[000-001a] 
道玄篇唱一
南昌俻江混然子王道淵撰
大道章第一
道包天地故能生天地天地包萬物故能育
萬物萬物芸芸莫不有道道虚無體故生物
以立道之體形者道之室神者道之機萬物
各有太極動靜與道而不離
玄極章第二
無極曰道太極曰身身中有身故曰天心天
心位安以中正神機主宰而虚靈靈應常清
[000-001b]
萬化歸真靈隨物昧萬化自背豈道遠於人
而人自遠於道也
賦命章第三
人之生也莫不有命命之賦也莫不有性性
即神也命即氣也主宰一身神也榮衛一身
氣也神不失於守氣不失於調神氣混一道
沖而不凋可以長生久視超出於塵囂
明理章第四
道不自立故生物以立之道不虚行故生人
以行之是故人能明天地之常知隂陽之房
[000-002a]
達造化之方可以握萬物之綱造斯理者其
惟聖人乎
妙用章第五
天地爲隂陽之形具隂陽爲天地之化機陽
奇隂偶隂質陽資一昇一降二者不離故萬
物有配合各從其類推是故男動女靜則天
地之情可察矣
人物章第六
人得氣全物得氣偏靈一其性命各禀於天
其於人也性有善有惡其於物也性亦有善
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有惡何也此氣質之異也非性之本然是萬
物自私於道非道私於萬物焉
寓形章第七
天下未有無理之物天下未有無道之鄉有
物之形即有物之性有物之性即有物之情
有物之情即有物之道道之寓物假形游世
以張化也是以無物不可化無物不可親雖
龍虎之有變我忘機而自馴
龍虎章第八
龍所以吟虎所以嘯龍得陽之道虎得隂之
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兆陽龍隂虎各有其妙故龍吟而雲從虎嘯
而風生風雲變化雷霆鼓轟蠢然㝠合一息
非大化之有情是以聖人作而神化莫測萬
物翕然而覩焉
正位章第九
天覆於上地載於下萬物生其中聖人正位
以安天下居其大者任其大居其小者任其
小民吾同胞而皆孩之故我忘而民忘我樂
而民樂我無事而民無事是以堯之爲君也
治天下五十年而不知治以此
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謙德章第十
聖人在上位不自大不自貴不自明不自矜
此所以虚己待人也是故不自大以從天下
之衆也不自貴以禮天下之賢也不自明以
盡天下之見也不自矜以賞天下之功也此
所以謙德於己而後發用施諸人而天下之
人無不尊之矣
君臣章第十一
君無臣不舉臣無君不主君臣同心天下莫
能取君視民如子民視君若母子母相親天
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下莫能語我之於道生之若母保之若子子
母相守長生不死吾非欲異於人而欲者莫
能去
道德章第十二
道者善之長德者善之基上善不善其道自
善上德不德其道自德德之所得何物可得
乃得之於心明之於理以盡天下之性性虚
好生故物物同於道德也矣
寄禪章第十三
以天下與人易爲天下得人難古之至言也
[000-004b]
是以聖人不以一身貴天下以天下貴天下
得其人而與之則天下之民安矣非其人而
與之則天下之民蕩矣可不愼哉此所以堯
傳於舜而不傳子舜聖也子不肖也舜傳於
禹而不傳子禹聖也子不肖也禹先傳於益
而後傳於子故天下謳歌者不之益而之啓
故天與子啓也而傳於子啓也以後父子相
傳顧其可以寄天下而後可以禪天下
保守章第十四
畏天命可以保身也畏聖人之言可以守法
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也保身則可久守法則可大可久則家國無
危可大則子孫無殆無危無殆可以全身遠
害
虚明章第十五
鏡虚而明自然見人之妍醜心虚而明自然
知人之善惡虚所以攝形明所以辨色形與
色乃幻也非真體也故太上貴虚
全形章第十六
民之有生奈何不畏其死履道於峻自迷其
性何以郊馬無其韁馳騁無其鄉往而不知
[000-005b]
其返常輕躁而縱之狂貪厚其生自取其亡
吾見其人多矣是以君子常畏天之命守其
位嚴於敬全其氣養其性故天下萬物與我
無不神符
禮樂章第十七
人於日用也禮樂不可無也有禮則心致於
敬有樂則身致於和心致於敬則百事齊之
身致於和則百神安之神安之則氣滿於冲
虚
神氣章第十八
[000-006a]
善養神者回光晝夕善攝氣者冥情一息神
居氣中氣居神室神氣合真而登太清
圓明章第十九
專於内者忘於外專於外者忘於内非道也
哉何以一性圓明本非内外其存體也無形
其應用也無跡是故君子之道轉丸而已矣
不足章第二十
善者不足不善者亦不足善者不足惟以學
不足不善者不足惟以貪不足思學不足必
至於明思貪不足必至於昩明則可以入聖
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昩則終於爲愚明與昧幾於毫髮可不愼歟
絶學章第二十一
學衆人之學擇善者以學之窮萬物之理不
明者以明之絶衆學則無憂窮衆理則有本
無憂可以盡天下之性有本可以達天下之
道性與天道合乎自然
中庸章第二十二
行中庸之道者惟聖人能之賢人猶不可及
也況愚人乎何以聖人圓之賢人方之圓之
者則轉而不執方之者則執而不轉是以聖
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人云賢者過之愚者不及也
威儀章第二十三
聖人之心深不可測大而化之無極可極凛
然其容赫昭乎其文德運三五以虚其中正
四時爲天下則爲天下則萬物乃格
運化章第二十四
道大冲漠運乎橐籥道之爲物溟溟焉涬涬
焉視之不見其邊鑽之不見其穿大則包地
包天小則無物不然吾亦即非有我無名之
先
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通玄章第二十五
舌之能語孰爲言之主手之能拳孰爲握之
先達斯理者可以通玄
道要章第二十六
道之要隱乎竅精全則生氣氣全則生神神
全則通妙此三者不可一失失之一則二者
亦失何道之有
得失章第二十七
勿謂一得而喜勿謂一失而悲得而不知止
所得必失之矣失而知所守所失必得之矣
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是以得者失之失者得之明得失之要者惟
達道者可知
寧心章第二十八
草木之生也因地以立根本人物之生也因
心以立性命地肥則枝葉茂榮心虚則道德
浹洽奈何民不知本以心盜之於物反被物
盜之於心以情役之於形反被形盜之於情
是以彼失我得我失彼得故有道者不取
忘機章第二十九
人之忘機鳥之不疑人機一動鳥之遠飛夫
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何故形可欺而神不可欺我神微動彼神即
知此天理昭然而不可掩者是以聖人與萬
物同塵常忘機於無心
真空章第三十
道本非相執之者著相道本非空執之者著
空著相著空不識道之宗是故無相之相即
是真相不空之空即是真空真相真空萬物
混同即此用而離此用其應化也無窮
有無章第三十一
有而不有曰上無而爲有曰下是以君子博
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學而廣知有而不爲有小人淺學而近知無
而以爲有是故我不敢爲天下先老子之謂
也若聖與仁則吾豈敢孔子之謂也有若無
實若虚則顔子之謂也故謙德者爲上薄德
者爲下
重道章第三十二
重於人者人重之輕於人者人輕之物物猶
不可輕況於人乎是以聖人保民如赤子禮
賢而貴德故不敢以身輕天下而天下之人
安敢不重之也
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治道章第三十三
天下治道有五焉以仁布天下則民安以義
制天下則民服以禮教天下則民敬以智察
天下則民守以信親天下則民立此五者同
出而名異是以聖人體道若虚用道有餘
觀道章第三十四
觀道如觀海海所以處於卑下故能容百川
之流其聚波也深其揚波也大龍魚鰕鱉皆
得樂其志是以聖人之心亦猶海也故能容
萬國之垢其存心也愈虚而愈深其用事也
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愈出而愈有王侯士庶皆得樂其所此所以
道在天下故下者爲上
虚無章第三十五
虚無生有相有相而復載虚無虚無者心也
神也有相者形也氣也其心虚其神舒其形
氣也有餘其心昧其神背其形氣也自敗是
以聖人常心虚而善養神氣者也
常心章第三十六
有常心者則有常道無常心者則無常道常
心不殆常道不改常心不在常道不泰故君
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子常處心於清靜而自内察也
忠孝章第三十七
善忠者必善於孝善孝者必善於忠入則移
忠孝於親爲子之道盡矣出則移忠孝於君
爲臣之道盡矣是故君與親一而已忠與孝
亦一而已其善忠善孝者天之道也
正性章第三十八
孔子渴不飲盜泉之水曾子回車於背母之
鄉古人聞名不正猶自避之況所行之道乎
執中章第三十九
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聖人之道執中而已矣居天下之任行天下
之道無高下皆平等處之益者損之損者益
之益道於下則低者上昇之損道於上則高
者下兼之此所以損有餘益不足故上下和
平天下萬事無不中矣
體用章第四十
體道以誠道自安之用道以時道自利之故
安於内者神無不和利於外者神無不化以
靜觀道道未嘗靜也以動觀道道未嘗動也
動靜合道唯誠而已矣
[000-011b]
神虚章第四十一
人之神天地之虚靈也神之爲物不可思不
可識不可言不可覔何以思則不神識則不
誠言則不純覓則不真故藏小身納乾坤見
大身徧微塵入水不溺入火不焚貫金透石
出幽達冥明斯理者可以策鬼神
通達章第四十二
心不可執事不可膠心執則性不達事膠則
理不通虚心合天性自達矣行道合義理自
通矣是以聖人隱心於罔象故任事不膠
[000-012a]
吉凶章第四十三
吉人素己以事天凶人穢行以謀食事天之
道惟能儉嗇謀食之道惟求厚得是以儉嗇
者必厚德天道常祐吉人厚得者必厚失鬼
道常迷凶人故食之化亂性之首也
知止章第四十四
魚游深江獸依高岡物物知其所止何人心
自失而不知其鄉是故心爲身之王得之者
昌失之者亡
務本章第四十五
[000-012b]
道之動一分二用故造化相資善惡相依生
死相隨强弱相欺恩害相倚有不識其本而
逐末者此人之迷是以善任道者存其體順
其用攝動復靜返情歸性性虚合真泰然而
樂天之命
自然章第四十六
蜘蛛結網蜣蜋轉丸不待學師而能巧此天
性之自然也是以聖人亦體道自然常教民
守素朴鑿井而飲耕田而食不使其知不使
其識彼此往來而不相傷民至老死而無訟
[000-013a]
樂雍熙之和雖有政令何所行之哉
感應章第四十七
神出鬼藏道德之著矣龍化虎變氣運之通
矣聖人順天時而作人心之感矣是故神明
之變鬼魅不可測龍虎之變蟲獸不可測聖
人之變衆人不可測若神可測不神龍虎可
測蟲獸同之羣聖人可測不爲天下尊是以
居其大者常肅其威常正其神以道化天下
天下歸乎身
自恃章第四十八
[000-013b]
恃富貴者必自驕恃功名者必自躁恃文學
者必自輕恃寵愛者必自辱有此四恃者人
之病也是故驕則不久躁則不長輕則不彰
辱則不祥是以君子處富貴不自大成功名
不自居廣文學不自有得寵愛不自顯防微
杜漸居安慮危動靜合道恬澹自然
得泰章第四十九
天道失泰日月晦明地道失泰山石摧傾人
道失泰精氣飄零四時失泰萬物不亨何以
天得泰而廣清日月自明也地得泰而廣寧
[000-014a]
山石自貞也人得泰而通靈精氣自凝也四
時得泰而運行萬物自亨也是故順此道者
隨隂陽之化返此道者可以步虚空
造化章第五十
天有晝夜一氣之往來人有生死一氣之聚
散晝夜生死同一氣之造化是以有晝必夜
有生必死有往必來有聚必散此理必然者
也惟神之在天地朗耀虚空不生不死不聚
不散是以不言而知不行而至不思而得不
動而成了悟此者可以超死生出天地
[000-014b]
假言章第五十一
聖人假言以顯道言言無方賢人執言以論
道言言有象是故無方之言意在畫先有象
之言意在畫後若賢人能離形棄智存神抱
中居有象而不執亦聖人也
無爭章第五十二
道無爭爭者非道道無執執者非道故好爭
者而有差别之智好執者而有彼此之分生
是見者棄於道失於德者是以聖人被短褐
而韜光懷玉處衆人之中無爭無執保合太
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和之氣四時與天地同符
道化章第五十三
道化氣氣化血血化形形化物物化物其化
不可一也其神一也氣化濁其神惡氣化清
其神明無情變之有情有情變之無情同一
氣之分化萬物異形而同神觀乎大化之始
無形無名
公心章第五十四
爲人臣以道輔人主者當潔己以奉公上不
閉恩則君之德下流矣下不閉言則民之情
[000-015b]
上達矣上下相通則家國之道常泰矣苟有
得寵於上竊弄權柄而爲威福者必自取禍
矣豈虚言哉
正人章第五十五
正人君子坦然其心用之則陳道朝廷不用
則隱拙山林居富貴不驕處貧賤不諂進退
合度動靜合宜常順天命而心不欺可以爲
正人君子矣
道玄篇
