[02p001a] 
重刋道藏輯要
入藥鏡
至一眞人崔希範著
混然子王道淵注解
滄溟李攀龍注釋
一壑居士彭好古注解
滄溟詩曰先天一炁金丹祖虛無久是先天母一炁產時生
陰陽汞是龍兮鉛是虎聚之一氣爲元精散則金木水火土
若知萬物憑虛生始信陰陽無定所
先天炁後天氣得之者常似醉
[02p001b]
混然子曰先天炁者乃元始祖炁也此祖炁在人身天地之
正中生門密戸懸中高處天心是也神仙修鍊止是採取先
天一炁以爲丹母後天氣者乃一呼一吸一徃一來内運之
氣也呼則接天根吸則接地軸呼則龍吟雲起吸則虎嘯風
生綿綿若存歸於祖炁内外混合結成還丹自覺丹田火熾
暢於四肢如癡如醉美在其中此所以得之者常似醉也道
德經云谷神不死是謂玄牝玄牝之門是謂天地根綿綿若
存用之不勤易坤卦云黃中通理正位居體美在其中而暢
於四肢如斯之謂也
一壑居士曰人之未生混混沌沌惟臍中一點眞炁與母命
[02p002a]
蔕相通母呼亦呼母吸亦吸及㘞的一聲而炁落丹田矣呼
接天根吸接地軸而先天元始祖炁未嘗不充溢於其中非
後天之氣無以見先天一炁之流行非先天之炁無以爲後
天一氣之主宰此炁在人身天地之中生門密戸藏則爲炁
形則爲氣崔公入藥鏡以炁爲藥故首欲人得此炁然果何
由而得哉先天之學自虛化炁後天之學以神馭氣先天之
炁採之先庚後天之氣採之後甲一得此氣二六時中如雞
抱卵如龍養珠綿綿若存勿忘勿助自覺丹田火煖美在其
中暢於四肢而如癡如醉矣學道者甚哉不可不講於得之
理也
[02p002b]
滄溟先天炁後天氣詩曰先天一炁卽眞鉛產在虛無太極
前恍惚窈冥中有象方知造化極玄玄 後天之氣爲眞汞
本與先天一竅生但得汞鉛歸一處自然頃刻產眞精
注曰此言大藥物眞鉛汞也先天一炁無極也無中有也後
天之氣太極也有中無也卽此便是金丹大藥眞鉛眞汞之
祖父母未生以前卽有先天之炁旣生之後後天之氣卽與
先天之炁混合而爲一也太上教人採取先天靈父聖母之
炁合而鍊爲大藥無中生有返本還源卽與先天之炁混合
爲一也此外更無覓眞鉛眞汞處也鉛汞歸一竅之中修鍊
成九轉之藥金液還丹之妙盡在其中矣先後二字必有次
[02p003a]
第悟者自得之矣
得之者常似醉詩曰金丹大道極玄微學者紛紛達者誰一
得須知爲永得便宜下手立根基 昏昏默默太虛中有有
無無妙莫窮方寸壺中傾不盡自家無日不春風
注曰此言得藥之後景象也大道易成至人難遇旣遇至人
則一得永得矣旣已得之苟不下手植立根基是爲自棄大
道矣金液還丹旣吞入腹點化凡軀以成眞人便有自然景
象參同契云淫淫若春澤液液象解氷從頭流達足究竟復
上升往來洞無極怫怫被谷中顏色浸以潤骨節益堅强是
皆美在其中而晬於面盎於背暢於四肢達於四體四體不
[02p003b]
言而喻是皆自然效證也
日有合月有合窮戊已定庚甲
混然子曰日月者太陽太陰也天有黃道爲度三百六十五
度四分度之一其運轉也一日一周日月行乎其間往來上
下迭爲出入此所以分晝夜而定寒暑也當冬至之節一陽
生於復日從北行月從南行夏至之節一陰生於姤日從南
行月從北行日行一日一度至三十度與太陰會月本無光
借日之光月行一日十二度有零至三十日行滿周天之度
每月晦朔與太陽同會所行之宫日月合璧晦象年終朔象
𡻕首會而復離離而復會月因日以受其明陽魂漸長陰魄
[02p004a]
漸消至初八日夜陽半陰半爲上弦至十五日夜與日對照
爲望故圓圓滿之極其理當虧於是陰魄漸長陽魂漸消至
二十三日夜陰半陽半爲下弦至三十日夜爲晦又復與日
同會此天之曰有合月有合也及求於身吾身一天地亦有
日月也以身爲乾坤以坎離爲藥物以日月運行爲火候行
之吾身與天地日月無不同也當作丹之時運日月之雙輪
簇陰陽於一息日月歸鼎陰陽媾精烹之鍊之結成聖胎此
吾身曰有合月有合也了眞子曰玉池常滴陰陽髓金鼎時
烹日月精是也旣明日月之合必窮戊已之源戊已者中央
土也水火分爲上下木金列於東西木爲火母金爲水母若
[02p004b]
非戊已之功水火不能旣濟金木不得歸併當施化之際是
用戊土從坎起進之以陽火已土從離降退之以陰符攝囘
四象而同爐此戊已之功也旣窮戊已之理必定庚甲之方
庚西方金也情也虎也甲東方木也性也龍也言人之情好
於馳騁見物卽逐如虎猖狂故每傷於性性被情迷不能爲
主如龍奔騰故二物間隔大修行人制之不難遇此時正好
下手施功須仗黃婆媒合旋斗柄之機一息之間卽得金木
歸併情性合一龍虎入鼎心虛湛然此所以定庚甲也丹家
妙用宜乎生甲生庚學者不可不知也
滄溟曰有合月有合詩曰日魂陽髓出東方爲吸陰精酉位
[02p005a]
藏金水兩平逢二八自然合璧有重光 月魄陰精照兖川
爲含陽髓卽東旋後弦前共前弦後一月相交一次圓
注曰此言大丹藥物法象之妙用也日月爲金丹之功用大
矣日出東方月出酉位月自初三日生魄與太陽之光相近
日近一日故近日光而生光至於初八日上弦恰受太陽之
光一半明月至此上弦平如繩而上弦金半斤也自初八日
以後直至十五日則受盡太陽之光與日相望則月魄光明
圓滿照於東方至此則日月對照也至十六日以後月與太
陽相遠日遠一日故退日魂而無光至於二十三日下弦恰
退太陽之光一半明月至此下弦平如繩而下弦水半斤也
[02p005b]
自二十三日以後直至二十九日則退盡太陽之光與日不
相見則月魄晦而光滅乃東北喪朋之時也至初三日則復
如初而一月一合璧也故藥物則而象之修鍊大丹不過按
日月盈虧之象則陰陽消長之機苟能悟此則藥物在此矣
冬至在此矣下手在此矣採取在此矣火候在此矣抽添在
此矣沐浴在此矣凝結在此矣玄哉妙哉必須口授非楮筆
之所敢泄也天譴可不畏乎
窮戊已定庚甲詩曰戊爲眞土中宫數癸是天元眞一精窮
取兩般能制伏丹基從此可經營 甲爲卯位青龍木庚是
西方白虎金能使虎龍歸一處黃芽白雪不難尋
[02p006a]
注曰金丹之道全仗五行四象八卦相資以成也甲乃青龍
之木庚乃白虎之金蓋金木常有間隔之患戊爲眞土中宫
之數癸乃天元眞一之水乃大丹之基也還丹之本莫大乎
金水金水必藉戊土以相制伏然後丹道立矣故定庚甲則
知金木有混融之妙窮戊已則知水土有制伏之功造化玄
微天機深遠誰敢輕議窮定二字乃在我之機也
上鵲橋下鵲橋天應星地應潮
混然子曰人身夾脊比天之銀河也銀河阻隔而有靈鵲作
橋故有鵲橋之說人之舌亦言鵲橋也凡作丹之時以黃婆
引嬰兒上升泥丸與姹女交會名曰上鵲橋也黃婆復徘徊
[02p006b]
笑引嬰兒姹女同歸洞房必從泥丸而降故曰下鵲橋也黃
婆嬰兒姹女非眞有也乃譬喻之說無出乎身心意三者而
已默運之功内仗天罡斡運外用斗枘推遷起火之時覺眞
氣騰騰上升如潮水之初起直上逆流故曰天應星地應潮
也丹經云功夫容易藥非遙撥動天輪地應潮是也
滄溟上鵲橋下鵲橋詩曰高篤虛空峻接天金烏玉兎自盤
旋分明橫駕秋江曲只在平分上下弦 眞土根基疊砌成
蟾光到處水金平只教嬰姹常來往此外誰堪向上行
注曰上鵲橋指上弦而言也下鵲橋指下弦而言也卽此二
弦共合金水二八之數蓋上鵲橋之下下鵲橋之上其中乃
[02p007a]
金水混融之地也前弦之後後弦之前其中乃金水氣旺之
時也金丹之妙不過合二八兩弦金水之氣而成故有上下
前後之别嬰兒居甲乙之鄕姹女處庚辛之地北限壬癸之
水南隔丙丁之火兩情相慕瞻望弗及如牛女阻隔天河也
若欲聚會必假橋梁以濟往來故牛女相會必假鵲橋而吕
祖有云曲江上見月華瑩淨有箇烏飛亦是喻上下兩弦月
如鵲橋之形象也旣得聚會則兩情相戀結爲夫婦變化玄
珠成象矣或者指鵲橋之中爲玄關一竅亦是一說上下兩
弦原出於此也
天應星地應潮詩曰天上三奇日月星斗樞晝夜運天經毫
[02p007b]
釐進退無差忒正應金丹火候靈 中秋月魄十分圓金旺
潮洪出海門内外與潮相應處自家眞氣正朝元
注曰此言修鍊大丹造化之妙上稽天文則應乎星辰下察
地理則應乎潮候天罡一曜隨月建以指方斗樞一星逐時
辰而轉位如亥時則指西北子時則在正北四七二十八宿
環列於天河之上三百六十五度經行於分野之中流轉無
窮周而復始故能成陰陽界寒暑定四時而成𡻕功也海潮
一日兩次往囘隨日月之出没定子午之消長自初三日月
生爲始起水日盛一日至月半則極其盛大至十六日月缺
爲下岸曰減一日至月晦則極其小矣毫釐不差時刻不易
[02p008a]
故曰潮信也此言人之一身元氣周流往來上下與天星海
潮同一造化修鍊金丹進退符火苟能法天星之轉動體海
潮之消長不差不忒則金液還丹立可成矣元樞歌云地下
海潮天上月至哉言乎而盧山皇甫眞人觀潮一詞尤爲看
破天地造化端的併錄於此以爲證據百字令云鑿開混沌
見錢塘南空長江銀璧今古詞人吟此景誰解推原端的𡻕
去年來日庚月甲因甚無差忒而今說破要知天地來厯道
散有一强名五行顚倒互列乾坤厯坎水逆流朝丙戸隨月
盈虧消息氣到中秋金能生水倍湧千重雪神仙妙用與潮
無箇分别
[02p008b]
起巽風運坤火入黃房成至寶
混然子曰作丹之法乃鍊吾身眞鉛眞汞也鉛遇癸生之時
便當鼓動巽風搧開爐鞲運動坤宫之火沈潛於下抽出坎
中之陽去補離中之陰成乾之象復歸坤位而止片餉之間
發火煆鍊鉛清汞潔結成空器金胎厯刼不壞此所以入黃
房成至寶也度人經云中理五氣混合百神十轉迴靈萬氣
齊仙蕭廷芝云大藥三般精氣神天然子母互相親囘風混
合歸眞體煆鍊功夫日日新是也
滄溟起巽風運坤火詩曰採得眞鉛入鼎中更須烹鍊虎和
龍玄關欲運坤宫火槖籥須憑巽位風 西南眞土是坤宫
[02p009a]
大藥根源產在中運用自然文武火一時凝結聖胎紅
注曰東南爲巽西南爲坤巽屬木則能生風坤屬土故有眞
火然火無風則不能自運必須假巽風以吹噓之蓋東南與
西南對其爲吹噓易矣鍾離祖師云鍊藥憑巽風而杏林亦
曰吹噓藉巽風杏林之說其雲房之意與
入黃房成至寶詩曰天然眞土是黃房採得眞鉛此内藏固
濟更須行火候鍊成一塊紫金霜 眞汞眞鉛鍊得成黍珠
一粒重如金此般至寶身中有莫把旁門向外尋
注曰黃房神室也金鼎也玉爐也玄關也玄牝也眞土也鄞
鄂也總而言之修鍊金液還丹之鼎器也旣能採取先天鉛
[02p009b]
汞之藥入黃房之中起以巽風運以坤火依凖符候鍊成至
寶大如黍米旣得此丹可以長生久視返老還童點化凡軀
遠遊輕舉豈非天地至寶乎黃房神室須要認得端的分曉
方可下手修鍊或者鑄金刻玉皆非自然安能氣類相感哉
而龍虎上經論至鼎器則有磁石吸鐵隔礙潛通之說可以
默會於胸中矣須要認得造化生成之巧切不可以人爲而
得之此竅無内無外大包天地細無不納蓋不可執於内有
亦不可必於外無也識造化者必於眞土中求其根蔕焉得
此則丹道立矣以眞土之色黃故曰黃房有曲密深邃之義
也
[02p010a]
水怕乾火怕寒差毫髮不成丹
混然子曰修眞内鍊之要鼎中之水不可乾爐内之火不可
寒丹經所謂金鼎常留湯火煖玉爐不要火教寒是也以外
丹言之凡作丹之時行武鍊文烹之功大要調和火力若用
之太過則火燥水乾不及則水濫火寒務在行之停匀一刻
周天水火旣濟鼎内丹結自然而然也若差之毫髮不成丹
矣仙師云藥有老嫩火有斤兩學者不可不知了眞子有云
七返九還須識主功夫毫髮不容差悟眞篇云大都全藉修
持力毫髮差殊不作丹是也
滄溟水怕乾火怕寒詩曰坎内天元眞一精須知丹向此中
[02p010b]
成常教融液無枯涸竚看黃芽旋旋生 汞鉛無火不成丹
要識抽添造化難鼎内温温常著意莫教焰滅與灰殘
注曰此乃造化自然之理也修丹之要實在水火水性潤下
故怕乾火性炎上故怕寒須要調停無令有枯涸灰殘之患
自然旣濟升降而成功矣水火之用其大矣哉
差毫髮不成丹詩曰毫髮差殊鍊不成怎教龍虎媾眞精龜
飛蛇舞乖張盛欲覓長生返害生 鉛飛汞走不相投火自
炎空水自流不得一珠成黍米更於何處結丹頭
注曰採取藥材調停水火全在功夫凖繩造化差之毫釐謬
以千里反掌有鉛飛汞走之患撚指有虎鬬龍爭之險嬰兒
[02p011a]
遠去姹女逃亡欲要返還霄壤殊絶故契云飛龜舞蛇愈見
乖張不知何處可以結丹頭也修鍊之士其可忽諸
鉛龍升汞虎降驅二物勿縱放
混然子曰鉛者坎中一點眞陽謂之龍也汞者離中一點眞
陰謂之虎也凡作丹之時飛戊土抽坎中之鉛木生火而炎
上升泥丸龍從火裏出故曰鉛龍升也用已土攝離中之汞
金生水而流下降丹田虎向水中生故曰汞虎降也擒捉之
功非加武火之力則鉛龍不升非用文火之力則汞虎不降
一息周流妙在堅剛著力擒龍虎入鼎烹鍊化爲玉漿故曰
驅二物勿縱放也張紫陽云西山白虎正猖狂東海青龍
[02p011b]
不可當兩手捉來令死鬬化成一塊紫金霜是也
一壑居士曰鉛本沈重而下墜爲白虎因坎宫眞一之精原
自乾宫泄來鉛因得汞發舉眞一之水而上騰故曰鉛龍升
汞本飛揚而上騰爲青龍因離宫正陽之氣原自坤宫換去
汞因得鉛變化純陽之氣而下墜故曰汞虎降西山之虎猖
狂難擒東海之龍獰惡難制惟驅龍就虎驅虎降龍二物和
合勿使縱放則龍虎兩弦之氣同歸一穴而成丹
滄溟鉛龍升汞虎降詩曰鉛象如龍法最靈窈冥恍惚本無
形要知採取無中有只是先天炁上升 汞本西方白虎精
與龍相會便交併壺中景象般般有升降陰陽自凖繩
[02p012a]
注曰鉛先天也其升如龍汞後天也其降如虎龍升虎降相
遇於中宫須臾作吟嘯之聲頃刻有交媾之象龍吞虎髓虎
啖龍精故能於恍惚窈冥之中產成玄珠之寶古歌曰五行
不順行虎向水中生五行顚倒術龍從火裏出此乃是造化
至妙之機修鍊之士必先洞明此理則金液自然返還矣
驅二物勿縱放詩曰二物無非汞與鉛一時採取向先天擒
來手内明生殺虎伏龍降軟似綿 擒得來時要謹持莫教
容易落危機龍獰虎惡牢拴繫鉛汞同爐永不飛
注曰此按上文言也當其龍虎升降交媾之時便當依時採
取以爲藥物二物卽鉛汞也旣擒入手龍虎其可以縱放哉
[02p012b]
然後閃入黃房之中牢加拘繫密以隄防使之相吞相啖於
玄關之中而自然降伏故紫陽云西山白虎正猖狂東海青
龍不可當兩手捉來令死鬬化成一塊紫金霜又云旣驅二
物歸黃道爭得金丹不解生正謂此爾
產在坤種在乾但至誠法自然
混然子曰張紫陽云要知產藥川源處只在西南是本鄕此
所以言吾身西南乃坤位也人腹爲坤人首爲乾坤居下爲
爐乾居上爲鼎金丹大藥產在坤種在乾凡作丹採藥之時
必從坤位發端沈潛尾穴温養見龍當加武火逼逐眞陽之
氣逆上乾宫交媾復還坤位而止猛烹極煅結成至寶故曰
[02p013a]
產在坤種在乾其中復有先天產藥之時觀心吸神握定不
泄皆助火候之力古仙往往祕而不言此最上機關人誰知
之行持之間或在存誠野戰防危法天象地應化自然故曰
但至誠法自然也
一壑居士曰金液大丹本是先天乾金而先天坤土又生乾
金及乾體破而爲離坤體遂實而爲坎坎中一點先天眞一
之炁雖居北方而產水之源則在西南之坤方故曰產在坤
取坎中之一補離中之二復還乾體卽爲金丹故曰種在乾
但至誠無息一升一降法天地之自然一往一復法日月之
自然而丹結矣
[02p013b]
滄溟產在坤種在乾詩曰藥產西南正在坤一輪明月照崑
崙金精壯盛時須採烏兎從教自吐吞 大藥金丹本不難
全憑鉛汞入玄關分明採取坤家種種向乾宫結大還
注曰坤位西南乾居西北此乾坤對立生成之象也藥物產
於坤宫眞土之鄕而坤乃水土長生之地以坤宫眞水種向
乾家老金之宫而金乃水母而金又能生水金水相生而成
藥祖也夫乾陽也父也天也坤陰也母也地也吾身未生以
前而乾父一點先天之炁已產於坤母腹内旣生之後又與
我同生於一身之中卽是寄種乾宫矣吾身卽乾父也但能
於身求母腹内元得一點先天之炁復種於吾身交感之宫
[02p014a]
此乃返本還源之妙道也紫陽云依他坤位生成體種向乾
家交感宫其造化深矣玄妙矣
但至誠法自然詩曰萬般作用謾施功總與金丹事不同但
要至誠無間斷自然大道在其中 大道虛無法自然自然
之外更無玄致柔專氣嬰兒樣飢卽求飱困卽𦕛
注曰大藥還丹非天下至誠者其孰能與於此哉道本無爲
有爲則非道矣此喻修丹之士在主乎一至誠不息而行但
取法自然之造化而巳且日月之盈虧寒暑之來往星辰之
轉運是孰使之然哉此乃自然之造化耳學者體此則大道
自然成矣
[02p014b]
盜天地奪造化攢五行會八卦
混然子曰提挈天地握定陰陽攢簇五行會合八卦此神仙
之學也天地者卽乾坤也造化者卽陰陽也五行者金木水
火土也八卦者乾坤坎離震巽艮兌是也且夫天地之大造
化之深五行分布八卦環列以何術能盜之奪之攢之會之
盜者竊也奪者取也攢者簇也會者合也此言丹家之法妙
在口傅凡作丹眞訣只在些兒消息待時至氣化藥產神知
便當閉風關塞兌戸斡天罡旋斗柄運符火之一息簇三千
六百之正氣回七十二候之要津顚倒五行會合八卦總歸
土釜牢固封閉須臾調燮火發武鍊文烹結成聖胎所以一
[02p015a]
刻功夫奪一年之節候丹經云人心若與天心合顚倒陰陽
只片時此卽一呼一吸能奪造化人一日有一萬三千五百
呼一萬三千五百吸一呼一吸爲一息則一息之間潛奪天
運一萬三千五百年之數一年三百六十日四百八十六萬
息潛奪天運四百八十六萬年之數於是換盡陰濁之軀變
成純陽之體神化自在聚則成形散則成風出有入無隐顯
莫測豈不奇哉
一壑居士曰凡作丹要訣只在些兒消息大修行人入室下
功閉風關塞兌戸斡天罡旋斗柄猛烹極鍊結成聖胎則一
息之火符盜天地一萬三千六百之正氣一時之功夫奪造
[02p015b]
化一年七十二候之要津陰陽變合爲五行攢金木水火於
戊已二土之内坎離周流於六卦會震兌巽艮於乾坤相括
之中而天地造化五行八卦合而爲一矣
滄溟盜天地奪造化詩曰竊取乾坤日月精鍊成大藥片時
靈其機神鬼難窺測妙在陰符一卷經 時中有刻最玄玄
一刻功夫應一年奪得眞鉛歸掌握方知我命不由天
注曰黃帝陰符經云天地萬物之盜萬物人之盜人萬物之
盜又曰其盜機也天下莫能知君子得之固窮小人得之輕
命而崔公乃曰盜天地奪造化何哉蓋人爲萬物之靈故能
若是也夫修鍊金丹全藉天地造化以成其功採日月之精
[02p016a]
華法乾坤之爐鼎按周天之星象行卦氣之符火凖日月之
弦望隔陰陽之子午故能年中取月月中取日日中取時時
中取刻蹙一年造化於一日之内乃於一刻之内行一年之
功盜天地奪造化孰有大於此者神聖哉玄妙哉
攢五行會八卦詩曰青龍白虎定東西北坎南離造化齊水
火木金幷四象共歸眞土屬刀圭 先把乾坤作鼎爐坎離
藥物定錙銖更將震兌分龍虎艮巽剛柔合火符
注曰攢簇五行會合八卦此大藥之法象也五行以土德爲
宗八卦以乾坤爲祖東木西金南火北水皆藉中宫之土以
成其用坎離藥物震兌龍虎艮巽火符皆會於乾坤一鼎之
[02p016b]
内此造化歸中之妙也而紫陽云東三南二同成五北一西
方四共之戊已自居生數五三家相見結嬰兒知此則攢簇
五行會合八卦之理明矣
水眞水火眞火水火交永不老
混然子曰水居北方在卦爲坎在身爲腎火居南方在卦爲
離在身爲心水中藏火火中藏水人心中一點眞液乃眞水
也腎中一點眞陽乃眞火也水火分於上下何由而交乎必
假戊己眞土擒制逼逐得其眞火上升眞水下降同歸土釜
水火旣濟結成金丹一氣純陽與天齊夀故曰水火交永不
老也
[02p017a]
滄溟水眞水火眞火詩曰乾坤眞水不離身遠在先天著意
尋採得來時元不遠分明坎内一爻金 眞火無根本自如
初非鑽木費吹噓陰符陽火皆由此坎内陽爻是復初
注曰坎水也離火也皆非眞水也非眞火也坎中藏一畫之
陽離中藏一畫之陰坎水之陽眞火也離火之陰眞水也斯
爲眞火眞水之源初非鑽木而求方諸而取者紫陽云取將
坎位中心實點化離宫腹内陰從此變成乾健體潛藏飛躍
盡由心水火之妙皆是陽中陰陰中陽也
水火交永不老詩曰水升火降入黃庭交媾眞精結窈冥若
遇玄珠如黍米龜蛇自是合其形 水火端然合聖機刀圭
[02p017b]
入腹夀無期縱教滄海桑田變自在壺中總不知
注曰火性炎上水性潤下天地造化生成不易之理也今坎
中之水𨚫在上而離中之火𨚫在下此乃顚倒陰陽之妙也
水升火降自然交合蓋陰氣上升而爲水陽氣下降而爲火
故能交媾二氣而鍊鉛汞之丹譬之地氣上升而爲霧天氣
下降而爲露故能滋生萬物而成造化之功太上曰天地交
合以降甘露驗之人身水火周流於一已之内得其交媾則
龜蛇合形神氣歸穴返老還童與天地同其長久莊子所謂
長生上古而不老者是也
水能流火能燄在身中自可驗
[02p018a]
混然子曰水在上故能流潤於下火在下故能炎燄於上此
天地水火升降自然之理人身作丹運用之時亦復如是故
曰在身中自可驗也
一壑居士曰水在上能流而潤下火在下能燄而炎上此天
地水火升降自然之理金丹之道水本下而壬水上行反在
於上故能流火本上而丙火下行反在於下故能燄其流其
燄在身中自可驗也
滄溟水能流火能燄詩曰水性能流北坎鄕隄防失節致懷
襄能求眞土相擒制滋養元芽漸漸長 南離眞火妙無形
眞水相須道乃成制伏若無顚倒術汞鉛燒竭煮空鐺
[02p018b]
注曰水流火燄自然性也水無土而制之則濫火無水而制
之則燥使之無太過不及之患則在修鍊之士調停爾而易
曰水流濕火就燥雲從龍風從虎本乎天者親上本乎地者
親下亦各從其類也能知水火相須相濟之妙則金液還丹
之道備矣崔公至此重曡發明水火之祕蓋欲使學者深切
究竟其根源也
在身中自可驗詩曰水火周流在一身若於外假總非眞𨚫
如貪愛他人寶不識吾家無價珍 人身各有一坤乾動靜
無非合自然毫髮不差還可驗不須天外更求天
注曰此承上文言也眞水眞火不離一身之中初非外而求
[02p019a]
之苟不洞明其源則將有錯認之患夫人一身自有天地耳
目之視聽手足之運行血脉之往來眞氣之升降語默之動
靜無非眞水眞火之妙用存焉驗之一身盡在其中矣
是性命非神氣水鄕鉛只一味
混然子曰性卽神也命卽氣也性命混合乃先天之體也神
氣運化乃後天之用也故曰是性命非神氣也修鍊之士欲
得其性靈命固從下手之初必採水鄕鉛水鄉鉛者坤因乾
破而爲坎坎水中有乾金金爲水母母隱子胎一點眞陽居
於此處遇身中子時陽動之際急急採之紫陽所謂鉛遇癸
生須急採採時須以徘徊之意引火逼金正所謂火逼金行
[02p019b]
顚倒轉自然鼎内大丹凝只此一味爲大道之根雲房云生
我之門死我戸幾箇醒醒幾箇悟夜來鐵漢細尋思長生不
死由人做指此一味直欲世人於此尋之方是鍊丹之本丹
經云好把眞鉛著意尋華池一味水中金是也
一壑居士曰性卽神命卽氣性中之神在天爲電光在地爲
水光在日爲陽光在月爲金光在人爲神光此神光乃先天
乾金之光無極之始鴻濛未判混混沌沌止知其爲乾及動
而生陽靜而生陰始知其爲乾又知其爲坤乾坤交媾之後
破乾爲離破坤爲坎而先天之乾走入坎中坎中之一原自
乾中泄來眞種子在天者成性在地者立命遂有性命之分
[02p020a]
故金花眞種子是性亦是命何者爲神何者爲氣若不能見
此坎中眞一之命必不能見此離中本來之性乾金卽水中
金金卽鉛鉛卽水可見能留得性命只是水鄕鉛一味而已
雲房丹訣云鉛鉛水鄕靈源庚辛室位屬乾嘗居坎戸隱在
兌邊生天生地生人生萬物皆不能外此先天之鉛修金丹
者豈可外此先天之鉛而立性命哉今人不知性命一原之
理執定修性一邊自謂明心見性不知非金丹之道性先離
幻軀而逝矣將何由而得見乎
滄溟是性命非神氣詩曰性命初非是兩門當知性命互爲
根若能修命兼修性方合金丹大道眞 眞鉛眞汞採先天
[02p020b]
妙用分明在目前神氣若將爲藥物蟾光何事照西川
注曰性火也命水也性命水火之本源也或者以氣爲水以
神爲火似是而實非也當知性命之理雖曰兩途其實本同
一處命無性則何以生性無命則何以立須要性命雙修打
成一片則混合而爲一物性命卽鉛汞鉛汞卽性命性命卽
神氣神氣卽性命但覺可聚而不可散可合而不可離或者
指禪家爲性宗指金丹爲命宗性命本一强分爲二惑矣但
看紫陽悟眞一書則知性命有不可偏廢之理其要只在採
取眞鉛眞汞以爲藥祖其非神氣也必矣妙用分明只在眉
毛眼睫之邊人不知耳蟾光卽是藥物西川乃金之本鄕藥
[02p021a]
物所產之地也近世李玉谿丹房致語最說得性命神氣之
理的當學者其味之
水鄕鉛只一味詩曰用鉛須用水鄕鉛只要身中藥物全流
入黃房成至寶更須火候合周天 眞鉛一味結丹頭玉汞
金砂莫外求若用其他形象物自然氣類不相投
注曰一點先天眞炁卽眞鉛也產於坎宫眞水之中坎水鄕
也而坎中一畫之陽眞鉛是也蓋於坎中採取眞鉛入於黃
房之内鍊成還丹故曰金液大丹只此一味而已更無其他
外求非類别物也若用丹砂水銀五金八石灰霜草滷之類
則與天地相遼絕矣參同契云植禾當以黍覆雞用其卵燕
[02p021b]
雀不生鳳狐兎不乳馬水流不炎上火動不潤下欲作服食
仙宜以同類者乃知水鄕一味眞鉛只在一身之中初非求
於一身之外也海蟾云鍊丹須用水鄉鉛只此一味乃還丹
之根蔕也
歸根竅復命關貫尾閭通泥丸
混然子曰作丹妙用要明玄關一竅一性正位萬化歸根復
命之道必由三關而轉故曰歸根竅復命關也當復命之時
飛神海底存火薰烝精化爲氣撥動頂門關捩從尾閭徐徐
提起直上泥丸交媾鍊氣化爲神神居泥丸爲本宫則有萬
神朝會故曰貫尾閭通泥丸也大師汪眞君奥旨云夾脊三
[02p022a]
關透頂門銜花騎鹿走如雲捉花騎鹿踏雲去霍地牛車前
面迎黃庭經云子欲不死修崑崙還元篇云悟道顯然明廓
落閑閑端坐運天關道德經云歸根曰靜靜曰復命其說是
矣
一壑居士曰作丹妙用全在玄關一竅而問何者爲關何者
爲竅則無一人能明者此仙學之所以難也崔公直指關竅
爲二果有二乎太上云歸根曰靜靜曰復命歸根復命無二
理則關竅亦無二矣又云谷神不死是謂玄牝玄牝之門是
謂天地根人之一呼一吸呼接天根吸接地軸息息歸根爲
歸根而玄牝之門爲歸根竅息息歸根氣入身來謂之生自
[02p022b]
能復命知歸根竅則知復命關矣蓋自發氣之源則曰竅自
氣由此而升降則曰關自升氣上傳則曰玄關一竅非竅自
竅關自關也關竅之路有二一由夾脊過雙關透頂門此督
脉所行之路一由玉池過重樓入絳宫此任脉所行之路知
此關竅則任督二脉河車之路可通當歸根復命之時飛神
海底存火薰烝鍊精化氣撥動頂門關捩子從尾閭徐徐提
起直上泥丸而鍊氣化爲神矣泥丸神之本宫神居泥丸則
萬神朝會子欲不死修崑崙正此之謂也
滄溟歸根竅復命關詩曰一竅之中兩竅存金丹還返是歸
根其間空洞元無物虎髓龍精自吐吞 修鍊須知復命關
[02p023a]
不知此竅亦如閑大包天地無邊際細納乾坤黍米間
注曰歸根竅復命關卽天地根玄牝門也夫此一竅在人身
中視之不見聽之不聞搏之不得恍恍惚惚窈窈冥冥至親
至近動靜語默常與人俱而人自不知也此一竅實分二竅
故曰玄又曰牝焉此乃人身中虛靈不昧之地先天聖父聖
母之靈根繫焉蓋採先天一點眞鉛實自此出鍊而成丹復
歸在内故曰歸根竅復命關其中空洞無物可容但有眞龍
眞虎自相吞吐眞精於其内爾修鍊之士於此採先天造化
之根以爲藥祖鍊一粒黍米之寶以成還丹使之復歸其根
卽是返本還元之妙旣歸其根則可復其命矣太上曰夫物
[02p023b]
芸芸各歸其根歸根曰靜
貫尾閭通泥丸詩曰眞氣周流貫尾閭曹溪何必用牛車三
關直上皆通透不是旁門轉轆轤 泥丸一竅達天門直上
虛皇玉帝尊此是眞人來往路時時跨鶴去朝元
注曰此言人身中眞氣周流下貫尾閭上通泥丸循環而轂
轉也三宫升降上下往來無窮不息與造化同流轉此乃眞
鉛上升之景象旣知此時便可採取過此以往藥物無用泥
丸一穴卽天門也黃庭經云天中之宅精謹修靈宅玉帝旣
清遊此言脫胎神化必自此竅而出入也
眞槖籥眞鼎爐無中有有中無
[02p024a]
混然子曰槖者虛器也鞴也籥者其管也竅也言人〓夜一
呼一吸之氣氣爲之風如爐鞴之抽動風生於管爐火自炎
久久心息相依丹田如常温暖此吾身有眞槖籥也道德經
云天地之間其猶槖籥乎虛而不屈動而愈出是也鼎者乾
也性也爐者坤也命也旣鼓動吾身之槖籥必採藥物以入
鼎採藥之時加火之功以性斡運於内以命施化於外片餉
之間乾坤合一神氣交會結成還丹以爲聖胎故曰眞鼎爐
也旣得還丹成象以文火温養虛心以守其性實腹以養其
命恍惚窈冥之中無中生有有中生無此卽靜極復動動極
復靜故曰無中生有有中無也
[02p024b]
一壑居士曰無底曰槖槖者虛器也鞴也槖之管曰籥籥者
行氣之具也竅也自天地論地爲爐天爲鼎自人身論腹爲
爐首爲鼎自外丹論下爲爐上爲鼎自内丹論坎爲爐離爲
鼎眞鉛無體而水中生金無中有也眞汞有形而見火則飛
有中無也言人一呼一吸之氣息息歸根如爐鼎中鞴之抽
動風生於管其火自炎丹田之中時常温暖是爲眞槖籥眞
鼎爐有此眞槖籥眞鼎爐將見眞鉛自無而成於有眞汞自
有而化於無以有制無以無制有而藥自生丹自結矣
滄溟眞槖籥眞鼎爐詩曰玄牝之門自闔開須憑槖籥運風
雷若將呼吸爲關鍵怎得黃房結聖胎 眞鼎眞爐内外通
[02p025a]
有根有蔕有無中須尋造化生成巧死戸生門總不同
注曰槖籥陶鑄爐冶開闔風火之具也鼎爐修鍊金丹大藥
之神室也人身之中豈有眞橐籥鼎爐焉乃玄關一竅是也
鉛汞之源造化之根玄牝之門盡在此矣橐則開而籥則闔
譬之兒在母腹中隨母之氣母呼亦呼母吸亦吸分明如橐
籥自然開闔也鼎爐有根有蔕無象無形不可以外求不可
以内取須認得自然生成之巧則易於用力矣修鍊之要豈
外乎此哉此言金液還丹在鼎爐之中自升自降上下往來
隨玄牝之開闔如橐籥之運用自然成象矣又當知藥物根
源在乎内安爐立鼎𨚫在外抽添運用在乎外玄珠成藥在
[02p025b]
乎内此處不可不參究也
無中有有中無詩曰先天一炁本無虛採得來時結黍珠此
是金丹玄妙處無中有有是眞無 大藥靈源妙更玄用之
不見卽先天有中無有爲眞有只是些兒汞與鉛
注曰此言先天鉛汞之妙也大藥產於虛無空洞之中求其
朕兆無有焉及其成丹則能飛騰變化而不可測卽無中有
有中無之妙則知無中有乃爲眞有有中無乃爲眞無紫陽
云見之不可用用之不可見此皆造化至玄之理不可以言
傳而可以心悟也
託黃婆媒姹女輕輕地默默舉
[02p026a]
混然子曰黃婆姹女皆强名也黃婆者坤土也卽戊已土也
又言意也姹女兌金也兌爲少女金隱水中凡作丹必託黃
婆爲媒通姹女之情以戊土藏火火逼金行當起火之初受
氣且柔要當撥轉頂門關捩從尾閭穴輕輕地默默而舉須
臾火力熾盛河車不可暫停運入南宫復還元位嫁與金公
而作老郎崔公苦口叮嚀以謂世人不達還丹之旨故喻託
以黃婆媒於姹女直欲世人曉此理也悟眞篇云姹女遊行
自有方前行須短後須長歸來卻入黃婆舍嫁箇金公作老
郎是也
一壑居士曰黃婆者坤土也土色黃坤爲老陰故曰黃婆姹
[02p026b]
女者離宫地二火也離爲中女乃宅中之女故曰姹女而嬰
兒則坎中之一也姹女陽中之陰其性嘗戀嬰兒嬰兒陰中
之陽其情嘗戀姹女爲水火間隔不能相交惟坎水藏戊戊
土化火得此戊土火逼金行嬰兒方能上升離宫又得離宫
已土下行姹女與嬰兒相會結爲夫婦同歸黃庭土釡之中
而金丹結矣總之嬰兒者金也水也情也姹女者木也火也
性也黃婆者戊也已也意也不過運吾之意使金之情歸木
之性水之情歸火之性而已當起火之時受氣尙柔太急恐
傷陽太緩恐傷陰只宜輕輕用意而不著意調息綿綿隨其
上下往來默默而舉可也
[02p027a]
滄溟託黃婆媒姹女詩曰牛郎織女渡銀河間隔恩情𡻕月
多夫婦欲期歡會處只須媒合託黃婆 姹女妖嬈性最靈
嬰兒二八正青春黃婆媒合爲夫婦產出明珠無價珍
注曰嬰兒居北騎白虎以東旋姹女處南駕青龍而西轉中
被木金間隔兩情相慕不能自爲聚會必託黃婆媒合始得
男女同居陰陽相戀合成夫婦故得相生變化無窮黃婆卽
眞土也以其色黃故名焉學者切不可泥此而妄自揣量向
外求也言眞鉛眞汞上升之時必須用意以法採取而歸之
黃房中至寶成矣
輕輕地默默舉詩曰汞結鉛凝受氣初無爲無作是功夫輕
[02p027b]
輕不可分毫力奪得驪龍頷下珠 默默無爲只守中周天
火候合參同無爲還自有爲得舉動無非合聖功
注曰此言得丹之後進退符火之妙法也以日論之朝屯暮
䝉以終旣未以月論之子復亥坤運用無窮周而復始及其
抽添進退之時沐浴刑德之際雖鬼神不能測其機天地不
能出其外也輕輕運動默默舉行自然成功無爲無作動合
天地之妙與其他旁門小法吐納存想之類大有逕庭矣
一日内十二時意所到皆可爲
混然子曰意者性之用卽眞土也一日之内十二時辰有一
年之節候自子時至辰已六時屬陽自午時至戊亥六時屬
[02p028a]
陰一陽來復身中子時也一陰生姤身中午時也且夫水火
間於南北木金隔於東西此四象何由而合必假意以通消
息是以天地造化一刻可奪一日之内十二時中無晝無夜
念茲在茲常惺惺地動念以行火息念以温養火此所以意
所到皆可爲也
滄溟一日内十二時詩曰一日功夫一𡻕同晨昏符火定屯
䝉須知更有時中妙不在全行百刻功 一日平分十二時
陰符陽火莫差池若能悟得時中刻片餉功夫立聖基
注曰一日之内十二時辰自子至已爲陽自午至亥爲陰修
鍊之妙攢一年造化於一日之内以十二月歸於十二辰之
[02p028b]
時分毫不差春夏秋冬二分二至無不共焉故曰年中取月
不用年月中取日月徒然日中取時易日時中有刻而玄玄
乃知採取只在片時玄妙無過半句此須盟授不可妄傳
意所到皆可爲詩曰此意分明卽念頭念頭動處便堪修超
凡入聖皆由我正是歸根復命秋 人人有分無差别箇箇
緣成總不殊若向此中能用意神仙都不擇賢愚
注曰此言一日之内十二時中皆可修爲也蓋一日之中自
有一年之造化每日一陽初生之時皆可下手修鍊陽生非
獨指子時也道光曰鍊藥不用尋冬至身中自有一陽生馬
自然曰不刻時中分子午無爻卦内别乾坤此乃聖人盜天
[02p029a]
地奪造化至妙之機故陰符經云知之修鍊謂之聖人乃知
子午乾坤周天火候皆在一日一時一刻之中故一年三百
六十日計四千三百二十時除卯酉沐浴共七百二十時止
有三千六百時廼所以應三百六十日則是簇三千六百之
正氣應乾之策二百一十有六坤之策一百四十有四除牝
牡四卦以爲六十卦之作用故乾坤二卦之策合三千六百
每一時凖二十銖爲一兩之火一月除卯酉合七千二百銖
一年合八萬六千四百銖凖二百二十五斤之火大而包之
小而乘之則奪八十六萬四千之正氣計二千二百五十斤
之火而大丹成矣然後換盡凡軀自然神化故能與三氣合
[02p029b]
德九氣齊并而與天地相爲終始也乃知人人有分箇箇元
成苟悟此機立躋聖地豈有賢愚間哉
飮刀圭窺天巧辨朔望知昏曉
混然子曰飮者宴也刀者水中金也圭者戊已眞土也言作
丹採藥之時必採水中之金金不得自升必假戊土化火逼
逐金行度上泥丸金至此化爲眞液如瓊漿甘露落於黃庭
宴之味之津液甘美故曰飲刀圭也窺者觀也言能觀天道
運化之功遂執天而行旋吾身斗柄之機一刻之間能奪天
地造化故曰窺天巧也陰符經所謂觀天之道執天之行盡
矣純陽詩曰縱橫北斗心機大顚倒南辰膽氣雄是也辨朔
[02p030a]
望者以一𡻕言之冬至爲朔夏至爲望以一月言之初一爲
朔十五爲望以一日言之子時爲朔午時爲望以一時言之
初一刻爲朔正一刻爲望以六十四卦言之復卦爲朔姤卦
爲望以一身言之尾穴爲朔泥丸爲望子宫進火爲朔午位
退符爲望旣明此理又要知其昏曉昏者暮也曉者朝也於
卦有朝屯暮䝉之理一卦六爻顚到用之遂爲兩卦朝屯一
陽生於下暮䝉一陰生於上一陽一陰一進一退人身運化
與天地同也達此理者可以長生久視與鍾吕並駕同日而
語矣有何疑哉
滄溟飲刀圭窺天巧詩曰一粒刀圭鍊入神大如黍米値千
[02p030b]
金只消半盞鴻濛酒飮處何須更鼓琴 丹成金鼎燦雲霞
不比丹砂長汞芽天巧豈容窺竅妙成功元不離黃家
注曰刀圭卽金丹也刀圭一粒大如黍米結於渾沌之中鴻
濛之内火候旣足玄珠成象於是鑿開渾沌擘裂鴻濛方見
金丹無中生有之妙飮之入腹變化無方參同契云巨勝尙
延年還丹可入口金性不敗朽故爲萬物寶術士服食之夀
命得長久土遊於四季完界守規矩金砂入五内霧散若風
雨薰烝達四肢顏色悅澤好髮白皆變黑齒落生舊所老翁
復丁壯耆嫗成姹女攺形免世厄號之曰眞人則知金液還
丹不同凡藥苟不鑿開渾沌擘裂鴻濛則何以窺見天地之
[02p031a]
至寶無中生有之象哉紫陽云敲竹喚龜吞玉芝鼓琴招鳳
飮刀圭近來透體金光現不與凡人話此規翠虛篇云更將
一盞鴻濛酒餌此刀圭壯顏色則知服餌之深妙矣然天之
所袐而非人莫泄也
辨朔望知昏曉詩曰朔望功夫要辨明須防金水有危傾履
霜必至堅水漸謹守新陽一脉生 周天火候極玄微昏曉
抽添要得知始起屯䝉終旣未自然運轉合天時
注曰辨朔望則知日月盈虧之妙知昏曉則知符火進退之
時朔日月喪明望日月圓滿望後漸漸虧至晦則復滅矣朝
屯暮䝉以迄旣未周而復始循環無端此則周天火候之造
[02p031b]
化毫髮差殊不作丹矣
識浮沈明主客要聚會莫間隔
混然子曰浮者汞也沈者鉛也離汞居上曰浮坎鉛居下曰
沈修丹之訣沈者必使其升浮者可使其降故曰識浮沈也
旣識浮沈須明主客主者命也客者性也有身則有命有命
則有性性依命立命從性修是以命爲性之母故爲主性爲
命之子故爲客日逐之間借身爲用仙師所謂饒他爲主我
爲賓是也旣明主客以鉛汞而同爐主客而同室綿綿若存
於二六時中回光返照打成一片徧滿太虛若夫時至氣化
機動籟鳴火從臍下而發水向頂中而生其妙自有不期然
[02p032a]
而然者孔子所謂道也者不可須臾離也可離非道也程子
亦云心常要在腔子裏虛靖天師曰神若出便收來神返身
中氣自回如此朝朝還暮暮自然赤子產眞胎此所以要聚
會莫間隔也
滄溟識浮沈明主客詩曰鍊丹須要識浮沈不識浮沈莫妄
尋金水不調空著意汞飛鉛走謾勞心 造化須明主共賓
主賓定位別疎親後天造化無非客認得先天是主人
注曰鉛沈汞浮故龍升虎降旣識浮沈之理必明主客之機
乃知先天爲主後天爲客也故紫陽云用將須分左右軍饒
他爲主我爲賓勸君臨陣休輕敵恐喪吾家無價珍乃知修
[02p032b]
鍊不識浮沈不明主客則飛鉛走汞火燥水寒乖異浸生隆
冬盛暑長夏霜雪風雨不節水旱相仍天見其怪山崩地裂
嬰兒遠竄於殊方姹女逃亡於異域欲求還返其可得乎
要聚會莫間隔詩曰離坎精神南會北虎龍魂魄合西東總
歸戊已常相會盡在玄關一竅中 水火差殊汞不乾木金
間隔豈成丹這些玄妙䝉師指魂魄精神意一圑
注曰金丹之道不過會五行八卦造化而成也東方青龍西
方白虎南方朱雀北方玄武丙丁神火壬癸神水雖各處於
一方皆欲歸於眞土故常要聚會而不使之間隔也修煉之
士能使金木水火土聚會一處精神魂魄意鍊作一圑則自
[02p033a]
然金木混融水火旣濟而成功矣石杏林云意馬歸神室心
猿守洞房精神魂魄意鍊作紫金霜而吕祖云辨朔望知水
源清濁木金間隔不因師指此事難知方知神仙之言不爲
妄也
採藥時調火功受氣吉防成凶
混然子曰採藥時者乃身中一陽來復之時也於斯時則當
閉關行火之功妙在調燮停匀從三關運轉一舉之時周流
復位萬氣凝眞當此之時獨受於我神之暢快喜慶難言故
曰受氣吉也行火退符之間務在存誠一念不可間斷設或
纖毫差失遂成凶矣密意防䕶不可不謹是用野戰防危故
[02p033b]
曰防成凶也丹經云配合虎龍交媾處此猶如過小橋時是
也或曰性靜無爲要坐便坐要眠便眠何必辨採藥調火蓋
不知有造化者耳未足與議也
滄溟採藥時調火功詩曰三五中秋月正圓便須急採癸生
鉛此時自有先天藥只要知他望後前 採得眞鉛入鼎爐
須調火候用功夫縱然有藥而無火怎得空懸一寶珠
注曰採藥有時不得其時不可妄爲也試觀天上之月至中
秋而極盛大槩金旺在酉而金能生水故月圓而潮大也此
天地造化至妙之處夫一身之中眞氣有盛大之時與潮相
似自湧泉而升泥丸周流六虛盤旋上下盎然如春不可以
[02p034a]
象喻人汨於事物之交接溺於嗜慾之昏昧不察至此雖時
至亦不自知也苟知此時則玄關在此矣火候在此矣仍須
用靜定功夫無中尋有以意採取之而入於黃房之中旣得
眞鉛便須調停火候依時煆鍊不差時刻百日立基十月圓
滿而金液還丹成矣但能觀月暈黑白測潮候消長卽可會
簇年月日時刻之妙也此乃修丹大要必假師傳倘或妄自
揣量肆出胸臆則毫釐之差謬以千里紫陽云八月十五𣄹
蟾輝正是金精壯盛時若到一陽纔起處便宜進火莫延遲
又云鉛遇癸生須急採金逢望遠不堪嘗不知其時則皆妄
爲耳
[02p034b]
受氣吉防成凶詩曰受氣之初本一同無非元吉在其中但
能順受無從逆𥩟看丹砂滿鼎紅 虎鬬龍爭禍易生防危
有甚若防城須嚴守備令全密主將無爲寢五兵
注曰受氣卽冬至下手採藥時也此言下手於一陽之時陽
剛漸長元吉在其中矣倘能順受其正而無從逆之凶若此
則丹砂成就而可以無虞矣紫陽云窮取生身受氣初是也
防成凶卽夏至一陰生之時陰氣漸長陽氣漸消然不可不
謹愼以防丹砂有傾危之患卽夏至守城是也故曰冬至野
戰夏至守城而紫陽云日月三旬一遇逢以時易日法神功
守城野戰知㐫吉增得靈砂滿鼎紅又云受氣之初容易得
[02p035a]
抽添運用卻防危大抵是防陰氣太盛以傷丹也虎鬬龍爭
危險莫大若不嚴加守備則反掌之間禍起蕭墙矣主將修
丹鍊已之士也苟能掌握樞機則兵寢刑措而國富民安矣
火候足莫傷丹天地靈造化慳
混然子曰鍊得黃芽滿鼎白雪漫天嬰兒成象故火候足也
火候旣足只宜沐浴温養若不知止足妄意行火反傷丹矣
丹成之後天地混合神氣自靈仙師所謂虛室生白神明自
來故曰天地靈也當此之時宜加寶愛調息務在微細於靜
定之中内不出外不入形忘物忘心同太虛一氣純陽故造
化慳也
[02p035b]
一壑居士曰鍊得黃芽滿鼎白雪瀰天嬰兒成象火候足也
火候旣足只宜沐浴温養若不知止足妄意行火未免傷丹
修鍊之士旣得丹又不傷丹由是吾身一天地而天地無不
靈矣吾身一造化而造化無不慳矣慳者吝也造化在我慳
吝而不去也
滄溟火候足莫傷丹詩曰周天火候起屯䝉輪厯周流旣未
終運用只消三百日自然黍米產中宫 功夫十月足周天
黍米縣空一顆圓丹熟不須行火候只宜默默養胎仙
注曰周天火候十月功夫旣以數足則大藥成象而不可再
行符火倘不知止火之法則必至鉛飛汞走反傷丹體故紫
[02p036a]
陽云未鍊還丹須速鍊鍊了還須知止足若也持盈未巳心
不免一朝遭殆辱又云丹熟不須行火候更行火候必傷丹
以此見周天功夫造化之理盡於斯矣
天地靈造化慳詩曰金丹大藥少人成天地須知此物靈縱
使有緣能遇合奈何魔障半塗生 學者紛紛滿市塵欲求
達者更無人若知造化無慳惜四海應多吕洞賓
注曰金液還丹天地至靈之寶故造化慳惜而不肯輕易與
人世上學仙之士紛紛如牛毛而達者如麟角未之見也自
非夙植善根三生緣幸縱使得遇勤修而魔障中生鬼神不
許或有鼎器不完金液流蕩之患反傷其生矣當知天地至
[02p036b]
寶有緣之士須當露星盟天結𡻕寒福德之友以得其地然
後依有力之人而共成之其或輕易自取禍殃故紫陽云命
寶不宜輕弄又云動有羣魔作障緣其爲警戒學者自當深
切著明矣
初結胎看本命終脫胎看四正
混然子曰祖刧天根居渾沌之中乃爲結胎之所下手之初
鍊精化氣鍊氣化神鍊神還虛與道合眞結爲聖胎初結胎
之時常於命門守之故曰初結胎看本命也十月胎圓移神
上居泥丸調神出殻直待功成行滿上帝詔臨打破虛空眞
人上舉駕紅雲跨白鶴東西南北無所往而不可故曰終脫
[02p037a]
胎看四正靜中吟云一朝功滿人不知四面皆成夜光闕是
也
滄溟初結胎看本命詩曰採得先天一味鉛立基須要合黃
玄聖胎結就無中有卻向蓬壺養一年 修鍊還丹始立基
先看本命後施爲要知本命眞消息只待陽生下手時
注曰採一點先天之炁結九轉金液之丹凖天地之陰陽合
人身之造化無中生有入聖超凡豈易事哉本命卽丹基也
丹基卽下手也下手卽受氣之初也旣知採取凝結金丹之
妙須當看丹基之初苟不洞曉陰陽深達造化不知本命妄
自揣量則皆盲修瞎鍊而入旁門曲逕此中造化極其深遠
[02p037b]
難以言之當與得道之士耳提面命口傳而心受也
終脫胎看四正詩曰十月功夫養就兒脫胎神化火龍飛頂
門夜半雷聲響有箇眞人朝太微 木龍金虎剛柔正北坎
南離造化微須看此中端的意更無人敢泄天機
注曰海瓊白先生云此時丹熟要須慈母惜嬰兒不日雲飛
方見眞人朝上帝此言養就胎仙脫胎神化之妙金液還丹
功夫十月按周天之火候如子母之誕生於虛無恍惚窈冥
之中產就嬰兒則與我一體至此以待超凡入聖蛻骨冲舉
轟雷霆開泥丸一竅之門駕雲霧朝自然三清之境必須看
東西南北四正之宫乃嬰兒之神室也苟不先看四正則亦
[02p038a]
無以見中宫之中也造化玄微天機深遠輕慢泄漏殃及九
祖此藍養素之所以養就嬰兒而猶待海蟾劉公一言之點
化而後始脫胎也
密密行句句應
混然子曰此二句總結前八十句言金丹大道進火退符奪
造化之妙訣行之一身如空谷之應聲陽燧之取火方諸之
取水神通氣感何其速之如是故曰密密行句句應丹經云
視之不見聽不聞及至呼時又却應是也
一壑居士曰此二句總結前八十句旣恐學者之疎漏而示
以密密行之功又恐學者之有疑而示以句句應之效仙翁
[02p038b]
度人之意可謂深切而著明矣
滄溟密密行句句應詩曰得道於身只自知靜中密密妙行
持若教輕泄遭天譴平叔三傳禍卽隨 二百餘言簡且明
明明如鏡似氷清若能依此行持法句句心傳谷裏聲
注曰崔公入藥鏡一書首尾二百餘字眞明鏡也諄諄所以
教後學者深切著明矣如鑑形有鏡妍醜莫逃此書自採藥
物於先天入鉛汞於神室行周天之火候成九轉之金液由
初及終包括悉備而無餘藴矣修鍊之士苟能依其法度密
密以行句句皆應如影隨形於日中如谷應聲於耳内皆不
離一身之中譬之梓人執斤運斧自合凖繩學者悟之亦猶
[02p039a]
得之於心而應之於手矣
附混然子掛金索 一更端坐下手調元氣渾沌無言絕念存
眞意呼吸綿綿配合居中位撥轉些兒黍米藏天地 二更
清浄心要常虛守默默回光照見無中有趕退羣魔震地金
獅吼頃刻功成便與天齊夀 三更雞呌冬至陽初動取坎
塡離直向泥丸送火運周天爐内鉛投汞九轉丹成白雪飛
仙洞 四更安樂萬事都無想水滿華池澆灌靈根長靜裏
乾坤仙樂頻頻響道大沖虛名掛黃金榜 五更月落漸覺
東方曉谷裏眞人已見分明了玉戸鸞驂金鼎龍蟠繞打破
虛空萬道金光皎
[02p039b]
百字令明三教之理
儒宗
聖人傳道執其中妙在惟精惟一放則周流彌六合卷則退
藏於密格物致知正心誠意靜裏包皇極居仁由義應機不
費毫力 四時天地同參火符合候默默存眞意三五歸元
至德純保合太和沖溢體用一源顯微無間盡性窮端的死
生勘破到頭還是空寂
釋宗
眞宗頓悟理幽微了了無言可說曠刼至今全體具湛寂元
無生滅拂麈拈花穿衣喫飯覿面分明泄頭頭皆是何須特
[02p040a]
地差别 爲言向上家風纖鋒快利透石剛如鐵三界圓通
無所住隨處應機明徹芥納須彌珠含萬象朗耀懸秋月寸
⬤不掛卽同諸佛齊列
道宗
修眞立鼎鍊金丹只用三般靈藥冬至陽生忙下手採取也
須斟酌抽坎塡離流精進火正軸旋匡郭赤子乘龍一時騎
上南嶽 乾坤交媾歸來虎龍降伏夫婦同歡樂巽戸雙開
大火然九轉丹凝磅礴玄谷風生性天雲散萬道神光爍功
行完滿他年同駕鸞鶴
[02p040b]
