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洞玄靈寳太上六齋十直聖紀經
道敎五戒
一者不得殺生二者不得嗜酒三者不得口
是心非四者不得偷盜五者不得淫色
十善
一念孝順父毋二念忠事君師三念慈心萬
物四念忍性容非五念諌爭解惡六念損已
救窮七念放生養物種諸果林八念道邊舍
井種樹立橋九念爲人興利除害敎化未悟
十念讀三寳經律恒奉香花供養之具凡人
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常行此五誡十善恒有天人善神衞之永滅
災殃長臻福祐唯在堅志
年六齋
正月三月五月七月九月十一月
月十齋
一日北斗下八日北斗司殺鬼下十四日太
一使者下十五日天帝及三官俱下十八日
太一下二十三日太一八神使者下二十四
日北辰下二十八日下太一下二十九日中
太一下三十日上太一下自下中上三太
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一下日皆天地水一切尊神俱下周行天下
伺人善惡
甲子日太一簡閱神祇
庚申日㐲尸言人罪過
本命日計人功行
八節日有八神記人善惡
三元日天地水三官校人之罪福
三㑹日
正月七日舉遷賞㑹七月七日慶生中㑹十
月五日建生大㑹
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五臘日
正月一日名天臘五月五日名地臘七月
七日名道德臘十月一日名民歳臘十二月
臘日名侯王臘
三㑹日三官考覈功過冝受符籙齋戒呈章
以祈景福
五臘日常當祠獻先亡名爲孝子得福無量
餘日皆是淫祀通前三元日爲八解日皆可
設淨供求福焉
夫齋直之法要在乎絶甘肥葷辛酒色隂賊
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嫉妬妄想一切諸惡唯冝燒香然燈誦經禮
懴願諸一切普免災厄乃爲齋矣昔孔子謂
老子曰丘居貧唯不飲酒不茹葷久矣老子
曰是祭祀之齋也汝一志無以耳聽而以心
聽無以心聽而以氣聽䟽瀹汝心澡雪汝精
神掊擊汝智吾將語汝
論曰按諸經齋法略有三種一者設供齋可
以積德解愆二者節食齋可以和神保壽斯
謂祭祀齋中士所行也三者心齋謂䟽瀹其
心除嗜慾也澡雪精神去穢累也掊擊其智
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絶思慮也夫無思無慮則專道無嗜無慾則
樂道無穢無累則合道旣心無二想故曰一
志焉蓋上士所行也詳夫齋者齊也要以齊
整三業乃爲齋矣若空守節食旣心識未齊
又唯在一志則口無貪味謂兹二法表裏相
資故大戒經云夷心靜嘿專想不二過中不
味内外清虚是也孔子雖薄閑節食未解調
心故示兹齋法令其受道而末學之徒孰能
虛心一志哉夫鄙乎祭祀之敎自謂得心齋
理蓋嗊嗃怠慢之夫矣雖口譚玄寂無解其
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目是自矜焉易云聖人以此齋戒
人生各有歳月日時隨其所屬星宿以定貧
富貴賤性命長短焉然六家之物有合則有
散有生則有死有成則有敗有盛則有衰此
天下之恒數自然之對也五色者䧟目之錐
也五音者塞耳之鎚也五味者截舌之斧也
財貨者亂人之物也故禍莫大於死福莫大
於生是以有名之名喪我之槖無名之名養
我之宅有貨之貨喪我之賊無貨之貨養我
之福罪莫大於淫禍莫大於貪咎莫大於僣
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此三者禍之車也小則亡身大則亡家
營生養性載神扶命則離苦昇樂福慶流延
矣人之生也皆由於神神鎭則生神斷則死
故勤心積感則能舉形上昇玄宫矣
夫人唯知豐餚以甘其口爵禄以榮其身而
不顧甘口之食是傷命之斧爵禄奢麗刑對
天下之怨矣
元君曰道者靈通之至眞術者變化之玄技
也形之無形因術以濟人人之有靈因修而
㑹道人能學之則變化自然矣夫道之要者
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在乎深簡而易攻也術之袐者唯符藥炁也
符者三光之靈文天之眞信也藥者五行之
華英地之精液也炁者隂陽之和炁萬物之
靈爽也爾雖得一事未畢要資符藥道乃訖
藥能鍊形/符能致神夫人愛其身天地莫能
害也守其志天下莫能敗也安其貧天下莫
能富也樂其賤天下莫能貴也未有敬焉而
無不敬未有讓焉而無不讓未有矜焉而無
不矜未有惠焉而無不惠也守直以曲守白
以辱守辯以訥守巧以拙以無伐爲盈以無
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知爲貴以愛寵爲驚非無患之地則不蹈故
百禍不能羅也非夷易之塗則不由故險阻
不能危也不以禄位穢其志故刑罰不能加
也不以毀譽爲喜怒故謗讟不能隨也百禍
不能羅是以總萬物之要也險阻不能危是
以保永安之祚也刑罰不能加是以𠑽其壽
考之年也謗讟不能隨是以完其純粹之眞
也人能虚無清淨慈惠忠信孝敬和順謙勤
儉柔淳素則與道同也故以道理之於身則
心逹志通重神愛氣輕物賤名思慮不惑血
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氣和平筋骨便利耳目聰明肌膚潤澤面有
光榮精神專固身體輕强虚實相從鬢髪潤
光理之於家則父慈子孝夫信婦貞兄良弟
順九族和睦耕桑時豐倉廪積蔚六畜蕃殖
事業修理常有餘矣故君臣有道即忠惠父
子有道則慈惠士庶有道則相愛故有道則
和無道則乖由此觀之道之於人不可須㬰
而去矣
文子問老子曰何謂道德仁義禮邪老子曰
無形無爲内以修身外以理人功成事立與
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天爲隣道也畜之養之逐之長之兼利無擇
與天地合德也爲上不矜其功爲下不羞其
病於大不矜於小不偷兼愛無私久而不衰
仁也爲上輔弱爲下守節逹不肆意窮不易
操一度順理不私枉撓義也爲上恭嚴爲下
卑敬退讓守柔爲天下雌立於不敢設於不
能禮也故修道即下歸服修德即下從令修
仁即下不爭修義即下平正修禮即下尊敬
五者皆修即國家安寧
凡當代之士聰明深察而近於死者好議人
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之罪也博辯閎大而危其身者好發人之惡
也若夫法天象地恩及動植忘而不持乃合
大道焉故曰深行之爲道德淺行之爲仁義
薄行之爲禮樂也由是觀之不若懷道抱德
自然淳朴矣
老君謂陵陽子曰吾前與關令尹喜妙眞要
解百萬言虚白九章虛而白者吾宅也清而
淨者吾舍也無爲自然者吾素也易而爲一
者吾號也和而無體者吾用也應化無窮者
吾變也夫自然者道之眞也無爲者道之常
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也虛無者德之尊也淡泊者德之宫也靜嘿
者德之泉也清淨者神之隣也精誠者神之
門也中和者事之原也人爲道能自然者故
道可得而通也能無爲者故生可得而長也
能虚無者故氣可得而行也能淡泊者故志
可得而共也能靜嘿者故聲可得而滅也能
清淨者故神可得而光也能精誠者故志可
得而從也能中和者故化可得而從也是故
凡人爲道當以自然成其名以無爲養其形
以虚無而養其神以淡泊而存其志以靜嘿
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而養其身以清淨而平其心以精誠而守其
志以中和而存其神矣夫安心游志使若大
水之自澹也深居靖處使若蛟龍之潜藏也
懷虚不屈使若槖籥之挹空也化得存神使
若社稷之保功也立尊居神使若宗廟之守
仁也使不我見若巨魚之居大水也使人莫
我知若日出而無東也使我生無窮若大道
之無方也道之相致譬如髙山大澤之自致
禽獸豺狼也若深林巨木之自致飛鳥百蟲
也若江海湖池之自致魚鼈蛟龍也若盛德
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太平之自致麒麟鳳凰也若精誠潔白之自
致玉女芝英也若中和嘉應之自致德瑞吉
祥也若災異惡行之自致妖孽殃禍也
夫人常去道非道去人人常失生非生失人
若使道與生相保生與道相守二者不相離
乃能得長久
夫有形之内人爲最靈天性雖同因修各異
何者以之習善即漸成眞人之風用之渉惡
即轉爲兇卒故老君哀之令其學道
夫修身之道乃國之寳也不可不愛不可不
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貴也然一身之根有三一爲神二爲精三爲
氣也此三者本天地之氣也神者受於天精
者受於地氣者受於中和也相與共爲一道
也故神者形乃乗也氣者神之輿也精者居
其中也三者相助爲理夫人欲壽者乃當愛
氣尊神重精也故氣生於精精生於神神生
於明人本爲隂陽之氣氣轉爲精精轉爲神
神轉生明是故不欲老者當念守元氣而合
精者也令不去其形合而爲一也即淋淋自
見身益輕意欲精也此神光欲生也心中大
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安欣欣若喜也若冥目卧著志意於身内内
意不出則身錬形變也如此則眞理已得太
平自應矣神哉此道神者君也精者臣也氣
者人也故修身之道安神養氣不欲其喜怒
若能制之氣自强也意自得也百邪自去衆
病自消光明自見善神自應也故曰大道坦
坦去身不逺第一初果行人之中九轉仙行
一者可從於善二者閉塞於惡三者廣生濟
物四者勸𦔳良善五者布施財力六者大願
利人七者身慈不害於物八者口慈言不害
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物九者心慈常念於善常行九行一不可闕
太上洞玄靈寳六齋十直聖紀經
