[001-001a] 
真仙直指語録卷上鼓二
海天秋月道人玄全子集
丹陽師父在龍門山重陽會上謂衆曰日用
不得欺瞞天地人三才常謹謹行寸陰可惜
莫虚度也睡眠亦人之所欲須是減省不得
專打坐行住坐卧只要心定皆是道諸公休
要起心動念疾搜性命但能澄心遣欲便是
神仙别休生疑心此是真實端的言語惟常
清静難行但悟萬緣虚假心自澄欲自遣性
自定命自住丹自結仙自做他人不能替得
[001-001b]
各各用力休太急常逍遥自在弟子若不是
師父說破不敢認此爲妙法今則得効傳與
他人諸公但請休疑心常處無爲清静自然
之理不發烟火便爲得道也又曰十二時辰
天道運行斡旋造化還有息否行道之人須
象天道亦要十二時中無暫息停住斡旋自
己身中造化要常清常静不起纖毫塵念乃
是修行如行持做神仙指日矣苟或虧功失
行怎得了達我觀汝輩十二時中未有一箇
時辰專心在道將來怎得神仙受了十方供
[001-002a]
養如何還得一朝合眼死墮酆都長劫受苦
永無出期我今叮嚀說與汝等如何是道但
澄心遣欲萬緣不掛神氣沖和便是道也依
此行持不到錯了你每行持不到却不得言
掌教真人不是豈不念七祖生前造無邊之
業受無極之苦望子孫成道憑天赦救拔生
天吾稽首門下弟子自今後不可虚度耐久
不退抱道而歸此所謂願也
又曰薄滋味所以養氣去嗔怒所以養性處
汙辱卑下所以養德守清静所以養道名不
[001-002b]
係於簿籍心不在於世此所以出人之彀與
天爲徒
又曰專一學道人人可得人仙不同世俗進
取有黜落也但清静無爲最爲上乘省力
又曰道人要妙不過養氣夫人汩没於利名
往往消耗其氣學道者别無他事只在至清
至静頤神養氣而已心液下降腎氣上升至
於脾念想絶神自靈丹自結仙自做若行不
得挾泰山超北海非道也
又曰夫道者但清静無爲逍遥自在不染不
[001-003a]
著十二時中但能行徹必不誤爾
又曰氣難住迅若奔馬惟静可以御之當先
去其外儻若在衆人中如在深山谷裏方是
道人若不到無心田地難以制御
又曰守清静恬淡所以養道處汙辱卑下所
以養德去嗔怒滅無明所以養性節飲食薄
滋味所以養氣然後性定則情忘形虚則氣
運心死則神活陽盛則陰衰此自然之理也
又曰道者行住坐卧不可須臾不在道行則
措足於坦途住則凝神於太虚坐則調息於
[001-003b]
綿綿卧則沉神於幽谷久久無有間斷終日
如愚
又曰每日只要頭頭無事萬緣都放下六門
下不人少語言不著一物十二時中常要不
昧減省睡眠一齊放下雖是六門只是一箇
主人常常無物便是補也
又曰初學入道之人截自今日已往俗事不
掛心專心至志始終如一切莫中路而廢之
若有毫末不除則道不固已往之事不可思
未來事不可念且據日前爲見在便是無事
[001-004a]
之人兒女情多烟霞志少則非學道者也
又曰汝等聽予言不可忘内日用外日用外
日用大忌見他人過自誇己德妬賢嫉能起
無明俗念欲心種種之過内日用真清真静
不染不著調氣養神逍遥自在暗積功行不
求人知惟望天察詩曰大道人情遠無爲妙
本基世間無愛物煩惱不相隨
又曰清静者清謂清其心源静謂静其氣海
心源清則外物不能撓性定而神明氣海静
則邪欲不能作精全而腹實故澄心如澄水
[001-004b]
萬物自鑑養氣如護嬰兒莫令有損氣透則
神靈神靈則氣變此清静所到也
又曰無爲者不可思慮愛念嗔恚盖積利害
其間雖有爲而常無爲雖涉事而常無事何
況專一清心静意養氣全神飄飄然遊於逍
遥之場適於無何有之郷也
又曰人若行有心有爲之功盡是術法若行
無心無爲之功乃無盡清虚也
又曰酒爲亂性之漿肉爲斷命之物直須不
喫爲上酒肉犯之愆猶可恕若犯色欲罪不
[001-005a]
容誅盖色之害人甚於狼虎敗人美行損人
善事亡精滅神至於損軀故爲道人之大孽
也
又曰大道以無心爲體忘言爲用柔弱爲本
清静爲基若施於心身節飲食絶思慮静坐
以調息安然以養氣心不馳則性定形不勞
則精全神不擾則丹結然後滅情於虚寧神
於極可謂不出户而妙道得矣自古神仙不
敢跳過澄湛二字乃妙言也經云澄其心而
神自清修行之人多言澄心不識澄心之理
[001-005b]
如何是澄心之理只要一念不生性體真空
杳然湛然似天澄虚不别是真澄心也無心
可澄是名澄心且夫靈源妙覺本來清静因
爲萬塵汙其定水塵多則水濁心多則性暗
所以澄心損事其水自清其性自明澄光淺
者動則塵生澄光深者縱有風浪動摇其水
不渾譬喻人之功夫大小學道不貴實功實
行不驗自己清濁多將古人言句爲用便說
本來無修無證且道性雖無修無證塵心日
要損消到忘心忘性方契無修無證故道德
經云
[001-006a]
經云爲道日損損之又損以至於無爲是也
自古學道之人體到實際真空得無心真定
纔說自然且道如何是體空處夫體空者心
體念滅絶盡毫思内無所知外無所覺内外
俱寂色空雙泯目視其色不著於色耳聽其
聲非聞於聲故聲色不能入者自然攝性歸
性混合杳冥化爲一點靈光内外圓融到此
處方契自然體空之道也夫自然體空者若
有所體即是所不體若無所體即無所不體
豈不聞學仙記曰殊不知至道之極昏昏默
[001-006b]
默無門無旁四達皇皇若有所在即有所不
在若無所在即無所不在
又云身不勞而功不大行不廣而心不死或
於教門用力大起塵勞或於心地下功全抛
世事此兩者於道最上然既出家心却未死
中間不可虚費光陰積功累行一志無私至
死不退向教而忘休生妄想師祖云任從天
斷是也
師在華亭曰道者何物即氣便是根元豈不
知鼻中出者是也又曰夫道但務清静無爲
[001-007a]
逍遥自在不染不著此十二字若能咬嚼得
破便做箇徹悄道人但信老人言行之自當
有益必不誤爾諸年少
又曰師在縣西高馬從仁庵高唱縱日消萬
兩黃金止好粗衣淡飰言去歲過關外聞人
誦此語喜其有理故記之
師曰清静經云人能常清静天地悉皆歸言
天地者非指外覆載之天地也盖指身中之
天地人之身以上爲天以下爲地若天氣降
地脉通上下沖和真氣自固矣
[001-007b]
又曰儒家云以德報德以直報怨晉真人云
以信結交以恩復讎可以至矣
又曰無心者非同猫狗木石蠢然無心也務
在存心於清静之域而無邪心也故俗人無
清静之心道人無塵垢之心非所謂俱無心
而與木石猫狗一般也
又曰不生不滅見如來悟了之時免却再投
胎丘君曰此乃出陰神若到天庭忽有天花
飛方出陽神此乃初地也
龔道昇問曰湛然常寂如何師曰將來和湛
[001-008a]
然都不用
于清風問曰弟子修行數年道眼不明心地
不靈何也師曰别無他事行道不精爾
師曰學道者不須廣看經書亂人心思妨人
道業若河上公註道德經金陵子註陰符經
時看亦不妨也不如一切不讀觜盧都地養
氣最爲上乘
又曰身中之氣不可散心中之神不可昧或
問曰何由得氣不散師曰身無爲又問何由
得神不昧師曰心無事
[001-008b]
師曰張潤子有一句甚好每道往來但要照
顧潤身之寳師自笑曰他開鋪席話却勸别
人
又云詩曰深藏白雪非爲貴廣種黃芽不屬
貧欲要養氣全神須當屏盡萬緣表裏清静
綿綿固守用之不勤三年不漏下丹結六年
不漏中丹結九年不漏大丹結圓備是九轉
丹成亦名三千功滿
又十勸云一不得犯國法二見教門人須當
先作禮一切男女如同父母以至六道輪迴
[001-009a]
皆父母也三斷酒色財氣是非人我四除憂
愁思慮攀緣愛念如有一念纔起速當撥之
十二時中常搜己過稍覺偏頗即當改正五
遇寵若驚不得詐作好人受人供養六戒無
明業火常行忍辱以恩復讎與萬物無私七
慎言語節飲食薄滋味棄榮華絶憎愛八不
得學奇異怪事常行本分只要吃化爲生莫
惹纖毫塵勞九居庵不過三間道伴不過三
人如有疾病各相扶持爾死我埋我死爾埋
或有見不到處逓相指教不得生異心十不
[001-009b]
得起勝心常行方便損己利他雖居暗室如
對聖賢清貧柔弱恭順於人隨緣度日絶盡
貪嗔逍遥自在志在修行始終如一慎勿怠
惰心清無爲是真意浄無惡是善養氣全神
常起慈悲暗積功行不求人知惟望天察
長真譚先生示門人語錄
凡人輪迴生死不停只爲有心德山云心生
則種種法生心滅則種種法滅若一念不生
則脱生死何爲有心蓋緣衆生貪嗔癡三毒
孽無明心火師云跳出三山口是也所以悟
[001-010a]
人修行割情棄愛摧强剉鋭降伏除滅衆生
不善心要見父母未生時真性本來面目是
也何爲不善心一切境上起無明慳貪嫉妬
財色心種種計較意念生滅不停被此業障
舊來熟境朦昧真源不得解脱要除滅盡即
見自性如何名見自性十二時中念念清静
不被一切舊愛境界矇昧真源常如虚空逍
遥自在自然神氣交姤沖和修行如了此一
事更有何生死可怖更有何罪業可懼如稍
生一念不爲清静即是罣礙不名自在如何
[001-010b]
到得只要諸公一志如山不動不摇向前去
逢大魔盡此一身永無迴顧前期必了晉真
人云心清意静天堂路意亂心荒地獄門
長生劉真人語錄
心上通得一物出得一物彀通得萬物出得
萬物彀證得虚無之道若不通便處無爲心
名頑空既爲聖賢天下皆知
太上云能乞食者是吾弟子乞中有益蒙人
恩身不自在曠劫以來販骨如山心猿未曾
暫歇業消盡見功也自覺氣和神定得自然
[001-011a]
真常之道也若執一卷經做修行然是亦未
是欲要心無礙千經萬論都要通却不得執
著心神明都照破也道爲無形無影往往人
多疑有始有絡若心上無私常清静做徹便
是道人只清静兩字都包了太上云吾尚自
頭白誰能形完全身屬萬物之數怎生憑假
身要長生不死有形則有壞無形則無壞心
悟則邪欲不生心慧則常照不滅元神自見
然後保命長存三才虚無混而歸一成自然
之功
[001-011b]
又云修行人如神氣相見得做神仙問衆曰
如何得神氣相見衆人各説異端俱不達理
師言要明萬法出得萬物之彀一分塵盡則
明一分道十分塵盡則明十分道如塵心絶
盡則可全於性色心絶盡則可全於命無明
心盡則可保於沖和修行人十二時中只要
内搜己過方可得神氣内安神氣安則爲真
功不見他人非則爲真行天長地久入道多
年内養精氣精氣盛則神思氣氣思神自然
神氣相見如水土和爲泥造成器物若未經
[001-012a]
真火煅煉土再見水復化爲泥也如經真火
煅煉成器則不壞矣如磚瓦曾經火煉亦可
千年不壞何況性命煉成至寳
長春丘真人寄西州道友書
大抵修真慕道須憑積行累功若不苦志虔
心難以超凡入聖或於教門用力大起塵勞
或於心地下功全抛世事但克己存心於道
皆爲致福之基然道包天地其大難量小善
小功卒難見效所以道刹那悟道須憑長劫
煉磨頓悟一心必假圓修萬行今世之悟道
[001-012b]
宿世之有功也而不知宿世之因只見年深
苦志不見成功以爲塵勞虚誕即生退怠甚
可惜也殊不知坐卧住行心存於道雖然心
地未開時刻之間皆有陰功積累功之未足
則道之不全如人有大寳明珠價直百萬我
欲買之而錢雖未足須日夜經營勤用儉求
積聚財物或三千五千或三萬五萬錢數未
足而寳珠未得其積聚錢物應急且得使用
耳比於貧窶之家雲泥有隔積功累行者無
然雖未得道其善根深重今世後世聖賢提
[001-013a]
挈方之無宿根者不亦遠哉惟患人心退怠
聖賢不能度脱若不退怠今世來世累世提
挈直至了達耳我無宿骨雖遇明師萬苦千
辛至今未了丹陽長真皆是宿緣則十年五
載之間天外飛騰自在我雖未了所受艱難
亦與常人異耳祖師云無爲道者先捨家而
後捨身病即教他病死即教他死至死一著
抱道而亡任從天斷斯爲至言學者其審之
又曰汝等又不端的做修行更不打些塵勞
如何消得十方飲膳若有福出家左右退不
[001-013b]
得若無福出家宛宛轉轉須教退了不能成
就
于清風曰一意不離方寸如何師曰此真空
也難言難説待爾心上除了一分功除了十
分有十分功除了九千九百九分只有一分
不除不名清浄直須除盡聖賢向汝心上校
勘自有真師來度
又曰天真皇人云煉神煉氣煉形三件都行
了爲天官火官陽也息者風也以風吹火久
煉形神俱妙是也古人曰初念住二息住三
[001-014a]
脉住四滅盡入乎大定與物不交七百年老
古錐也妙哉妙哉塵勞見後若做些小亦是
外行不可尋他不可避他雖是應物亦不著
他
又曰悟道之人如農家之積粟自一合至萬
石又如世人之積財自一文至萬貫如此惜
氣不損則積氣自神矣
又曰性體虚空方於正念清風曰若不到眞
空陽神難出師曰未到眞空陰神亦出不得
難處做過乃功行耳清風曰浄處做好丘曰
[001-014b]
閙處做更好汝等後生但守歳月兼降色心
我下七年苦志比他人七世功夫
姚眞人問漏如何丘曰若體到眞清眞静自
然不漏劉道堅問修行内腎熱而心凉滿身
發熱如何丘曰聖賢提挈過也後來眼裏見
者耳裏聞者不得執著又曰空中只見人頭
落乃金丹就也
又問胡城王出家幾年答曰三年也爾不識
字休學文亂了修心且發三五年苦志莫言
是非且搜己過休起無明休愛華麗絶盡貪
[001-015a]
嗔屏除色欲瀟瀟洒洒便是道人
又曰神定氣和乃是見性也但瑩浄與月無
異若人問有象以無象答之若問無象以有
象答之若有無相參玄之又玄又曰功虧行
少只得歸蓬島五百年後再來人世積功天
上功行難積人世功行易積上士得道超三
界外不居蓬島
或問曰修行在志提挈在聖賢師答云全在
志若無志聖賢如何提挈又問如何是志師
云勿令念起乃志也又曰初做道人下七八
[001-015b]
年苦志不退雜念不生莫忘初志旋添决烈
遇魔不妨聖賢暗中照顧不肯壞了修行人
又問内外日用丘曰捨己從人克己復禮乃
外日用饒人忍辱絶盡思慮物物心休乃内
日用次日又問内外日用丘曰先人後己以
己方人乃外日用清静做修行乃内日用又
曰常令一心澄湛十二時中時時覺悟性上
不昩心定氣和乃眞内日用修仁藴德苦己
利他乃眞外日用
又云耳裏聞的眼裏見底皆不得執著在意
[001-016a]
修行聖賢暗中提挈若人每到神定氣和之
間覺内腎熱熏蒸四大一兩時方散有山水
日月之象又曰我等三次撞透天門日月自
别直下看森羅萬象言訖而悔謂曰不可看
他
又曰有一等道人丹田搬運亦是下等門户
爾乃教初根小器人若性到虚空豁達靈明
乃是大道此處好下手决要端的工夫
有人問調息綿綿如何丘曰但令如龜喘息
乃是道人活計不可著他古人云神水不離
[001-016b]
身華池日日新若能常得飲便是大羅人
又舉馬師父在日有人參住世延年忽空中
人言汝等小器耳禪家言清静兩箇字是兩
車糞土色身元有限情欲浩無涯癡似蜂貪
蜜狂如蝶戀花丹陽眞人曰即業根深重業
深不盡道可冀耶又有房中採戰之術耗亂
精神敗德惑衆名標鬼録跡墮酆都也經云
長生至愼房中急胡爲死作令神泣世人恣
情貪欲者身雖未死而神已泣矣中牟白沙
鎮有趙三公人問養生之道答曰生爾處乃
[001-017a]
殺爾處此乃至言也經云人能常清静天地
悉皆歸盖清静則氣和氣和則神王神王則
是修仙之本本立而道生矣此爲内功亦假
外生仙道眞實人道貴華仙道人情直相返
爾諸惡可戒諸善可修萬行周圓一身清潔
終身永效不生退怠抱道而亡不虧志節大
抵外修福行内固精神内外功深則仙階可
進洞天可遊矣古今成道者皆福慧相須慧
爲燈火福爲油燈火無油則不明慧性無福
則不生故達士寧損其身不損其福世之人
[001-017b]
雖天資明敏學海汪洋若福行未加則終不
能探其道元之妙古今得道聖賢道通爲一
福則有異外功大者仙位亦高外行卑者階
居其下古以天上聖賢惡行之未廣則重下
人間以償疇昔人間濁惡難修而功疾天上
清高易處而功緩軒轅久居天上因議大行
落在人間先世爲民再世爲臣三世爲君濟
物利生功成乃仙去爾至於冥府亦類人間
寸地尺天皆有所轄凡爲主者悉是在世有
功之人大定初年之間隴州一宦族李原通
[001-018a]
安貧樂道一日自言爲吴山縣土地又解州
平陸縣李得和與衆結靈寳會祭祀亡魂有
善功忽夜夢青衣自空而降賫天書開示曰
授中條山土地李公曰一生好道不得下仙
而止授此職耶仙童曰三載職滿别陞福地
仙官爾隴州汧陽縣張三郎死而復生爲吴
山縣翟家男稍能言即說張家事張即求之
暫還旣見家中老幼辨之莫差張埋錢一窖
曾無知者直指其處又言其宿肚普爲一雀
觸網而死再肚爲犬囓麪爲一婦刀斫而死
[001-018b]
三世爲羊長子宰之祭神四世爲翟家子翟
貧張富翟嘗借九兩絲於張氏旣還而未勾
其曆張使重還由此償宿債又磁州道者李
道明普寄沂水縣諸吴村庵舍當出家之始
落魄不羈沉湎杯酒忽夜夢人追往官府庭
立數具鐵枷有孔無縫前一人跪鞠使叱吏
枷之左右乃搓首長細僅入枷孔復以手按
圓大枷不可脱李拜跪哀訴無罪鞠使言汝
旣修行尚爾縱欲躭飲乎遂釋之出門即化
爲鳶飛翔于海顧盻哀咸曰胡爲化此類耶
[001-019a]
天長海闊力困而下墮於水上颯然驚悟汗
流徧體然則人之爲異類異類之爲人或神
有此眀而物乃目擊之事也經云人身難得
中土難生假使得生正法難遇旣爲人而生
中國又逢正法尚千萬人中無一二皈依向
慕者况蠻夷外國道化不行者乎
郝太古眞人語錄
旣是出家須要忘憂絶慮知足常足一日二
升之粮積之何用一年端布之裝身外何求
一日之閑一日之仙道沖而無欲神定而氣
[001-019b]
和爲造化之根源窮陰陽之返復道不遠人
人自遠道日月不速人自速之勇猛剛强不
肯而低心而下意遊歷他方不如獨坐而守
道浮名浮利不如逍遥而寂淡飽食珎羞不
如糲飯而塞肚羅綺盈箱不如粗衣而遮體
榮華宴樂不如超然而守静當春登臺不如
安閑而有素非義得財不如貧窮而自樂口
能辨論不如終日以無言說古談今不如抱
元而守一多技多能不如絶學以守拙常懷
舊怨不如洗心而悔過道氣綿綿行之得仙
[001-020a]
得意忘言岀入涓涓太虚妙本得魚忘筌牢
拴意馬壓定心猿守拙而萬物皆成守道而
千祥自降也
又曰日用者静處煉氣鬧處煉神行住坐卧
皆是道也晝夜見前須要不昧若睡了一時
無了一時日日有功無睡千日功夫了也勿
信他人言有宿骨也
又曰修眞之士若不降心雖出家多年無有
是處爲不見性既不見性豈能養命性命不
備安得成眞何爲如此緣有心病也第一心
[001-020b]
病見他通達性命之理自己欲參不肯低下
他人不肯說心生怨謗第二心病他人有緣
不思自己無復不能化人生善徒生惡念損
人道緣第三心病見他人看經書自己不通
而生謗心此等之人永不得大智慧天眼自
昧之徒也第四心病緣未起行而强起緣動
衆擾亂他人是不良之人也第五心病是心
不足反致心亂是不足之人也除此五病低
下參訪必得其眞未能大静且守本分未通
大理常看經教未能動人只合守静稍得薄
[001-021a]
緣莫忘性命能如此者進道尅日成聖不能
依此者决墮酆都不得人身披毛帶角永作
六畜九玄七祖何日超昇緣汝敗道故也夫
七眞五祖之語皆演性命之端的後學者多
求小法邪徑或用心引氣或數息忘心或運
水火交馳或究龍虎會合萬端不可盡録致
使祖師全眞之理滅而不顯夫吾道以開通
爲基以見性爲體以養命爲用以謙和爲德
以卑退爲行以守分爲功久久積成天光内
發眞氣沖融形神俱妙與道合眞今之學者
[001-021b]
是非利害好惡貪嗔不離於心心旣如是性
豈能定氣豈能和自然走失去道愈遠矣虚
披鶴氅枉玷教門見高明者嫉妬百端見老
幼者欺誑百狀有小利處覓縫鑚頭問大道
者耳聾眼瞎機心巧詐好佞狂圖不當來出
家望做神仙不肯降心恣縱今時情性已作
兇徒不通經義呼牛作馬不知道理轉黑爲
白師父開下教門望箇箇修仙吾今徧觀門
人多多造業妖言妖語或作入夢出神盖觀
修堂記師家名姓引著一隊業家婆將著幾
[001-022a]
箇憨漢子胡言亂語說誘他人合眼緘唇推
心辦道惑昧會首假聦明强知解只知說是
說非不知罪福不思辦道縱頑心而不善將
來陰司業報看待推誰莫嫌苦口是直言此
是修行之良藥欲入吾教先要修心心不外
遊自然神定自然氣和氣神既和三田自結
三田既結芝草自生要得完備勤謹而行陰德
伏鬼陽德伏人二德旣備道果立成前輩惺
惺李仙咸陽王仙隴西李仙成都王仙相州
趙仙滕州馬仙徐州老仙其姓名甚多皆是
[001-022b]
豪傑之徒自入道之後低心下意苦心堅志
奉師如神敬友如賓口不出戲言身不爲諂
事守師奉教二三十年以致了達脱形仙去
爲教門之眼目豈不偉歟今之學者不奉師
不敬友見賢則有憎妬之心見愚則有戲狎
之意不學好事徒生勝心此等之輩生爲教
中魔軍死作地獄種子兩枝角或有或無一
修尾千定萬定九玄七祖盡遭塗炭冰池有
寒冷之苦鑊湯有熱惱之憂劒樹刀山千生
萬死莫待臨時悔也
[001-023a]
真仙指語録卷上
