[000-001a] 
周易參同契釋疑序
世傳周易參同契上中下三篇合而觀之其
辭錯亂本不可以分章也彭眞一因爲解註
遂并魏公後序分爲九十章以應火候之九
轉外餘鼎器歌一篇以應眞鉛之得一前輩
謂此書詞韻皆古奥雅難通讀者淺聞妄輙
更改故比他書尤多舛誤彭公爲之分章解
義誠可謂佐佑眞經矣然承誤註釋或取斷
章大義雖明而古文闕裂如易統天心可不
愼乎之類皆合與下文連屬而彭本乃截爲
[000-001b]
上章不成文理意者彭義亦爲近世淺學妄
更所以若是兼又有錯簡如象彼仲冬節一
章不當在審而不誤之下類如雞子一章不
當在各自獨居之下陳抱一嘗以象彼仲冬
節一章移於子當右轉之前亦未爲得鄭虚
一所校自謂詳備而亦有錯處如中而相干
金水合處與鬼爲鄰之類蓋不當改而鄭乃
改中爲午水爲木鬼爲仙去本義遠矣然晦
爽定爲昧爽鼓下定爲鼓鑄粉提定爲服之
厥亦當理愚嘗合諸本參訂之雖皆出於先
[000-002a]
正數君子讎校而其間更有大叚舛誤如三
五併危一兮都集歸一所蓋謂房六張二昴
七三方之氣併在北方危一都會集而歸於
一處也舊本乃以危一作爲一歸一作歸二
非惟失魏公本㫖於理亦自不通此無他蓋
因危一訛作爲一遂疑其重復而誤改之耳
至若補塞遺脫等語即魏公自序也所謂補
塞遺脫乃指鼎器歌也魏公恐篇中所述尚
有遺脫故復作此以補塞之如首尾武中間
文贍理腦定昇玄之說篇中皆不普顯言而
[000-002b]
此歌遂陳之也嘗詳其序中數句以姓名櫽
括於其間首初一句又拈出參同契者四字
蓋此章爲魏公白序明矣按彭公註本此序
置在鼎器歌後彭公以鼎器歌辭理勾連字
句零碎分章不得遂移此序附於三篇之末
分爲九十章以應陽九之數退鼎器歌獨存
於後以應水一之數此倒置之失實自彭公
始也五相類即非五相類乃三相類也三相
類者大易黄老爐火三者之陰陽造化互相
似也所謂三道由一俱出徑路又曰羅列三
[000-003a]
條枝莖相連同出異名皆由一門是也外有
讃序一篇或云後序或云魏公讃後人莫知
所從遂總名之曰讃序晦菴朱子詳其文意
以爲註之後序註亡而序存耳近世註釋者
皆祖朱子此說因而削去不録然舊本既載
不容不存愚今併書之以附于卷末蓋不欲
棄其舊也嗚呼由魏公至于今千有餘歲去
古日益遠傳訛日益衆或有識者悼古文之
久翳而爲之剔僞辯眞衆必愕眙非詆而笑
其僣妄於是寧結舌不語而終莫敢著筆爲
[000-003b]
是書任其責雖然其如後人何此鄭虛一所
以甚爲是書惜也愚區區晩學幸遇明師獲
承斯道之正傳兼得是書之善本歷試以還
講明粗熟朞年而書成深恐推之未盡言之
未詳改竄凡更三四藁又恐後人無以折衷
遂合蜀本越本吉本及錢唐諸家之本互相
讎校以爲定本其諸參錯不齊則有朱子考
異一書在兹不復贅云時五星聚丑之年金
精滿鼎之日林屋洞天紫庭眞逸全陽子書
[000-004a]
周易參同契釋疑
林屋山人全陽子俞琰迷
上篇釋疑
匡郭一本匡作垣陳抱一註本改爲圍郭避
諱也
運轂正軸謂修丹當正其心猶運轂當正其
軸也軸在轂内以貫於轂輻則又在轂之外
以輳於轂者也一本軸作輻非是
牝牡四卦蓋繳上文乾坤門户坎離匡郭之
句總言之也此四卦乃鼎器藥物後言六
[000-004b]
十卦乃火候也如中篇謂四者渾沌亦是
繳上文乾剛坤柔坎離冠首之句後又日
六十卦用張布爲輿恰成六十四卦六十
四卦皆爲吾丹道之用此所以爲周易參
同契也一本以牝牡四卦爲震兊巽艮非
是
以爲橐籥凝神子陳會眞註本以作互
猶御者之執銜轡有準繩正規矩隨軌轍處
中以制外謂如御者處於車中而能制御
馬之進退以合乎規繩也蓋與中篇龍馬
[000-005a]
就駕明君御時意同舊本猶御者之執銜
轡有凖繩作猶工御者執銜轡凖繩墨非
是前輩乃承誤注釋以爲猶工者之於繩
墨規矩御者之於銜轡軌轍誤矣
兼并爲六十謂日用兩卦一月三十日兼并
爲六十卦也一本作兼并爲六十四非是
用之依次序一本依作如
既未至昧爽即下文晦至朔旦之謂也一本
昧作晦非是蓋既未即月晦昧爽即月朔
若以爲既未至晦爽則猶言晦至晦爽於
[000-005b]
文義大謬矣
春夏據内體從子到辰巳秋冬當外用自午
訖戌亥蓋以兩卦並言前一卦屬春夏自
子至巳陽自下而升也後一卦屬秋冬自
午至亥陰自上而降也若只以一卦言則
一卦止有六爻以十二時配之恰欠其半
畢竟日用兩卦直事須當以兩卦並言
得其序一本序作理
變化於中晦菴朱子註本變化作升降一本
作升降變化於其中
[000-006a]
包袤蓋用文子通玄眞經語舊本作包囊非
是
以無制有乃是制造之制非制御之制也大
丹之法於無中造出有來故曰以無制有
如作制御之制發明而以無爲神爲汞爲
離以有爲氣爲鉛爲坎此亦是一說然非
魏公本㫖愚嘗反覆考之蓋因龍虎經有
所謂有無相制朱雀炎空於是後人更不
究上下文之義竟以制造之制作制御之
制說了又如中篇謂剛柔斷矣不相涉入
[000-006b]
言剛柔不相侵逾也故繼之曰五行守界
不妄盈縮却與後章剛柔離分之義不同
或又泥乎龍虎經有所謂剛柔抗衡不相
涉入非火之咎譴責於土之說亦未免以
剛柔離分之義說了令人相傳皆謂魏伯
陽因龍虎經而作參同契故不得不祖龍
虎經之說殊不知龍虎經乃是櫽括參同
契之語實出於魏公之後晦菴朱子云後
人見魏伯陽傳有龍虎上經一句遂僞作
此經大槩皆是體參同契而爲之其間蓋
[000-007a]
有說錯了處愚向者未得其說亦弗敢便
以朱子此論爲然後來反覆玩味以參同
契相對互考其說乃覺龍虎經之破綻旁
出而眞是櫽括參同契之語也蓋魏公之
作參同契乃是假借同易爻象發明作丹
之祕非推廣龍虎經之說若果推廣龍虎
經之說則當曰龍虎參同契不得謂之周
易參同契也然而龍虎經亦是好文字是
故蔡季通深喜其言如曰元君始鍊汞神
室含洞虚又曰自然之要先存後亡誠爲
[000-007b]
至論但不是魏公以前之書耳
器用者空李抱素註本者作皆
爲徴一本徴作證
相當一本當作合非是
始終一本作終始非是
皆稟中宫一本禀作在一本作中宫所稟非
是
之時一本時作際
統黄化一本作化黃包
鄞鄂朱子考異作根鄂鄂即萼也詩云鄂不
[000-008a]
韡鞾是此鄂字或作垠堮或作圻堮或作
新鍔皆非是
稱元皇一本稱作當
元年一本年作炁
乃芽滋一本作芽乃生一本作乃牙滋
復卦建始初或疑與關雎建始初重複遂改
初爲萌朱子謂此乃不謂古韻者妄改之
也又如下文九六亦相當或疑與剛柔相
當重復而改當爲應皆非是
日月無雙明謂日出則月没月出則日没晝
[000-008b]
夜遞照迭爲出没也一本無作炁非是蓋
古先無字皆作无如易所謂无妄无咎皆
此无字一本作煥炳而成雙
兎者吐生光一本作兔魄吐精光一本作兎
魄吐生光
東方喪其明舊本作東北喪其明蓋因易有
東北喪朋之語遂相承其誤習之而弗察
也按坤卦云西南得朋東北喪朋蓋謂坤
位西南西有兊南有離巽皆陰卦也以陰
從陰故云得朋若東北則震艮坎乾皆陽
[000-009a]
卦也故云喪朋今魏公謂坤乙三十日東
方喪其明蓋言三十日之晨太陰没於東
方乙位即非用坤卦東北喪朋之說何以
明之蓋西方庚辛南方丙丁東方甲乙乃
一月六節内太陰昏見晨没之地王保義
所謂月有三移是也今夫月之三日昏見
于西方庚至十六則晨没于西方辛八日
昏見于南方丁至二十三則晨没于南方
丙十五日昏見于東方甲至三十則晨没
于東方乙其理蓋曉然矣豈得乙爲東北
[000-009b]
耶自古甲之與乙俱列于東方即不在東
北今以乙爲東北則乾體就之時曷不謂
之盛滿甲東北耶甲近東北且不謂之東
北何況乙在甲之前而又近東南其非東
北也明矣
九六亦相當上文復卦建始初下已釋之
易象索滅藏謂三十日之夜日月之象俱沉
於北方也一本易象作陽炁非是
象彼仲冬節至以曉後生盲舊本錯於後序
陳抱一移置子當右轉之前皆非是按此
[000-010a]
章凡押兩傷字并上文易象索滅藏連之
則又押兩藏字蓋古人多用重韻後人不
曉往往妄亂遷改遂使文意不連屬如上
文關雎建始初與復卦建始初又如剛柔
相當與九六亦相當皆重韻也豈可遽以
重韻而害其正文哉
商旅一本商作賈
浩廣一本廣作曠
眇難覩一本覩作覿
符徴一本徴作證
[000-010b]
節令一本節作時
中稽於人心一本心作情
依卦變一本作循卦節
循彖辭一本循作因彖作象非是
乾坤用施行天地然後治一本治作理一本
作天下然後治此二句似乎引用乾卦乾
元用九天下治之文然按上文坎離者乾
坤二用則是坎離爲乾坤之用非謂用九
用六也如上文東方喪其明亦非用坤卦
東北喪朋之義蓋魏公之爲是書大率皆
[000-011a]
是假借正不必牽泥也
可不愼乎一本作可得不愼乎非是
魁杓一本杓作柄
誃離即别離也一本作移離一本作坎離
仰俯他本皆作俯仰朱子謂當作仰俯乃叶
韻今從之
統録一本統作總
日含五行精一本含作合非是
詰過貽主一本作結過移主
辰極處正一本處作受一本正作政
[000-011b]
布政一本作政德
終脩一本脩作循一本作中美
以掩蔽一本以作已
有無亦相須謂水火二氣相資而成造化也
有無或作金炁或作吟炁皆非是
進退分布一本進退作退而非是
採之類白一本採作望一本作搖
白裏一本作包裏
相扶一本扶作拘
相連一本連作通
[000-012a]
是非歷藏法謂此道非歷五臟存思之法也
若以是非兩宇作是是非非之義則誤矣
次日辰一本次作以非是
累土一本作周回
而意悅一本作意悅喜
跨火不焦入水不濡道成之後法身則然若
以血肉之軀投𢌿水火則豈特焦濡而已
哉
移居一本居作名非是
功滿一本滿作成非是
[000-012b]
偃月按下文曰汞日則偃疑作鉛音聲相傳
之訛耳
作鼎爐舊本作作法非是
艮亦八一本作亦如之
虧明一本明作傷
金本從日生朔旦受日符謂月之光從日而
生每月朔旦與日相合也蓋金火即日月
也舊本日作月非是若以爲金本從月生
則猶日月本從月生此何義理
數稱五一本數作號
[000-013a]
含育一本作貪欲
佇息謂凝佇呼吸之息二者合而爲一如夫
婦之交合也一本息作思一本作恩皆非
是
執平一本執作氣
土遊於四季守界定規矩諸本皆在壽命得
長久之下惟鄭虚一本却在本性共宗祖
之下
金以砂爲主禀和於水銀即是直指凡砂凡
汞之造化以譬喻丹法之造化却非假借
[000-013b]
外一物以比並内一物相對而言也
以黍一本黍作粟非是
其卵一本卵作子非是
泥汞一本汞作澒
鍊飛一本飛作治一本作持
鼓鑄一本鑄作下非是
雜性不同類一本類作種
僥倖訖不遇聖人獨知之朱子本無此十字
生狐疑一本生作坐
始畫八卦效法天地一本作始畫八卦象效
[000-014a]
法天地圖一本作晝八卦效天圖皆非是
循而一本作結體
庶聖謂無位之聖人也孔子是已一本作聖
者與非是
三君一本君作聖
令可法一本令作誠
爲世定此書謂金丹大道無形無兆無以使
後人取法故定此參同契一書于世與中
篇定録斯文義同舊本作爲世定詩書非
是
[000-014b]
竊爲一本爲作待
輙思慮一本作綴斯愚非是
金計有十五水數亦如之即前章所謂上弦
兌數八下弦艮亦八也蓋上弦金半斤下
弦水半斤以兩弦相合而觀之則成一月
三十日之數却與水中金之義不同一本
金計有十五作金數十有五
其土遂不入二者與之俱三物相含受變化
狀若神此三物即是金水土三件金水二
者與土合而爲一故曰三物相含受若又
[000-015a]
添水火言則成五物矣或以三物爲金火
木以二者爲水火冗雜殆甚非至論也一
本其土作其三二者作火二又作水二皆
非是
濤治一本作鑄冶
致堅完一本致作緻
炎火張於下龍虎聲正勤與下篇升熬於甑
山兮炎火張設下白虎倡導前兮蒼龍和
於後實同一義舊本龍虎作晝夜非是
始文使可修一本作始初文可修
[000-015b]
親觀一本作相親一本作須親
服之一本作粉提一本作粉捏一本作提粉
皆非是
一丸一本丸作元一本作粒皆非是
刀圭即是刀頭圭角些子而已言其不多也
若以刀爲金圭爲二土巧則巧矣然非魏
公之本旨也
較約一本較作簡
光明一本明作榮非是
薄蝕一本作激薄
[000-016a]
顯龍虎一本顯作題
嘉黄芽一本嘉作加
中篇釋疑
偕以造化一本偕作須一本作始
元基一本作玄基一本作元模
六十卦用張布爲輿一本用作周非是
不邪一本邪作陂
傾危國家一本作家國傾危
卦日一本日作月
六十卦用各自有日一本六十卦用作餘六
[000-016b]
十卦非是
在義設刑舊本在作立
日辰一本辰作夜
用心一本作逆賊一本作迸散
巳口一本巳作鼎
之來一本來作中
剛柔斷矣不相涉入上篇以無制有下已釋
之
晦朔之間合符行中至始於東北箕斗之郷
蓋晦朔之間乃是亥後子前日月於此而
[000-017a]
隱藏箕斗之鄕乃是艮後寅前日月自此
而旋起以比喻丹法之妙與天地日月同
途也或者徑以艮後寅前爲晦朔之間爲
一陽生採藥之候則相去遠矣
旋而右轉嘔輪吐萌謂陽火自腰間旋斗歷
箕上至玄關則光耀透于簾帷之外也一
本旋而作左旋
昴畢之上震出爲徴蓋謂月初生見於西方
其象如震以喻身中火候也若以月出方
位論先天八卦方位則先天之震不在西
[000-017b]
火候之震亦不在西既不識其落處徒見
其說之相戾耳
和平一本和作初
其統一本其作陰
六五坤承謂六五三十日却非謂坤卦六五
爻也
陽數已訖訖則復起推情合性轉而相與諸
本皆在爲道規矩之下惟朱子本在世爲
類母之下非是
周流六爻一本流作章非是
[000-018a]
難以一本以作可
滋彰一本彰作亨
生光一本生作正非是
漸進一本漸作寖
成泰一本成作承
運而一本而作移
榆莢一本莢作葉非是
振索一本索作京
陽終於巳中而相干謂四月屬巳律應中吕
也霞山子詹谷註本中而作中吕一本中
[000-018b]
作午非是
午爲蕤賔爲一本作主
遯世去位一本作遯去世位非是
其精一本其作眞
陰伸陽屈毁傷姓名謂七月屬申律應夷則
也伸即申也傷即夷也舊本毁傷作没陽
一本作没揚皆非是
消滅一本滅作息非是
至神一本至作其一本神作坤
衰盛一本衰作更非是
[000-019a]
承御一本承作汞
千秋一本秋作載
一無一本無作元非是
流布一本流作雲
類如雞子至肉滑若飴舊本差在後蓋疑其
重韻而妄掇之也今移正之類如一本類
作狀相扶一本扶作符乃具一本具作俱
若飴舊本飴作鉛朱子本改正作飴
新鍔上篇已釋之
恒爲一本作築固一本作築完一本作築垣
[000-019b]
于斯之時情合乾坤一本作爰初之時由乎
乾坤
拘則水定水五行初一本作則水定火五行
之初
道無形象舊本無作之蓋古者無字是此无
字之與无草寫則相似故誤作之字也一
本象作狀
眞一難圖一本一作其
至懸一本作玄且非是
耳目口三寳一本作耳目已之寳非是
[000-020a]
發揚一本揚作通
視覽一本覽作聽
傾鴻濛一本作順以鴻
念念舊本作無念
證驗自椎移舊本作證難以椎移非是
寖以一本作以浸
洞無極一本洞作潤非是
谷中一本作中宫一本作客中皆非是
任杖一本作拄杖
没水一本没作投
[000-020b]
獲黍一本獲作穫
不見功一本不作無
至約一本至作事非是蓋草書至事之相似
也
遂相銜嚥咀嚼相吞奮本彭眞一註及紹興
間劉水年本皆在慈母育養孝子報恩之
下朱子謂今按二句自屬下文俱相貪併
之下四句相承語意連屬不當在此愚按
此章以母子之情爲喻蓋所謂遂相銜嚥
如慈烏反哺之義正當在此今依舊本移
[000-021a]
正之
三五寫一即上篇子午數合三戊己數稱五
是也蓋與悟眞篇三五一不同一本爲作
與非是
子當右轉謂虎向水中生也午乃東旋謂龍
從火裏出也子午即水火也子當右轉者
金水合處蓋從右轉至於子也午乃東旋
者木火爲侣乃自東旋至於午也天道左
旋右轉還丹之道與天道一同若曰子從
右轉而加酉午從東旋而加卯則是右旋
[000-021b]
左轉與天道背馳矣東旋一本東作左
主客一本客作定
貪併一本併作便一本作榮皆非是
各得其性一本得作有性作功
如審一本審作有
得成正道一本作得爲成道
父主禀與一本主作生非是
牝雞一本牝作肥
施化之道一本道作功一本作精非是
受氣之初一本之作元
[000-022a]
日改月化蓋用莊子語一本作日受月化非
是又疑日受月化礙理遂改爲月受日化
亦非是
水性周章一本水性作和融
木火爲侣謂龍從火裏出東三南二同成五
也金水合處謂虎向水中生北一西四共
成之也張紫陽謂四象不離二體正是此
意或用先天離坎加於後天震兌以發明
此說不惟失魏公本旨蓋與身中造化大
段相反一本金水作金木木火作水火謬
[000-022b]
之甚矣
列爲一本列作合一本作引
心赤爲女一本脫此四字
子五行始一本脫此四宇一本子作居
建緯一本緯作位
虚危一本作抱眞
執火一本作降坐
調合一本作執火
妄有所冀一本作冀有所望
以硇一本硇作□
[000-023a]
下篇釋疑
惟昔聖賢懷玄抱眞至憂憫後生好道之倫
隨傍風采指晝古文著爲圖籍開示後昆
露見枝條隱藏本根蓋謂古之聖賢既得
此道以懷玄抱眞復憂憫後生好道之士
不得其說遂爲之隨傍風采援古證今著
爲圖籍以開示之又不敢直直敷露於是
託號五金八石而發明之也所謂著爲圖
籍託號諸石乃指古之聖賢如此非謂後
生好道之人如此也此章彭眞一陳抱一
[000-023b]
皆體認錯了惟朱子註獨得其旨
三元一本元作光非是
精溢一本作津液非是
化形一本化作變
覆謬衆文謂反覆謬亂其文而不敢徑直漏
泄也一本謬作冒非是
傳世一本傳作舉
不仕一本仕作遂
故爲亂辭一本爲作非非是
玄溝一本溝作遠
[000-024a]
退自後舊本後作改非是
關楗有低昂兮周天遂奔走周天兩字舊本
皆作周炁朱子疑周炁無義理遂改爲害
炁亦非是害字與周字蓋相似炁字與天
字頗相近也
江河無枯竭兮水流注於海舊本無作之非
是之元之誤中篇道無形象下已詳釋之
一本河作准
終復始一本作復終始一本作復更始
張於一本於作設
[000-024b]
白虎一本虎作礬非是
蒼龍一本龍作液非是
壓止一本止作之
龍鱗甲鬛一本龍作魚甲作狎非是
接連一本作雜遝自相守一本自作而
房六一本六作七非是
正陽一本陽作陰非是
三五并危一兮都集歸一所蓋謂房六昴七
張二三方之氣并北方危一都會集而歸
於一處也中間極有造化蓋南北張危月
[000-025a]
也東西房昴日也危一合房六則爲水之
生成數張二合昴七則爲火之生成數房
六在東張二在南木火爲侣六與二合而
成八昴七在西危一在北金水合處七與
一合而成八應二八一斤之數所謂本之
但二物者此也一本并危一作并爲一又
一本作之與一皆非是一本一所作二所
亦非是當知魏公之作是書無一語不合
造化若以爲三五之與一兮都集歸二所
則造化何有哉又况二所之說尤其大謬
[000-025b]
縱使果謂之二所則當言分不當言集既
謂之集則當言一所不當言二所也
取甫詹霞山註本作甫取
赤色通表裏一本作赤黑達表裏
黍米一本黍作稻非是
若山澤氣烝兮一本作山澤氣相烝兮非是
億世一本世作代而可考一本而作自
心靈一本心作魂忽自悟一本忽作乍
受圖籙一本作録天圖非是
鼎器歌釋疑
[000-026a]
徑一分舊本徑作十
長尺二一本尺二作二尺非是
腹齊正朱子云按齊即古臍字一本作腹三
齊非是
首尾武中間文蓋謂晦朔爲首尾月望爲中
間也首尾即是一處中間亦即是一處若
言巳爲陽子尾午爲陰亥首巳午兩向爲
中間則是兩箇首尾兩箇中間矣一說以
進陽火則子丑寅爲首辰巳爲尾退陰符
則午未申爲首戌亥爲尾中宫爲中間則
[000-026b]
是兩首兩尾一中間其說皆未穩
兩七聚一本聚作竅非是
贍理腦一本贍作瞻一本作膽皆非是
序釋疑
三相類謂大易黄老爐火三者之陰陽造化
互相似也自彭眞一以木三火二土五金
四水一畫爲五位相得而各有合之圖故
後人皆祖彭氏此說竟以爲魏公本文而
並作五行之相類說了沿襲至今無有辯
之者皆不恩魏公所言相類者果爲何事
[000-027a]
況易所謂五位相得而各有合盖合五行
之生成數今彭氏止用生數爲得謂之五
位相得而各有合或以爲木三火二爲一
五金四水一爲一五與中央土五共成三
五則猶可謂之三五相類今言五行之相
類則水自一數火自二數金木土之數各
各不同安取其爲相類哉一本作互相類
似亦可取終不若三相類之說爲甚明也
蓋詳其下文有曰三道由一俱出徑路又
曰羅列三條枝莖相連同出異名皆由一
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門其爲三相類居然可見矣
鄶國鄙夫魏公自謂也魏公乃㑹稽上虞人
今不曰會稽而曰鄶國者不欲顯言其本
貫也若直謂之會稽則是後人改之之辭
非魏公本文也
挾懷村素一本作懷朴抱素
不樂權榮謂不肯愛樂權勢榮耀也樂字當
作去聲一本權作懽非是
利名一本利作令
宴然閒居一本作遠客燕閒
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察其所趣一本所作㫖
共倫一本倫作論施化一本施作神
歸根一本根作愚非是我心一本心作形
八石一本八作五成物一本物作功
委時去害依託丘山循遊寥廓與鬼爲鄰至
各相乘負安穩長生十六句乃是櫽括魏
伯陽三字各相乘負者如委鬼相乘負爲
魏人白相乘負爲伯阝易相乘負爲陽是
也一本鬼作仙阨作厄各相乘負安穩長
生作吉人相乘安隱長生又一本作吉人
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相乘負安穩可長生皆非是又一本東西
南傾作東西南北水旱隔并作水旱兵革
讚序釋疑
立政一本作御極
米鹽蓋用史記天官書語米鹽分判猶言黑
白分明也一本米鹽作坎離非是
以易一本易作經
立注一本注作法非是
爲此一本此作吾
周易参同契釋疑終
