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黃帝陰符經
蒼厓氏注
一陰一陽之謂道得其全者曰純陽返其根者惟陰符
觀天之道執天之行盡矣
天之爲道上下周涵精微藴發其行四時有序寒暑不乖萬
事萬物寜越於是
天有五賊見之者昌
渾淪已界陰陽陰陽卽具五行賊者相盜之義其功最神知
而善用寜有不昌
五賊在心施行於天宇宙在乎手萬化生乎身
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根本於無形而施行極於造化宇宙由我轉萬化由我用矣
天性人也人心機也立天之道以定人也
性不可滅機不可失機不失而人心聖矣人心聖而天性不
可滅矣以聖人而盡天亦天也亦人也
天發殺機移星易㝛
殺而生之此機之正也若殺而殺焉天地人之病也移星易
㝛天發殺機而天賴人以成矣此天丹也
地發殺機龍蛇起陸
龍蛇不能濳伏而地發殺機地賴人以成矣 此地丹也爐
鼎鉛汞沉者昇昇者沉起陸爲昇也
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人發殺機天地反覆
運一心之機遂分否泰天地反覆之象也人賴天以成矣
此人丹也金爲水母而隱於水金炁上交能伐木榮木爲火
母而藏於火木液下降以發金華陰陽交互反覆道也
天人合發萬化定基
人能有功於天地然必以天合人而後萬化藉以定基
性有巧拙可以伏藏
性有巧拙巧者固宜伏藏則巧者益巧拙者尤須伏藏則拙
者不拙 此地丹合朔并沐浴象也
九竅之邪在乎三要可以動靜
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九竅之邪克治三要則動不擾靜不昏矣 此人丹火候也
火生於木禍發必尅姦生於國時動必潰
木能養人火生則焚國能治人奸生則潰方其得用庇之覆
之及差毫忽尅矣潰矣 此火候必須沐浴也
知之修鍊謂之聖人天生天殺道之理也
惟聖人知之故能修鍊卽生天殺天默藏之道中之條理本
如是也
萬物人之盜
人知萬物紛紜莫不取之爲日用而不知人之生死皆因萬
物之氣機以生之死之而萬物實人之盜 此地丹相盜之
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理
人萬物之盜
人事勞攘萬物因之以成敗人見萬物之生死而不知皆人
之氣機生之死之而人實萬物之盜 此人丹相盜之理
三盜旣宜三才旣安故曰食其時百骸理動其機萬化安
天地人物相資爲盜旣宜旣安在於聖人知時知機以用之
則能盜之而不爲所盜矣 此總言三丹之妙
人知其神之神不知不神之所以神
變化之後神妙不測無爲之先淡焉若忘蕩乎難名 言時
至神化不可躁妄以求神異須識所以神者在於不神耳
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日月有數小大有定聖功生焉神明出焉
積之以日月界之以小大聖功無爲神明自見日月卽藥物
也小大卽鼎器也聖功神明卽火候也
其盜機也天下莫能見莫能知君子得之固躬小人得之輕命
相盜之機甚密誰得見知君子深造以保厥躬小人易視而
喪其命
瞽者善聽聾者善視絶利一源用師十倍三返晝夜用師萬倍
瞽者善聽聾者善視用志不分庶幾有成任利則絶源絶利
以一源其利方普晝夜之功至於三返則如用師萬倍也
無牽引之失其志方純無纖微之間其功方密申言人丹地
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丹攢簇之法
心生於物死於物機在目
心爲物誘目爲心標其機甚捷生死由之
天之無恩而大恩生迅雷烈風莫不蠢然
天不示人以恩而恩无不及在無相之先
至樂性餘至靜性廉
至樂者無所不樂也性餘者自得之也至靜者無所不靜也
性廉者不踰矩也
天之至私用之至公禽之制在炁
天機嘿運人不得測似乎至私渾元之氣充塞上下無物不
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與又極至公卽禽鳥飛騰亦以翼動其氣故耳 此形容採
藥升鍊契云二用無爻位周流行六虛往來旣不定上下亦
無常
生者死之根死者生之根恩生於害害生於恩
生中有死之根死中有生之根毋因害而昧恩毋恃恩以忘
害 此還丹也有循環義卽子午卯酉也
愚人以天地文理聖我以時物文理哲人以愚虞聖我以不愚
虞聖人以奇期聖我以不奇期聖故曰沉水入火自取滅亡
天地文理外象森羅内有所以然之理若拘外象抑何愚耶
時序勿失物理勿昧變易中有不易悟此文理而哲矣聖固
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若愚豈可以虞聖聖固有奇豈可以期聖道在不愚不奇則
凡不避水火之難測而沉之入之滅亡之禍自取之矣 愚
人但拘文執理以修鍊不知時有推移物有更易功未純不
可以愚虞功有騐不可以奇期要知水火之用不在水火之
跡也
自然之道靜故天地萬物生
自然之道無形無象主宰其中天地萬物之有形象者俱藉
以轉矣 此以無制有器用者空也
天地之道浸故陰陽勝
浸者由漸以進勝者迭爲消長冬至之復夏至之姤浸也相
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勝也 此九轉遞禪之道也
陰陽相推而變化順矣
爕理陰陽知常達變民安物阜矣 此九轉大還丹變化時
也
是故聖人知自然之道不可違因而制之至靜之道律厯所不
能契爰有奇器是生萬象八卦甲子神機鬼藏陰陽相勝之術
昭昭乎進於象矣
聖人法自然之道以制事物一本至靜卽律厯最微未克擬
其妙矣 聖人知宇宙在手萬化生身性可復天命由人立
因奇器以煉丹觀萬象爲變化準八卦爲火候以甲子爲始
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初無心之術鬼神莫逃負陰而昇抱陽而降相吞相啖相殺
相生昭昭之理確乎可遵矣
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