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重刋道藏輯要
太上靈寶淨明宗教錄
弟子胡之玫法名德周
仝男士信法名弘道編校
道元正印經
道本無物惟集於虛内外開廓不與物俱擾擾在前至道湛如
昭曠獨觀與道盈虛消息往來如淵之魚遊水不知道若是歟
能知道者精不自枯血如流川炁如輪珠身如枯木意如飛鳬
不知所止不知所居自然而已惟心恬如知所以否不知知乎
爲而不爲淡然淸都淸都之宫神解意釋情定精一一之爲道
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一而不執不執不僻不膠不急惟緩乃致泰定虛室此爲道本
想正合理不想之想想亦不想不想之明想而定形長生久視
道之一名何爲長生何爲喪傾道本常在心了性明了了旣了
明明旣明了了非了明明非明非了是了非明乃明明明了了
識吾本形形中有神神中有伸伸而不屈超達飛昇何爲風馬
何爲雲軿不出於中於中是眞眞本冥妄妄則非眞以眞冥妄
眞妄同扃不執不著不與不併視乎無形聽乎無聲孰爲符篆
孰爲眞經心定神慧是爲淨明淨明三界外有玉京玉京神都
遊宴三淸此明道元正印無形悟此道者可以超眞
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四規明鑑經
立本章第一
道者性所有固非外而鑠孝弟道之本固非强而爲得孝弟而
推之忠故集而成行行備而道日充是以上士學道忠孝以立
本也本立而道日生矣道混乎其同同於愚智愚智不爲道而
分也愚者昧智者巧昧則不明巧則不眞不明不眞去道所以
遠也知道則廓愚以爲明去巧以成眞明眞而信於道道則爲
汝有矣學道以致仙仙道非難也忠孝者先之不忠不孝而求
乎道而冀乎仙未之有也比干殺身以成忠生者人所甚愛比
干不愛其身而捨身以求道信道有備知其不誤其爲仙也大
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舜終身以成孝勞者人所甚畏大舜不憚其勞而服勞以求道
信道有備知其不悞其爲仙也忠孝之道非必長生而長生之
性存死而不昧列於仙官謂之長生有曰養炁延年無功而多
嵗齒者特未得其一二焉君子之致乎道八八極是也故善卷
殺身以成亷南容復圭以成愼榮期安貧以成寛顏囘簞瓢以
爲裕如是之人皆冠於仙卿是豈山澤之[月*翟]者哉後世失道之
人不忠不孝以亂其國家國家敗亂無所容其身乃入山以學
道是猶捨厦屋而入炎火也子不見民之不忠天生聚歛之臣
子之不孝婦生敗宗之孫兵戈旱蝗非國之罪也君不忠不孝
於上臣民不忠不孝於下炁感而生天生兵戈爲亂者釁積於
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已惡心盈而罪貫積逆亂萌於心天以此正其罪假手於其人
戮之而曰民之無辜豈知言哉吾爲弟子說忠孝爲本立本以
成仙則天下之仙舉可數矣未有不忠不孝而參天庭奉宸極
也
修身章第二
忠孝則無罪戾去禍遠矣服鍊則無妄僞無妄僞則身安矣服
鍊者以心達心以性達性心性洞達其光煥發囘丹田之炁而
歸升天宮還元精之氣而歸降大海不以外物累而形骸不能
拘也榮華不能誘也知足常足煩惱遠矣知和而和是非消矣
身不自有何有於物外物不染何有於妄其心性眞其精神足
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晝則無妄覺所爲者眞也夜則無妄夢所安者固也攝意歸於
身攝想得乎正其炁蒸然其神廓然其見飛飛然以神交神神
者自神以氣奪炁炁出大空大空之中其神卓然不蕩也不蕩
之心性也不蕩之性心也心性調而符藥爲筌蹄而可棄也上
士非必入山絶人事去妻子入曠野舍榮華而謂之服鍊服鍊
心性心明炁達孝弟不虧與山澤之[月*翟]童者異矣知吾道者不
難行矣以心達心以性化性性止於一心止於神心性圓融而
自長生得長生而自變化上道不難知上道則甚易也小人舍
易以求難初入淨明忠孝之道當求其易得其易則不患其難
也何則心性之明徹洞達人所固有非僞爲也得眞常之道道
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斯在也
建功章第三
天下有玅道聖功生焉神明出焉神明者心出爲神性出爲明
有功以達夫道不昧吾之心性也無功以失乎道則去心性之
道心不明而性不神也上士得道之玅在心性卽眞而妄者遠
矣遠於妄所以成功也一感而鉛汞生再感而黃芽茁三感而
龍虎交寶鼎安矣慶雲生矣心性之了辯故也於此而積所習
知所尙何謂所尙尙乎仁義忠孝忠孝備而成本可以立功立
功之道無陽禍無陰愆無物累無人非無鬼責所以上合於三
元下合於萬物也下士呼符水治藥餌已人之一疾救人之一
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病而謂之功非功也此道家之事方便法門耳吾之忠孝淨明
者以之爲相舉天下之民躋於夀域措四海而歸太平君上安
萬民阜萬物莫不自然以之爲將舉三軍之眾而神於不戰以
屈人之兵則吾之兵常勝之兵也以吾之忠使不忠之人盡變
以爲忠吾之孝使不孝之人盡變以爲孝其功可勝計哉何則
有妄有眞惟天下之至眞可以攝天下之大妄忠者盡忠殺身
不畏孝者盡孝雖勞不惡則天下之甚眞也上士以眞㝠妄妄
自淸矣則天下之功成况於人乎况於鬼神乎
成終章第四
學貴乎始必有乎終天事始乎春至冬而𡻕成地事始乎東至
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北而化成仙事始乎孝至道而學成上士以文立忠孝中士以
志立忠孝下士以力致忠孝昧道者反此不有於忠孝何謂上
士以文立忠孝以言爲天下唱何謂中士以志立忠孝以行爲
天下先何謂下士以力致忠孝以身爲眾人率如此者南昌上
宫著名昇籍入仙而忠孝之道終矣昧者反之不忠不孝故不
成乎道生則犯禁死則犯科犯禁者治於官有典刑犯科者治
於幽有反報不忠者有臣禍不孝者有子禍不亷者辱不愼者
橫逆不寬者惱不裕者貪而常不足不容者多所觸不忍者自
罹其毒故生而不亷死之魂爲人則倡優爲鬼則刑爲物則牛
馬生而不愼死之魂爲人則士卒爲鬼則戮爲物則六畜凡卽
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此可以類推也是以知道者畏之謹心誠八極立八極以爲基
立基以明心性心性明則不期於神而神自神謂之淨明淨明
之習忠孝以爲習積忠孝之道備矣何謂淨不染物何謂明不
觸物不染不觸忠孝自得生乎由是死乎由是忠孝立而心性
得矣
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中黃八柱經
中黃之道章第一
人生受正委和以生含純一之炁保至眞之元陰陽和而後疾
疢不生形骸固而後丹元可守不虧元炁故得大全是以中黃
之道適正爲本知本者不反不側不乖不偏理上下得四隅知
所以在達所以存知所在故不失其方而達所存故不遺其想
辨方知想是爲正道深於道者能之苟不深於道則亡本務末
不歸中正而中黃之道乖矣中言其位黃言其色知位不失識
色不謬非位非色得其所得今黃天之炁橫於胸臆明其本眞
不迷不忒此之謂信何謂至信信在其中黃鍾之宫中氣所兆
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年谷以豐人生如是可以守一守一旣修八柱以立八柱旣立
金丹赫奕三千功成步虛昇陟
黃庭之景章第二
渾淪闢而神洲之理明形骸固而五宫之用著天地立乾坤成
如立蜂房如生蟻壤乾坤之外亦有乾坤六合之内豈無六合
惟乾坤之理六合之義求之於身則一身之中天地旣立則靑
華之都肝之正宫赤明之府心之正室素輝之景肺之正位黑
玄之郡腎之正樓脾位乎中名曰黃庭以金爲屋以玉爲門門
玉如瑴色如蒸栗有眞人焉金縷之衣如童子坐金蓮名蕋珠
字瑶仙識其面者可使與天齊年守其宫闕念之常存故能入
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於玄玄
虛四谷章第三
眼爲神光之谷耳爲和聲之谷口爲靈泉之谷鼻爲眞香之谷
知中黃之道者使眼無非視而神光熒熒使耳無非聽而和聲
殷殷口無妄食而靈泉淸鼻無妄聞而眞香馨自然而已惡欲
不至則正氣明正氣明謂之虛恬虛恬者如槖籥可上可下而
正氣交錯不忤於中中扄廣漠洞然開濶不流於妄卽是眞作
旣曰卽眞可以得道道非他求本自我身四谷不虛所以失道
虛以爲用中扄圓融光照内反發乎泰定如有巨室四窗高明
於中居止可謂明白故正中黃中黃者虛四谷也
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塞二兌章第四
二兌者氣精泄之門戸也人之所以夭折易衰者前兌傷其精
後兌傷其氣傷精而精不固則妄淫是名橫流之兌喪氣則氣
易耗而妄發是名賊流之兌善養精氣者以精出乎思思本乎
脾於是絶思以炁出乎食食本乎脾於是絶食絶思則眞精内
固不以好色而蕩摇絶食則眞炁内全不以美味而敗㪚識二
兌之正理則中田固而有養中田固矣所以長夀故正中黃者
必塞二兌
開二洞章第五
二洞者神宫之正位也仙藥之本源炁液之道路頂爲乾靈之
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洞能開之則氣出入之門戸也上腭爲玉神之洞能開之則氣
液出入之關鍵也能守中黃者旣四谷虛而外邪不侵二兌塞
而内正不發則無思絶食舉無而向上則慶雲出入於乾靈之
門可以飛神取液而潄咽則靈液出於玉神之泉可以灌漑金
鼎於此而嘉禾植善得中黃開洞訣方始明爲大列仙比其要
知其要得道之本也
立八柱章第六
身者神之舍也以形言之謂之眉宇以炁言之謂之炁宇以性
言之謂之泰定之宇故身者神之所舍欲神舍之長存者莫善
於立柱柱者屋室之主也元炁者礎也元炁爲礎而八柱立何
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謂八柱虛四谷是謂之五明之柱塞二兌謂之兩極開二洞謂
之輔棟以元炁爲基以精神爲覆幬而後居焉以安吾之性以
全吾之道道者大而無外也不沉不浮得所住知所生知所定
適所安正所正而賓主之道立矣賓猶鉛汞也主猶心腎也心
腎正鉛汞生而後可以安金鼎爲大烹也故善學者以身爲安
宅以見聞覺知爲風雨立八柱安垣墉而風雨之患消矣所以
先識其道次明其景立基定方如王建國面南背北嚮明而治
此其道也
正位章第七
道者適乎中正得正中之道則洞然而已何謂洞然如彼卜宅
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各安其居宜前堂後室各適其居左靑龍右白虎前朱雀後玄
武各守其方於是布八卦定三田知升降審節候明自明也而
吾以不明明白自白也而吾以不染染不明明則莫大之明不
染染物不得而染以之適正果全正眞超正路出正途泰然圓
融怡然不動此名正位之本識鼎之所旣識所還丹可取
正性章第八
有正性有妄性性本一也未嘗有二守一去二得其正性如性
之正不失所正正而不泥何事於正正者正也正所不正不正
乃正隨其所正合乎正眞是名正性性自恬和以和故通以通
故達以達故明明明之性是謂正性也
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渾含章第九
中黃本非意立惟渾含斯識中黃八柱本非精思惟中黃斯有
八柱柱立而宅成礎堅而柱穩惟渾含而天地之理得矣天地
之理得而成位乎中正矣故不知中黃未可以言人也一飲食
之肥瘦亦中黃矣一是非之絶累亦中黃也知中黃而大道彰
矣
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洞神上品經
無上始靑篇第一
太極無上大羅始靑中有眞人不死不生天中之尊是名三淸
玉淸宫中元始天尊上淸宫中靈寶天尊太淸宫中道德天尊
是爲三景各有眞人爲之典丞左右丞相玉童玉女典經典吏
掌籍學士釋文謄籍法官御史中丞總領宇宙主宰之君是爲
玉皇承三淸之命察紫微之庭侍衞之官承受三淸紫微之庭
樞紐百靈小事專掌大事申呈玉皇之宫以定章程執事之臣
上應三淸外有加員一一有名南北二斗生殺之君左有太微
右少微君玄都主判天樞紀綱七十四司喉舌之官都錄錄事
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紏察善良名曰會府尙書五部大微少微玄都主宰是爲三省
是爲六曹行壇判官亦如前數知其名位可以覺悟修吾道者
可應員數參侍玉宸三五飛步
天宫列次篇第二
大道統御森列天官天官之星朝迎帝鄉修吾道者上達玉皇
名位若此超俗離常或以文品或以武官左右朝列金佩珠璫
參玉帝之輿侍紫微之傍或以官署諸天丞相左日右月之曹
屬二十八宿之掾官皆名眞人得步流綱黃白黑道必識其機
知吾道者可平步雲飛何名金公何名木妻修眞鍊氣以得玄
微倬倬孝弟忠義不虧雖無大藥亦可以悟法名列巍巍或行
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符咒水給藥度危是爲下品皆未若吾以孝弟而服炁事雙親
養一身不尸解卽超眞此孝道服鍊所以列次於天人天人非
難人自難之爲仙之非難則不危其身不忤其親所以善濟於
人不治身不事親是曰貧而欲黃金天官列次不易書名不難
書名不難不易至道之精若夫朝禮求神此未易明而皆出於
鍊形
入道眞品篇第三
人之初生父母遺體知其所養知其所貴知其所事父母之身
天尊之身能事父母天尊降靈欲拜星辰友恭弟兄兄弟之身
諸天眞人凡知此者可以燒丹篆符百鬼畏名不能此者未可
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入道以奉三淸夜义食其肉魔刹戮其神雖有丹書萬卷未可
以昇眞符篆萬篋未可以役鬼神百魔萬怪一切妖精皆笑而
欲吞噬之及其死也酆都考戮百斷千刑刑之又刑安有魂神
南宫上仙惡聞其名掩鼻塞耳切齒不聽惟知忠孝可以學道
道甚易知不爲難也悔悟學道是爲上善不孝爲孝可全至孝
至孝非難過而卽攺前日犯親不敢再犯今日之後誓以不犯
如此則上帝遣眞人降於世授之眞訣修身濟物積行以爲仙
不悟此則是無筏而欲濟永刼輪轉沈於下鬼者也
入道修己篇第四
大道甚夷未嘗不易迷於向背遂隔流綱爰有入道之序茲爲
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棄俗之門固有父母同升夫妻同列愛身行孝推以爲忠本自
性根固於山岳凡夫摇蕩遂致顚危輕於養炁昧於事親元氣
淪亡大恩泯絶又安得事於君上而自契於帝衷所以罪積於
江河㝠官考覈者也凡我赤子願聽我言我如欺人使我雙目
盲兩耳聾鼻塞口喑手足不仁不履帝庭不上昇雲億千萬世
酆都考刑但願我赤子孝順長在心居家奉父母在朝忠於君
不爲貪淫行泄㪚精與神福來如流泉派派自然明日夜念此
經魂炁自然靈或有骨肉災病者自然平或薦諸魂爽滯魄脫
幽㝠念念天尊力天尊度世人世人昧生理五逆存於心心旣
存五逆天尊淚如傾天尊非棄汝汝可察我誠
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修己奉教篇第五
紏察三界五岳三官日遊神君十天魔王總簿罪福天樞都錄
佐有七人統七十四員之曹屬無大不載無細或遺三元三會
申呈南北之司南北定其輕重以上紫微其小者送於二十八
宿十二辰宫三十二天同爲別明大則玉皇專達或處斷於三
淸如鏡之明如水之平修吾道者持戒而成旣以事親爲骨髓
鍊形爲皮肉救度爲毛髮功德爲衣服如有貪財貪色陰險巨
毒推而下之心貪食肉他人之財如君王之粟汝不可私蓄他
人之妻女如己之母女汝不可淫欲他人之善汝敬事而不可
慘毒下至百獸與夫六畜各念之如子忍食其肉是以我願學
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仙眞童十善具足全茲五福生爲陸地仙死入黃金屋不食烟
火不食五穀魂在朱陵受鍊停蓄履茲玉虛神仙爲屬
奉教修眞篇第六
學道有基昇仙有梯必知祕訣方達玄微身乃無所愧心則無
所疑無爲寂莫夜㝠靜思五臟神君一一騰飛上造天樞會要
之司過旣無有功亦可知晝服日精夜餐月液魂魄澄鍊自然
有益飛神三五上明天極自然名達天魁南北之君以子之名
以子之身引見於宸庭天門天敢逆天樞百僚迎以此上䝉巨
福而後下積元功書符召雨叱咤風雲生則遥授眞職死則正
入仙宗不墜惡道不係幽司身爲上天眞宰管勾下界攸司上
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光九祖亦登天倪下廕九孫皆有仙資不受凍餒自然福隨無
以吾言祕不使人知教我赤子各改是以去非念誦此經以上
昇眞或爲國王帝主上消兵戈或爲父母兄弟親屬預種宿緣
或爲死者以度尸形皆得如意以從爾心爾心不退可以學道
學道之子謹奉吾教
昇眞受符篇第七
學道昇眞乘雲飛昇天書來降仙官奉迎仙官爲誰諸位眞人
雙龍御車力士捧節前呵後衞大力天丁玉童玉女執綬執印
銀璫小臣口傳帝命於此無悸於此無驚自然魂魄受鍊朱陵
朱陵大將流火金鈴入天之界天有四門東華之門門管之司
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中有主宰日直元君中有主判錄事尊神中有主閽金剛力士
三位眞仙問子名字考汝罪犯第汝功績不謬不錯子方可入
錄事二人引子上昇南斗北斗各有眞君錄事旣退眞君奉迎
次第奏達紫微之庭如此之時仙道已成稽首大羅元始玉淸
昊天玉皇三景天尊不可以見惟覩祥雲玉童傳勅彷彿可聽
賜汝丹藥金佩珠纓汝如得之禮拜舞忭自有眞仙教汝朝見
此經無玅故說其畧心宜存思愼無乖錯念念眞經神官賜藥
上受天爵
行淺屍解篇第八
末學道淺屍解昇仙於未死時必有善緣塵刼已盡東岳落藉
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西岳落名社令神君中有二使追引魂神汝於此時長記汝因
旣見㝠官冥關之庭中有刑獄可畏可驚汝無畏懼直述汝情
道其緣由無隱實誠惡薄無姓善薄有名中有東極救苦眞人
問汝好辭歡喜而迎同上玉輿輜軿四輪左右之神一如昇眞
當識其姓當識其名送汝神魂受鍊朱陵次第階列逍遥上昇
登天之門入紫微庭或有丹藥或有眞經玉童傳詔一似飛昇
汝之骸骨塊然遺形如蛇蟬之脫臭腐而馨曰子曰孫塟以盡
誠蓋遺恩愛未易離人習氣尙爾時歸一臨子孫啼哭不見子
形子於此時未能忘情當以塵寰是念不入幽冥不受埃塵割
恩舍愛立汝道基爾子爾孫或得賴之仙超䝉蔭亦昇仙梯仙
[02p015a]
梯在目而人不知
列班昇籍篇第九
尸解雲昇同道異路皆曰超凡名書眞簿或有在生遥授或因
死後超注遥授而不超注者有矣未有超注而無遥授者也有
在天樞吏職有在天樞鋪陳各有入等出無上始靑中有所載
中有所名上品以孝中品鍊形下品救度皆出世塵元綱流演
自然列班昇藉記名簡而不繁左右二司太玅禁壇中有近禁
紫微靑壇中有要地金闕赤壇三淸侍臣左右之丞三十二天
亦有上相爲有寰局文武之官文武之勳大使微使使名雜使
眞人統軍六職十二
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上帝加恩各有秘字以少爲貴其言不華切當爾心不能疪瑕
雲車雲馬三淸之家如玉就琢如金去鑛可以陶成器類不就
毁斥者也諸名上仙仙位之列文武有籍自然分別太上簡易
不必紙墨念念眞經心不生惑魂神旣熟自然有得
列班入等篇第十
人有先後上學通眞中學積行下學著功或爲九宫淸職或作
下位吏員補任以力名在諸軍三天河源六府吏兵不論强劣
男子女人念念隨緣得此勝因玉童光顯善因學起學以戒成
初修戒愼無爲力役習此文藝積其諸德在生所學死後之力
雲路列班幽冥受職各遂其長自然無忒其上有善不能而能
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不識而識不知而知十善之力是以或虗淡然自養名在散官
上帝符下委事看詳或列禁近或作冗官或爲玉童晨極帝房
或爲典者奔走殿廊有作力士甲盾生光上將軍位統兵作行
或作將軍主掌或作䘚伍之卿八九福地六六洞天洞海山岳
皆有其名隨功而受毫髮無私天樞典籍都錄主事稽考出入
百事不違
成道志學篇第十一
成道之人亦當志學不私不曲不犯邪欲有一念之冥官考戮
天憲神機本自幽微堅固其形無蕩無遺保其長命不隨塵世
塵世之人帝王之身百僚貴戚以及農人凡在下界亦各有因
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隨業以受或貴或貧或賤或富不出於心諸天之神亦卽世人
世人學道卽爲天神天神失學復責世塵學以不墮守戒能循
五十萬刼天蓬尊神二十萬刼眞武將軍一十萬刼救苦眞人
一十五刼日値元君此非化身世上之人死而爲神仙而上昇
天官記姓地官錄名水官記官天樞都府錄其官爵有功無過
經刼不落三元考第名在異等玉皇之命高其德行如此大仙
多不可記畧舉一二以述吾意凡我後學志學無替天中有文
天中有籍可以興功可以贖罪幸有鎡基毋或自棄餓鬼畜生
各非異類亦各本人罪犯而致地獄天堂不可輕視
天道秘書第十二
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凡學上仙必知所止天中隱名天中隱字太上三淸空同赤耳
玉皇紫微致遠仲智南北二斗三台所記子辛子寅庚戊丁壬
子癸之神孟叔孟良仲寶仲卿季玉季乾是乃二庭三台之中
雲育齊景奉良請乞四聖神君太陽太陰日月尊星其名晅朒
五行之神是亦別稱水星名衍火星名熒木星名苖金星名堅
土星名鎭重領諸權二十八宿三十二天恭華摇伯楊琯倘玄
目局紫臺阿那洞玄亶法長駕職後衮騰砂刼那醜囘員陽邅
此其隱名字載度人諸宗立鞠傳統魁輪喬資美禁首善特靈
岳什寶駕逢慮注延裨俸德淑此其經星五星緯列有其化身
天樞之主是謂道陵該括地象皆是主首五岳四瀆皆有其機
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具列靈書念之消災百鬼所畏沙河人名不出其紀
靈書上品篇第十三
怛他蘇伽俱知瑟尼勃地鞞弊沙合囉婆迦喃盧雞波那羯唎
陀彌[广/互]提離瑟勃赧悉多毗地奴抄訶帝野拏盤遮三暮般刺
悉泥毗俱茶輸西那曳都翳曇揚岐羅㕹囉比計叱陀你利般
𠻳邪[亻*甯]莬㘕懴囉都盧虗遮瞻婆那它麽䅋䅋多罔迦毗刺那
槃遮摩地扇遮波剎那啒補稚視多拏虎𤙖嚧雍波瑟悉地騰
崩伽梵阿弊跋夜茶余闍夜檐訖埵彌泮吒弊久演吉合曳乾
質閉㘑藥义烏什伐羅輸藍質多地栗刺吒瑟質夜那夜波沙
提甕莎尼釤那俱只地嚧呼鳴唵句底那羅刀底刹那雲風居
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那合蘇嚕那曇迦靑那彌嚧合邪靑莫嚧牯伴居訶邪悉怛賴
耆彌喇婆訶
靈書下品篇第十四
軌糜亨釤跢揭毖赧刺飄嚂吒赭[亻*甯]啒莬掘𤙖甖椊蒿堙昵辮
樺詛嘇天刳蠢蠕[虫*免]蝦梟塊胤鈌累鑽䧟涎複毅濫攬忤悃鶴
鉞撾戮促摝𧎥[務/心]餒矟潰士𩳕愗㱯魘蠱俍誣殫熠樞紐灣㜸
綴秉岐岐霰褫驅邪割暴忿坦毳涎靴揖詈誅咄怛吽嚩密羅
婆訶唵戸盧尾引摩怛他刀唎本蜆魁鬼歆呵飄籠矟那謹謹
沙那銅蛇蝎那風輪火車帝居怛訶風火交加梵翳微銷九梁
橫梟揖巵泄誅靴詃弦訶詈奸吽嚩只知那怛唎拏加三炁陀
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羅帝利蛇闍雲目帝那吠伽婆帝翳婆伽多只岐囉撾毗只知
他翳帝夷帝羅义底南喝喝刹婆雞利女訶風輪火車
靈書釋梵篇第十五
太上渾沌中有神仙神仙之中諸位大仙森羅列宿四象周員
本在人世修習眞詮赫然成功忽爾飛騰天帝命官賜之几筵
上帝賜名靈書隱玄靈書之紀仙之主司怛他蘇伽是爲其仙
念之一篇釋解惡緣聞汝呼召一時至前或乃雲衣彷彿或卽
玉佩鏗然或有道士或有官員或作力士或作虎賁護爾念經
經義甚玄玄之又玄閉目靜思三十二天昇眞元神魂魄旣熟
自然入局我有寶圖後有寶籙有能行此自然道足鍊形之方
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修眞之訣救人之藥教人之福本乎孝弟以至輔翼天中之光
天中之精天中之丹天中之英行此而後汝可得之誦之萬遍
身在南宫名聞上帝乘風馭空翛然往來或西或東有諸後學
願聽法服如所度籙値詣人門丁罡而入丁罡三步升一級壇
自壇左行念吾神咒直向地戸復亦左行念吾神咒直入天門
入天之門如有仙人仙人二人玉童玉女侍香傳言以度於汝
長跪閉目若有神人乘五色雲服衣上淸傳玉帝符呼子之名
復有一人執彼瑶爵瑶爵之中有玉霞漿北斗之中有一黑氣
南斗之中有一赤氣日月之中有彼紅氣有彼白氣華葢之中
有五色氣流入杯中汝能受之再拜而飲放訣下壇右旋而出
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出念吾咒自然有益庚申甲子三元三會勤而行之則元綱流
演之括祕也
疏 祖師立淨明忠孝之教開光明鏡出幽苦途使學者得淨
明忠孝之體而踐淨明忠孝之行嗟夫此身原是淨明忠孝
之身自元始分判之先來不染去不觸一箇光明之體無善
無惡本不執於淨明忠孝又何違於淨明忠孝及至父母分
身以來心性不滓於情識言行不滯於事物内外貞白無是
無非本不減於淨明忠孝又何增於淨明忠孝如是而用之
身自修命自立心自明而性自靈矣如是而體之谷自虗兌
自塞洞自開中黃自立矣如是招攝之淸甯之炁自歸如是
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超脫之三淸之景自游矣感而應教而化祖師心祖師行余
何敢贅
衍 天文家以二十八宿各有常度而無更變名曰經星吾
淨明宗教錄首錄四經葢取其主有常度而無變更傳于千
世萬世前聖後聖只是這一箇道心爲主强名之曰道元正
印經曰道本常在心了性明此乃三教同源之旨何如直㨗
所謂神中有伸伸而不屈超達飛昇此乃道元正印之玅用
也悟此道者四規明鑑朗然洞徹聖功生焉神明出焉一感
而鉛汞生再感而黃芽茁三感而龍虎交觀其感通元本忠
孝以立其基及至寶鼎安矣慶雲生矣以吾之忠使人之不
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忠者盡變而爲忠以吾之孝使人之不孝者盡變而爲孝其
功德可勝言哉中黃八柱經曰心腎正鉛汞生而後可以安
金鼎爲大烹矣故善學者以身爲安宅以見聞覺知爲風雨
立八柱安垣墉而風雨之患消洞神上品經曰倬倬孝弟忠
義不虧雖無大藥亦可以悟法名列巍巍或行符咒水給藥
度危未若吾以孝弟而服炁事雙親養一身不尸解卽超昇
不治身不事親是曰貧而欲黃金天官列次不易書名不難
書名不難不易至道之精嗟夫是四經者之在琅函流傳已
久諸學仙童不知凝神何以變化身形得我寶圖元炁之本
流演之綱昇仙之藥昇仙之方得之云何孝弟六親能孝弟
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者可行吾書吾書非常上帝之符帶書佩圖忽然乘虛又云
太上簡易不尙紙筆念念眞經自然有得信傳之千世萬世
前聖後聖同符一軌而無變更者也願執經者忽爾飛騰咸
劵靈書而膺寶籙矣
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[02p022a]
眞詮
大道敦本章第一
夫淨明大道昭昭在人性所同具非由外鑠乃先天一炁之宗
旨混元無極之根元也故
太上垂慈設教道立中黃功旋八極一陰一陽本乎淸淨一動
一靜克盡虛明道以持内修七九返還之秘法以治外鍊三五
飛步之奇輔正摧邪相爲表裏者也因世人塵欲未滌照心罔
拭未體天地之心以立絳宫崇道德之本以資深造耳豈知淨
明之玄玅不外人心忠孝出忠入孝卽是修身之徑存誠居敬
乃爲入道之門
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凡吾弟子自聞大道悔悟追省維孝維忠克淨克明培靈根於
太始護覺性於秉彝以神合眞守一無爲之貞靜以心契道包
萬有於弘深於以合天地於以通神明藏身爲大本顯用爲大
經矧玄階高峻欲參宸極而御帝庭者必須呼吸有根返還有
本豈徒虛玄爲學枯寂爲功罔識敦本之道哉語云一宰萬殊
萬殊歸一靜言思之自獲至理
存心養性章第二
道之爲道身且不有何有於物物不相䝉何有於妄妄念不生
正念自得心性無鑿精神自足以未發之性歸之太極内無煩
惱以己發之性守之太和外無是非意攝身而不紊心攝性而
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無爲動而靜也炁凝神而如寂靜而動也神抱炁而若虛還之
三無之舍元神洞徹返乎九有之盧眞息淵微淡淡然不浮游
於榮辱嶷嶷然不顚倒於夢寐圓融無礙山水皆宜任事物之
紛錯我自得夫樞機斯時也有而不有爲而非爲惟存之以不
動養之以湛如道在是與
明善誠身章第三
天下事理之大者莫大於善天下珍奇之重者莫重乎身若善
不知爲身不知修徒參心性心何以神性何以明神明未達何
以曰道我願學道者上達三元下弘萬化以淸淨爲基以無爲
爲體以存誠爲用以柔弱爲守以堅忍爲行以精進爲心以决
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烈爲志以廣大爲歸視天地萬物無一事不在我心性之中視
天地萬物又無一事可爲我心性之礙以我心之眞淨化天下
之貪染以吾心之光明化天下之䝉昧以吾願之必忠化天下
之迷罔以我力之無怠揚我教之無邊不希心於陽福不惑志
於陰愆不縈情於物累不畏刺於人言惟以至誠爲本克挽世
人於至善則率自誠以見性由自明以立教不偏不倚成始成
終斯可以謂始得淨明之旨也如識見未超學力未到僅知有
道而不知道之德統乎天僅知有我而不知我之身備萬物者
則末矣必也變通無礙曲成不遺乃爲淨明之神化
樂天知命章第四
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道言無一物非天無一物非命故㝠默有自然之宰枯榮爲一
定之衡誠不可爲不可致不可測不可分之理也世人罔識玄
微偏欲以妄勝天以貪爭命此無往而不獲其悔吝者夫天與
命修之猶播穀也成之猶收稼也田有肥磽𡻕有豐歉未可以
彼此而生異同勉强而䝉尤悔惟盡我耕鋤之勤以任自然之
獲乃爲達者不觀聖人窮理盡性見機明决知天道之惡盈也
先含之以虛知人事之無常也先存之以退知順境之難繼也
先本之以謙知事理之難能也先行之以愼知福分之難邀也
先守之以足知艱險之可慮也先持之以易知時數之有窮也
先權之以變怡怡然不以得失而先後其心坦坦然不以窮通
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而損益其節乃爲通玄深造之道若道未進乎高明身先溺於
煩惱將見萬緣在前不能鎔之爲玄郤盡化之爲業也可甚悲
夫
懲忿窒慾章第五
道莫貴乎自明功莫切乎自省故炎炎者勿直任其氣滔滔者
勿過溺其情且我之炁養之周流萬物我之情藏之茂對羣生
豈可以先天之眞性受制於物豈可以未鑿之良心受制於情
彼無妄之魔能撓我以動不能撓我以靜無明之火能滅我以
濁不能滅我以淸故曰天地雖大能役於有形而不能役於無
形陰陽雖玅能合於有氣而不能合於無氣總心之所至氣卽
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從之形之所寓情卽引之若人能置此身於太虛化萬物於無
有過而不留動而能定與物往來無營無擾何有於忿何有於
慾也哉悟斯道者臣可無禍於朝子可無罪於家不廉者知分
而不貪不忍者知和而不辱不愼者知謹而無過不裕者知足
而能守不柔者知退而不觸不節者知嚴而愼獨修此則水火
不相違行藏自安適豈非淨明之眞經濟長生眞藥餌乎
一問五炁朝元
五炁者五行之眞炁得其眞正凝而爲一也身不動精固而水
朝元心不動炁固而火朝元性常寂魂藏而木朝元情自忘魄
伏而金朝元四大安和意定而土朝元五家得其地而安甯則
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五家歸其眞而宗祖矣
一問三關
三關者三元之機關也身不動錬精化氣升發尾閭謂之初關
心不動練氣化神停留夾脊謂之中關意不動練神還虛升騰
玉枕謂之上關身心意合爲一處三家相見不激不違卽是金
丹種子
一問九還七返
九乃金之成數還者還元之義此以情攝性而己情屬金情來
歸性萬有皆空故曰九還初還内景精氣神似有若無次還内
景精氣神混而爲一三還内景精氣神交會玉爐四還内景精
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氣神圍旋太乙五還内景精氣神含元神室六還内景精氣神
光耀瓊扉七還内景精氣神凝歸一息八還内景精氣神共守
太虛九還内景精氣神深入玄微此是玄關克應
七乃火之成數返者返本之義此鍊神返虛而已神屬火以心
制心鍊神還虛故曰七返一返水歸命蒂二返火歸性根三返
神歸眞室四返炁歸眞一五返精歸眞竅六返神歸眞虛七返
息歸眞定此是玄功準繩
一問藥物
元氣含眞精而生藥遇眞火鍊之而成木中之液更得眞土制
之而成水之炁採取爲丹故曰藥物
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一問先天一炁
先天未判之先一點眞陽同乎虛無同乎呼吸只有往來初無
分别故曰一炁自後天知識亂之因而爲二服鍊者須渾渾穆
穆乃見天眞有升無降若忘若存守乎生根命蒂之間者是也
一問子母
金爲水之母水爲金之子以乾金而藏於坎水之中猶母隱子
胎之理如神爲身之母神藏身中不可測識得眞炁達之而始
見故曰子母相見會於玄微之極
一問賓主
性是一身之主心是一身之賓以心鍊性化剛爲柔心主而性
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賓也以性鍊心由靜制動性主而心賓也
一問淸濁
心火不動則水歸源逆於上者倍淸脾土不固則水妄流順乎
下者倍濁
一問玄關一竅
夫玄關一竅至玄至玅至隱至微實有所存非有所著不落四
維上下爲竅得聖人執中之旨便可窺動靜眞機只就火土相
見心脾交感之際神欲靜而攝於已靜之後者誰意欲動而萌
於未動之先者誰推此便知關捩易之所爲寂然不動感而遂
通是玄關之體用也
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一問眞種子
洪濛未剖本先天一炁以爲生學道者亦取先天一炁爲眞種
子從物欲未交之時識情未動藴眞精於祖竅恍恍惚惚渾渾
穆穆從微至著達上旋下包絡虛無之内者充之卽可成變化
而同位育也
一問内藥外藥
大凡火候必先從外藥推測然後内藥自明外藥卽交感之精
呼吸之氣思慮之神内藥卽先天至精虛無眞炁不壞元神外
藥可以治病積之可以長生久視内藥可以超越鍊之可以出
有入無但内藥無爲無不爲外藥有爲有不爲内藥無形無質
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而實有外藥有體有用而實無外藥之生取先天眞陰之精也
内藥之生取先天眞陽之炁也眞陰者卽坤中一陰遇乾而成
離眞陽者卽乾中一陽交坤而成坎金爲父土爲母同歸太極
交鍊大藥是爲旣濟
一問眞金
先天眞金藏入水中得眞火煅鍊復還無極厯劫不壞愈鍊愈
明謂之眞金
一問元形水火
天以日月爲水火易以坎離爲水火聖人以明潤爲水火醫以
心腎爲水火道家以精氣爲水火火生而靜木浮則動水生而
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動土固則靜然動極盛炎水不能制水亦化而爲火靜極無波
火俱平息火亦降而歸水動靜之機在人心一念之勃然一念
之轉境
一問火中有水水中有火
從來神水出高原以理言之水不能自潤須仗火蒸而成滴以
法象言之火旺在午水之胎氣亦在午推之火中有水明矣若
以身言之由眞陰之火烹鍊正陽之炁炁中有液便是火中水
也一片氷心在玉壺氷心火也玉壺水也非空明之内有炎熾
之寓乎以理言之日從海出以法象言之水旺在子火之胎氣
亦在子以身言之眞一之精化成眞一之炁炁中有火便是水
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中火也
一問旣濟未濟
眞陽足而水升眞陰伏而火降混合精舍懲忿窒欲謂之旣濟
懲忿則火降窒慾則水升是無弊巳眞炁㪚於表眞精竭於裏
神氣不能守謂之未濟總邪火上炎虛水下注水火不交積而
成病
一問抽添
火有餘神非眞一謂之抽火不足炁非眞定謂之𣷹水火固濟
神凝炁結謂之還元所以取坎中之陽補離中之陰而成乾者
卽謂之採精固炁以實塡虛之道也
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一問烹鍊
大凡混元眞炁當身心欲合未合之際若有一毫相擾便以剛
决之心制之爍塵囂於鼎外收靜定於爐中是武鍊也迨身心
旣合精氣旣交須柔和守默養元和之氣於丹田透神慧之光
於鼎上是文烹也訣在降伏身心忘情養性萬緣頓息百慮俱
空神凝炁結照見本來歸根復命卽是丹成之效驗
一問胎息
蒲團功候旣入太㝠尙未喻鴻䝉一竅則子猶惑於神氣之微
也豈知神氣相合全在守乎眞息眞息機關只從夫唱婦隨間
覔取渾涵不動漸遠漸微之朕故天地呼吸於微乃能不動而
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變人能效天地呼吸於内亦可與天地同其運用但呼之根出
於心而還於肺吸之蒂入於腎而返於肝呼則接天根而軸轉
生門吸則接地脈而機迎宻戸上下得其樞紐濳窺金鼎獨握
中央之胎脗矣胎者彚日之精入於海底聚月之華上於崑崙
息者眞神伏於下腎氣不上升總混合太和祇有微氣從臍輪
往來絶無妄象從鼻中動靜如嬰兒在母腹一般所以謂之胎
息然此段玄玅要在守定眞一忘機絕念虎嘯風生内氣不出
龍吟雲起外氣不入神與氣相忘氣與神相守自然而然同歸
大定别無⬤毫强住停留之障方能探其微而測其隱獲不感
而應無爲而成之效騐若情識未忘心念不住則神行氣悖氣
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轉神游欲求凝靜便千難萬難永不能造其極已故修鍊之士
必求功胎息方好說氣歸元海如僅僅操存未能含光守默則
呼吸往來依然口鼻司事神氣游移猶爲漏泄比如純坤月令
天地不閉塞蟄䖝不坯戸草木不保合欲來𡻕之發育暢茂難
矣
一問如何立志
修行人當立决定志時時刻刻常勤修鍊外不存未來妄心内
不存現在勝心凡在動處靜處一切境界裏行住坐卧變幻生
死念念在道逄魔能破遇害不遷安穩處亦如此險巇處亦如
此拚着一身更無囘頭精進直前生死不懼方是箇立志的人
[02p031a]
也
一問如何治心
修行人常要把心上從來染習的偏倚的執着的難遣的易放
的二六時中宻加探取一朝擒定卽便按病下針不可寬去絲
毫之過必除細微之功必積從此萬緣斬斷一念眞常永劫綿
綿始無變壞此是治心之法
一問行住坐卧作何收攝
修行人物來要勘破境來要應過隨機措事圓融無障粉骨碎
身惟心不動乃爲虛靈不昧纔得死心活機之法蓋外緣雖假
不可不應應而無我心體虛空事來無礙則虛空不礙萬事萬
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事不礙虛空如天地間萬象萬物皆自動作俱無障礙若心存
我相事來必對便動自心自心一動便不平穩雖作苦終日勞
而無功也故守心應事之人居大眾中若有作爲惟專防自心
不可有動常搜已過莫管他非纔不爲妄緣所觸也參之
一問操守
白雪虛無黃芽寂靜全從三田温養水火得冝如智士之先知
能人之善察皆謂窮理盡性之事也一飡一寐俱爲損益之源
一行一言堪爲禍福之路卽今收心簡事能持其末不若體靜
心間善守其本雖修道立身未臻脫化取資衣食事有不可廢
物有不可棄者仍不免營求然雖有營求之事莫生得失之心
[02p032a]
有事無事心常安泰與物同求而不同貪與物同得而不同積
與物同功而不同弊與物同流而不同滯不貪故無憂不積故
無失不弊故無病不滯故無障迹每同人心常異俗此卽身體
力行之宗要勉而行之
一問功到何時方有着落
得道眞實積之千日成在一朝但要守好三田種子耳如山有
玉草木以之不凋人懷道形骸以之永固資薰日久鍊形同炁
返還自然鍊炁同神形神入微與道冥一智照無邊形超罔極
去來無滯動靜無失性有虛融體無變滅形與道同神與身一
此爲着落知其說者運色空而爲用含造化以成功眞應無方
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便是大訣
一問定力
工夫到處自有定持如有心問定而究無所定無心於定而無
所不定故制而無着放而不逸處喧雜而不厭涉事變而無惱
者眞定也然學問到此須要歸空不可因涉事無惱故求多事
處喧無惡强來就喧取滋障礙引入浮沉此其害也能以無着
爲眞常有事爲應迹則心有定力矣
一問慧根發露
定與慧名異而理同也功非一旦豁然卽得之九年面壁大凡
心有天定竅卽有天光蓋心爲道宇虛極靜篤則道居而慧生
[02p033a]
也慧發本來非自今有人以貪愛濁亂遂至昏迷苟澡雪柔嘉
復歸純靜則慧根漸露矣然慧根雖闢不用爲難慧而不用謂
之忘名慧而不用益資靜慧能悟道者以智養恬而大德日生
以恬養智而大道日滋以德生福以福生智以智生慧漸臻天
境如急急求慧則神游傷定傷定則無慧學者在從容中道當
不求慧而慧日生不求定而定自得矣
一問身心時候道中效驗
心有五時身有七候道有九徵心有五時者一動多靜少二動
靜相半三靜多動少四無事則靜事觸還動五心與道合觸而
不動修持至此始得安樂罪滅垢盡無復煩惱身有七候者一
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舉動順時容色和悅二宿疾漸消身元輕爽三補塡虛損形神
壯健四鍊形爲氣結就胎仙五鍊氣成神金丹永固六形神俱
玅保證地仙七煉神合道名曰眞人道有九徵效驗者隱則形
同於神一也顯則神同於氣二也踏水火而無害三也對日月
而無影四也疾雷破山而不驚五也白刃交頭而不懼六也視
名利如過隙七也知生死如去來八也形神俱玅與道合眞存
亡在己出入冥無九也
玉眞靈寶壇記
鍾靈之靈鍾大寶於西山厥惟兹山萃古今精氣實上下神仙
一大區宅有道之士率由是出自吾得太上淨明吾與張洪崖
[02p034a]
胡拔俗等其人也龍沙有䜟松沙有記一皆爲是西山中靈寶
祕前翔鸞後鶴峙奠烏晶紹仙裔斯靈伊何太素始名太極判
精靈寶現形此一靈寶也在天爲中黃在地爲烏精在人爲丹
扄惟寶斯靈弗寶弗靈有道之士克寶斯靈者自有重重樓閣
内景黃庭三五飛步神奏玉京符千年之嘉運備八百之仙數
騎鶴玉府烹鳳瑶池其視塵世寶珠直天地間一瓦礫耳吾有
弟子玉眞子受吾記囑來尋舊迹克寶斯靈克寶厥晶八百羣
眞一曰玉眞二曰隱眞三曰洞眞靈眞寶眞一眞萬眞眞眞聚
神金烏誕靈靈寶聚精玉兎誕形天降斯道地升斯寶珍之作
之天地爲一率是羣眞克紹吾勳有道之士無累俗氛或克輔
[02p034b]
之斬蛇馘鯨道窮宇宙功超玉清頋不偉歟乃繫之以銘曰
金烏流晶
洪井肖形
鍾陵聚靈
龍沙首英
八百八百
靈寶斯獲
玉眞隱德
奚立厥宅
垂世八寶
忠 忠則不欺
孝 孝則不悖
廉 廉而罔貪
謹 謹乃無失
修身如此可以成德
寛 寛則得眾
裕 裕然有餘
容 容而翕受
忍 忍則安舒
接人以此怨咎滌除
[02p035a]
松沙記
余自修道方明氣術爲先陰功爲首頃獲靈劍掃蕩妖精虵蜃
之毒傷害於民[玄*袁*玄]潭之上鑄鐵纂以封蜃穴夜使鬼神鑄二鐵
柱暗鎻豫章一柱在城南又於西嶺恐蜃奔衝䧟溺庶民立一
柱在西山東面雙嶺之前斬大蛇於西平建昌之界有子從腹
而出走投入江遂飛神劍逐之緣此蛇子無過致神劍不誅上
足吳猛云蛇子五百年後當准前害於人民但當以松壇爲記
松枝低覆於壇拂地合當五百年矣吾當自下觀之若不傷害
於民吾之靈劍亦不能誅之今來豫章之境五陵之内相次巳
去前後有八百人皆於此得道而獲昇仙當此之時自有後賢
[02p035b]
而降伏之吳君云將何物以爲記答曰豫章大江中忽生沙洲
漸長延下掩過沙井口與龍沙相對遮掩是也其得道者漸修
之各自成功相次超昇金闕及爲洞府名山主者道首人師當
出豫章之地大揚吾道吾著炁法醫書都五十卷流傳於世子
請不憂耳上足廻劍斬南湖石獸飛劍入獸眼中其獸雖吐氣
如雲祗引出其面受誅獸不動眼知此獸無過劍不加之收劍
而囘以此之功故號靈劍子而傳授後來得仙之士豫章河西
岸尋獲魏夫人洪崖先生舊迹入其内得金錢丹藥亦重宣氣
術陰功學道之士初廣佈陰騭先行氣功持丹内長生久視之
法氣成之後方修大藥自古得道超昇之士尸觧之徒皆以陰
[02p036a]
隲爲先或濟貧拔難或暗行施惠將救飢寒種種方便以滿三
千功司命司錄言奏於上玄大藥可修矣
道誡
道以淸淨爲本德以陰騭爲先切斷嗜慾知足而成焉絶谷味
以爲實腹腹實無滯而易行則腹實矣淸虛心腹是道之常初
修之人目不視色慾耳不聽哀聲口不納珍味鼻不取異香身
不染穢濁是上眞俱惡此也謂之六根不漏矣人能如此依戒
斷絶則爲大仙矣凡初學勿便頓絶但將淡食爲之俗食俗務
兼廢人事亦漸希之恐人覺悟又乃動眾驚恐常流禍來逼身
致太陰之下白骨作堆此則學道禍刑滅身也佯顚佯狂毁改
[02p036b]
衣裝外從垢膩此並渾世淘蕩陰滓保惜於命深了玄趣洞達
幽微道氣成矣欲傳後學依格付之出度一人師減氣功一年
授一人更度一人減氣功二年二人不行此法得此法不信不
修疑惑師減氣功三年三人得道成功傳授此文師增夀半紀
凡欲傳度先觀其人行行心有慈悲口常談道德孝敬中外信
義忠良仁和禮善卑遜德行聰明英秀異志高見有如此之功
方可傳授本訣與之爲弟子如不入此格付之減夀奪功矣
勸誡詩 八章章四句
天德高無量昭昭自古今到無聞見處脗合聖賢心一念存忠
孝靑篇早記名終身常不忒恩詔定來迎丹書傳鐵劵金火示
[02p037a]
眞符但得凡情盡方纔棄鼎爐頻磨三尺劍靜聽作龍吟試看
星文動常當着意擒道德弘淸淨法源廣大成東漢有章教功
果保忠貞家珍垂八寶處處放光明抱璞誰酬價龍沙會首英
日究眞詮義無言義亦無無中眞境現乃與道爲徒道海西江
濶風輕水自平羣眞扶正炁八索永縱橫
祖師由長沙昭潭復還豫章以劍授施岑削平蛟黨乃云此地
蛟螭所穴不有以鎭之且復出爲患人不能制也乃役鬼神於
牙城南井鑄鉄爲柱下施八索鉤鎻地脈祝之曰鉄柱若凹其
妖再興吾當復出鉄柱若正其妖永除由是水妖屏迹城邑無
虞復慮後世奸雄妄作故因鉄柱以爲䜟記云地勝人心善應
[02p037b]
不出奸雄若起謀心者終須不到頭祖師慮後世之深有如此
者
胡洞眞述淨明大道說胡惠起字警俗武則天時人
淨明者無形大道先天之宗本也在上爲無上淸虛在天爲中
黃八極在人爲丹元綘宮此三者同出而異名同謂之玄玄之
又玄眾玅之門明此理者淨明也淸則淨虛而明無上淸虛之
境謂之淨明中黃八極天心也丹元綘宫人心也故天立中黃
八極而報無上之本人當忠孝而答君親之恩忠孝大道之本
也是以君子務本本立而道生孝弟也者其爲人之本與有不
務本而修鍊者若大匠無材縱巧何成惟有大舜比干不修鍊
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力忠孝不求道道自備下則豺狼有父子螻蟻有君臣物且尙
能忠孝况於人乎况於志士乎淨明大道同理同源不同形同
理者誰能出不由戸何莫由斯道也同原不同形者是道生一
一生二二生三三生萬物萬物之中惟生人最貴不忠不孝不
如豺狼螻蟻乎不能淨明者不如𧏙蜋飲露乎物得忠孝大道
體學者豈不知吾奉 太上設忠孝大道之門甚易知甚易行
勉而行之人能弘道非道弘人要不在參禪問道入山鍊形貴
在乎忠孝立本方寸淨明四美俱備神漸通靈不用修鍊自然
道成信斯言也直至淨明
胡洞眞述淨明道法說
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無極無形大道生一一生兩儀兩儀生四象四象生八卦曰中
黃八極九宫也道立其中黃法布於八極一陰一陽一動一靜
相爲表裏者也正道在於内布法治其外一正八治天淸地甯
統曰無極淸虛曰淨明道在其中曰中黃法布八方爲八極會
四象朝三天曰三五飛步正其内治其外曰正一斬邪學者欲
治其外先正其内欲正其内先去其欲無欲而心自正一正心
而道法備矣
郭景純述淨明法說
無極而太極無極者淨明之謂也經云無名天地之始有名萬
物之母故自太極判兩儀立人斯生而人於天地間爲最秀此
[02p039a]
所以並天地曰三才焉然天地以好生爲心則人體天地心爲
心先天之世人心與天地一淸靜而無爲中天以來無者不能
不顯於有而淨明之教猶未甚冺也後天之後有爲者萬殊千
致與夫無名天地之始者異矣太上推好生之德憫人生之不
齊不得不彰其法則垂慈立教夫法者律也律不善以歸於善
律不仁以歸於仁律不忠不孝而歸於忠孝淨明者太上授之
於日月二君二君授之於許太史許太史復宣布而傳流之凡
吾弟子行積莫大方遇至教其當守律勿失仰之如神明畏之
如雷霆奉而行之囘後天而先天復有名而無名殆猶日月晦
而明天地夜而旦四時冬而春道在其中淨明之教周流八荒
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雖許太史道尊德貴功蓋九州而吾弟子功成行滿洞隱玉眞
備符淨明無爲一也
郭景純玉眞壇疏
天靈地寶成大道藏玉眞其生也無名其出也有數今就黃堂
山立壇奉道祝國夀報親恩如是道在其中矣師眞君作記銘
璞具疏而成之疏曰龍沙仙䜟八百始自玉眞烏晶麗景三千
中藏靈寶將周氣運用立壇場須教白水眞人大家慫惥便看
黃山處士特地功成籍桂名香卽日均書玉府蟠桃性熟他時
共宴瓊居
純陽吕眞人自記
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吾京川人唐末三舉進士不第因遊江湖間遇火龍子授延命
之術尋又遇苦竹眞君傳日月交並之法久之適終南山再見
鍾離子得金液大丹之功年六十四道始成身長五尺二寸面
黃白鼻聳直左眉有黑子服白襴衫繫皂絛變化不可測或爲
道士或爲兵世多稱吾能飛劍戮人者吾聞之笑曰慈悲者佛
也仙猶佛耳安有取人命乎吾固有劍蓋異於彼一斷貪嗔二
斷愛欲三斷煩惱此其三劍也吾道成以來所度者何仙姑郭
上竈二人性通利吾授之以歸根法吾嘗謂世人奉吾眞何若
行吾行旣行吾行又行吾法不必見吾自成大道不然日與吾
遊何益哉此記見江州望江亭
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盧山眞寂觀道士侯用晦見一道人臨砌淬劍問之曰先生劍
何所用曰地上一切不平事以此去之侯心異之曰先生道貌
淸高必非風塵中人道人曰無相窮詰以筯書詩四首於壁曰
欲整鋒芒敢憚勞凌晨開匣玉龍噑手中氣槪氷三尺石上精
神蛇一條奸血默隨流水去凶豪今逐漬痕消削平浮世不平
事與爾相將上九霄虎將龍軍氣宇雄佩符持甲去匆匆鋪排
劍㦸奔如電羅列旌旂疾似風活捉三尸焚鬼窟生擒六賊破
魔宫河淸海晏乾坤淨世世安居道德中紅爐迸濺煉金英一
點靈珠透室明擺動乾坤知道力逃移生死見功程逍遙四海
留踪跡歸去三淸立姓名直上靑雲雲路穩紫鸞朱鳳日來迎
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時人若要學長生先是樞機晝夜行恍惚中間專志氣虛無裏
面固元精龍交虎變三周畢兎走烏飛九轉成鍊出一爐神聖
藥靑雲歸去路分明題畢初見若無字而墨跡燦然透出壁後
侯大驚再拜因問劍法曰有道劍有法劍吾道劍飛臨之地立
化爲琳宫紺宇員嶠丹邱有默符道運上應天機者吾則親爲
之接引以導其返本還源法劍則以其術治之此俗眼之所共
見者但能除妖去祟耳侯曰此眞仙之言也未審道劍飛何地
出何時可得一與聞乎曰吾前詩悉之矣侯曰願聞姓氏曰吾
純陽也言訖因擲劍飛空中隨之而去
五言律詩二首
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要覔長生路除非認本源都來一味藥剛至數千般丹鼎烹成
汞紅爐鍊作鉛依時服一粒白日上冲天
古往諸仙子根元占甲庚水中聞虎嘯火裏見龍行進退窮三
候相吞用八紘冲天功行滿寒暑不能爭
眞人蟾玉隆宫會仙閣記
山圖海誌述符䜟多矣方言古語於推步有焉昔九州都仙太
史高明太使許君上昇之日垂語有云後吾一千二百四十年
間五陵之内當有地仙八百人出世而師出豫章以郡江龍沙
生塞驗之今將如所謂矣浦雲吳君適際其逢郡將聞有道以
起之主席玉隆爲黃冠者轄四方風巾雨帽如蟻斯集舊有雲
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堂矣吳君俄然視其危將壓焉及撤而新之耳建閣其上以龍
沙仙會扁之仙人好樓居固其所也已而紫淸白玉蟾道入桂
航三湘浮沔江厯盧阜人言玉隆爲天下第一眞仙之居綿厯
風雨微賢至人十綱九頺今有人焉克振墜緒鼎然勃興帝后
聞而賜之緡錢侯伯見而爲之藩庇黃冠師咸敬慕之廉頑立
懦謂之吳浦雲者玉蟾曰浦雲君者吾别已有年伺謁者至則
君爲倒屣茗餘導行閣中諭以名閣之意且[艹/䘚]其徒而勉之曰
此西山神仙之會府江漢湖海之士不遠而來旣以飽烟霞飫
風月矣知豫章之師不在兹乎請錄其勸進之語而爲之記
玉隆萬夀宫雲會堂記
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昔余嘉定戊寅來西山與道士羅適菴胥晤良宻旣而與彭玉
隆作道院記凡宫觀冠偈之原亦曰有可考矣兹焉胡止菴攝
領宫事復以雲會堂見屬爲文以記之夫有道之士恨山不深
林不宻惟恐人聞其名若夫跡接縉紳心交利祿不預焉嘗議
之矣砭世劑俗之道未若鏟聲華窆心跡爲人不可爲然後起
人之敬吾道頼以不朽也吁有是哉道之爲道冲如春煥如夏
漠如秋嚴如冬大如天地湛如虛空未足以言道矣人學道者
當如何巢居穴處木食草衣僕麋鹿而吏猿猱友麖麞而隣雉
兔風餐芝朮雨卧烟霞所養胎仙所儲氣母俄而丹熟名香道
成行著四方同志一旦沓來方欲拒之彌久弗去或出力斬菅
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以薪其炊或發心刈茅以廬其止執篲趨走頓首後先凡可以
放心竭力彌月漫𡻕覬有金箆刮膜之語使獲階仙陌聖之程
烏有所謂華宫殿美飲饌温毡凉簞明牕淨几精巾簞奇枕衾
也玉隆雲會堂久矣方兹求記姑以道家可語者吿之且使止
菴槌鼓升堂以聲其眾曰汝黃冠師此堂現成行住坐卧受用
此堂折旋俯仰如意自適汝能於此灰心冺慮形如槁枿鍊心
還丹脫胎神仙則汝何殊於徐來勒魏伯陽矣後之張用成石
得之無媿之也汝能於此修鉛辨汞擇地結友鍊九轉藥換骨
飛仙則汝何殊於旌陽尹勾漏令矣後之徐抱黃劉海蟾亦無
媿矣如所否者丁公縱姹女以晨逸黃婆抱嬰兒而夜奔九城
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被圍五官受侮泥丸崩裂精海翻枯六賊擅權於朱宫三彭搆
妖於黑域勞人費賄喪命失身汝又否乎如此而琴悟成連海
水之鳴於此而碁參王喬斧柯之旨更不然者能如陶隱居役
心禪那陸修靜留神蓮社至若聯石鼎而誚侯喜下嵩阜而過
昌黎運六丁之兵而助諸葛孔明出五解之書以授長孫無忌
猶賢乎哉否則鶴辭竹林鹿竄松壑山靈抵掌廟鬼聞驚吾恐
失汝爲黃冠之義矣汝黃冠師葢亦知乎風符雨印龍兵虎騎
濟生度死通眞達靈此所謂法噀蜂化鴿誘蟻呼龜飛劍斬星
投簡擾龍此所謂術該法術而言之亦知斗杓爲萬法之功曹
耶天罡爲萬術之媒師耶法術之玅不過乎是得之則可以馘
[02p044a]
洪都之毒虬縶博羅之點虎起白骨於芳草束黃魂於蒼郊天
[鬼*首]效奴石妖請罪嶽祗乞命井女獻珍汝黃冠師生當末世弗
遇匠師何如且究三洞四輔之書七元六甲之法於此而上可
凭扶摇泛汗漫三龍四虎朝屯暮䝉五龜二蛇晝姤夜復六月
而息三冬以成彼有烟瓢雨笠寄跡四方雲衲風巾褁粮千里
爲何事哉不如吾言定應沽利名釣榮遇者也或貽怒於其師
資或取侮於親隣不得已而曰吾爲方外之遊每到楓村水館
烟嶼風房有米無鹽衝寒冒𤍠未免有去國懷鄉之思則其尋
師訪道之志淺矣入此堂者雖人不媿汝汝不自媿乎知有此
堂有利有害有損有益乎何以言之及其卧酣睡蛇蝕心及其
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坐穩夢蝶萦晝至於靜處心路生雲所以素飱性根受蠧曾不
思星冠月帔神仙中人霧閣雲牕風塵表物昔之在天不能爲
神仙墮而爲人今復不能爲人則將墮而爲鬼長夜萬苦去夫
凡塵又復不能爲鬼則㪚而爲萬趣之殊吾不知矣主此堂者
居此堂者能調碧玉之弦能吟碧雲之章朗詠步虛淸磬摇空
閉光垂簾金花聚鼎講究玄牝知天地根握摛陰陽鍊日月髓
燃燈於海底鏤氷於火中知黃帝之金砂得廣成之黃轝辨張
正一之明窗飲吕純陽之刀圭授魏華存之一匕如是則餐靑
餌翠苦節昭昭衣紫曳黃淸姿濟濟聖胎圓熟道果馨甜則有
所謂火鈴賫詔於柏庭太帝降經於玉局矣葛仙翁云神仙可
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以學得不死可以力致近年而言百𡻕之内有升舉有尸解有
坐脫有立亡者居多可不勉㫋抑又思之内藴至美外宗汙狂
人皆怪之此堂亦不可以處之也所以者何爲規儀人心藥石
後進而設又奚庸汝所謂狂且怪而敗羣哉余舊聞老子之道
今日觀之正所謂道德有負於初心聰明不及於前時尙能以
所授於師爲有力於學者吿
許旌陽贊
曾傳諶母鍊丹訣夜夜西山採明月壺裡滿盛烏免精劍尖尙
帶蛟龍血一自旌陽解組歸拔宅騰空入金闕但留行道八百
人未教他喫東華雪
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題玉隆宫壁詩
旌陽歸去太康年石竈灰寒古洞前笑斬白龍橫蓼岸醉騎黃
鶴步雲天金丹玉屑不復得鐵臼石函猶宛然四十二口家何
在猿嘯西山栢樹烟
䟽闢鴻濛乃見混沌之心返混沌而得造化之體心爲用行
爲體造化之元也心爲體行爲用沌混之元也故聖人心常
混沌不爲造化所觀造化常混沌不爲萬物所執得其元本
無爲而無所有爲有所爲有所不爲也靜觀此心天道也觀
天之道淨明也執天之行忠孝也體淨明忠孝之心合天道
法日月星斗之華成文章始昭昭然開塗苦之黑暗烱烱然
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見事物之眞機得日之旨始炁陽生妙合萬物之神得月之
旨元炁陰長玅合萬物之精得斗之旨玄炁佈化日月合明
玅合萬物之炁則文明之德備矣淨明忠孝之道著矣淨明
忠孝之教立矣當日都仙與其諸弟子演眞詮於千百世之
前又頼列祖羣仙敷揚於後今日學者心逢此道若同日而
同堂也千百世之後力行此道亦同日而同堂也仰見諸祖
之立文垂訓繼往開來莫不同此心同此炁天地我人運會
其中天人合發文字見之道德扶之功行培之淨明忠孝之
文章昭昭乎不可掩矣
衍淨明忠孝得一之學也天下之至䌓至怪變幻離奇而不
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可窮詰者惟文字爲然善學者觀其至簡至易正大光明而
昭垂萬古者惟祖師之文章爲寶鑑矣仰推伏羲畫卦倉頡
著書原爲發明至道之淵深乃河出圖洛出書乃見顯然至
理之昭著而文之所以成文字之所以成字章之所以成章
者卽鬼神亦不能遁其情至妖魔愈不能逞其變矣遥觀自
昔元始洞玄靈寶赤書玉篇眞文靈圖開化玄象推遷結氣
浮空乘機應會言乘玄運之機正道宜行之時也合之符䜟
之說葢有所自來矣稽之都仙神霄伏蛟鉄劵〓 卽此
一字便有無限變幻離奇而不可窮詰者至於靈寶赤書玉
篇眞文其神化莫測有大不可思議者在夫至道之淵深至
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理之昭著彌宇宙貫古今而無窮而文章又乃道理之燦然
煥然列星宿排海嶽照耀煇煌洵爲嫓美聞之辨玉貴選無
瑕淘金精求無滓况金丹豈常滿鼎玉粒何必盈倉所以吕
祖師文集與白眞人文集俱家傳戸誦僅錄其數篇以見其
同符淨明忠孝之旨非棄尺璧而寶珮玦也高明其原之
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純陽祖師降示詩
斗中原有孝悌王孝弟存心自克昌若向松沙忙覔路雲天近
泛一慈航
子不記爾乃靈寶内院侍書一童子因隨金臺老母往覲
玉淸與玉女聞天樂之鏘音貪樂忘返忽動塵念尋路亂踏
致衝天仗爲靈官所叱鞭下黑潭墮爲毒蛟肆水渰溺良民
田禾房舍又墮爲松山之黑虎因遇藍眞人往流沙路見一
聲喝醒復得爲人至讀書六旬愽一明經授婺州廣文終於
一禪再世而爲秦大夫又再世而爲南岳之方士今世且得
二縣尹矣孝思頗誠存心尙正有此夙根尙可還元惜狂在
[02p048b]
柳柳花花之風今倘不振背自悟汗下通身不知何所底止
矣吾故於二子之一請卽降子能以名心爲道心以利欲心
爲天理心則近道矣亦可以許龍沙之選矣子再去自已囘
照得本來面目果眞蠲情薄性果至誠極吾不惜再來一度
也吾於此一度陸光旭一度蔣[石*然]一度劉餘霖等共六人皆
受度中怠又度賈藻此老本性誠原根行不淺如今已副吾
教也尋得了眞道路矣子等皆天所賦昇之靈又有宿根豈
猶不能一受度乎天然吾度之廿二年還誠吾度之七年二
子皆體吾之心行吾之事薄守吾之道已成踵息不死之眞
安得人人而俱如之哉吾於龍沙可無憂矣還誠汲引心切
[02p049a]
吾是以降而娓娓少選另有一盤星老實至言爲子二人現
破也
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