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原陽子法語卷下夫七
浚儀趙宜真撰
門人章貢劉淵然編集
警學偈十六首
仙聖常憐下士迷甚如慈母惜嬰兒道心亦
似兒尋母何患神仙不度伊
黄帝曾師七十人人人豈必盡仙眞廣成一
見玄機透始覺從前未是親
未分甲子初無象纔著形骸便有方吾道强
名方外士須忘形象究真常
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道人唯道即爲身幻假形骸未是親色見聲
求難覓我更論年甲愈迷真
聞道羅和九十時師年一六正童兒學舞前
後尊先達所以能明上下機
莫學横行外道魔口頭學得逞嘍囉妬賢誑
俗爭名利人我如山慾似河
莫學迷夫失正傳不通玄藴駡先賢人間暫
作清閑客天上元無懞懂仙
莫學狐禪豁達空撥除罪福逞機鋒只將口
鼓驚聾瞶不顧他時苦海中
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莫學邪師誤後賢妄分男女作坤乾取他精
血爲丹祖燕雀如何産得鸇
心心至道妙難傳假象垂文啓後賢可惜盲
人無正眼盡將邪議亂眞詮
用盡黄金覓土填救焚加火冷加泉戕生莫
甚房中術誤殺閻浮幾少年
先地先天真汞鉛無形無象妙通玄無中會
得真消息交姤依時證上仙
抱元守一立根基打破虚空是了時後學紛
紛失中道惑於有作滯無爲
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纔通機用未圓融直要時時究竟功觸物遇
縁無罣碍恁時方許到家中
先登覺岸不須舟木爛釘枯豈用收最惜後
來問津者倚他檣檝望中流
調古情眞不在名趨新諧衆起佳聲吉凶生
死一逆旅何用區區立户庭
鑑首座與福書記心友乆闊之餘有
感而作
三教同開道義門心心相契共誰論如何則
被游塵隔未信涵天寳鑑昏
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簡故人
要路烹茶結衆縁人天福果幾時圓何如早
趁春風裏自把金鋤種寸田
題仙弈圖
黑白縱横坐運籌不知人世幾春秋就中一
著無人會只在仙翁手指頭
觀架上荼䕷盛開而海棠獨不花酒
邊有感
滿架妖紅錦作堆名花幽獨自羞開晚來對
酒相看處爲爾傷春不盡杯
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雩陽王廣文問性命之㫖答頌二首
有有有非有無無無不無碧潭秋夜月星散
一輪孤
水裏月可捉天邊雲可縛收拾入葫蘆便是
長生藥
自讚
體原之陽任道之紀不事標持從他譽毁獨
立蒼茫浮雲流水
爲徒屬給冠褐
授汝星冠爲首元服萬髮包藏兩儀洞燭岀
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一頭來堂堂露獨
授汝絳服爲身之章雲裾濟楚霞佩頡頏百
體是覆罔敢弗莊
授汝碧簡正其威儀視瞻母側敬恭自持潜
心對越如秉大圭
授汝黄壇謹其動履八卦周旋九宫步駐鵠
立朝元虎拜斯委
日記題辭
予少從李尊師問道首蒙授以日記一帙令
每日但有舉意發言接人應事皆書于帙中
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其不可書者即不可爲既爲之不問得失必
當書之合於理則爲合天心背於理則爲欺
天心或未明其理率爾之爲不覺謬戾是廼
誤作其過可恕知其背理而忍爲之是乃故
作遂成大罪甚至誣罔以掩其非從而不書
重其罪矣蓋吾師之意謂人心即天心欺心
即欺天故以天心標其帙而又警以偈云天
心本與我心同我若欺心昧化工拈起筆時
須猛省神明暗室不相容余受教以來佩奉
無斁檢束身心始焉與接爲搆日與心鬭覬
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達於理若極其難久而漸通隨物而應雖未
能盡合天心而造夫君子之域庶幾乎萬一
免爲小人之歸寔大幸也今同門道者立志
不羣有縁相契似可進道尚恕於事物之理
未盡通徹寧免爲染習之累而不自覺或得
爲而不爲或不得爲而爲之者尤當審擇余
因以父師所授天心之說轉相付囑噫九層
之臺起於累土千里之行始於足下入道之
門積德之基亦必由此始所以期望於同志
道者至矣當見眞積力乆一旦豁然心與理
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融天人合德方知所謂修心即修道也日記
之末奚足以見天心印可乎經曰天性人也
人心機也此感彼應如影隨形莫見乎隱莫
見乎微可不愼哉
福慧因果說示上清諸道契
嘗聞先達謂人天路上作福爲先生死海中
修慧爲本蓋專於修慧者攝性明心堅持戒
定以資慧力而證夫道則可以度脫生死苦
輪超躋仙祚矣未種縁福不免艱難豈得身
心清靜專於作福者濟世度人廣行方便以
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培福基則當來託生人天受諸快樂矣未證
夫道不免身後報盡還來故進道之要須福
慧相須不可偏廢獨饒一己未足爲奇自利
利他則彼此皆濟昔
元始天尊說經一國男女皆受護度老君則
修之於身其德乃真至修之於天下其德廼
普孔子之克己復禮天下歸仁自意誠心正
而至國治天下平皆所以成己成物也佛之
稱兩足尊正以其福慧俱備也後來六祖禪
師爲碓頭靈濟禪師爲飯頭既成道又伏孽
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龍泗洲禪師成道而降水母祖天師曰吾丹
已成服之必冲舉今當爲國爲民興利除害
庶幾他日臣事三境無愧焉廼入蜀降魔區
分人鬼興復鹽利惠及邦家葛仙公常行符
水救病祭鍊鬼䰟八十萬衆許都仙亦以符
藥救病既成道又斬除惡蛟功齊神禹皆苦
身勵行福慧並修而後證道桓凱真人修日
月高奔之道聞陶隱居門下生徒衆多方投
傭做園頭是先證道後修福紫清真人聞金
液大還之道又雲游行法濟世度人方依金
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丞相府修鍊成功是先修福後證道以此知
仙佛聖賢爲教若有不同而揆之修己及人
則一也但仙佛之修慧修福則志在於度世
善惡之報則取驗於三生聖賢之成己成物
則志在於治世善惡之報則取驗於見世爲
小異耳經曰鬼神禍淫而福謙作善降之百
祥作不善降之百殃此聖賢論鬼神因果之
事固當於理予少時讀書亦知其然矣及歷
經世故觀已然之迹或有不可槩而論者如
堯舜大聖人豈不能位天地育萬物而有九
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年滔天之水致下民昏墊知人則哲能官人
已而治水誤用鯀成湯亦聖人而有七年大
旱及以六事自責而後雨何不早圖至於顔
賢而夭跖盜而壽伯道無兒古今凡如此者
不可勝紀近自兵興以來觀里閈間有累世
爲善士賢儒明經修行者多固窮其福慶不
在其身當在其子孫今廼絶滅無遺類豈皆
不孝人乎有奸宄暴横者今皆富庶益昌若
以見世善惡之說驗之固已爽矣若以三生
因果之說推之則灼然可信是宜兩說並行
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斯無遺矣昔聖代昏墊者皆葬魚腹與季世
填溝壑墮顛崖塗炭者又何異是皆前生所
作定業際會一時償其業債試觀夫今之聦
明者或多貧夭而愚鈍者或多壽富何也蓋
聦明者專尚文學不信因果及其再來則聦
明有加貧困甚矣愚鈍者雖不事文學信尚
福縁及其再來則富壽有加愚鈍不易矣俗
諺云不能言者青雲上不識字者黄金多是
必有其故矣若既有聦明文學又能修種福
縁則當來富貴聦明兼之宜也大抵人生所
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爲皆是自己做下來生模子造物豈容心哉
持假手爲之陶瀉爾或謂人既死未信其神
不滅有因果轉輪從而並以神仙爲渺茫是
自昧其本眞也徒爲世外高人所嗤夫神附
形則爲人人死神不滅則謂之鬼精氣爲物
是即形也游魂爲變是即鬼也先聖既知其
有情有狀又知其能爲禍福能降祥殃鄉人
儺則朝服立於阼階謂使祖先䰟氣有所依
憑不至驚怖而後學猶以幽冥鬼神事爲無
乎秦兵不壞孔子宅爲聞有金石絲竹之音
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若無鬼神以司之果自響乎邵子詩云身在
天地後心在天地先天地自我出其餘何足
言而敢謂神可滅亡乎黄帝成道騎龍上天
載於青史朱子詩曰金鼎蟠龍虎三年養神
丹刀圭一入口白日生羽翰猶謂神仙之道
爲渺茫乎昔有議仙而竟遇仙詆佛而竟從
佛論無鬼而卒見鬼者辭有時而窮矣是皆
人我偏見未暇與辯適有議神仙鬼神之事
與夫善惡之報或有爽於斯世者似無以勸
懲遂廣引前說以諭之且夫人生世間以有
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限之光隂逐無窮之事物合眼成夢六趣分
明凡俗罔知恣縱情慾認苦爲樂如醉弗醒
吾黨之士既聞斯道正好力行行無所行方
了大丈夫能事何可因循世故隨逐幻縁虚
負此生良可惜也故首舉福慧雙修之說期
與同志者共勉因並書以質之吾友子璵吴
鍊師而次諸道契列仙高明之見以爲然乎
否乎
率湖廣武當宫諸學者刊道德經文
始經題辭
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道藏經典皆所以化民爲善而至於道也
傳世既遠誦習者多唯
太上老君所著道德經關尹真人所著文
始經皆研窮性命道德之源造化鬼神之
故而誦習者獨鮮見豈至理幽微未易探
賾歟抑兵燹之後典籍罕存歟宜真昨來
由瓊林望嵩華採摭遺經正興此歎道經
江夏因就武當宫率諸學者並力繡梓以
廣流通故爲之題辭
右伏以五千餘言道德經實彌綸於大化百
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八十章關尹子復流演於玄綱二書相傳萬
聖攸則蓋心由經悟非經無以見心道匪言
傳因言所以顯道若向箇中參透便能言外
貫通神化宜民皇建有極方今
天子已訓註於斯文用廣聖謨益流通於昭
代兹欲再新傳刻是須衆力圓成復函關樓
觀之遺編如碧落浮黎之出教使聞是經者
莫不尊道而貴德咸歸衆妙之門而善爲士
者能知執古以御今是謂不言之教
坐化頌
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遁世和光了幻縁縁消幻滅獨超然清風遍
界無遮碍赫日當空照大千
原陽子法語卷下
