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周易參同契鼎器歌明鏡圖容六
朝散郎守尚書祠部員外/郎賜紫金魚袋彭曉註
鼎器歌
曉所分參同契并補塞遺脫四篇爲九十
章以應陽九之數外餘歌鼎器一篇本在
補遺之前謂其辭理鈎連字句零碎獨存
于此以應水一之數歌曰
圓三五
鼎周圓一尺五寸中虚五寸又張隨註云
此名大一爐法圓象天方象地狀若蓬壷
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亦如人之身形三層象三丹田也故三光
五行四象八卦盡在其中矣
寸一分
厚一寸一分
口四八
口偃開如金之鍋釜卧脣仰折周圍約三
尺二寸明心横有一尺
兩寸脣
立脣環帀高二寸
長尺二
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鼎通身長一尺二寸上水入鼎八寸
厚薄匀
通身厚一寸一分令均匀也
腹齊三
鼎身腹底通直令上中下等
坐垂温
鼎懸於竈中不著地懸胎鼎是也
陰在上
上水鼎以潤下
陽下奔
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下運火以炎上
首尾武
巳午是陰陽界分巳爲陽子尾午爲陰亥
首故火武也
中間文
巳午兩向中間陰陽進退各得其中故火
文也
始七十終三旬二百六善調匀
七十三旬二百六十都合三百六十日應
周天大數也於其間細意調匀符火不令
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失夭地之大數魏公欲諧偶成文故分而
言之也
陰火白
火數遇陰云太白是也金水得用故多白
少赤
黄芽鉛
黃芽生於鉛鉛是芽毋也
兩七聚輔冀人
兩七者後篇云青龍處房六兮白虎在昴
七兮下卷人十/二章内云喻青龍七宿之氣與白虎
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七宿之氣合聚神胎輔翼而生靈汞眞人
也縁鼎器立三才中宫爲人故中篇云眞
人潛深淵浮游守規中是也中卷六十/六章内云
瞻理腦定昇玄子處中得安存
神室金毋養育水銀眞子也前篇云温養
子珠是也上卷二十/章内云
來去遊不出門漸成大情性純
姹女嬰兒得母安養又爲關楗鼎器堅牢
元路逃逸只在器内上下游泳日月數周
漸成純質
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却歸一還本原
始以水母爲丹基水母復生其水銀故謂
之歸一還元也
善愛敬如君臣至一周甚辛勤密防䕶莫迷
昏
周年辛勤細意防護元致懈怠也
途路遠復幽玄若達此會乾坤
丹道幽微㫖趣深遠若能了達可謂乾坤
入掌日月在心無所不至也
刀圭霑靜魄魂
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金液還丹刀圭霑五内即神鍊氣清魂安
魄靜更凡骨變爲眞人
得長生居仙村樂道者尋其根
令好生之子尋究神藥根源而修之勿致
誤用雜類也
審五行定銖分
凡修還丹先究陰陽之情性次眀水火之
根源審察五行區分晝夜循環刻漏析别
分銖得陰陽相須五行互用方有所獲也
故曹眞人曰金液通神仙須向五行覔五
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行處處有素非仙人惜要識眞鉛汞一水
與一石中宮先爲主水火繫爲物二物爲
夫婦夫婦相配匹百刻達離氣丹砂從此
出則知金液還丹非陰陽五行眞鉛眞汞
合和成藥則餘无别徑也
諦思之不須論深藏守莫傳文
使研精覃思勿輕易論之緘藏于心若妄
以書傳必遭天譴
御白鶴兮駕龍鱗遊太虚兮謁仙君録天圖
兮號眞人
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丹成之後功滿德充膺籙受圖位居眞人
證諸道驗不其然乎
讃序朱晦庵云恐此是/徐從事之語
參同契者辭隱而道大言微而㫖深列五帝
以建業配三皇而立政若君臣差殊上下无
準序以爲政不至太平服食奇法未能長生
學以養性又不延年至于剖析陰陽合其銖
兩日月弦望八卦成象男女施化剛柔動靜
米鹽分判以經爲證用意徤矣故爲立法以
傳後賢推曉大象必得長生爲吾道者重加
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意焉
魏公所述皆是假借爲辭君臣父子而互
爲男女夫妻而更作乃神藥受氣變化之
次序也茍尊卑无常君臣失序則大丹之
基傾而莫立且四篇眞契中只陳至藥門
户啓發鉛汞宗祖並无服食别法又无養
性諸術恐人迷惑正道故於此重叙修丹
之意莫不以陰陽日月動靜剛柔分判坎
離和合男女循諸八卦分以二弦子午火
符晨昏否泰以南混北舉東合西交媾精
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粹而成還丹者也凡吾同志宜加意焉
魏伯陽約周易而作參同契以明修丹之訣
故指藥物之根基始於同類示火符之進退
終要相拘梗槩敷陳纖微備著所以啓迪後
人者切且至矣世之學者誠心熟讀定見精
求義自曉然惟是此書作於漢世詞意奧雅
類多古韻其後讀者淺聞妄輙更改至五代
末彭曉爲之分章義解誠可謂佐佑眞經矣
然承誤註釋或取斷章朱晦庵謂故易統天/心及得不堅乎皆合
屬下章/之類大義雖明而古文闕裂意者彭義亦
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爲近世淺學妄更所以若是今自秘館所藏
民間所録差誤衍脫莫知適從近者晦庵朱
先生嘗隱名而爲之讎定考辨正文引證有
理頗得其眞可以依據獨分章義解絶無善
本臨安鄭煥所校自謂詳備而尤多舛誤其
視經語每有不合較之他本則文意稍連愚
之試邑適當繁劇公餘得暇嘗取其書而讀
之日覺有味因合衆本爲之校定其於正文
多從晦庵之舊而通眞義解大略從鄭本其
於衆本多同者亦自從衆其間契文與義說
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不相附類若契云兼井爲六十而義云兼并/爲六十四卦也若契云則水定火
而義云拘則/水定之類則亦兩存而互見雖不可謂之
盡善然於丹經大意亦略昭明矣謹按彭序
以謂魏公得古文龍虎經而撰參同契今所
在有此書而反不若眞契之古奧或者以謂
此乃今之三墳書狐首經之比是未可知也
然而其經固己出於五代之前矣彭義之後
復撰明鏡圖訣欲以啓眞契之户牖今於篇
首冠以其經而後附以其訣庶可通爲一書
識者得以審識焉鋟版而行以與同志共證
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至道嘉定元年戊辰十一月五日辛丑冬至
通直郞知建寧府建陽縣主管勸農公事借
緋鮑澣之仲祺謹書
明鏡圖
曉所分章解義畢竊謂眞契言微道秘文泛
理深既三卷之首尾鈎牽而五行之上下輪
起在至人之鋪舒甚顯恐末學之愚昧難明
是敢復約眞契著成明鏡圖訣一篇列八環
而符動靜明二象以定陰陽眞契幽邃一覽
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而更無遺矣
訣曰
造化潜施跡莫窮簇成眞訣指童蒙
三篇秘列八環内萬象門開一鏡中
離女駕龍爲木壻坎男乘虎作金翁
同人好道宜精究究得長生路便通
至道希夷妙且深燒丹先認大還心
日爻陰偶生眞汞月卦陽奇産正金
女妊朱砂男孕雪北藏熒惑丙含壬
兩端指的鉛金祖莫向諸般取次尋
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日象
日者陽内含陰象砂中有眞汞也
陽无陰則不能自耀其魂故名曰
雌火乃陽中含陰也日中有烏卦
屬南方爲離女也
火氣魂
月象月者陰内含陽象鉛中有眞銀也
陰无陽則不能自營其魄故名曰
雄金乃陰中含陽也月中有免卦
屬北方爲坎男也
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金氣魄
第一環
四象八卦天地門户人門鬼路列八維
而互用也
第二環
二十八宿者明周天行度火數起天元
也
第三環
三十圓缺之象者合一月火數應六十
卦互用也
[000-010b]
第四環
五十㸃黑五十黑白乃陰符陽火百刻
之數應天符動靜也
第五環
十二卦者明逐月爻象進退龍虎起伏
也
第六環
十二辰者火候升降攅合運天符也
第七環
顯周天之火數蹙合四時以應内象也
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第八環
列陰陽五行萬象入鼎中輔助金水龍/虎離女坎男交媾共生眞砂眞汞而成
還丹也
參同契者參雜也同通也契合也謂與諸丹
經理通而義合也凡修金液還丹先尋天地
混元之根次究陰陽分擘之象明水火相剋
復爲夫妻認金水相生反爲母子故有男兼
女體則鉛内產砂女混男形則砂内生汞日
者陽也日中有烏陽含陰也月者陰也月中
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有免陰含陽也此天地顯垂眞象今達者則
之可謂眞陰陽也復有陰陽反覆之道水火
相須之理造化生成之徑既知其徑須取其
根根者則天地混元之根也既得其根須取
其象象者則陰陽分擘之象也既得其象須
循動靜既循動靜須知其數既知其數須依
刻漏既依刻漏須明進退既明進退須分龍
虎既分龍虎則南北之界定矣金木之形合
矣大丹之道成矣復有内外法象内外水火
有壇竈焉有鼎室焉有胞胎焉有爻象焉有
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水火之候焉有抽添之則焉有鑄瀉之模範
有離合之形體此皆頭頭俱備闕一不可志
士又須撤聲色去嗜慾棄名利投靈山絶常
交結仙友隱密潜修晝夜元怠方可希望或
不如是則虛勞動耳故陰君曰莫辭得失一
志而修還丹乃可冀也時孟蜀廣政十年歲
次丁未九月八日昌利化飛鶴山眞一子彭
曉序
周易参同契鼎器歌明鏡圖終
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