙門道士人中之雄，
當恭敬承事，問度世之事。沙門道士當以六
意視凡民：一者教之布施，不得自慳貪；二
者教之持戒，不得自犯色；三者教之忍辱，
不得自恚怒；四者教之精進，不得自懈慢；
五者教人一心，不得自放意；六者教人黠
慧，不得自愚癡。沙門道士教人去惡為善，開
示正道，恩大於父母。如是行之，為知汝父
在時六向拜之教也，何憂不富乎？」
尸迦羅越
即受五戒，作禮而去。
佛說唄偈：
「 「鷄鳴當早起，
被衣來下牀，
澡漱令心淨，
兩手奉花香。
佛尊過諸天，
鬼神不能當，
低頭遶塔寺，
叉手禮十方。
賢者不精進，
譬如樹無根，
根斷枝葉落，
何時當復連？
採華著日中，
能有幾時鮮？
放心自縱意，
命過復何言。
人當慮非常，
對來無有期，
犯過不自覺，
命過為自欺。
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今當入泥犁，
何時有出期？
賢者受佛語，
持戒慎勿疑。
佛如好華樹，
無不愛樂者，
處處人民聞，
一切皆歡喜。
令我得佛時，
願使如法王，
過度諸生死，
無不解脫者。
戒德可恃怙，
福報常隨己，
現法為人長，
終遠三惡道。
戒慎除恐畏，
福德三界尊，
鬼神邪毒害，
不犯有戒人。
墮俗生世苦，
命速如電光，
老病死時至，
對來無豪強。
無親可恃怙，
無處可隱藏，
天福尚有盡，
人命豈久長。
父母家室居，
譬如寄客人，
宿命壽以盡，
捨故當受新。
各追所作行，
無際如車輪，
起滅從罪福，
生死十二因。
現身遊免亂，
濟育一切人，
慈傷墜眾邪，
流沒于深淵。
勉進以六度，
修行致自然，
是故稽首禮，
歸命天中天。
人身既難得，
得人復嗜欲，
貪婬於意識，
痛想無厭足。
豫種後世栽，
歡喜詣地獄，
六情幸完具，
何為自困辱？
一切能正心，
三世神吉祥，
不與八難貪，
隨行生十方。
所生趣精進，
六度為橋梁，
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廣勸無極慧，
一切蒙神光。」」
佛說尸迦羅越六方禮經
