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洞經示讀原序
大凡事之有其究竟者必有其原來如洞經一書人但知爲吾
學道之書而不知乃吾敘述之書也人但知三十六章之是守
而不知三十六章之訛複也吾久欲定正惜未得人卽有其人
始似勤恒繼謂虛𣺌或半途而廢者有之或已成而疑訾者有
之鳴呼人多若此吾何望焉是以卽欲定正而終無由矣卽如
本朝大吾道之化者賴彭氏弟兄卽彭太史定求輩發其源其始之勤
勤弗懈亦不可不謂爲誠篤者也繼則矜奇自滿以貴怠功始
終不無二致則亦奚足尙哉下此則淺嘗者愈眾甯堪問耶雍
正五年冬有符圖司教金本存疏呈洞經原由乃稱久欲欽依
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元範刻志修持深苦傳本互異實難遵守懇恩勅仙定正詳註
以便刋傳以廣大化閲之適契吾心且喜本存之勤恒也因勅
某仙與某人爲師令其註明傳世不期某生亦復怠慢視爲可
有可無經年於茲功無十一其中雖有頗可取之人請師解註
而諸仙亦只依諸傳本爲之訓詁凡章句之訛複與夫洞經之
原來究竟卒未之言也吾苟不親爲詳本末定章次正字句則
本存之捧誦刋刻不惟徒費心力而且以訛傳訛貽誤來茲將
莫知其底止矣然吾欲親正究難得人幸天道不終剝剝極而
復人心無悉困困中有亨本存而外復有華如琪其人者矢志
投誠皈依吾化吾見其年雖少其信頗專爰命代吾傳筆定正
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字句之重誤序解章目之始末自序經以至結經共二十四章
皆述吾成已之始成物之終者今一一爲之揭示如每章皆有
元始天王曰之句以人看之似卽吾師所授之玉經而不知乃
吾得道之後復蒙吾師授以蒼胡頡寶珠其珠光煥爲彩雲結
成此經皆序吾入門求道保元以至成道度厄化幽悉由吾師
授以玉經而得以造夫太元也其必冠以此五字者又吾於珠
光所結經文之上加之以誌不忘本之意至吾師所授之玉經
自吾得道後吾師復秘於大洞矣其傳世者卽此經也夫此經
自太元受後厯虞夏商周曁漢唐宋而迄於今屢經興廢其得
不迹熄而存者諒多記傳鈔授故錯訛互異以至於斯吾今者
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因本存之誠懇華生之信篤故不厭煩囂親降校正俾本存奉
此刋傳以爲定本庶後之修習者得其源矣時雍正六年戊申
五日文昌帝君序於蜀渝永濟壇
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洞經示讀序
文昌帝君蒙元始天王授以大洞王經潛心竭力修持於大洞
之中久而不懈以至成眞證道其功德皆由於是經也爾金本
存志切修持心矢誠篤故感帝君親降爲之校正定本爾亦能
遵守刋佈力事誦持十餘年來功未少怠實屬可嘉昨又疏以
元理幽深無門可入哀求詮註時吾承値帝旁乃蒙勅令爲之
指點聞命之下殊深惶慄蓋大洞仙經其間文義幽深詞理元
密卽上位仙眞亦難窺其妙藴況吾輩乎今旣奉命敢復何辭
但就吾素隨帝君以侍元始天王之側竊有聞其萬一之説謹
述之以告用爲讀之之方可也若曰詮註則吾豈敢但願後之
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學者就吾之指示深思研會涵泳貫通久漸自徹其微以悟夫
無極之眞矣是集鈔成當名洞經示讀云爾時乾隆丙辰長至
日斗口魁神馬天君序於黔之大定鱣壇
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重刋道藏輯要
洞經示讀
洞經示讀上
序經章第一
示讀曰各章章旨己蒙帝君降正示明惟信受奉持可
也至序經三章不過述帝君受元始天王傳授洞經之
由及修持之功用示來茲耳結經一章乃言洞經之效
文理明晰可毌庸註元契諸章一如毛詩小柄以紀帝
君修持功驗以明本章之義俾崇修者知所從入也但
須篤志勤恒潛心默悟自得其意矣茲亦不必多贅
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道言昔在龍漢刼初元始天王出大洞玉經於高上玉淸宮命
吾演太元次元之道吾自是勤誦不輟元始天王見吾求道心
誠遂以太元之音流響玉淸宏大帝德合一之道示九統之法
溥九光之符吾不敢自私因公之世人能誦之登齋修行自然
萬神歡慶萬靈護持萬神感格萬仙翕臨可以飛度三災四煞
五鬼六害七傷八難九厄十惡立望登仙入聖不待有所作爲
而自無不爲也苟不誦之由是善念泯滅惡念日增何以登仙
入聖乎有能宏施無窮功德廣刻大洞經文普施天下觀望以
爲典型則玉帝降鑒而飛天親迎矣然不獨可以榮本身且並
將厯代遠祖厯刼種親俱可以超昇而更生矣世冑接仙長爲
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貴人功滿道備骨肉同昇乘龍駕雲上朝玉淸
序事章第二
帝君曰此章名序事蓋序吾學道之時惟誠心不二直
至七炁覺悟同歸一元而與吾師元始天王共飛昇於
九天也
元始天王曰眞陽帝賓老
眞陽乃生物祖炁天地未判之先一點靈光無極之眞也主
宰之謂帝賓敬之之意老尊之之意
受事會玉皇
受事受之以事卽常應也玉貴之之意皇大也玉皇上帝卽
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吾心之主宰本然之理是也會之者凡事運用於一心而無
不得其主宰之謂卽常靜也
滅魔除穢尸
魔情識之魔滅之則無意念之雜穢尸臭穢之尸除之則無
形骸之役
百司詣絳宮
百司百體各有所司如耳司聽目司視之類詣至也絳赤紅
色絳宮心宮也心本赤故曰絳
逸宅丹元内
逸安宅居也丹紅色陽也元黑色陰也蓋先天陰孕乎陽而
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陽舍於陰中故見其丹元之色
五炁結十方
五炁金木水火土之精炁也結聚也四正四隅上下謂之十
方卽天地之中也
七轉司命至
七少陽之數轉復也七日來復陰盡陽生之候司命至則天
命之理得
三回召仙公
三純陽之象回還也龍降虎伏金來歸性之時召呼也召仙
公則長生之道備
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泰山主鬼者
泰山東嶽主宰也鬼者陰之靈泰山居於東方乃陽氣發生
之地而陽統乎陰故主鬼也
急校三官中
校勘也三官天地水官也卽人身之三元
十德初成基
十數之終成也德卽天命之理得之於我者至此則成德有
其基矣
同飛七覺元
同飛如鳥之飛七耳目口鼻舌身意也覺悟元本也七竅皆
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悟其本來而不同於㝠頑之軀卽所謂七竅相通竅竅光明
是也
此章言眞陽之炁乃生化之宰至貴至尊人能全之則萬理
皆備時而受之以事以一貫萬左右逢原内無情識之擾外
無形骸之役百體從令於心心有主則所得益固意大定而
五行自全靜極見天地之心命由我立功純具長生之道仙
可立致養成純陽之體不墮陰邪而三元爲之混合其德之
成不有基乎至此則踐形盡性觸處天機七竅光明而有以
還其本來之面目矣
頌曰眞陽孕育自丹元五炁融和大道全到得百司惟我命
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同歸七覺入天仙
元契音薜曰誦之七遍七元斗神皇𡚱下降移住南宮萬炁齊
超得飛仙門
序理章第三
帝君曰此章言學道之理
元始天王曰淸靈扇八極
淸靈卽道也道一而神沖虛至妙故淸靈也扇吹揚也四方
之外有八極此言道之在天地者充塞而無間也
鼓輪三華城
鼓動輪轉也三華精炁神精藏下宮炁藏中宮神藏上宮各
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有界限如城也此言道之在人身者周流而不息也
披此胞胎結
披開明也此指淸靈而言胞胎炁之藴育而成者卽乾坤交
媾罷一點落黃庭是也
六祖受福生
六祖六根所由生者意識也先淨意識則諸識不生具有超
脱之象卽文殊云一根旣返元六根成解脱
辰宿皆衞道
辰早宿暮也衞護也道卽胞胎所結者二六時中勤勤保護
一如眾星之拱北辰也
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常守帝一營
常守綿綿不絕意帝一此心主宰惟一而不紛雜之謂營中
也守中抱一而不離也
公子執五符
公無私子子炁執守也五心肝脾肺腎也以母炁伏子炁子
母相守而和合也
太一居紫房
太一卽先天未始之始也居藏也紫房元神所居幽密如房
卽安神祖竅翕聚先天是也
三合永不紊
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三合精炁神三者合而爲一永不紊亂也
拔昇玉帝宮
拔昇自下而上也玉帝宮上帝所居卽道也言與道爲一也
少女郁墨子
此下原其始初用功而言後復推之以至其極少女卽姹女
郁美盛貎墨黑也墨子卽嬰兒
預兆一炁中
預先兆基也嬰兒姹女交結而成夫妻合爲一炁修鍊之始
也
拘制精血液
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拘朿制限也精血液人之所賴以生者拘制之使不泄漏也
盈滿五臟充
五臟心肝脾肺腎也充足也精血液三者盈滿而充足也
十眞登紫房
十全眞本來登昇也登紫房則煉炁歸神矣
帝子化金仙
帝子卽元神化變也長生不壞謂之金仙
白玉飛符召
白玉言其貴飛速也符以玉爲之中分之彼此各藏其半有
故則執之相合以爲信也
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引昇龍臺天
形神俱妙超凡入聖
此章言淸靈之炁放之則彌六合歛之則在一身原本周流
不息初無間斷特人自昧之耳若能知之採取烹煉則珠落
黃庭而結胞胎六根淸淨自然解脱又於子午時中勤加保
護守中抱一綿綿不絕私無所容則以母炁伏子炁子母相
戀融合無間以此先天眞種蟄藏炁穴住息温養三元混一
永不紊亂與道爲體矣然其功必有所由始故學道者惟先
將嬰兒姹女交合一炁立爲根基情欲不干精液滿盈然後
煉精歸炁煉炁歸神全其本眞變化爲丹長生不壞則形神
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俱妙復還太虛自有白玉之符相召而引昇於龍臺天焉
頌曰三華輪轉結胞胎帝一能招太一來拘制血精登紫府
形神俱妙上龍臺
元契曰誦之八遍八景神生八威神王四方八面强護修眞
註舉仙名斬絕地戶永斷惡根萬炁齊明得飛神門
序源章第四
帝君曰此章言學道之源
元始天王曰紫精毓華林
紫精紫炁之精生炁也炁非陽不能生陽之色赤也然帝出
乎震陽炁發生之初始於東方東靑色也赤與靑間而爲紫
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故生炁從東方來者謂之紫炁也毓生也華林東方乾坤交
媾之後老陽不用退居西北而長子用事故紫炁之精毓於
華林猶人之神發於肝木也
長眠太無外
長眠冥心返照龜藏蛇蟄之謂指用功而言也太太極無無
極
玉房生寶雲
玉房乾宮卽易云乾爲金爲玉是也寶貴重之意雲地炁之
上升者地交於天故生寶雲
九扇胞胎内
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九陽扇布也施也陽施陰化而結胞胎
帝賓奉玉符
帝上帝賓大賓奉持也玉符白玉之符所執以爲信者對上
帝見大賓而奉玉符敬謹之至也
三光回紫蓋
三光精炁神三者充實而有光輝也回旋繞也紫蓋三者團
結而成卽三華聚頂之意
蒼玉斌來生
蒼靑色玉乾也乾爲天天之色蒼也斌文彩朗著貌斌來生
則乾體漸復矣
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衞此長夜會
衞守護也此指蒼玉長夜會藏神内用混沌養眞也
五靈度符籍
五靈精神魂魄意也度脱符合籍位也五靈各安其位也
九統合九光
九金之成數統會也混而爲一也金來歸性有其光也
太元居玉淸
太元𥥆㝠莫測之謂居藏也玉淸卽乾元虛無澄徹淸之至
也
紫陽發萬生
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紫陽坎中之陽水火交媾之後赤與黑間而成紫乃萬物祖
炁由此發生卽三體重生萬物光也
元精育九靈
元精太元之精眞陰也育生九靈頭有九宮身有九竅皆藏
精棲神之所各具靈根
元父結胎仙
元乾元生生之本故曰父眞陰眞陽交合而結胞胎則長生
之道得矣
此章言紫氣之精毓於華林而根於太極人能回光返照遊
神太虛使地交於天則陽施陰化胞胎可成但入室之際須
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恭敬奉持儼如對帝迎賓聚三華於鼎内用心烹鍊乾體漸
復救護命寶以虛養神則耳目口鼻身之五識各返其根精
神魂魄意之五靈自安其位金來歸性具有光明復自有入
無𥥆㝠之内虛靈湛淸眞陽可以發生萬物眞陰足以孕育
九靈陰陽合抱而成太極復還元始聖胎完固成仙必矣
頌曰紫精原毓自華林根本由從太極尋但得長眠無間斷
一元胎就現眞金
元契曰誦之九遍九統帝會九光神集混合百神與天齊年
八會遊集朝應九天萬炁齊淸得登眞門
詳源章第五
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帝君曰此章乃吾自詳其學道之源也故不記吾師之
寶號
高上洞元
高上混沌之區洞幽深也元卽太一是爲無始
元生九天
九天始靑太靑始丹太丹始素太素始元太元中央大梵是
也
炁祖太无
炁九天之炁祖根也本也太无卽太極無極
眾風映元
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眾多風天地交感之炁映照也元太元風涵太元之中精故
能動化萬物而行乎天上
曾親絕散
曾親承上文祖字之意道由一生二二變爲三逐流漸遠猶
人始祖之下有高曾也絕離散分也卽降本流末而生萬物
之意
四淸睹閒
四四方淸淨閒安也天地皆見其淸甯也
帝一上景
帝一主宰惟一上景乃理之最上者無以加也
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連眾攝煙
連合眾萬殊也攝收斂之意煙炁之散見者上則一本而萬
殊此則萬殊而一本俱指道之在天地者而言
長契一運
此下指道之在人而言契合一運一元之運用
七世投閑
七世亦承上祖字之意卽人之七識也投入閑欄也所以止
物之出入者
託靈屬命
託寄靈性也屬付命卽天命人受天地陰陽五行之炁得以
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生而成形皆性命之所寄也
華灼自然
華灼昭著也性命發現皆出於自然不待勉强也
流輝六曜
流輝有其光也六曜南斗離位也
泯邈沉遷
泯絕邈遠沉墮遷改也未能伏虎先降龍也
凌梵御暉
凌駕梵西域精也御制暉日光炁也煉精御炁也
西華彰安
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西金位華光也彰著安和也眞金發現其光昭著而安和也
併編帝簡
併同編載簡書也帝簡卽洞經昔帝君所受之玉經乃元始
天王所著故曰帝簡此仙經乃序帝君之修爲故曰併編
盡得解源
解悟源本也使人盡悟其本源而不迷於所往也以上論其
理
胎田邃路
此下舉其要胎田卽祖竅邃幽密也
世發玉蘭
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世亦緣上祖字而言續也發生玉貴蘭香之最淸者翕聚先
天則發玉蘭矣蘭爲王者之香多生於幽谷故比之也
靈光八輝
靈光卽眞性八輝八方輝映無不明也
萬神俱生
眾妙歸根而神化出矣
此章言天地未判之先空洞虛无渾然一炁莫可窺測迨有
無相射動盪氤氲而九天以生天雖名九統歸太无凡炁之
鼓動無非太元之流露降本流末支分派別充塞宇宙然萬
殊不外於一本主宰仍歸於太一道之在天地者然也人能
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長契一運則在我之七識自無紛出之患夫人自受生以來
稟炁成形而性命己賦其發見昭著皆出於自然惟先觀照
本心光透南離泯其離合之迹然後煉精御炁斯眞金發見
本體安和則一元之理可得此帝君憫念世人故併載其理
於洞經欲人盡得解源而知所從入也然其要則在於胎田
學者能守此竅久而不離翕聚先天淸香發越眞性圓明光
無不照天心見而神明至矣
頌曰炁祖眞元結九天玉蘭世發在胎田人天本自無差別
一點靈光混太元
元契曰大洞仙經太元第一聖人誦之飛昇九天凡夫誦之
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免一切罪誠心向道自獲洞淸初誦仙經羣魔俯首萬炁齊
正
入門章第六
帝君曰此章言吾入門時吾師所授大洞玉經有高上
宴紫淸之句因名之曰入門至後吾得成道實由此耳
元始天王曰高上宴紫淸
高上太虛之表宴息杳㝠之謂紫黑赤色陰孕乎陽也淸純
一不雜也
五老輔玉根
五老金木水火土之精也輔佐玉根卽乾元
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太素拂渺景
素白也本質未染謂之太素心性純潔也拂逆返也渺景幽
遠之區沖漠无朕之中卽老子云見素抱樸少私寡欲是也
合符帝一尊
合符渾融也帝一居天庭元神所棲人之最貴者心息相依
抱一而不離也
白帝皓育奬
白帝西方之神卽人之眞性也皓潔白精瑩貌育生奬稱許
也卽月現庚方之謂
回金太霞卿
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回金復其本元金來歸性也太霞紫陽之炁卿貴也卽悟眞
云化成一塊紫金霜也
度我死戶閉
度超脱也死戶在下丹田至陰之地度之者剝盡羣陰害裏
生恩也
拔出三途昇
三途苦海也拔出者脱離苦海分胎出自在崑崙頂上行
十通由斯生
十通聞一知十之謂定則生慧也
妙行由此興
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妙行隱顯自在之謂
洞明光景中
空洞虛明光華燭於周身所謂一片光明者是也
帝一眞元經
此帝一眞道理之最元妙者故筆之於經以示人也
此章言虛无混沌之中宴息杳㝠陰孕乎陽純一不雜初無
朕兆之可窺迨一氣動盪氤氲開闔五行自生分鎭各方輔
佐玉淸以成生化之功惟人稟炁受形斯理已具圓明洞徹
初無少欠但有生以後七情緣染於外思慮紛擾於内則有
時而昏若致虛以保其太素純潔之體守靜以凝其主宰惟
[01p108a]
一之神丹旣居鼎覺一點靈光自心常照而無晝夜久則神
與性合精與情寂復還乾體紫陽乃生爍盡羣陰超脫苦海
智慧明通隱顯自在自是空洞虛靈眞性大全矣此修行帝
一眞道理之最上一乘故垂經以詔後人也
頌曰玉根淸淨本無名帝一融涵太素精拔出三途並閉戶
回金自作太霞卿
元契曰文昌大洞仙經修行帝一眞道妙行大全始證萬通
聖功初績元理幽深常誦百遍自然通炁千遍不輟通神通
靈
求道章第七
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帝君曰此章言吾知道之幽深元𣺌而惟誠一其心堅
確其志以求之耳
元始天王曰玉虛順元歸
玉虛卽太虛萬緣俱絶内念不生謂之太虛順不逆也元乾
也乾爲天天之色元也易云天元而地黃歸宿也游心㝠漠
觀照本竅也
天晨金霄遊
晨早也天晨平旦之氣靈光發現謂之金霄近天炁初念由
太虛而出猶近天之炁淸明而不雜也遊行也此天癸初生
之時
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朗朗生帝境
朗朗明也帝境心境心爲萬物主宰故曰帝
頃爾駕玉洲
頃爾倐忽之意駕過也玉洲十洲之一神仙所居在人則内
腎曲江是也中有眞陽故曰玉洲水所聚處下交於腎也
左撫命神童
左陽也撫摩命令也神童卽嬰兒變化不測之謂神
右弻命書符
右陰也弻輔佐也書符言其合心腎相交陰與陽合也
明眞煥九霄
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明貫通意眞本來也煥光明貎九霄九天也在人頭有九宮
猶天有九霄
三日映元敷
三日月生明時映照元乾敷布也三日出庚月照西乾卽山
頭月白藥苖新也
千景併生矜
千景卽眾妙併同也矜矜持愼也眾妙歸根送歸土釜不敢
肆也
内有幽寥无
幽深寥虛无太无也息念俱銷煉神還虛
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令我得長年
十月胎完與天同夀
千劫始一周
一世爲一劫周甲子周也人以六十年爲一周此以千劫爲
一周言其久也
黃籙保劫仞
籙圖書黃籙上帝所賜者保全也仙以五百年爲一劫八尺
曰仞高也上帝賜以黃籙厯劫不壞其道愈高也
披錦入神邱
披被錦紫霞之衣神邱太淸仙境也
[01p110b]
太一務命根
妄緣俱絕一念堅凝謂之太一務專力也命根天命之根卽
祖竅也守而不離
公子召合符
公則無私子子炁召引也心無私欲則以我身之子炁召引
天地之母炁子母相戀而和合也
十回度初心
十回功完也度脱初心始志也功完行滿初志乃釋
得入大信根
大信志念誠篤之謂根堅確不搖如樹木之有根也厯久不
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變始終如一則入大信根矣
此章言人之求道惟先煉已純熟萬緣俱淨遊神太虛觀照
本竅待彼一陽初動始念淸明遊行空際心地朗徹先天之
鉛將至則在我一身之精炁不動只於内腎之下倐忽之間
運一點眞汞以迎之眞鉛旣過鵲橋之東左提右挈鉛與汞
混合爲一陰陽交媾靜悟本來然後升轆轤二車由夾脊雙
關上通泥丸遍徹九宮注雙目降金庭下重樓入絳宮冶煉
三日出庚金精發現眾妙俱生然後送歸土釜封固温養矜
愼保持以如來空空之心合眞人深深之息久則息住胎凝
神返虛无命寶常固留形住世人以六十年爲一周者此則
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千刼而始一周愈煉愈堅厯劫不壞其道彌高上朝玉淸與
天爲一矣然入門之要必先外絕諸緣内祛諸妄一念堅凝
專力命根認定此竅須臾不離久則心公無私與天地通奪
先天之沖和逆上雙關前返乎後以達本根使母炁伏子炁
子母眷戀息息歸根混合無間蟄藏炁穴功無少息十月胎
完初志乃釋此則意念誠篤厯久彌堅而得入於大信根也
頌曰神邱高峻邁崑崙求陟還須務命根令我長年由太一
十回初度入元門
元契曰誦之二遍得入信根善因不絕仙籍書名萬炁齊和
得定顖門
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守道章第八
帝君曰此章言吾旣得道而守之不敢失
元始天王曰玉帝元上旛
玉玉淸帝主宰卽无極也元杳杳㝠㝠之謂上至極也旛旗
活動之意无極之眞孕於太淸一炁蟠結杳㝠至極氤氲活
動也
製命九天元
製裁製分也命令也九天解見前元太元㝠漠也道由一生
二二變爲三三分爲九其裁製命令俱默運於於穆之表
七覺乘妙道
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七覺七竅皆具靈動之炁故曰覺乘載也乘妙道含靈育性
炁載乎理也
歡熙神風還
歡熙暢遂和悦也神風鼓舞意還旋也培養根源觀照本竅
則精神朗發和暢鼓舞如神風之還也
飈燦北停華
飈緣上文風字而言疾風從下而上也燦明北停北之中華
光也珠明水底眞陽生於北海之中
紫英列東班
紫英紫陽之精陰中之陽也列布也東班震位陽生於復而
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見乎震
琳和九霄外
琳美玉和小笙以玉爲飾九霄靑碧丹景玉太紫琅神霄是
也九霄皆五行之炁所結而成外則感召天地陰陽五行之
正炁如玉笙之音響徹雲衢聲應炁求也
玉符徴太元
玉符解見前徴召太元卽太極乾元也元言其理幽深而難
測内則擒制一身鉛汞之精華使其渾合而朝元也
三素生泥丸
三素精炁神三者復還本質不落緣飾之謂生聚也泥丸天
[01p113b]
庭宮藏神之所三華合一聚於頂也
發耀金靈間
發見耀光金靈卽性間中也金蟾吐熖是也
元君誦萬遍
元君乾元爲萬物主宰故稱君誦念茲在茲之意萬遍不一
而足無忘無助是也
一心守衞專
一心凝神不紛也守存其本有衞防其牽引專誠篤也深根
固蔕之道
十善生元中
[01p114a]
十善眾善元中混沌㝠漠之鄕虛无湛寂則萬理有歸懷之
樂
度厄而自然
超脱厄難頓歸淸淨自有爲而入无爲也
此章言乾元之理混於玉淸一炁蟠結溟涬窅𣺌高超无上
而氤氲活動含靈至妙自是虛无開闔分爲九天裁製運用
俱歸渾穆人得之以成形而生七竅炁載乎理妙道以著故
人能培養根源觀照祖竅久則油然心生浩然炁暢自有一
段淸甯闔闢之機飛躍活動之趣一點眞陽從下而上在北
海中生出結爲紫英布現震宮外則感召天地靈陽之正炁
[01p114b]
内則擒制一身鉛汞之精華少焉呼吸相通母子符合達於
命府三素生於泥丸一靈現於規中而大丹凝矣又以眞人
藏於深室无助无忘優游涵泳㝠心守護虛極靜篤迨十月
胎完返有爲无沖漠之中萬善俱生又何厄難之不超脱而
自在无爲也哉
頌曰妙道虛无炁象千一心守衞更須專金靈發耀歸眞我
十善元生入自然
元契曰誦之三遍得自在智度一切厄入元上關萬炁齊淸
入希聖門
[01p115a]
洞經示讀
洞經示讀中
序經章第九
道言爾時元始天王眉放靑毫頂旋紫炁萬華寶蓋浮羅覆形
玉光金耀紆絢光輝由是吾見吾師如此乃愈加精鋭是以功
行大成矣
保元章第十
帝君曰此章言吾自求道以至能守皆由保合元炁而
無一毫之私累也
元始天王曰太眞統九炁
[01p115b]
眞誠也太眞誠之至極而無以復加也統貫九炁五方四隅
之炁皆一眞之流貫也
洞景寄神通
洞景空洞之中虛也寄存神通神化而通明靈也寂然不動
之中自具感而遂通之妙如寶藏論云奇物無根妙用常存
是也
玉帝乘朱霄
玉帝卽天命之性乾也乘載也朱正紅色朱霄南天離位卽
人心也先天卦位乾居乎南猶性具於心也
綠霞煥金墉
[01p116a]
綠靑黃間色靑木也黃土也木藏神土載意心不擾則神淸
自有一點眞意從黃庭中出木土交融而結綠霞墉城也金
墉卽人心虛靈之一竅
上館雲珠内
館舍雲珠館名九天之上神仙所居在人則泥丸流珠宮是
也天命眞元著於祖竅晝居二目而藏於泥丸館之者存想
而不離也
仰接无極中
仰接上通也无極卽先天弄丸集所謂眞人現在寶珠中也
靈關太漠下
[01p116b]
靈關神明之舍心也太漠混沌之鄕腎也
靄靄竟沖空
靄靄雲集貌天命眞元夜潛兩腎而蓄於丹鼎心交腎自有
一段氤氲之炁上沖於空
㝠化混離坎
㝠默也心腎相交其機至微恍惚杳㝠莫可意象也化相合
而化混一也離坎卽水火人身之精氣
一元寂火空
一元自有入无一歸㝠漠寂靜也念動爲火寂火念之潛藏
而不覺者靜中浮動之意是也空无也息念渾忘寂无所寂
[01p117a]
寂滅高洞上
寂滅眞靜一念不生之謂高超洞空虛也高僧妙虛云但得
此中無𦊱礙天然本體自虛空
玉宸保大洞
玉宸帝居室之奧者爲宸心安於命猶帝之居所不動也保
全大洞卽空虛本體常將眞我安止其中如如不動以全此
未發之中也
西拔六祖根
西淸淨之方拔除六祖根卽識神六根所緣以生者卽景岑
云學道之人不悟眞只爲從前認識神
[01p117b]
南解累劫凶
南解脱之所解釋累劫凶累世所集惡業卽私之固結而難
去者是也
體矯萬精波
矯强貌波如水之湧而不竭言其足也
神王攝十方
神王陽神充旺也攝總持攝十方無處不到也
大歸返胎元
大歸全歸之意返還胎元受胎之元天命之眞也太元眞人
云父母生前一點靈
[01p118a]
三合乘天龍
三合精合炁炁合神神合道也乘駕也龍純陽之物天龍卽
神龍變化莫測者養成純陽之體自具神明之德悟眞云駕
個金龍訪紫微也
此章言太眞之道統貫九天至无至有至虛至實空洞虛靈
幽顯莫測自人稟炁受胎得以成形一元之理始竅於人心
晝居雙目而藏於泥丸夜潛兩腎而蓄於丹鼎惟心靜無擾
其神自淸一點眞意流注中宮靈光煥發上通天谷仰接無
極下達命門靈關太漠之下自有一段氤氲眞意靄靄雲集
上沖於空恍惚杳㝠心腎融化水火混一更復凝神虛旡寂
[01p118b]
火俱空常明而常覺不起明覺心常寂而常照不起寂照想
引而收之於空洞鄕運而藏之於闔闢處時將眞我安止其
中如北辰居所而眾星皆拱以保此空虛之本體先斷意識
而諸識不生次解積孽而眾孽不作精足神旺性命合一則
胎元之眞全歸於我矣自是形化於道卷舒自如如神龍之
變化而莫測焉此保元之極功也
頌曰朱晶彩映煥金墉爲結牟珠大洞中㝠化坎離空寂火
胎元返始寄神通
元契曰誦之四遍根塵漸隳業網自解劫運不隨萬炁齊臨
得自在門
[01p119a]
明元章第十一
帝君曰此章言元機之奧不可不有以明之也
元始天王曰紫精太无中
理宰乎炁紫炁之精生於太无
三元上景衢
三元上中下也上景至明之謂衢路也四通無礙謂之衢
秀朗大寶輝
秀榮美朗明著寶珍也大寶卽史龜莢傳聖人得之以爲大
寶之意人得紫精之理以爲大寶也輝光也
昭昭扇帝敷
[01p119b]
昭昭明也扇吹揚活潑意帝卽天敷施也靈光昭著而活潑
皆天之所命也
伯史啟三素
伯史卽太史官名記事者也掌書契以贊治啟分也三素三
華之精三素分育於丹田猶六書分掌於大史也
帝臨登玉虛
帝上帝臨降也詩曰上帝臨汝無貳爾心言其敬也登升玉
虛太虛澄淸之後神化爲虛卽先存後忘也
慶炁育五雲
慶炁陰陽和合之炁育生五雲五炁朝元結而爲雲
[01p120a]
司命神明初
司主命天命卽無極也未有命而能命我之命者命之始也
神明虛靈也初本始還我本來眞面目未生身處一輪明
十華妙行仙
十華功完而全體皆明妙行行滿而思勉俱化
制魔生六明
制伏魔卽六賊六明六根淸淨具有光明此原其始初用功
而言示人以下手之要也
此章言紫精之炁根本太无結爲三元明通無礙人得之以
爲大寶其光秀麗明朗故眞性之中昭明活潑俱非後起之
[01p120b]
數皆上帝所命而我得之以爲命者自是形生神發而三素
之精乃分育於丹田特人内具六根外引六賊不能存心以
養性斯難盡人以合天惟先存之以虛其心若上帝之臨汝
不貳其念次忘之以廓其量求眞人之深息意相皆空泯然
入定定久内外兩忘動靜俱無璇璣停輪日月合璧水火金
木土五者和合朝元自有慶祥之炁結而爲雲返乎天命之
初全其虛靈之體功完行滿住世長年不有以爲十華妙行
仙乎但其始必先斬除六賊頓歸淸淨返識爲智以生六明
而入道乃有其基也
頌曰大寶輝明月出庚紫精原自太无生十華妙行眞堪羨
[01p121a]
惟在制魔生六明
元契曰誦之五遍永絕死炁浸茂生根萬炁齊生得長生門
通微首章第十二
帝君曰此三章言大道微而難見必由求由守而保其
元庶乎可以通矣
元始天王曰太元天地通
太極上之稱元理之幽深者太元之道生天生地人能明之
則天地可通也
浮雲不能入
浮雲至薄之雲卽私欲也人惟中有一毫私欲遂被障礙與
[01p121b]
理扞格而不能入也
神宗理靈襟
神神明宗主理卽太元以其幽深而難測謂之元以其有脈
絡之可循謂之理煉去已私神明之内惟以理爲主也靈襟
胸襟靈豁也
龍山秀玉峯
龍山山名在西域秀峻拔高也玉峯峯之朗潔如玉者明也
皆取象形容之意
金房鬱明霞
金乾也房室之密者卽祖竅鬱叢生也明霞靈光言靈光發
[01p122a]
現於祖竅也
九天爲高宮
上丹田有九宮卽九天處於最高之地天竅圓而藏性
黃庭涉北元
黃土色庭中也凡人之庭皆在於中涉渡也北水方故曰涉
地竅方而藏命陰中之陽人之元神也
元父在回明
元爲生身之本故曰父回還回明返照也
朱晶啟明師
朱晶火之精朱言其色晶言其明也啟發也心腎交而智慧
[01p122b]
出心明而能自得師也
幽寥登上淸
幽寥空虛也上淸大淸心澄意靜之後復返於純合乎元始
之初謂之太淸
參透元中妙
參悟透徹也元中妙元理之深奧者所謂悟徹菩提眞妙理
是也
長保大洞經
保守也大洞經皆發明乎元理之奧者長保之則優游厭飫
久之豁然貫通自能參乎其微也
[01p123a]
此章言太元之道生育天地人能明之則兩大可通但中有
私欲遂爲錮蔽於理扞格而不能入惟克去己私神明之内
以理爲主胸襟靈豁如龍山之聳秀玉峯之朗照則眞性之
藏於祖竅者自有靈光發現上徹九宮降黃庭入土釜達曲
江與腎中元神會合性命合一回光返照心腎交融智慧日
生如朱晶之瑩徹不須指導能自得師體相空虛靜悟元本
而登於上淸矣然此皆元中之妙知之不易若欲參悟此理
惟將大洞經文朝夕保守優游涵泳久則豁然通微自能漸
徹其妙矣
頌曰浮雲何自入空明惟有幽寥登上淸參透元中眞妙諦
[01p123b]
光澄水底耀朱晶
元契曰誦之六遍六天大魔永斷鬼鋒六根淸淨廣明發生
萬炁齊光卽得度世進登仙門
通微二章第十三
元始天王曰辰中五景炁
日月交會謂之辰每月三十日卦屬坤至陰也蓋一陽不生
於復而生於坤坤雖至陰然陰中含陽大藥之生實根於此
眞息一升一降而水火金木土五者自爲進退攢簇和合而
有榮美之炁
三秀登霄庭
[01p124a]
三秀精炁神三者妙合而凝也登升霄庭天庭聚於頂也
滄臺飛羽輪
滄滄州神仙所居有瓊臺玉宇故曰滄臺飛騰羽輪羽化之
車神仙所駕者猶羽衣之謂
迎延道已成
迎接延請也同登仙境則道已成矣
司命奉帝書
司命主張造化奉帝書天詔下頒也
號曰元度卿
號稱元度得元理而飛度者卿公卿受職爲仙官也
[01p124b]
保生太霞宮
保生保護長生太霞宮玉淸内境
列賓館玉淸
待爲列賓館於玉淸之上
命門合津延
命門兩腎中間一穴元精所生故曰命門内有眞水眞火兩
腎和合則精液延長而不竭
守我身常甯
精足則體壯乃能守身而常甯
左攜元數君
[01p125a]
攜持也坎中之陽爲萬物生生之始而主宰乎眾有者故謂
之元數君左攜上升也
右攜朱鬱靈
朱火之色鬱葱葱鬱鬱勃不可遏也靈言其性卽離中之陰
在人則心是也右攜下交也
太元度迷覺
精神合一則性命歸根而得太元之道超度羣迷使之覺悟
不獨成已而兼以成物也
遍施大洞文
大洞文發明太元之道遍施之則人人皆悟其理
[01p125b]
紫華領胎仙
紫華紫炁之精結而爲華領受也受之爲胎則長生有基矣
元命眞中神
元命命之始也眞本來神元神返乎无極全其本眞也自命
門合津延以下又推其用功得力之由使人知所從入也
此章言陰陽和合則五炁朝元三華聚頂滄臺迎迓其道已
成司命受符名居仙位保生於太霞之宮列賓於玉淸之上
功成道備修煉已極然其始未易致也天命眞元藏於兩腎
惟於命門保合收斂使津不竭守我之身常令安甯身不動
則精化爲炁左則攜乎坎中之陽上交於心右則攜乎離中
[01p126a]
之陰下交於腎取坎塡離合成乾體而太元之道已得然功
非行則不能完故成已之終卽爲成物之始如大洞經文皆
以發明妙道我欲超度羣迷使之覺悟惟遍施之則成眞證
道俱有所藉物成而成已之量愈盡功圓行滿紫炁之精受
而爲胎根固不搖胚孕仙基返乎无極之眞遡乎天命之始
本來元神厯劫常存而大丹成矣此列賓館玉淸之所由致
也
頌曰命門謹守自生春心腎相交見太眞胎受紫華成妙行
滄臺冉冉駕飛輪
元契曰太華妙行五華顖門元通玉淸千行始登遍施洞經
[01p126b]
會合成眞聞合見合德合天尊
通微三章第十四
元始天王曰金闕上景炁
金闕上帝所居猶神室爲眞性所藏也靜虛之極神室自開
一炁氤氲葱鬱榮美得未曾有故曰上景炁
十方暉紫煙
十方卽人身之眾竅也暉光紫煙和合之炁先天起而諸炁
潮蒸就神光飛騰紫煙
三合太一尊
道始於一而變於三融三歸一合於元始
[01p127a]
帝招太元神
帝卽心招致也太元無始也有物渾成先天地生卽其神也
由元始而返於無始也
七轉召嶽眞
七少陽轉復生也嬰兒法乳陰極陽生地炁上升自交於天
如天中五嶽立極陰陽五嶽眞炁和而上升與太和交合也
玉符告三官
三官三元眞炁貫注三元自合
拔籍三途下
六欲不生三毒消滅
[01p127b]
受生高上辰
辰北辰天之樞出地三十六度處於最高常見不隱故曰高
上元炁之生肧胎於此欲淨理復天心見矣
太帝八靈王
太帝太極也萬化主宰故曰太帝八靈明白四達之謂統眾
靈而歸於湛寂是爲王也
一化回慶雲
一化本來混一頓忘執著隨機化育太和流貫而慶雲生焉
桃君守六合
桃性能辟惡邪魔畏之守慧照無間也六合天地之中陰陽
[01p128a]
交會之所空虛之地也
謹精衞泥丸
精爲生身之本故須謹泥丸爲精液之源故須衞
太淸八景觀
緣絕慮空返乎本始謂之太淸八識不擾炁自和暢故曰八
景觀美也
十德眞文宣
五數土二五相合而成圭謂之十德丹凝則紫炁自現眞文
宣著有必然者
保守神中神
[01p128b]
息住胎圓謂之保守神中神乃性中命也卽煉神須煉不神
神
元命生自然
天命在我一元皆備養至而幾於安有從容自得之妙
此章言虛靈之内眞性所居一炁凝結榮美無加光之所燭
諸炁來朝但心著世慾墮於三途此理便與我相格矣惟正
心澄意毫無染著外無其形内無其心欲斷意絕合三爲一
𥥆𥥆㝠㝠入於慧光之中以招致乎無極之眞迨陰盡陽生
七日來復地炁上交於天三元混合六欲不生苦海脱而道
岸登先天已得雪淨冰融四通無礙更復忘神入虛不生執
[01p129a]
著隨機運化一團太和之炁回還充塞此理爲我有矣然理
不易得猶恐復失當須辟袪邪魔觀照規中謹守精液衞護
泥丸則萬緣俱寂八識不生氣和而道立道立而基固二五
相合丹道乃成自有文彩宣著性中得命命合性空神返眞
元常含湛寂之體聽无爲之神化而自然生矣此理至一貫
之候由勉幾安之時也
頌曰十月胎靈召嶽眞受生高上混元神慶雲回化桃君守
明鏡依然還太淸
元契曰帝德一貫進德坦平三千行滿經文下敷願滿成眞
保守洞經中理五炁會合眾神
[01p129b]
度厄章第十五
帝君曰此章名度厄言吾旣得道而凡一切眾生之厄
難當必有以度脱之也
元始天王曰太素三華炁
不落緣染虛極靜篤則精自化炁炁自化神而三華見矣
晨登廣甯堂
晨早也子爲晨午爲暮卽眞意發見天癸初生之時此時水
源至淸廣大無不包甯安而不擾堂高明之域眞性昭著固
有如是之景象也
玉京表元籍
[01p130a]
玉京上帝所居眾仙朝拱之地猶人心爲眾理會萃之區也
表記也元籍卽仙籍所以識者猶理默識於心而無或遺也
守命孩道康
守命涵育本元存養也孩道喚醒主人省察也康泰自得而
安居也此卽進陽火之功
回風散萬魔
回風返照也散去萬魔根塵緣擾不一而足皆散去之克治
也
金符開廣鄕
金乾也廣鄕卽廣居之謂符合乾體等虛空界開天門也
[01p130b]
撫御地下戶
撫按御治地下戶乃至陰往來之所撫御之則羣陰消鑠矣
保守長生王
保守須臾不離也陰中眞陽乃人元神厯劫不壞者是卽長
生王也此退陰符之功
轉入上仙門
胞胎融結成仙可冀
八景齊洞陽
功至八返陰盡陽純丹道已成神光赫赫照耀金庭故曰八
景齊並也洞陽空洞之中一點眞陽乃先天之精未達一間
[01p131a]
故曰齊也
此章言人能致虛守寂心無染著則諸紛莫能擾我之神散
我之炁耗我之精如此性靈方現靜内生光一心之中浩浩
蕩蕩登於廣大高明之域眾理會萃默識不忘又加以存養
省察之功使之自得而安居焉但人塵根未斷則眾私潛集
理之爲我有者猶恐其或失之故必回詳審視克去己私以
散萬魔復還太虛符合乾體是理也乃生生之本人能守之
自足長生第恐陰濁偶乘則眞陽汨没長生不可保矣惟撫
御地下戶銷鑠羣陰不使偶一竊發以保此長生之本體夫
長生卽仙也由從此處徐徐漸進則陰盡陽純飛昇可必輝
[01p131b]
光發越直造先天可與洞陽相齊矣此功至八返之時也
頌曰何人不具長生王守命還須孩道康御戶散魔生八景
羨君己入廣甯堂
元契曰誦大洞仙經貴乎有恒誦之萬遍子形中元帝一眞
合體自洞淸召致十方御元回靈萬炁成眞合德會明元元
無邊變化自然至此修行名曰元關又曰元會六度十回功
滿道備位登金闕以發其華以成其德十信十善漸進於仙
妙行大全號曰玉宸道君
明洞章第十六
帝君曰此章名明洞言吾之所以得道者緣於太无之
[01p132a]
理帝一之道無不明晰而洞徹也
元始天王曰皇上超无景
北辰爲孕元之所帝實居之至尊無對故曰皇上超无景高
超无上之景在人則忘物忘形空洞之中恍惚立極若無主
宰而主宰存焉炁之先得者也
輪轉九曜停
輪轉循環也九曜卽北斗七星尊帝二曜也停匀九曜各乘
先天之炁以行樞機輪轉不失躔度而各均停焉在人則時
至炁隨左旋右轉按周天而合晷度也
回風混帝心
[01p132b]
回旋風散也回風凝聚之意帝心卽天心默運主宰皆帝心
也在人則從有入無一心内守靜體无極若存若忘之間一
炁融合出其身於太虛之上返混元於我腹之中也
八景運常甯
八景八節之炁運常甯交相推遷各循其序無或戾也在人
則六陰六陽循序而進成功而退默運而安甯也
廣霞參神天
廣霞卽無量光明之謂參並也在人則五官六腑無不通徹
竅竅光明也
五帝散日精
[01p133a]
五帝靑黃赤白黑也散分布日精眞陽也在人則一炁周流
五靈各安其位變爲純陽也
液逸元中膜
液津逸安也元中膜昔爲血氣之軀今元理充足非昔比也
血凝五華平
血凝血化爲膏也五華五炁之精平則彼此如一不相侵尅
體寶圓珠映
體天寶地靈之炁結爲黍珠圓明無欠復還其初
流曜瑩光形
流曜活潑而朗徹也瑩精潔貌光形光輝昭著見於外也
[01p133b]
號爲夀逸阜
夀久逸安阜山也山靜而夀以比丹成之後逍遙自在與天
地並峙也
亦曰澄源亭
澄源澄徹其本源内通也亭傑出貌外直也
俱滅三惡機
機惡之從生者已兆未形之際也塵根永絕惡豈能生
啟籍登大明
啟開籍書也垂之典冊原始要終朗然明白如黃帝之著陰
符老子之講道德也
[01p134a]
令我保仙眞
保師保如帝君爲人天之師也
仙綬披綠靑
綬佩印之組也佩印綬而披綠靑之衣受仙職也
解禍冥途中
水火刀兵不害
祈福超上靈
化災爲福功完行滿超列上眞
度世登玉卿
度世超脱塵世玉卿玉淸輔相卽寶符降後去朝天
[01p134b]
累祖返胎嬰
累祖厯劫種親也俱得超昇還元而返胎嬰
洞觀无礙空
洞觀一切無有窒礙如鑑之空
元始通其明
元始天命之初通貫也以一貫萬無不明也
驪珠現眞形
驪珠驪龍之珠卽人生前一點靈也此爲眞我厯劫長存至
此則道卽體而眞形現矣
内外洞照淸
[01p135a]
道眼所通内外皆徹無不洞照而淸不思而得知之至也
此章言人深息聚炁渾忘物我𥥆冥之内若無主宰而主宰
存焉時至炁生自爲交泰左旋右轉暗合天度微意一點落
於中宮天水相映復自有入無返觀内照若存若忘之間活
活潑潑一團太和之氣靈性藴於其中如兒存腹妙合而凝
眞陰眞陽循環於虛无之中而八運常甯八萬四千三百六
十五官六腑無不光明透徹造化順行五炁分布循序而進
成功而退打成一片純陽精貫百骸血凝五臟體天地靈寶
之炁結爲圓珠光瑩外著一得永得逍遙長存内通外直斬
斷惡根登於大明爲人天之師披綬綠靑災害不生祈福超
[01p135b]
靈上朝玉淸厯代遠祖俱獲返元而超昇焉斯時洞觀一切
旡礙旡障如鑑之空會乎天命之始以一貫萬觸處皆明驪
珠己得眞形自現道眼所通内外洞淸非復人世之見聞矣
頌曰眞形在我不難尋返照回風混帝心體寶圓珠光四射
將來收入掌中擒
元契曰洞觀淸淨道眼所通无礙无障内外洞明照見一切
操持有功
[01p136a]
洞經示讀
洞經示讀下
序經章第十七
道言爾時元始天王以大洞高上混洞太无元天寶地靈之炁
結一寶珠命之曰蒼胡頡曰吾以此寶從道妙一善貸生根孕
元分元誕始傳眞化生萬物凝成一炁大哉至寶惟我獨存今
爲玉宸道君重出斯寶諸天帝王天眞大聖瞻望寶光其光輝
燦爛分而敷之四方遂凝聚而成彩雲𤈎爛而成詞章由是百
千億萬結成大洞仙經文光因會諸天帝王天眞大聖以淸明
識以始通觀以華灼通齊聲宣詠大洞雲章音徹諸天流響九
[01p136b]
地稱名神鄕一切神靈不離本座朗誦雲章目覩之而𤈎爛耳
聞之而稱揚其下有懶惰之人皆由百生障滅萬劫塵埋一旦
光音所及遂於一時頃刻間脱離苦海故雖目見耳聞終成𣺌
𣺌於是太元道父前詣蕭臺再拜稽首求授寶珠所結大洞經
文俯賜凡間庶以導化眾生令其各遵經語俾免萬災宏誓願
言殷勤啟請元辰大聖玉宸道君乃親付太元道父蒼胡頡寶
珠並吿太元道父曰此寶久秘於吾幾欲重出不期上智無幾
下愚最多不知悔悟者十之九知悔悟者百無一吾故未經出
也今幸有爾太元求請吾故又授之惟願吾子鄭重此寶備述
其源不必問凡與聖只一一化他爲善是吾之願也夫是吾之
[01p137a]
願也夫
通明章第十八
帝君曰此章言吾旣得道凡太元次元之理無不有以
貫通而明曉也
元始天王曰太陽化五辰
无極之先陰孕乎陽太極之後陽統乎陰道自虛无先生一
炁一太陽也一化爲五金木水火土皆備焉
紫霄歸元路
紫霄北方元天至陰之位中有眞陽結爲紫霄歸還元㝠漠
路徑也五炁順布紫精以生凝神入室復歸混沌
[01p137b]
元君保容重
混沌之中眞元會合君主宰萬化也保䕶之而不使傷容含
之而不敢洩重愼之而不敢輕
守胃塞死戶
胃土眞意所藴蓄者守以誠内觀也塞斷死戶卽無明業識
司輪回種子故曰死戶
金符煥北華
北坎水方金隱於中母藏子胎煥北華則水中金炁發見蓋
意絕而眞性明也
玉宸拔六度
[01p138a]
玉宸帝君道號拔除六六根度超脱六根盡淨也
帝眞灌上昇
帝眞皇降恒性卽眞元也灌漑三田上沖天谷炁與神合也
斷息三途苦
欲旣不生三途自滅
洞明淸淨光
空洞虛明心淨神淸湛然而獨存也
帝心大神通
帝心卽本心一點陽神出没隱顯變化莫測
命宿出自然
[01p138b]
道同太虛運用施爲俱歸自然如北辰居所而眾星自拱
根本原由中
究其根本實由於中見乎外者本乎内昭乎用者用乎體也
未來及他心
未來意必之念他心雜妄之心
一切无礙融
一切舉其全而言纎翳不存故無礙萬念俱忘故融化
洞源與洞明
洞源空洞其源虛也洞明空洞其明靈也
萬道由通生
[01p139a]
虛與靈合則无所不通一以貫之而萬道由生矣
此章言人旣得眞陽之炁運化五行結爲紫精返抱還虛復
歸元漠妙合眞元保容鄭重如龍之養珠謹守規中不參業
識則意絕性明陰極陽生六根解脱一點眞元灌漑周身上
通天谷驅逐一身百竅之陰邪蕩滌五臟六腑之濁穢空洞
明朗淸淨之中湛然不昧陽神發見幽顯莫測運化從心不
假施爲而與太虛同體矣然究其根本惟在於中未來他心
悉去障礙一念不生則虛靈相合而萬道由通生也
頌曰帝眞湧貫合虛明根本從來似水淸斷絕未來及一切
始知萬道由通生
[01p139b]
元契曰大洞淸淨因明帝心太元眞道備悉見聞七通八達
洞明仙經元始天王進登玉淸説明上品上仙之貴
還元章第十九
帝君曰此章再申言吾道之所以能得大成者蓋自入
門以至保元時皆能返本還元不爲他物耗散也
元始天王曰養精上華炁
性者天也常潛於頂命者海也常潛於腎腎爲藏精之所生
身之本故學道入門必先從養精起養精謹守命門不使遺
洩精足生華上化爲炁
太微元景童
[01p140a]
太微深細之至元景幽妙也童赤子無知也深息聚炁渾然
無知
神化玉室内
玉室乾宮神所居也炁生則神化
飛羽逸紫空
飛羽超騰之象逸放也紫空卽紫霄神化爲虛
日爲三才貴
虛合於炁而命蔕同日三才天地人也
奉符照地中
奉符默相感召也地神靜也照地中從至陰中生出一點陽
[01p140b]
明之象
開關把金節
開關一炁沖突竅竅相通也把持金節卽符節所執以爲信
者无窒礙之意
閉戶扣瓊鐘
閉戶眼不視而魂在肝耳不聞而精在腎舌不動而神在心
鼻不嗅而魄在肺扣擊瓊玉鐘陽聲之始也
滅魔三酆野
魔自内生者以慧劍滅之三酆野幽隱之區魔之所由匿也
招靈上淸宮
[01p141a]
招致魔盡靈生若已去而復招之也上淸宮上沖泥丸合天
淸淨通乎性也
冥冥窮陰關
冥冥𥥆默也窮究窮陰關下達尾閭合地重濁通乎命也
聚精六合中
聚精性命交泰眞精妙合而凝也六合中卽廖蟬輝云前對
臍輪後對腎中間有個眞金鼎是也人身上下皆實惟中常
虛藏精育靈聖胎由結
及老變皓形
及老舉老以該幼也變化皓形卽體胖意有諸内者形諸外
[01p141b]
也
髮白返童容
返老爲童
洞源淸淨光
本源空洞心神淸淨
操持有其功
操存持守也操持乃致虛守靜常明常覺之謂
咽液生萬神
咽呑也液炁中津時時咽之則炁化爲神
神水華池融
[01p142a]
神水心中液也華池卽命門周流神水入於華池心腎相交
融合而化之
湧泉灌而潤
湧泉腳心穴灌漑潤滋也
往來无有窮
往來流轉无有窮盡
道成周而始
道成丹凝也天度三百六十周流不息人身法之周而復始
天根常茂豐
天根天命之根命基永固自然生色晬面猶草木之根暢茂
[01p142b]
條達也
此章言人修煉無身不成道而身非精不能生故必先積精
以養身精足則生炁炁足則生神神足則化爲虛一點眞陽
從至陰而出竅竅相通初旡窒礙開天門閉地戶滅卻邪魔
招致眞靈上通泥丸下達尾閭性命合一聚於規中封固温
養形化嬰兒一心之内空洞明朗淸淨瑩徹矣然其功不遽
懈也操存持守咽液以生萬神使神水華池自相融結下流
湧泉灌漑滋潤往來周身無有窮竭卽至道成之時亦按周
天度數河車搬運周而復始則命基永固而天根常茂矣
頌曰咽液生神第一功聚精六合返童容往來不息周而始
[01p143a]
自見天根常茂豐
元契曰洞源淸淨操持有功華池神水湧升灌通往來无滯
帝心一空
化幽章第二十
帝君曰此四章名化幽蓋言吾旣成己尤須成物而成
物之量必盡幽冥方爲無欠故請吾師元始天王度厄
靈符而爲先天公據以拔度之
元始天王曰玉宸九天司
玉宸帝君也九天司爲九天開化而司命
太上大道君
[01p143b]
太上尊稱之辭君主宰也
常保向化人
保佑護也
九回鏡中淸
九回丹成九轉也心鏡明通物來畢照如鏡之淸此下言成
物由於成己
解帶玉映室
帶紳所以朿者如情識之繫於心也解之則情寂而性明虛
室生白如玉之映也
乘景入四明
[01p144a]
乘通景光也四四大耳目口鼻也靈光漸著關竅開通入四
明也
提撕日中主
日中主心中性也提撕警覺之意
勤宣月中神
月中神性中命也勤宣貫通不息之意
太一召天魔
性命相合復還元始謂之太一天魔與生俱來者氣質之性
是也召則惟吾所命不爲害也
帝君校萬精
[01p144b]
帝君天君心也校豆中央直者禮祭統夫人薦豆執校是也
取象内直之意萬精眾理也心無私曲則眾理皆萃
拔濯死籍炁
拔濯超除也死籍炁塵濁之炁卽己私之深入於隱微者是
也
越度仙黃庭
越度上昇也仙輕靈意變塵濁爲輕靈也黃庭陰陽沖合之
所規中也常存中和之意
帝立三關上
三關上中下三田也三元混合聚於泥丸泥丸有帝乙宮故
[01p145a]
云
八風舞神兵
八風四通之意舞内運也兵意眞意流貫謂之神兵
洞微无窒礙
虛則生明无微不燭空則通靈自无窒礙
化及眾幽靈
幽靈皆化變爲純陽
此章言帝君得道之後爲九天司命太上道君常保向化之
人救度一切然成物之功由於成己惟功至九回丹成之後
内外虛明無物不照乃能盡己性以盡人物之性也其功維
[01p145b]
何如人一點眞靈爲情欲繫縳隱而不見必澄心靜慮去其
錮蔽則虛室生明由此而進光明四達提撕以存性勤宣以
保命性命合一復返於純召制天魔會萃萬精拔去久積之
私變爲輕淸之炁中養太和三元聚於泥丸眞意運於混漠
聖耳梵通自无滯礙幽靈悉化陰盡陽純由己及人而成物
之功乃著也
頌曰雙懸日月鏡中淸太一召魔校萬精帝立三關融籍氣
洞微无礙入虛明
元契曰洞微淸淨聖耳梵通无礙无障内外虛明
化幽二章第二十一
[01p146a]
元始天王曰太淸浮絕空
心虛意靜纎塵不染謂之太淸浮則不沉絕則無私空則忘
相皆形容太淸之意
三天保神符
三精炁神皆天所與之寶卽上藥三品之謂神符神相契合
靜極而化也
日中開五暉
暗裏珠明如日中天開朗也五炁順布故有五暉之映
大地恩无窮
光透百骸如日照臨大地皆春其恩無窮也
[01p146b]
捧籍登大明
捧持守之意籍藉也三日出庚月藉日光而始生從此保守
抽添運用至十五日而陽魂滿輪全體皆現登於大明
受籙金華樓
受籙受天命也性通於命有受籙之象金華樓上帝所居金
堅華明樓高也性合於命鎔鑄眞金高明配天也
五臟植玉根
一心内藴五臟化盡虛旡之中以產紫英而玉根植矣
炁通生淸明
炁通眞炁貫通也月皎氷融淸明自生
[01p147a]
定和妙明覺
定純一也和順適也精粹難名曰妙明知其所當然覺悟其
所以然
元息自長生
元息眞息神炁相抱心不動念无去无來自然長住
此章言眞一之源含於性光之内虛靈之神居於空谷之間
須幻身常無神乃得一惟塵淨欲忘返乎太淸默默之中精
與炁合炁與神合靜極而化一點眞陽如日中天五方暉映
照臨大地無所不周月感日精三日出庚而光生從此運用
抽添至十五而日月相望全體皆明陰陽和合通其性抱其
[01p147b]
命鎔鑄眞金化爲明鏡光射四方與天同體復一心内守靜
含无極植玉根於我腹之中一氣貫注淸明自生莫可名狀
則在我之眞息不出不入無去無來自長住而胎凝矣
頌曰虛空霹𩆝莫相驚受籙精華產玉英養得淸明還太始
綿綿元息自長生
元契曰空洞淸淨元息炁通无障无礙内外皆淸
化幽三章第二十二
元始天王曰太極元景王
黑白交凝沖虛至聖包涵元炁謂之太極元善之長也統眾
理而莫外宰萬物而不遺故曰王
[01p148a]
拔出一切魂
魂炁也太極在外眞炁氤氲聽自然之沖突諸竅皆通聚眾
炁於神室若有以拔出之也
九元解重劫
九老陽之數元一也去九歸一純陽之象解除重劫累世所
集之業塵根之固結而難去者
六合得上昇
六老陰之數合陰極而合抱於陽上昇陰本在下欲交於陽
則上昇
徘徊秀華下
[01p148b]
徘徊盤旋不進也陰陽將交未交之象秀華陽光陰欲交陽
故於其下而徘徊也
俯仰化五靈
俯陽下施也仰陰上承也化五靈陰陽合而精神魂魄意自
朝元而混化
飛仙昇玉堂
飛超騰仙輕舉昇玉堂造乎此理高明之域
形神回孩嬰
形則骨弱而筋柔神則渾全而握固回還孩嬰赤子也
洞虛淸和淨
[01p149a]
洞空諸所有虛曠兮若谷淸純一不雜和道炁常存淨塵根
永斷
華通引元明
華光也通貫也引進也杳冥之内若無知覺而靈覺存焉謂
之元明由大極而通乎无極也
此章言命蒂同日性光如月日月合抱而爲太極宰制萬有
眞炁一到眾炁咸聚以九元之功解除重業陰極而化上交
於陽俯仰之間五靈混一融形骸於性命化沉濁爲高明精
完神固復返嬰孩一心之内空洞虛无淸和寂淨智慧圓通
復還混沌杳㝠之中湛然常照而有以通乎无極之眞也
[01p149b]
頌曰九元功至一陽生太極原爲眾炁根含德嬰孩歸混沌
華通漸引入元明
元契曰洞虛淸淨元舌華通无礙无障内外元明
化幽四章第二十三
元始天王曰无極眞仙機
混元未判謂之无極乃成眞修仙之樞機
洞中保元炁
空洞之中保合太和渾然元炁
正位左右仙
正位丹成受職也左右輔弼之任佐玉淸以敷化者天仙也
[01p150a]
悟眞云學仙須是學天仙
長生虛靈世
不墮輪迴故長生不染塵濁自虛靈
洞有五符籍
空洞之中雖無五行之質而自具五行之理
玉宸得合一
玉宸帝君一炁鎔鑄五者俱化
魂生大无中
魂主動故曰生魂无其魂而太无卽其魂也
魄受吾道密
[01p150b]
魄主靜故曰受密微也魄無其魄而道卽魄也皆與道合眞
之意
從茲化幽旡
四大皆空虛旡爲體
七炁永無滯
七炁涕唾津精溺血液也七者皆陰至此精化爲炁炁化爲
虛永无滯矣形神俱妙之意
靜眞明至理
湛然常寂而靜至誠无妄而眞明至理貫通无極以入元元
之境也
[01p151a]
至老常不易
至老舉終身而言易改也一得永得卽宣聖之七十從心所
欲不踰矩也
此章言无極之眞混於大洞之中爲成眞修仙之樞要人能
返其本始道合混濛保合元炁自然丹凝冲舉受職玉淸輔
佐宣化長生虛靈之中不墮塵濁之地然空洞之中至无而
至有五炁咸備惟玉宸道君融合爲一通貫無間與道爲體
而魂魄俱化四大皆空七炁旡滯湛寂眞誠貫通无極妙臻
元元之境至老不易功至此德隆道備此帝君所以爲九天
之司命萬化之主宰也大洞仙經始末俱備體用皆全單謂
[01p151b]
其成功者固非卽單言其用功者亦非蓋帝君用功之始以
至於成功之極其中有言功用者有言效驗者一節有一節
之功一節有一節之效節節皆備處處皆通惟在誦之者隨
處而體驗之可也
頌曰丹成何處覓天仙空洞虛旡妙自然至老長存明至理
眞機混沌未分前
元契曰洞眞淸淨應變自然道通常存十方皆現
結經章第二十四
玉宸道君初定通息太和一千中觀變眞離相淸塵元合五千
坐在立亡大定全眞妙行通靈初曰通炁次曰通神終曰通靈
[01p152a]
萬通成眞道備登宸超脱飛昇過度三界往來三淸正品大洞
天一帝尊六度萬通功圓行成千和萬合自然成眞
元契曰元始天王爲玉宸道君演元批元極始通終自天及
人俾獲成仙眞要文也學士誦之悟入登仙鬼神誦之悟入
登眞凡夫誦之悟入長生幽魂誦之超脱更生死厄聞之度
生天堂枯朽老病聞之延津嬰孺孩童聞之聰明上士得之
飛騰玉淸位爲聖尊與道合眞
大洞經總義
理有太極是生兩儀渾渾淪淪本無涯際語大莫外語小莫遺
无終无始周流不息遡之先天洞洞屬屬陰中之陽靜中之寂
[01p152b]
火從水生妙合而出淸濁高下兩大乃闢七日來復三陽具備
理炁同流誰能測識惟人獨靈乃窺其密直探未有混沌隱秘
二五眞精野馬奔軼氤氲化醕男女成質惟天之命於斯全𢌿
人生而靜渾然畢具虛而能涵靈而不滯以具眾理以應萬事
始爲氣拘繼爲欲蔽内外交引莫可紀極漸牿眞心人道乃失
不遠而復惟人自立旦氣須淸妄心宜寂絕其憧擾中乃甯謐
勿任其偏勿徇其僻發思中節存養純一心曲難知返照爲急
時時喚醒莫教放逸念慮潛滋檢察細密一私不存眾善咸集
操持有功神化玉室聚精六合天君泰適炁與神交神與道契
物感紛乘眞性不失定則生明明則生智洞源洞微參透妙諦
[01p153a]
回風混合從心不踰長契一運至老不易先天後天總歸太極
示蒙偶吟二十五絕
一
爲人須是識眞機妄念紛乘事事非箇裏天心常體認落花流
水與鳶飛
二
靜則空明洞則流天心須向箇中求陽生於復端倪現不盡珠
光日夜浮
三
月映波心萬派淸水天一色共圓明靜虛識得本來樣自覺蟾
[01p153b]
光到處生
四
心如穀種具生機存則靈明放則非欲識本來眞面目一輪明
月透疎幃
五
生意融融春氣濃鳥笙迭奏水鳴鐘不須琱琢資人力爛熳天
眞造化工
六
轉盼春來忽又秋眞機活潑不停流閒從川上淵源會飛躍鳶
魚大化周
[01p154a]
七
人禽相判應須知站立關頭莫自疑全受全歸爲肖子休教眞
種入污泥
八
終朝逐物放心猿誰肯回頭認故園欲學收心無別法能知心
放卽還元
九
念從熟處性從偏一段靈明被物牽喚醒主翁頻照察防閑克
治最宜先
十
[01p154b]
初念精明轉念紛浮雲漸蔽起魔軍關頭立定頻頻驗採藥爐
中細細分
十一
神本淸明爲欲昏無端憧擾似雲屯澄源還自雞鳴始旦氣無
亡植玉根
十二
心作權衡萬事平中多雜亂失眞明鑑空只爲無私照養得心
源似水淸
十三
本來無物亦無塵明鏡高懸舊主人元命自然生妙覺洞觀無
[01p155a]
礙識天眞
十四
精液流通眾妙生命門謹守自充盈火從水底圓珠現光透泥
丸照頂明
十五
湧泉本與泥丸通爲有魔軍隔萬重斷絕六根成正覺華池神
水自相融
十六
順則長生逆卽仙河車搬運入丹田醍醐灌頂眞元合養就驪
珠的的圓
[01p155b]
十七
血精未便是眞機中有驪珠照眼眉元息炁通無障礙神光一
點落天池
十八
血凝精聚結爲華水火原來共一家混合坎離成旣濟陰陽互
宅是根芽
十九
何謂先天與後天箇中消息少人傳太虛本體難名相存想何
能合自然
二十
[01p156a]
結胎須是結眞胎一樹棃花火内栽水裡藏金金化土五行和
合上龍臺
二十一
立基不必在丹爐一念融通卽太无元父回明成妙道空拳赤
手握明珠
二十二
靜裡閑存絕覩聞太和流貫氣氤氲百神混合三元會信手拈
來己十分
二十三
無忘無助是功夫功至純時用力無逸宅丹元融太一綿綿不
[01p156b]
絕見眞吾
二十四
元息原從祖竅生先天眞種結胎嬰圓珠寶映回風合湛寂常
明萬𡻕燈
二十五
道原不息妄非眞息住胎凝入渾淪離相淸塵空一切無人無
我亦無身
