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重刋道藏輯要
附錄五篇靈文
重陽祖師註
淸虛道人錄
序
斯文乃金丹之至寶非其人而不可傳也若上根上器大德之
子得遇此書修仙之正路耳
重陽註曰仙有五等鬼仙不足取人仙不必論地仙住世長
年神仙出有入無隱顯莫測身外有身能二其身者是謂神
仙天仙者列於神仙之上學道之士勿爲中下之徒當學最
上一乘之眞法無上至極之妙道洞曉天地陰陽深達五行
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造化陰陽二字理莫大焉天地日月五行由此而化太極旣
判淸氣上升在天成象濁氣下降在地成形木火之精爲太
陽金水之華爲太陰天地日月感二氣而化成也此二氣互
運於天地之間週流不已化生萬類然人之生也稟父精母
血天之陽氣地之陰氣日之陽魂月之陰魄火之陽神水之
陰精人之一身造化與天地同一氣也天地乃人之大父母
悟之者超乎天地陰陽之外迷之者罹乎苦海萬象之中不
被五行之所拘陰陽之所縛是謂上品天仙不悟之者與造
物同淪悲哉
以天心爲主以元神爲用
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重陽註曰天心者妙圓之眞心也釋氏所謂妙明眞心心本
妙明無染無著淸淨之體稍有染著卽名之妄也此心是太
極之根虛無之體陰陽之祖天地之心故曰天心也元神者
乃不生不滅無朽無壞之眞靈非思慮妄想之心天心乃元
神之主宰元神乃天心之妙用故以如如不動妙圓天心爲
主以不壞不滅靈妙元神爲用也
以三寶爲基外三寶不漏内三寶自合也
重陽註曰内三寶者精氣神是也外三寶者耳目口是也須
以耳目口閉塞勿發通目視色則神從目漏耳聽聲則精從
耳漏口開言則氣從口漏視聽言時動於外則精氣神日耗
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於内漸漸衰老耗盡則死所謂固三寶者目不妄視耳不妄
聽口不妄言是爲外三寶不漏也目不視而神在心耳不聽
而精在腎口不言而氣在丹田是爲内三寶自合也
始得天人感通先天之炁自然歸之
重陽註曰天者先天炁也人者後天形也修仙之士若常涵
養如如不動之天心靈妙不昧之元神行住坐卧攝於玄關
一竅之中自然目不妄視耳不妄聽口不妄言内眞外應先
天之炁自然感通歸於吾身矣
然人之一身内外四大上下皆屬後天陰陽惟有先天一點至
陽之炁混於杳冥不測之内至虛至靈難求難見
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重陽註曰人之一身外有四肢百骸内有五臟六腑至於涕
唾津精氣血液者俱是有形之物皆屬後天陰濁這點至陽
之氣卽先天眞一之炁謂太乙含眞氣是也恍惚杳冥者指
先天發生之所也欲先天至陽之炁發現別無他術只是一
靜之工夫耳靜工之道只在去妄念上做工夫觀一身皆空
寂然不動之中忽然一點眞陽發現於恍惚之中若有若無
杳冥之内難測難窺非内非外不知所以然而然者也
雖然外來實由内孕
重陽註曰萬物負陰而抱陽人之一身四大雖屬陰濁内含
一點先天元陽本自良知良能本妙本明因人七情六慾攻
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於内寒勞暑役伐於外以致元陽散盡而不知覺悟隨造化
而淪沒矣知之修煉收視返聽忘物抱眞視聽不漏於聲色
妙湛不漏於念想眞精自固元陽自充内眞外應先天一炁
自虛無中而來點化身内之金丹故曰雖從外來實由内孕
是以母炁而伏子氣神抱於氣氣抱於神當斯之際丹田温
煖三關升降上下冲和醍醐灌頂甘露洒心鈞天妙樂耳中
常聞至寶玄珠目中常見此乃眞景象也非譬喩也眞精旣
返黃金室一顆明珠永不離豈虛言哉
先天若無後天何以招攝後天不得先天豈能變通此乃無中
生有有中生無無因有激之而成象有因無感之而通靈先後
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二天之氣如谷之應聲
重陽註曰先天者入於無象後天者滯於有形先天者眞淨
妙明之心也後天者端嚴具足之形也先天妙明眞性本來
淸淨無始以來一念垂珠至於今日若不得後天具足之體
招攝則陰靈孤𣺌後天具足之體若不得先天靈妙之元神
則不能變化通靈豈能超凡入聖夫性命者神氣之根源也
炁者天一之水神者太乙含眞性者無中之有象命者有中
之虛無命無性不靈性無命不立無者是先天之性神者眞
一之炁也有者後天之命氣者眞一之精也此有形陰質因
一點無象陽炁而生此有形之内懷無象之眞必假煅煉澄
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淸方得玄珠顯像玄珠旣顯採歸爐内有無混融二氣感通
如影之隨形如谷之應聲自然心凝形釋骨月都融形神俱
妙與道合眞
神仙妙用只是採取先天眞陽之炁以爲金丹之母點化己身
陰氣以變純陽之體
重陽註曰金丹在内藥從外來實由内孕何也葢神依形生
旣有此物一點先天在人身箇箇不無人人本有世人迷眞
順情情境旣熟愛河流浪慾海波深實觀覺悟之者得遇眞
師指示這先天一炁藥從外來依形而生採取之法只是忘
情忘形委志虛無一念不生靜中至寂忽然天光自發不内
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不外之閒若有一物或明或隱乃玄珠成象玄珠因何而成
象皆因靜寂之時神抱於氣氣結精凝結成一粒金丹永在
丹田之内外現玄境之象猶如室内之燈光照透窻外之明
朗天根月窟閒來往三十六宮都是春待他一點自歸復身
中化作四時春溫養丹鼎光透簾幃此之謂與玄珠外藥也
先天眞元也眞陽火也鉛遇癸生也於斯之時宜當於靜方
可採取歸來自覺丹田火熾兩腎氣煖三關升降一炁冲和
醍醐灌頂甘露洒心内景無窮筆難盡述先天炁生卽一陽
動時更生天地別立乾坤回陽換骨之時也人自父母媾精
胎形十月漸滿氣足形全而生身其一點靈光元陽之炁已
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含於内旣有此身則陰係陽五行之内死生貴賤莫能逃也
旣得先天眞陽歸於身内假作爐鼎與後天眞陰交媾二氣
氤氳結成仙胎返煉五行逆施造化當三萬刻工夫不差毫
髮方得火候不滅絲毫須要十月功成脫胎飛昇五行不能
拘陰陽不能陶通身陰濁盡化純陽跳出樊籠散蕩逍遙無
窮矣
卻從煉已純熟方得先天造化玄珠成象太乙含眞形神俱妙
與道合眞此皆自然而然不假一毫作爲也
重陽註曰二六時中逆而修之不順熟境動持道念目不隨
色順境耳不隨聲逐境鼻不隨香臭境舌不隨味美境身不
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隨觸慾境意不隨情熟境覺而常照照而常寂如斯不順人
情熟境久久自然天理純眞煉已卽煉心也心爲離離者已
土也煉心不動卽離宮修定定則氣和和則身安安則精氣
充滿滿則鉛汞凝結結則造化自有玄珠成象太乙含眞金
液煉形骨散寒瓊形神俱妙與道合眞皆自然也若非操存
謹守降心煉性必無自致之理然此工夫必加勇猛決烈之
心捨死忘生之志乃可純熟矣心死方得神活此之謂也
五篇靈文 玉液章第一
神不離炁炁不離神呼吸往來歸乎一源不可著體不可運用
委志虛無寂然常照身心無爲而神炁自然有所爲猶天地無
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爲萬物自然化育
重陽註曰先天一炁自虛無中來二氣相交自然神抱於氣
氣抱於神先後二天之炁相交相得者渾如醉夢自然而然
無一毫作爲也吸則炁呼則神神呼炁吸上下往來復歸於
本源煉結成丹爲之胎身心大定無爲而神炁自然有所爲
委志虛無不可存想猶如天地之定靜自然陽升陰降日往
月來而造萬物也
工夫已久靜而生定神入炁中炁與神合五行四象自然攢簇
精凝炁結此坎離交媾初靜之功純陰之下須用陽火煅煉方
得眞氣發生神明自來矣
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重陽註曰煉已純熟工夫靜久自然神炁交合神屬南方火
火在卦爲離精屬北方水水在卦爲坎魂屬東方木木在卦
爲震魄屬西方金金在卦爲兌意屬中央土土在卦爲坤名
曰中宮黃庭先天玄關爲乾旣神與氣合神入氣中自然五
行四象攢簇是爲坎離交媾之功也純陰用火謂凝神下照
坤宮杳杳冥冥而得眞炁發生神明自來謂一陽生而爲復
也
產藥章第二
神守坤宮眞火自來坤宮乃產藥川源陰陽交媾之處
重陽註曰坤宮乃人身中黃庭宮是也卽心下腎上肝西肺
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東内腎之前臍輪之後中虛之竅眞氣發生之所人自父母
胞胎一身之精粹其連如環其白如練先生三元後生兩腎
兩腎旣生漸生兩目後生兩外腎三才旣全五臟六腑四肢
百骸漸次而生此一竅乃祖炁之宮故曰坤宮坤乃承載萬
物之謂也實爲產藥川源之處陰陽交媾之所也神守坤宮
要晝夜之閒時刻不離元神下照回光靜定逆施造化撥轉
天關大藥自此而生金丹由是而結也
若不得眞火煅煉則金水混融若不專心致志則陽火散漫大
藥終不能生先天何由而得煅煉之久水見火則自然化爲一
炁薰蒸上騰河車搬運周流不息眞精自此而生元炁胚胎於
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此呼吸相含脈住氣停靜而生定大定之中先天一炁自虛無
中而來是以先天母炁而伏後天子炁順其自然不可欲速先
天自發也
重陽註曰坤宮之火曰眞人之火也常以神照坤宮煅煉陰
陽精化爲炁專心致志於行住坐臥之間皆可隨意守之不
可散亂日久而不見其功者皆因心中雜亂若煅煉之久精
得火煉自然化爲一炁日久三震响上泥丸化爲甘露降下
重樓凝爲精液復歸坤位胚胎元炁漸漸壯旺神呼炁吸自
然含育周流不息氣脈以停而入靜定大定之中忽然而動
乃先天一炁發生自乾宮而來如母戀子自然感合神變莫
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測聽其自然不可欲速時至氣化自然見其功效也天光者
神光也工夫久靜神光照燭靜則神靈表裏透澈發現於外
色象不能碍愛欲不能障自然隔牆見物預知前世矣
混沌之初天地未判玄黃相雜時至氣化定中生動只這動處
方知造化若有一物或明或隱不内不外此是大藥始萌不可
遽採之若有一毫念起天眞遂喪矣
重陽註曰天之輕淸在上其色玄地之重濁在下其色黃天
地未判之前渾淪一炁玄黃不分淸濁未定混而爲一時至
氣化淸氣上浮爲天濁氣下凝爲地地氣上升天氣下降二
氣氤氳化生萬物淸淨之功亦然先天眞陽與後天眞陰陰
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陽混一猶如天地玄黃相雜忽然定中生動造化自現如天
地一判別立乾坤是也若有一物或明或隱乃玄珠成象也
此玄珠似乎在外閉目甚分明似乎在内開眼卻淸白有象
他人不能見無象獨自見分明故曰無象玄珠乃是大藥之
苗始生其藥尙嫩故不可採若有妄念採之必失玄珠喪卻
天眞至寶反成魔狂呼吸亂奔不可救也命寶不可輕弄其
斯之謂也
採藥章第三
神守乾宮眞炁自歸乾宮乃造化之源生身受炁之初知之修
煉謂之聖人
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重陽註曰坤宮屬地爲陰應人後天有終之形乾宮屬天爲
陽應人先天無始之神乾宮乃虛無玄關一竅是也實爲造
化之源自無而有謂之造自有而無謂之化由造而化也始
則受炁於虛無一竅而生終則散精於幻妄六賊而死造化
循環不知幾萬劫矣
始則凝神於坤煅煉陰精化爲陽炁薰蒸上騰河車搬運週流
不息次則凝神於乾漸煉漸凝漸聚漸結結成一顆玄珠大如
黍米恆在目前一得永得先天虛無眞炁自然歸之待其鉛光
閃爍如月之象汞氣飛揚如日之象不時日月交合一處一點
靈光圓陀陀光爍爍照耀上下内眞外應先天之炁自虛無中
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而來是以母炁而伏子氣自然感合造化之妙藥從外來非假
存想
重陽註曰人稟天地陰陽二炁以生眞陽之炁在身爲鉛爲
精爲坎眞陰之炁在心爲汞爲神爲離象曰人與天地之氣
同體是也修眞之士旣得大藥始萌玄珠成象而内精神壯
旺當此之際神中之精下交於坎精中之神上交於離内則
精神交合於内外則陰陽交合於外内外明徹照耀上下化
爲一顆明珠圓陀陀光爍爍三關升降上下旋轉如輪週流
不息如斯象景是内之精神和合金木交併水火激發之際
是内有眞實故外應其景象也若非親造眞境豈能有此哉
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先天之炁母炁也後天之氣子氣也自然感合返斯造化之
妙始得藥從外來母炁天炁也子氣人氣也人能常淸靜天
地悉皆歸天炁歸一身皆成自然人還將上天炁以制九天
魂此同類之謂也先坤後乾者又名移爐換鼎是也此乃金
丹之眞竅妙先天火候之祕訣也
初煉丹時便向水中求之終落頑空畢竟無成須以我之眞炁
而感天地之至精當以陽燧方諸水火感通之理推之自得
重陽註曰初煉丹時先須神照坤宮以火煉藥以神馭氣待
眞氣發生後守乾宮懸胎鼎内結成玄珠煉成大藥吞入腹
中點化己之陰氣變成乾陽之體此空中之妙用也時人不
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悟眞空之妙用不遇至人之傳授道聽途說盲修瞎煉便向
水中求之水者杳冥之謂也忘念忘體於杳冥之中豈不落
於頑空乎必竟終無成丹之理也當以陽燧方諸水火感通
之理推之自得陽燧火珠也太陽正宮以火珠向日燧之方
諸水珠也太陰正宮以水珠向月珠之天地懸隔之遠一刻
之中自然得水火也彼物受氣之徧尙能感通日月得水火
於頃刻之間何况人爲萬物之靈根乎靜定之中豈不感通
身中妙化而結成金丹也哉
當其日月交光之候先天適至之時泥丸風生慾海波澄此身
如在萬丈海中不知有水不知有火不知有天地人我渾如醉
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夢正是龍虎交會之際金木相啖水火相激景象發現迅如雷
電急急採取其採取之妙如發千鈞之弩惟用一寸之機似採
非採不採實採乃爲眞採也
重陽註曰不知如醉此是得藥之景象也當其玄珠成象日
月交光正是採藥之時先天適至之候當此之時泥丸自覺
風生從天吹下灌入玄關兩目之中徑通週身關竅齊開骨
節如斷酸軟如綿心冷如冰丹田如火身心欠爽愼勿恐佈
正是水火烹蒸激潑之時龍虎金木交會之際少刻三宮氣
滿二氣冲和塵情盡絕神氣泰定恍如醉夢猶如萬水萬火
互相感激不知有天地人我只聞千鍾雷鳴萬道霞光靈明
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内外琳琅滿空雷轟電掣撼通乾坤採藥歸來這個妙用如
半寸之機發千鈞之弩一旋之水斡萬斛之舟經云人發殺
機天地反覆乃眞機之妙用也又云月到天心處風來水面
時又云楊柳風來面上吹梧桐月向懷中照泥丸風淸絳宮
月朗林閒嫩風淸一派天音降之句皆形容先天一炁自外
而來也
得藥章第四
神守玄宮意迎牝府神意相合先天自得恍恍惚惚杳杳冥冥
一點紅光閃入下元已之眞炁噏然湊合陰乃抱陽陽乃激陰
至精發現海泛浪湧自太玄關升入泥丸化爲金液吞入腹内
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香甜淸爽萬孔生春遍體生光至此乃是乾坤交媾一得永得
之妙全在防危慮險卽當牢封固閉勿令滲漏以便溫養
重陽註曰玄宮卽玄關也煉黍米之所也又云懸胎鼎硃砂
鼎乾坤鼎皆異名也前言乾坤所謂初煉丹以乾坤爲鼎器
先凝神聚於坤位靜中生動採陰中之陽名曰兔髓眞炁上
騰升上乾宮動而後靜合陽中之陰名曰烏肝二物混融煉
成如意之珠所謂坎離交媾癸花發現眞鉛初露先天初現
一陽初動之時如初三日月出庚方之象正所謂活子時也
一時分作六候二候得藥四候別有妙用此時是得藥之初
一候旣得初一候之藥宜當深入靜室運天然之火再入兌
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丁半輪之月現此時有龍吟虎嘯之聲鉛汞恐有滲漏全在
洗心滌慮沐浴隄防漸過十三日而生乾甲卽十五日是也
此日圓滿乾坤之時也鄞鄂已成玄牝已立金花已現三陽
已備之時月圓滿於甲方應乾之象恐其金逢望遠正是日
月重明之際再得藥之候二候得藥也四候別有妙用之法
爲前半月之象半輪明月之内有龍吟虎嘯之聲要慮險防
危之妙用也仙胎已成之後月到十八一陰巽方守城野戰
之妙用也次煉二陰下弦二十三艮地洗心沐浴之妙用也
煉盡三陰陽神出現隄防固濟之妙用也此名前三三後三
三四候之妙用也二候得藥之理也神守玄宮意迎[牛*癿-白]府此
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二句是採藥之口訣當其玄宮之中至精發生眞鉛之炁發
現一輪明月之象眞汞之火發現一輪紅日之象日月之中
各發金花二朶壯如丹山金紅赤色斯時正不老不嫩急急
採取何採何取訣曰只是意迎[牛*癿-白]府自然杳杳冥冥恍恍惚
惚一點紅光閃入下元交會眞陰陰乃噏然湊合陰乃激陽
陽乃抱陰陰陽激潑海浪泛湧自太玄關至尾閭夾脊過玉
枕化爲金液瓊漿吞入腹内香甜淸爽耳聽鼓聲萬顆雷鳴
鈞天妙藥非琴非瑟非笛非簫別是一般妙音似寒泉潄玉
似金磬搖空似秋蟬拽緒似風鼓靑松非常之異琳琅振響
有羣鴉齊噪之聲眾鳥頻伽之韻口涵目驚心懽意悅誠爲
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極樂之邦實乃天宮妙境塵寰俗客如瞽如聾身心清靜百
關和暢萬孔生春遍體生出萬道霞光現一圓光内有嬰兒
之象乃陽神出象也全在防危慮險不可遠離溫養之法註
見下文
溫養章第五
神守黃房金胎自成黃房乃乾之下坤之上規中之妙十二時
中念茲在茲含光藏耀行住坐臥綿綿若存如雞抱卵如龍養
珠抱元守一先天元神元炁刻刻相合漸漸相化但安神息不
運火而火自運百日功靈十月胎圓陰魄自化陽神出現千日
之後溫養火足剝盡羣陰體變純陽嬰兒現象身外有身形如
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煙霞神同太虛隱則形同於神顯則神同於氣步日月而無影
貫金石而無碍溫養三年之後嬰兒老成不可遠離直至九年
與太虛同體形神俱妙與道合眞天地山川有時崩壞惟吾之
道體浩劫長存濳伏人間積功立行提挈天地把握陰陽所以
陰陽不能鋾鑄也天仙之道斯乃畢矣
重陽註曰黃房卽黃庭宮也故爲乾之下坤之上規矩之中
也金胎卽仙胎也金乃堅剛不壞之物此乃人之元神也此
元神不壞不朽淸靜妙明之體如金之堅如剛之利淨如琉
璃光如滿月存不虧明因一念之妄緣於幻化今旣修五篇
之口訣得返還之丹道要煉有合無投黑結紅而成仙胎返
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本來之眞常合元始之妙用金胎自成規中之妙以神守之
黃房之中一意不散十二時中念茲在茲含光藏耀斂視收
聽綿綿若存不可須臾離也如雞抱卵如龍養珠龍養項下
之珠心意不忘精神感化其珠有光生光旣久珠成小龍飛
騰太空或收或放時人見之是爲龍象乃龍之神也神全變
化興雲致雨脫骨飛騰是謂神龍所以能大能小可濳可顯
動則裂泰山發洪浪興雲起霧掣電轟雷靜則隱藏淵泉是
陽靈之物金丹之道學天仙者亦如此理也初則抱元守一
養先天黍米元神妙珠度人經云元始天尊懸一寶珠去地
五丈於空懸之中萬聖千眞從珠口中出渤渤然後從珠口
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中入存養之久自然元神黍米劫劫相會漸漸相化新月娥
眉次而半輪上弦漸至滿月之圓自有金光發現日月合璧
鉛汞相投結成仙胎溫養三年嬰兒老成直至九年功圓行
滿陰滓盡消一神可化百神萬神形神俱妙出有入無煉神
與太虛同體返乎無極之眞道合乎元始之妙境觀天地在
玄妙中如太倉一粒黍太虛一片雲耳有何五行拘係也有
何陰陽變化也於斯天地由吾提挈陰陽由吾把握永無終
始浩劫長存與道合眞神哉神哉
最上一乘妙訣 重陽祖師心傳 淸虛子錄
夫最上者以太虛爲鼎太極爲爐淸靜爲妙用無爲爲丹基性
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命爲鉛汞定慧爲水火以自然造化爲眞種子以勿忘勿助爲
火候洗心滌慮爲沐浴存神定息爲固濟戒定慧爲三要先天
之中爲玄關明心爲應驗見性爲凝結三元混合爲聖胎打成
一片爲丹成身外有身爲脫胎打破虛空爲了當此最上一乘
之妙道三教同源之心法上士行之不怠直超聖域頓悟圓通
形神俱妙與道合眞逍遙極樂永劫不壞卽大覺金仙之位也
至道原來不易傳窮微究理了塵緣山頭水降黃芽長地下雷
升白雪塡慧月涓涓澄碧沼玄風細細捲靑煙木性金情相交
合便是虛無太極圈
