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重刋道藏輯要
葛仙翁太極冲玄至道心傳 凝陽子纂
讚曰：
至道心傳，露形紙筆。非人難授，非德難成。訣盡玄微，世之罕見。
金寶世間有，仙訣世間無。有緣遇此訣，勤行陟仙都。
太極含一圖【圖】 鍊丹自有眞爐竈，
何必區區向外求。
心若靜時身自定，
身心靜定見丹頭。
精神魂魄意，攢簇歸神位。靜極見天心，自然神明會。
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太極圖說
夫太極，至大而難言也。以之近取諸身，人人皆有此太極焉。何
以見之？蓋太極卽心也，心卽太極也。人心存誠主敬，則太極明；
嗔忿嗜慾，則太極蔽。是以吾之心正，則天地之心亦正；吾之神
淸，則太極之理自得。若能一念不起，久久澄湛，靜極虛篤，虛室
生白，方見天地之心，而道自歸矣。此豈不由正心誠意以致之
耶？故仙師云：『太極順則生人生物，逆則成聖成仙。』夫人胚胎之
初，因感太極之中眞一之念而有此形，精氣神全由一念而紐
結。故借此形而鍊此念，收此念而結此丹。念住則精住，精住則
炁住，炁住則神住。神卽念，念卽心，心卽神。神卽火也，炁卽藥也，
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心卽丹也。抱此一念，守聚而成眞，卽是以火鍊藥而成丹，以神
馭炁而成道也。念之爲妙也，至貴而尊也，至淸而可寶也，上通
乎天，下徹乎地。可以統乎萬化，則萬化莫測其所以然。念之用
神矣哉。蓋人之元炁藏於腹，卽萬物之氣歸於根。用此一念，神
潛腹中，卽天炁下降於地。炁與神交，猶地道之承天也。天地由
此而生物，吾身由此而產藥也。此道至簡至易，再無他訣，只要
降念頭入於炁穴耳。炁穴在心之下三寸六分，腎之上三寸六
分，中虛一穴，縱廣一寸二分，虛靈不昧，念從此起，息從此住，名
曰谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，爲天地根，綿綿若存，用之不
勤。夫何謂？蓋谷本空虛，卽玄關丹鼎，乃至虛之地，虛能容神，得
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胎息鼓動其中，眞炁應而生神，如山谷之虛，聲達焉則響應之
乃神，卽谷神也。不死者，凡物皆有生而有死，惟山谷神應之理，
無時不有，何嘗見其死乎？人能守一，使精化炁，炁化神，長生仙
道，亦猶谷神之不死耳。玄者陽也，牝者陰也，乃龍虎初弦二炁，
交結於玄關，卽玄牝之門也。此竅名元始祖劫，化生諸天，開明
三景，是爲天根，乃眞人呼吸之處，陰闔陽闢之根，綿綿不絶，刻
刻用事，往來無窮。用之不勞，任其自然周流升降，盗天地，奪造
化，神潛於竅，百日成功，玄牝立基。何患金液之不凝，還丹之不
結？故曰用之不勤。乃人一身五行百脈交會之處，凝結聖胎神
化之所也。且丹士多言心腎非坎離，以呼吸爲坎離。殊不知呼
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吸之妙，乃坎離之用也，心腎乃坎離之體也。人之一身以心爲
主，以腎爲基。况人不言心腎，而言身心者，身卽腹也，腎在其中
矣。故精氣一也。以神潛於其穴，則三者會於中矣，豈可捨腎哉。
腎屬水，心屬火。火入水中，則水火交媾，如晦朔之間，日月自相
合璧，卽神與炁合，打成一片，神凝炁結。神凝則眞息自住，靜極
則天機自動。卽太極靜而生陽，升坎中一點眞陽，點化離宮之
至陰，變成乾徤金剛之體，而爲仙也。乃自然之道，豈可造作而
爲之者乎？同志者遵之
挽邪歸正
凡希仙學道之士，忠孝爲本，利濟爲先。廣積陰功，救拔人物，自
然學道得成，求仙有遇。必須苦志玄門，和光遁跡，混俗同塵，廣
求博覽，參訪至士，探究玄微，洞曉陰陽，深達造化。不可習務爐
火燒鍊，以虛度光陰。不可行邪法，以誑惑愚迷。損其功，誤其行，
難證無爲淸淨之基焉。躋希夷眾妙之域，切勿輕入傍門，妄投
邪徑。近今多以女人爲鼎器，採取三峰，以産戸爲生門，妄求藥
餌。或伏氣於三田，假以梅子之稱。或薰氣於臍中，贐以紅鉛之
號。捱唇咂舌，豈得長生？摩股撫琴，安能久視？嬰口血餅，實曰胎
毒。剪斷臍蒂，胡云一氣。運息存想，俱屬後天有爲。吐故吸新，亂
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道先天正氣。屈伸導引，變生癰腫惡毒。熊經鳴蹟，鼓動三焦邪
火。飱霞絶粒，肌瘦尫羸。絶頂居岩，虛生濕脹。或鍊五金八石，昇
取精華，以爲神丹服食。不識正宗，徒勞形痿。妄談玄妙，一問痴
迷。妄引丹經『竹破須將竹補宜』、『休妻謾遣陰陽隔』等語以證其
邪。殊不知火生於木，禍發必尅。精生於身，情動必潰。此係走方
遊棍之徒，索人衣食無計。惑人見大道正理，無人可盡，揑以淫
術，誑惑富貴者。或提精動火傷目者有之，或逆精成淋便毒者
有之。不肯自思已錯，更將錯路教人。深爲可恨。蓋不知古仙妙
用，大隱居㕓，對境忘境，居塵出塵，了無掛礙。每日將過去、未來、
見在三心，盡忘頓卻。虛其心，實其腹，凝其神，守其中。工夫已到，
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自然精滿不思慾，氣滿不思食，神滿不思睡。入室下手，不靜而
靜，神炁歸根。黍米凝空，脫胎神化，遨遊海島，昇入仙都。近之迷
者，一毫功行未積，精氣未完，便求下手。縱炁感神交，惟一幻丹
耳。昔漢武帝酷好神仙之學，禱祭名山，懇求不止，後感王母降
臨。帝俯伏求度，王母曰：『子禱祭名山，可謂勤矣。勤而不獲，實有
由也。子之心地不淸，其性淫，其性酷，其性貪，其性暴。取女子爲
鼎，以歌婬爲樂，傷神亂性，宮娥滿目。縱形不交，而神氣先耗。身
有浮肉，内本空虛，豈可守富貴而得仙乎？未之有也。可授子五
岳眞形，將來亦得尸觧掩世。』故學者廣覽神仙通鑑，厯代神仙
皆淸淨無爲而成，豈是有爲有相，渣質之物而成之乎？經云：『錯
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路教人行，永劫墮迷津。』諺云：『世無肥胖仙人，富貴道士。』又曰：『吾
道先苦而後樂，眾生先樂而後苦。』誠哉是言也。學者思之。
流珠歌
葛仙翁修鍊外丹，經二十二處未成，復於江西閤皂山，修内丹
成眞。遂作歌曰：『流珠流珠，役我形軀。奔馳四海，厯覽羣書。披尋
不悟，情思若愚。焚徧金石，燒揭汞珠。貲財蕩盡，拊膝長吁。吾年
六十，功效躊躇。頼師指授，元炁虛無。杳㝠中起，恍惚中居。眞陰
眞陽，一吸一呼。先存金鼎，次認玉爐。離火激海，坎水升虛。玉液
灌漑，洞房流酥。天機眞露，萬類難如。眞人度人，要大丈夫。天長
地久，同赴仙都。念茲在茲，語吾記吾。』
修眞擇地
凡修仙之士，須擇名山福地，古仙成道之所，方可居止。地要藏
風聚氣，疊水來沙。左有龍蟠，右有虎踞。上應九天之秀氣，下通
三島之眞源，方得天地正神衞佑。倘不得其地，恐山魈木客，盗
奪靈氣，故難成也。昔王靈輿居山修行，感天仙下降，曰：『行道之
士，各有其地。如植五穀於沙石之中，豈能生之哉？旣有眞仙之
骨，必獲福地靈墟。可以生騰變化，須種德於福地，還積功爲羽
翼。苟非其所，則魔盗其靈，不能就也。』靈輿叩問何地可棲，仙曰：
『衡岳南宮，伊居之處。』果登南宮，累修一紀，白日昇天。
天根月窟三十六宫之圖
☰☶鬼井☰☷參觜☴☷畢昂胃☶☷婁奎☷☷壁室
柳星張【圖】
☰☰翼軫☱☰角亢☳☰氐房心☷☰尾箕☷☱斗牛
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詩曰：『下手立根基，休將子午推。靜中纔一動，便是癸生時。』三十
六宮者，八卦三十六畫也。又曰：『乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、
艮七、坤八，卽三十六宮也。』又曰：『太極靜而生陽，陰極生復六宮
也。復生臨六宮也。臨生泰六宮也。泰生壯六宮也。壯生夬六宮
也。夬返乎乾六宮也。自復至乾，共三十六爻，卽進陽火三十六
宮也。動極生陰，姤六宮也。姤生遁六宮也。遁生否六宮也。否生
觀六宮也。觀生剝六宮也。剝返於坤六宮也。自姤至坤三十六
爻，卽退陰符三十六宮也。』
周天火候
自子至巳，爲六陽之數，卽進陽火也。
訣曰：乾九，陽數也。坤六，陰數也。乾九之陽，起於坤之初六。乾之
策三十有六，總計二百一十有六。其訣始者用意，久則自然。天
關在手，左手統十二支也。地軸由心，以神馭炁，數其息也。以左
手搯子文，復卦主事，鼻微吸天之淸氣，入於玄關，而至尾閭，爲
一吸。又呼氣從尾閭穿夾脊，而上泥丸，爲一呼。一吸一呼，爲一
息。如環無端。十八文，十八武。三十六息足，得玉露神水一口，吞
送下玄宮，澆灌靈根，得藥一兩。又移指搯丑位，臨卦主事，再行
十八文、十八武呼吸，三十六息，送玉露一口入玄宮，得藥二兩。
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又移指搯寅位，泰卦主事，行文火三十六息，送玉露一口入玄
宮，得藥三兩。又移指搯卯位，壯卦主事，行文呼吸十八息，送玉
露一口入玄宮，得藥四兩。木液旺在卯，洗心滌慮，注意規中，名
曰沐浴。今人以兩手摩面爲沐浴者，非也。又行文火十八息，送
玉露一口入玄宮，得藥五兩。又移指搯辰位，夬卦主事，行十八
文、十八武，三十六息，送玉露一口入玄宮，得藥六兩。又移已位，
乾卦主事，行武呼吸十二息，送玉露一口入玄宮，得藥七兩。再
行文呼吸十二息，送玉露一口入中宮，得陽鉛八兩。又行武呼
吸十二息，名曰首尾武，中間文。至此是進陽火三十六也。
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自午至亥，六陰之數，卽退陰符也。
訣曰：復坤之初六，起於乾之初九。坤之策二十有四，共計一百
四十四數。移指搯午位，妒卦主事，行十二武、十二文火，共呼吸
二十四息，吞送玉露一口入玄宮，得藥一兩。又移指未上，遁卦
主事，行十二武、十二文，二十四息，送玉露一口入玄宮，得藥二
兩。又移指申位，否卦主事，乃西南之鄉，行文火八息，又行武火
八息，末行文火八息，送玉露一口入玄宮，得藥三兩。又移指搯
酉位，觀卦主事，行文火十二息，送玉露一口入玄宮，得藥四兩。
金精旺在酉，宜當沐浴，防危慮險，洗心滌慮，一意規中。又文火
十二息，送玉露一口，得藥五兩。又移指搯戍位，剝卦主事，十二
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武、十二文，二十四息，送玉露一口入玄宮，得藥六兩。又移指搯
亥位，坤卦主事，行文火八息，送玉露一口入玄宮，得藥七兩。又
行武火八息，送玉露一口入玄宮，共得陰汞半斤。又行文火八
息，一意規中，名曰兩頭文，中間武。武者呼吸畧緊，文者呼吸微
緩自然。連前進陽火、退陰符，吞玉露十六口，鉛汞平均，合爲一
斤之數。前降後升，共得周天三百六十度火候。外除五息以應
五行。凡行周天一度，奪盡天地日月陰陽劫運之數，奪盡萬物
生殺四時之數，奪盡卦爻銖兩之數，名曰：『月之圓，存乎口訣。時
之子，妙在心傳。周天息數微微數，玉露聲寒滴滴符。』此眞人口
口相傳之密旨也。號曰四候別有妙用，大扺眞息從炁穴所發，
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卽龍之弦炁，眞火也，汞也，槖籥也。常人口中，華池神水從舌下
二竅湧出，至人甘津玉露從腎經升起夾脊泥丸，注明堂而降
下舌端，卽虎之弦氣，眞水也，鉛也。人之一身，二炁存則生，二炁
竭則死，乃一身眞水火根本也。已上口訣，遇身中時至，得藥入
於玄宮，以神㑹息，行之一度，攢簇陰陽，煆鍊成丹。須假數息有
作，若不行此，難得周天造化。得藥無此息，定難結黍米之珠。近
有一等之輩，鍊已未純，造化未得，每日執此常行，以爲大功，燒
竭元炁，反爲害之甚也。是以聖人傳藥不傳火，從來火候少人
知，正謂此也。乃諸聖不傳，不形竹帛，名曰天符。行之者，永處天
仙；失之者，永爲下鬼。學者寶之。一年二八月，初八二十三日，一
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日卯酉二時，已上不行火候。
築基鍊已返還直指
夫築基之法，卽是收神、固精、裕炁之訣。一身之内，精炁充實，骨
髓堅强，是謂民安國富，方可入室下手，而求還丹之道也。蓋鍊
已者，卽忘情絕念，以致心死神活之謂也。柰何世人多因情慾
太甚，斵喪天眞之性，是以神不得存，形不能久。神仙教人鍊已，
只要時時將此妄念，收歸丹窟，與炁交合，久而自靜。是謂淸虛
恬淡，眞氣從之。人心一虛，道自來歸。若念不止，則基址不堅。倘
神不淸，而鍊已何益？夫築基鍊已之法，卽降伏念頭，絕慾保精
之謂也。書云：『因一念而有我身，借一念而煉我形。形神俱妙，而
爲仙也。』豈非鍊已者也。夫人之初生，父母相見，形以立其兆也。
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情動而極，媾合儲精，形以立其基也。十月胎完，形骸以成，氣足
而降，剪斷臍蒂，一點眞炁，著於氣穴。鼻吸目攝，天賦之性也。此
性付體，日居二目，藏於泥丸。夜居二腎，蓄於丹鼎。乳養其五臟，
炁冲乎六腑，故乃骨弱可捲，肉滑如飴，精之至也。視而不瞬，哮
而不嚘，和之至也。呼吸往來，日就月將。生至十六𡻕，盗天地三
百六十銖之眞炁，原父母之祖炁二十四，銖共得三百八十四
銖，以全一周天之造化，奪得一斤之丹藥也。其形鼻如膩粉，唇
似丹硃，内丹如水晶塔子相似，此豈不是天地陰陽之道哉？凡
人髓滿腦實，精炁神全，何得而有死乎？嬰孩始離母腹，乃赤子
混沌，純靜無爲，屬陰，坤卦。☷☷自一𡻕至三𡻕，長元炁六十四
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銖，是爲一陽，生乎復卦。☷☳至五𡻕又長元炁六十四銖，二陽
生乎臨。☷☱至八嵗長元炁六十四銖，三陽生乎泰。☷☰至十
𡻕長元炁六十四銖，四陽生乎大壯。☳☰至一十三𡻕長元炁
六十四銖，五陽生乎夬。☱☰至十六𡻕長元炁六十四銖，是謂
六陽，生純陽，爲乾。☰☰腦滿精足，以完一斤之數，自然乾徤之
體也。三元以鍾，五行以備，宿有仙緣，如得師指，身心泰定，童眞
内鍊，名曰直超圓頓，乃得無上至眞之道。故曰『上德無爲，不以
察求』者是也。若根基淺薄，不遇至人，苦攻愛慾，貪酷陰私，陽極
一動，卦變爲離。故男子二八眞精通，女子二七天癸至。從此已
後，陰炁漸長，陽炁漸消。自十六至二十四𡻕，不知保守，嗜慾無
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度，耗㪚眞元六十四銖，卦應乎姤。☰☴又不思避忌，醉飽入房，
以妄爲常，至三十二𡻕仍耗元炁六十四銖，卦變乎遁。☰☶全
不修省，孜孜爲利，碌碌爲名，至四十𡻕耗元炁六十四銖，卦應
乎否。☰☷不知持滿，以慾竭其精，至四十八𡻕，腎炁漸竭，髮鬂
漸白，耗元炁六十四銖，卦應乎觀。☴☷全然不悟，心迷聲色之
場，身墮利名之境，至五十六𡻕，肝氣漸衰，眼昏多忘，筋痿力倦，
又耗元炁六十四銖，卦應乎剝。☶☷不悟眞常，務快其心，溺於
生樂，醉生夢死，不覺不知，至六十四𡻕，卦炁已周。原天地父母
元炁三百八十四銖，耗㪚已盡，復返於坤。☷☷陽盡陰純，髮白
氣短，血枯髓竭，貌槁形衰，體重無力，苟得其壽，惟藉後天穀氣，
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以培後天之精氣，非先天之正炁矣。倘遇明師，指示返還之道，
精心操鍊，仙亦可期。凡行返還之道，先用龍虎以固濟外腎，並
谷道牢閉，勿令走㪚眞炁。每日夜遇身中外腎陽舉之時，卽後
天活子時，急須下手，名曰『鉛遇癸生須急採』。卽便以手拿住龍
頭虎尾，𦂳縮谷道，協起小腹，𥪡起脊骨，雙目上視泥丸，其陽火
自息而升乎泥丸，以目轉旋三十六次，眞炁入腦而化爲髓也。
以上口訣，日舉日採，時鍊時烹。每日子午二時，行周天火候一
度，以合天樞，忘言閉兌，終日如愚，專炁致柔。採補百日，得元炁
六十四銖，以應乎復，☷☳一陽生也，身體健矣。卻除雜念，進工
如前，又採補百日，又添元炁六十四銖，以應乎臨，☷☱二陽生
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也，百病普消矣。再進工如前一百日，又添元炁六十四銖，以應
乎泰，☷☰三陽生也，三陽開泰，萬孔生春，目明耳聰，步履輕快。
再進工一百日，又補元炁六十四銖，以應乎壯，☳☰四陽生也，
工夫到此，肌膚光潤，髮白返黑。再進工一百日，又補元炁六十
四銖，以應乎夬，☱☰五陽生也，如巨富之家，無處不有金玉。愈
加精進，進工百日，又補完元炁三百六十四銖，以奪天地日月
精華一周天之造化，以返乾健之體。故曰『下德爲之，其用不休』
是也。名曰：『肘後飛金晶』。又曰：『始於有作人難見，及至無爲眾所
知。但見無爲之要妙，豈知有作是根基。』《契》云：『瞻理腦，定升玄。』經
云：『子欲不死修崑崙。』正謂此也。依法如此，築基鍊已，補全乾卦，
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心如赤子，方可入室下手，而求還丹之道，易於反掌矣。故曰：『屋
破修容易，藥枯生不難。但知歸復法，金寶積如山。』誠哉是言也。
此法壯年依前𡻕數而補足。若衰老之人，欲速下手，必須還精
補腦，築固靈基，務要飲食豐美，每日服人乳、培根丸藥。千日以
致，精氣神全，方當入室求玉液金液、坎離乾坤之道，始得玄珠
罔象，太乙含眞矣。已上口訣，乃築基返還之功。顧人精勤力行
之，何如耳。
除賊操修須知
夫金丹之道，先要鍊已純熟，收拾身心，歛藏神炁，淸虛靜定，恬
淡晦默，柔和順寂。故神全氣盛，七情不動，六根淸淨，精難摇動，
方可求丹。貴乎勤守其一，以處其和，掃盡五賊。五賊者，卽眼耳
鼻舌意，爲天之五賊。色聲香味觸，爲世之五賊。愛慾貪嗔癡，爲
内之五賊。天之五賊不謹於内，則内之五賊蜂起。世之五賊不
除於外，則天之五賊熾生。是以兩目爲役神之舍，顧瞻視矚，神
常不得離之。眼見色則愛起而賊精。兩耳爲送神之地，蓋百里
之音聞於耳，則神隨之而去。耳聽則慾起而摇精。兩鼻爲好神
之戸，鼻聞香則貪起而耗精，舌嘗味而神隨之則嗔起而走精，
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意遇觸而神隨之則癡起而損精，大扺忘於目則神歸於鼎，垂
簾含光，而顧中也。忘於耳則神歸於鼎，聞於内而聽乎中也。忘
於口鼻則神歸於鼎，而息居於内，綿綿若存，神歸炁穴也。合而
言之，五賊俱忘，收歸鼎内，何患金丹之不結。五者不除，徒勞心
力耳。凡修鍊之士，預先建造寰室，選進神日時，合三竒，開休生
門，並帝星到室坐向。忌六不成、空亡、荒蕪、四廢、九空、河魁、勾絞、
五不遇時。仍擇吉辰入室，遇冬至前四十九日，齋戒身心，除五
味，絕人事，忘言打坐。用榆木作椅牀，下安雄黄一斤，以辟邪。上
懸軒轅鏡一個，左右劍各一把。背室供東華帝君像，長燈香水
祀之。靣前不可向空，不可容一物，致心不靜。只宜面壁向東，陰
[01p017a]
陽適中，明暗相半。屋無高，高則陽盛明多，則傷魄。屋無卑，卑則
陰盛暗多，則傷魂。四壁皆列窻戸，以通日月星斗之炁。遇風則
闔，風息則開。太明則下簾以和内，太暗則捲簾以通外。冬不向
爐，夏不揮扇，春不觀花，秋不食菓。求同心三友，輔弼相扶。預積
三年之糧，尋訪好善外護，得力之家，付之供奉。不可受人供養，
叩頭禮拜，投稱師父，愈加墮落。倘無餘積外護者，苦行於市㕓
之中，忘言乞食，打坐精勤以求之。若不預備衣食，奔走勞心，則
道遠矣。凡坐之時，𥪡起脊骨，不可東倚西靠。以眼觀鼻，以鼻對
臍，口齒𦂳閉，舌抵上腭，神守於中。不可灰心枯坐，要有覺有照。
不可著意勞神，著意頭頭錯，無爲又落空。凡有事來則速應，而
[01p017b]
去不可迷滯於心。譬如明鏡相似，物來則照，物去不留，光明正
大。若念靜用柔心，行文火。若念昏用剛心，行武火。惟精惟一，允
執中者是也。若坐到至靜至定之中，不省人事，炁息全無，六脈
以停，小靜一晝夜，中靜三日，大靜七日，不可疑於坐化，乃是神
炁歸根復命之際，生藥之始。不可驚動，默默守護，待他自醒。若
七日之外不醒者，將鐘磬在耳邊擊之，用手作拳，拍其背心，呌
名卽醒。凡有人來室中，行要輕步，語要低聲。閉門不可粗暴，不
可呌喚，恐驚元神。選一知心善友，一日三飱，依時供養。𤍠則去
衣，寒則加衣，如保嬰兒相似。婦女、雞犬，不可入室。道友不潔者
不可入。凡大小二便並沐浴，不可對日月星斗。宜暗處向壁土
[01p018a]
便之。不可裸露，觸犯天地，永不希仙。凡大小便，以目視内，迴光
返照，勿令覩穢。入室行持之際，必須齋戒，務忌五辛、五味、暈腥、
酸醎、酒漿、茶菜、油膩、煎炒，一例戒止。止服新米粥飯，不可太過
不及。厚味令人神昏多睡，味薄自然神淸氣爽。詩曰：『饑生陽火
鍊陰精，食飽傷神氣不伸。止念澄淸爲日用，夜間少睡自身輕。』
此入室下手之功要也。西江月云：『味厚飽食多睡，睡多夢裏迷
眞。眼觀心動喪元神，耳聽靈臺不靜。要見本來面目，慧劍割斷
紅塵。心淸意靜九陽生，不睡神仙有准。』詩云：『神一出，便收來，神
返身中炁自回。如此朝朝並暮暮，自然赤子產靈胎。』且人身有
三昧眞火，一火不聚，不能結丹。心爲君火。膀胱爲相火，卽臣火。
[01p018b]
大腸下行之氣，從肛門奔出者爲民火。鍊丹須要三昧眞火，薰
蒸精氣，使神交合，方能結丹。惟君臣二火不動，有民火門戸不
𦂳，常有走失之患。凡行住坐卧，𦂳撮谷道。遇有民火張狂奔走
之時，須將兩目上視頂門，則民火濁者徐徐而出，淸者緩緩上
升，以鍊其谷道，使谷氣長存，鍊糞如彈丸相似，自然無臭也。又
要明身中三關。使性不變情爲一關。情不變精爲二關。精炁神
打成一片，陽火不泄，炁不化精，神不外馳，常守於中，乃内三關
也。又耳不妄聽，目不妄視，口不妄談，外三關也。已上口訣，盡註
於書。得者勿視爲尋常，乃古今不泄之秘寶也。珍之重之。
[01p019a]
返體對體 一升一降
朝屯暮䝉之圖式【圖】
毫髮無差 金丹可望
[01p019b]
上閉耳目口三竅，下閉大小二便，中虛心，卽朝屯暮䝉。總而合
成風澤中孚。孚者，信也。致虛之極，守靜之篤，一陽發生，卽信也。
卽是『恍恍惚惚，其中有物。杳杳冥冥，其中有精。其精甚眞，其中
有信。』又云：『不在塵勞不在山，直須求到杳冥端。』則見天地之心
也。
[01p020a]
生庚滿甲，流戊就已，採藥結丹圖訣
詩曰：
月月常加戍，
時時見破軍。
若知寅甲位，
定見龍虎吟。
藥返西南覓，
火還東北尋。
訣破其中妙，
丹成謁太淸。
又曰：
樞運西南得震甲，
符行東北喪其朋。
[01p020b]
内天罡圖【圖】
[01p021a]
紫陽云：『天地盈虛自有時，審能消息始知機。由來寅甲申明令，
殺盡三尸道可期。』丹經云：『天上分明十二辰，人間分作鍊丹程。』
十二辰乃子丑寅卯辰已午未申酉戍亥，卽十二雷門也。天以
斗柄爲推遷，人以玄關爲斡運，此乃生天立地之大易，日往月
來之要機。陰陽循還，周天運度，無出乎此也。故有對合相冲之
謂。子午相冲，子丑相合。丑未相冲，午未相合。寅申相冲，已申相
合。卯酉相冲，酉辰相合。辰戍相冲，卯戍相合。已亥相冲，寅亥相
合。有冲有合，有返有還，皆一炁往來之動靜耳。凡修大藥，一明
鼎器，二明藥物，三明火候。知此三者，可以下手入室。不知此三
要之妙，妄意揣度，欲望成仙，如暗中射垜。嗚呼。難之尤難矣。日
[01p021b]
月常加戌，時時見破軍。蓋天之天罡，一晝一夜一周天，不離十
二辰中。人之天罡，一晝一夜一周天，亦不離乎十二經絡。經曰：『
雷城十二門，並隨天罡之所指。』天罡指丑，其身在未。所指者吉，
所在者凶。何也？蓋所指之門，生炁已至矣。因何十二辰中，獨取
辰戍二辰爲要者，何也？蓋辰爲天罡，戌爲河魁。天罡主生，河魁
主殺。故曰所指者吉，所在者凶是也。夫寅戍之義，火生於寅，庫
於戍，絶於亥，胎於子丑。易云：『艮者止也，止而復生也。』藥生於申，
墓於辰，絶於已，胎於午未。易云：『坤者復也，復而陽生也。』西南爲
朋者，在卦屬坤，在辰屬申已也，返也，庚申也。東北喪朋者，在卦
屬艮，在辰屬寅戊也，還也，甲寅也。《入藥鏡》云：『窮戊已，定庚申』是
[01p022a]
也。論庚申而不論寅甲者，蓋言天干而不言地支，已在其中矣。
書云：『要知産藥川源處，只在西南是本鄕。』此訣須着在時上，乃
初起進道，鍊已降魔之要。始不行此，魔敗其功，難入無爲之道
也。假如正月建寅，就從寅上起戍，卯上亥，辰上子，已上丑，午上
寅，未上卯，申上辰，爲天罡。辰上元炁藥生之時，卽以元神沉於
太極。魂好明，使之就下，抱元守一，使陽氣不㪚，名曰朝屯。凝化
眞鉛，冲溢周身，流暢百節。太中極在臍下五寸，督脈之所。復於
酉上起已，戍上起午，亥上未，子上申，丑上酉，寅上得戍。其元炁
上升於泥丸，以元神守於泥丸。魄好沉，使之就上，抱守虛無，使
元炁不㪚，化爲眞鉛，故曰暮䝉。二月建卯，卯上起戍，至申得卯，
[01p022b]
至辰得酉。木旺在卯，不行火候，只宜守靜，以候沐浴。沐浴者，初
炁已柔，不可擾亂，惟宜滌慮忘機，蟄藏其炁。故心不動而神自
淸，性不亂而情自逸。神淸炁滿，性靜精凝，炁聚神交，不出不入，
非沐浴而何？三月辰上起戍，至申得寅，至艮得申。寅時守下極，
申時守泥丸。依此而神機自現，謹戒雜念，不可忽畧也。四月巳
上起戍，至申得丑，丑時守下極，未時守泥丸。五月午上起戍，至
申時得子，守下極；至寅時得午，守泥丸。六月未上起戍，至申得
亥，至艮得已，亥時守下極，已時守泥丸。七月申上起戍，卽戍時
守下極；至艮得辰，辰時守泥丸。八月酉上起戍，至寅得卯，又至
申得酉，金旺於酉，炁極生水。水源淸潔，不可擾亂。故於卯酉二
[01p023a]
時，宜當沐浴也。九月戍上起戍，至寅得寅，寅時守下極；至申得
申，申時守泥丸。十月亥上起戍，至寅得丑，丑時守下極；至申得
未，未時守泥丸。十一月子上起戍，至寅得子，子時守下極；至申
得午，午時守泥丸。十二月丑上起戍，至寅得亥，亥時守下極；至
申得已，已時守泥丸。巳上乃身上元陽眞炁所生，依此守之，則
眞精自朝，元炁自聚，谷神自接，三尸自去，九䖝自滅。或行一年
二年，方可入室求藥，易如返掌矣。又有一傳授，云坤申守絳宫，
艮寅守下極也。
内天罡十二經歌
每日寅罡在肺庭，
卯時流入大腸停，
辰胃巳脾午心上，
未時卻入小腸寧，
申屬膀胱酉屬腎，
戍與胞絡亥三靈，
子胆丑肝循環轉，
晝夜周流十二經。
任腎二脈圖說
任脈起中極之下，以上毛際，循腹裏上關元，至咽喉，貫中升上，
從空入腦而住，脈至下齒齦而止，卽下齒縫中。屬陰脈之海也。
督脈起下極之腧，從脊裏上生風府，入腦上巓，循額至鼻柱，炁
至此貫中，從空入喉而降，脈至齦交而止，卽上齒縫中。屬陽脈
之海也。
故齒牙相合，舌柱上腭，交其督任二脈也。任脈者，女子得以妊
養者也。督脈者，督理經脈之海也。
古仙云：『鹿運尾閭，通其督脈，故得千年不死。龜納鼻息，通其任
脈，故得延年久壽。人能通此二脈，則百脈皆通。』
[01p025b]
《黄庭經》曰：
『皆由心内運天經，晝夜存之自長生。』天經乃吾身之黄道，呼吸
往來於此，卽所謂任督二脈也。
[01p026a]
督脈二十八穴之圖【圖】
[01p026b]
任脈二十四穴之圖【圖】
五品仙說
人禀二儀之氣，成四大之形。其間感賦不同，賢愚各異。不揣根
器淺深，悟性利鈍，甫聞片言一語，無纖毫功德，槩欲希仙作佛，
豈非自誣自欺。蓋仙有五品，天、地、神、人、鬼，第顧遇之遲速，從事
何如耳。天仙者，屢劫修來，夙具靈根慧性，托生善門。童眞入道，
至人傳示無上一乘。以天地爲爐鼎，日月爲水火，淸淨自然，内
外丹純，超出三界，打破樊籠。是乃倚天出天者也。地仙者，信行
必果，志堅離俗，壯年學道。明造化之機，知生物之理。修鍊丹藥，
服餌長生，留形住世，陸地行仙。是乃藉地爲地者也。神仙者，生
有仙風道骨，大忠大孝，積功累行。少年慕道，厭居塵俗，入名山
[01p027b]
福地，鍊精化氣，鍊炁化神，鍊神還虛。先修玉液，後鍊金丹。陰盡
陽純，超凡入聖，分形化炁，自在逍遙，是乃鍊神還神者也。人仙
者，謙恭持已，善與人同，中年晚景，名利無機，對境忘情。運氣接
命，抽鉛添汞。取坎塡離，吐納隨時。導引按節，身心安樂，卻病延
年，是乃借人濟人者也。鬼仙者，性本庸常，不明大道，但執一話
頭，使心不亂，而得識神觸悟爲竒。或持齋守戒，身同枯木，心若
死灰，定中可出陰神，死後精靈不㪚，能投胎奪舍，是乃純陰無
陽，終不離於鬼趣者也。學道之士，不執着，不偏倚。升堂入室，由
漸而深。至道不遠，勤行可到。丹經云：『屋破修容易，藥枯生不難。
但知歸復法，金寶積如山。』誠哉是言也。
[01p028a]
行住坐卧說
行住坐卧，不離這個。離了這個，便是錯過。這個是大道，以持敬
爲主。敬者，玄學成始成終之妙。以神馭炁，歸於炁穴之中，不可
須臾離也。隄防睡魔來弄，常要惺惺地以守之。若一念有差，神
離腔内，則結丹不成也。
行則指步於坦途
凡行動之間，不可疾奔而走，必須逐步緩慢而行，神顧於中。若
走太急，久行傷筋，作丹不能成也。
立則凝神於太虛
凡立竚之時，不可放下心意，東思西想。必須以目内視，凝神於
[01p028b]
天谷泥丸大淵之中。若生邪念，則神適氣離，久立傷骨，結丹不
成也。
坐則調息於綿綿
凡打坐之時，正身端坐，以默爲守，以柔爲用。知止如愚，知謹如
訥，知微如拙，物我兩忘。一心守中，返光内照。身不可動，動則虎
走精失鉛飛，神不入炁。一意規中，心不可動，動則龍奔氣㪚汞
迯，炁不入神。凝神忘形，至於忘忘，然後身心泰定，聖智圓明。慧
光虛白，與道爲一矣。夫調息者，始則用意，久則自然從容和緩。
不可息麄，息麄則藥飛。蓋人之元炁，與天地相似。一吸而天炁
下降，一呼而地炁上升。呼至於根，吸至於蒂。呼則龍吟雲起，吸
[01p029a]
則虎嘯風生。一呼一吸爲一息，炁行一周天。但得一息住，自有
一年之節候。使一靈眞性，與炁相隨，呼吸調勻，至於無息，凝成
金液，以結黍米之丹也。若頑坐念馳，神離氣㪚，久坐傷肉，難以
結丹。書云：『辛勤二三年，快活千萬劫。』是也。
卧則沉神於幽谷
幽谷者，坤腹也。元神晝居於首，夜居於腹，機在二目。凡睡之時，
東首而𥨊，不可仰卧伸足，務如龍之伏蟄，以一手枕頭，以一手
攀足跟，側卧曲足，彎腰閉目，内視於炁穴，沉神幽谷之中，一心
内守，如雞抱卵，使惺惺以睡之。若仰卧伸足，張口喘氣，神遊氣
㪚，久卧傷氣，難以結丹。
[01p029b]
務要行住坐卧，念茲在茲。始終如一，方得成就。毫髮有差，前功
盡棄。書云：『耳目口三寶，閉塞勿發通。眞人濳深淵，浮游守規中。』
是也。
金液還丹直泄天機口訣
修鍊貴乎忘言守一。忘言炁不㪚，守一神不出。一者，太極也，西
南鄕也。其要妙在乎坤復之交，循環無窮。神濳於坤，卽知白守
黑，神明自來。坤者六爻也，卽六日也。守靜之篤，陰極陽生。六爻
之下，復生一陽，卽天地七日而來復。何則鉛汞從一所生？一乃
五行之始，大衍之數五十五數，内除五數以象五行，又除一數
以象太極。太極卽一也。其餘數四十有九，分兩儀、四象，以生卦
者也。聖仙知一爲鉛汞，故抱一而修行。四十九日而陽炁復乎
五陰之下，一陽萌動，卽『地逢雷處見天根』也。蓋地支亥數已盡，
至子初生復卦：『復見天地之心乎。雷在地中，復。』雷乃剛陽，地乃
[01p030b]
柔順，以剛陽在柔陰之下，復，號曰先天一炁，得太極靜而生陽。
專心致志，絶其雜泛之念，以求先天一氣，必須委志歸於虛無。
蓋虛無，炁之所生處，故曰：『先天一炁，自虛無中而來。』虛無者，非
虛無寂滅之謂。身居恍惚杳冥之中，六脈俱停，眞息自住，混沌
大定，則神明自來矣。訣云：『若問先天卻也無，後天便要下工夫。』
奈何世人染習七情，業累牽，成後天之神，非先天之妙也。後
天一䝉，則先天之心蔽矣。凡修仙之士，垂簾閉兌。兌者，口也。調
鼻息，緘舌，氣凝，耳韻，閉谷道，四象和合，歸於虛無，使身心意不
動。收後天之神，歸於造化窟中，與炁交合。時時覺照，刻刻規中，
久久純熟，神歸金鼎，玄牝立基，能生眞炁。眞炁化生眞鉛，精氣
[01p031a]
神全，其功方應。小靜一百日，中靜二百日，大靜三百日。先試小
靜，神光透於簾緯，一鈎新月，掛於西南之鄕，如初三夜月出庚，
而金炁初現也。坎中一點𤍠氣，上冲心主，以意順下，穿尾閭，由
黄道過玉枕，上泥丸，遊九宫，自上腭而下。初則温炁而降，𤃉𤃉
然淋水之狀，香似醍醐，味如甘露，以目送之，以意迎之，入於鼎
内，暢於四肢，美在其中矣。乃小坎離交姤之妙。至此方知靜默
有功，愈加决烈，愈倍前功。靜之又靜，中靜一至，入於無何有之
鄕。日月停景，璇璣不行，杳冥混沌。天根機動，坤宫如震雷之聲，
腹中如裂帛之響，膀胱火𤍠，兩腎湯煎，以神息沉歸海底，輕輕
然運，冲透三關。眞炁如迅雷烈火，默默然舉，周流六虛。忽然飛
[01p031b]
上泥丸，月窟風生，眉中湧出圓光，化生玉液，如冰片之美，如薄
荷之凉。降下重樓，送歸土釜，卽二候得藥。默運周天，子行陽火
二百一十六，得鉛八兩。午退陰符一百四十四，鍊汞半觔。周天
數足，卽四候別有妙用。當此之時，精神如夫婦歡合，魂魄若子
母留戀。以一意守之，名曰『情來歸性初，乃得稱還丹。』大坎離交
姤，玉液還丹之妙。循環無端，周而復始，運行不息。今時玉液入
鼎，來日玉液依時復生。運用同初，前功無間，美哉景也，不可殫
述。自然而然，吾莫知所以然也。工夫至此，九竅如法固濟，愈加
精進，六根大定，奪盡天地劫運大數，方得天地七日來復。大靜
一至，恍惚杳冥之中，但見月出庚象，漸漸生圓，懸於中天。須臾
[01p032a]
湧出太陽紅光，升入月中，與月交會，成一圓明。紅光卽眞鉛眞
汞，日月合璧之妙。卽以鼻吸紅光，便是神濳虛危之穴。鼓動巽
風，方得二炁交感於黄道，三華混一於元宫，金木自然交併，龍
虎自然降伏。不時天地淸朗，四無雲翳，惟見規中現一黍米之
珠，懸於北海之中。光明烜赫，默運周天，火符數足，金液流酥，形
如黍米，升上泥丸，狀若冰珠，忽然一點落於土釜之中，乃乾坤
交姤之妙也。眾機由此而定，幻化由此而定，千百萬億之洪劫，
咸由乎一黍之萌生。斯黍也，厥大漸星，厥色漸赭，惟定以機，機
由我立。化由機生，一機萬化，信乎？罔象之黍珠，而變有象之眞
也。《契》云：『金砂入五内，霧㪚若風雲，薰蒸達四肢，顔色悅澤好。』得
[01p032b]
此金液附體，十月火功不缺，息息歸根，綿綿不絶，如雞抱卵，如
龍養珠，念茲在茲。念不可起，念起則火炎。意不可㪚，意㪚則火
冷。但使無過不及，操捨得中，日行二卦，朝屯暮䝉。故曰：『火候六
百遍，遍遍相似。』遇有丹火發𤍠，存眉中有一黑毬眞水，收入鼎
中，其𤍠自退。十月滿足，嬰兒顯象，移神換鼎，調神出殻。次第行
之，聖胎顯化，其妙無窮矣。
身中證騐
靜中忽然鼻聞異香，舌湧甘泉，上見天堂，下見地獄，頂上紅霞
旋遶，眼中精明電掣，耳聽仙音，鼻流玉柱。或見龍虎交泰，日月
交合。或見臟腑洞徹，金光罩體。或寒泉下降口中，卽便咽下丹
穴，不可吐，卽丹也。或腎堂眞炁發生，上透泥丸，下至湧泉，耳聽
千千戰鼓，萬萬雷聲，如狂風揭地，上下通紅，周天火發，遍身疼
痛，透骨穿筋，四肢八脈，徧體流行，腦如斧劈，骨如破碎。或迷三
五日，不醒人事。或聽天人語，心地大開，地理山河，如同指掌，知
天文地理，明過去未來，毫光滿室，異香四達，忽然一性跳出形
體之外，便嫌四大臭穢，乃出神之兆。急急收回，演習千日，神通
[01p033b]
自在。一日百飱不飽，百日不食不饑。飲酒不醉，寒暑不侵。如見
已上證騐，愈要精進加工，直超無上之域矣。
陽神出演口訣
自古仙聖出神，別無妙訣。卽我之元神，得金液點化，温養十月，
炁足神靈，脫胎自出，身外有身，光燭九天。聚則成形，㪚則成氣。
陰神不能分身化形，陽神可以萬億化身。隱顯莫測，變化無窮。
步日月無影，入金石旡碍。千里萬里，頃刻卽至。過去未來，一一
皆知。所謂聖而不可知之謂神也。頂門初開，如大斧劈腦，切勿
驚駭。選黃道吉辰，天無雲翳，四氣淸朗，向開休生三方而出。初
出須左右盤旋，回顧神室，九九數足，方佈身中五臟五芽之氣，
列於空中，化爲五色祥雲。將神昇騰，射入祥雲之中。時見天魔
外道，百般景色，引誘吾神。若是著他，一去不回，入於天魔之内，
[01p034b]
止於坐化而已。專以一意，守定陽神，金光爲主其前，景象隱隱
自退。卽將元神提回中宫混合，復出立現於前，與自已形相無
異，便不可輕放。而回顧自已尸殻，猶如糞土，穢污可憎。卽復提
回神室，待往來純熟，始出一步，復回中宫，演習九九之數。又至
二步，復回復出，九九數至。三步、四步、五步、十步，至百步，復回九
九數至。一里、三里、五里、十里、百里、千里、萬里，亦如前演習純熟，
一年五載，方入洞府，鍊神還虛。
鍊神還虛
三年演神純熟後，將陽神收入泥丸神室。不饑不渴，無寒無暑，
超出三界，脫離五行。忘神合虛，陽神入於無象。止見一光明境
界，神與太虛同體。日月同明，宇宙在手，萬化從心。吾之神炁，充
塞乾坤，無往不周，上下一天，瞬息萬里。大地山河，舉目遍照。飄
然太空之雲，蕩然四海之舟，獨超物表。萬神一神，萬炁一炁。在
在處處，皆我之神。聚成形，㪚成炁，乃萬劫不壞之金身也。所謂『
千江有水千江月，萬里無雲萬里天。』噫。千聖覓蹤尋不得，全身
隱在太虛中。若不忘神合虛，止可出百千神耳，焉能周遍宇宙
哉。
[01p035b]
入室魔境
入室靜極之時，本身魂魄，三部八景，臟腑諸神，變化作妖。或見
紅蛇來；或見西王母；或見仙人玉女，作樂萬端；或見長幡寶蓋，
天書來迎；或見龍車鳳輦，千乘萬騎；或天魔化作父母、妻子來
試；或邪神變爲竒形異狀來引。已上魔境，不可具陳。切勿理他，
一心守定，其魔自消。忽然踴躍，自歌自舞，口發狂言，題詩作賦，
或談玄說妙，或喜笑悲哀，是乃三尸之所使也。若不禁止，前工
盡廢。或見老翁乘鹿來呼；或見兩女相㩦來語；或一日身體倦
怠，胸膈刺脹，吐血數盌，不得爲慮，乃是自幼用力勞傷心血也。
吐出此血，宿疾普消。或兩脇如錐刺，六腑如裂帛；或二便出惡
[01p036b]
臭異物，九竅出穢膿血，乃胎毒惡結，待他去完，換盡陰滓，然後
變爲異香，以作仙體。或眼出毒難開，以人乳點洗，用十四嵗童
女每日以舌䑛之，且元神易出，女亦得仙。或身體蒸𤍠，迷悶不
省，百節疾痛如碎，周身大汗如雨，不得爲怪，乃眞超脫也。或三
田補滿，外腎時舉不㪚，卽便以左手中指點住陰蹻穴，右手拿
捉玉莖外腎提上關元，緊撮谷道，𥪡起脊骨，送上泥丸，二目上
視頂門，以眼旋轉三十六次，得陽㪚方止。此最上一乘至道心
傳，乃萬世不易之仙學也。學者勉之哉。
