[000-001a] 
丹房奥論序如一
竊謂金丹大藥丄全隂陽升降下順物理迎
逢聖人所謂格物致知大槩不過子母相生
夫婦配偶之理須藉水火無私之力結搆鉛
汞二物之精要得眞土擒鉛眞鉛制汞加以
手法火候故能超凡入聖返老還童後世學
丹之士不識眞土眞鉛不知手法火候惟求
世間罕有之草水衒惑於人各述已私妄施
工巧迷迷相指白首無成深可歎惜某幼慕
清髙樂聞至道求師訪友未造玄機後因天
[000-001b]
禧戊午宦遊金陵遇仙師魏君顔眞人第一
得傳太清六一紫虚九丹之妙與夫造化口
訣遂回至湖湘詣南岳醮謝天眞依訣修持
一一可驗信知手法火候不易傳之於世遂
使後學莫窺端涯某不敢私秘敬將師授口
訣巳試之效集成帙目之曰丹房奥論得
之者不宜輕泄漏慢自當珍藏寳惜觀此若
能觸類而長實有益於同志矣天禧四年庚
申上元學仙子程了一書
[000-002a]
丹房奥論
學仙子程了一著
一論眞土凡土
土爲天地之中炁功能攅簇五行生育萬物
金得土則生木得土則旺水得土則止火得
土則息修鍊者無土不可成丹不死此硫黄
芽猶農家不耕田而欲得禾難矣故先賢立
眞土之說以悟後學可不知之夫八石禀炁
於天成形於土其性嗜隂而畏陽遇火則飛
莫知所向若經草木煑錬金石温養留形住
[000-002b]
質能與天地齊堅日月共乆若以㸃化五金
制養諸藥皆可成寳此名眞土如磁石石中
黄陽起石之類亦可作外匱養藥惟其形質
頑囂志性愚濁故其功不侔耳
二論眞鉛凡鉛
眞人云眞鉛不與世鉛同修鍊全憑造化工
一鼎可藏龍與虎方知宇宙在其中此言眞
鉛奥妙世人不知是何物拘泥黄丹韶粉或
者鉛中取銀砂中取金謂其元炁未散認作
眞鉛去道遠矣眞鉛即水銀一味更無餘物
[000-003a]
須是不經母氣入眞土匱温養日乆遇火成
質鉟韛不折分耗其功可以起死回生返童
還老瓦礫遇之立成至寳此名眞鉛乃五金
之母還丹之祖黑鉛再爲藥中之害若用非
其法則諸藥隨成懦質竟爲棄物尤難改制
修丹之士深宜察馬
三論眞汞凡汞
按八石本草云朱砂乃隂中金液與離宫所
交之炁下降入地結汞而成借南方爲體所
以眞人取砂中之汞鍊而爲丹其謌曰抽爲
[000-003b]
砂中汞還燒汞作砂胎中受五彩火裏現黄
芽此之謂也夫大丹以眞汞爲先者經云萬
般修行先要伏心萬般修鍊先要伏汞蓋汞
人不究根源妄求配合硫黄雖可爲靈砂及
者水銀也即朱砂所岀仙經所謂眞汞者世
其還返則便踈虞此葛真人所謂但能求赤
髓之意砂中汞是也今修鍊之家又不能考
究朱砂受氣之深淺夫天地五行之炁鍾於
山川秀發之地爲金爲玉爲瑞草爲醴泉朱
砂之與水銀尤爲天地精英之炁結聚而成
[000-004a]
也若以受年月日計之則相去又遠經中真
液與離宫之炁千餘年聚爲水銀又壹千年
結爲朱砂如松脂入地千年化爲琥珀之類
是也若取凡汞爲用則何以到同體乎蓋凡
之與眞相去千百年之遠則運幾周而可以
足其炁數以是言之其差可知矣
四諭三砂
大凡制汞成寳須要子母留戀夫婦歡合方
能成丹舍此而求不可汞以硫爲夫金銀爲
母得硫則堅得金銀則實夫婦子母之道存
[000-004b]
焉子母尚義時乎可離夫婦尚情理不可去
所以朱靈二砂雖出處不同俱是硫汞配合
成體得全夫婦之道若經神草煑煅縱無靈
藥制鍊但得鹽礬硝鵬及磁石石中黄等頑
石匱養便能住火成汁惟不能成寳耳知受
母炁亦可到家母砂乃母汞交結而成經草
木鹽礬醋等煑之則堅用梅核石蓮毬煅便
可乘槌若遇大火坯冶則汞走而母僅存蓋
因母體遇火先燥逼汞逃去非徒無益而又
害之近世學丹之士不知所自但以母砂爲
[000-005a]
㨗徑理入玄微誠難措論夫水銀成寳則與
糝制同功故母砂須得真鉛等靈匱制養或
作貼身煅鍊眞死可過大冶不拆謂之倚母
糝制雖得眞死匱温養若非至神至虚之藥
一坏一拆母子仍舊分離亦復何用今人或
以草死朱砂及丹養二砂二砂作母砂貼身
入梅核固煅稍能住得半錢一銖便謂之母
砂成寳殊不知所住者二砂中之翻身汞耳
非母砂汞也然感氣砂雖借母炁而成體不
爲母所拘禦得以自如見火未便飛走若用
[000-005b]
草藥煑竪須入水火鼎養煅令受得火力再
入靈匱温養返易成功機緘盡露學丹者須
踐履而後知之
五論三黄
凡修鍊三黄須當知藥性火候苟不究其藥
性之緩急火候之輕重悉成灰燼雖悔何及
硫内禀純陽火石精氣而成質其性通流内
含猛毒見火易飛最難擒制藥品中號爲將
軍謂其有削平治亂之功若得神草煑制大
火煅之立可眞死惟有猛毒之威不易消滅
[000-006a]
若便用養諸石反見傷殘猶將軍難制而易
死雖千載之下凛乎英氣亦不可犯之謂須
是進火加養直候脫去黑褐二色隨草變動
成眞金色或成朱砂色或成雪白色然後用
之大能去邪歸正返滯還情徤立陽精消化
隂魄雄黄則偏陽而無隂雌黄則偏隂而無
陽丹家所謂孤隂寡陽雖易制伏惟難眞死
先須用草煑過然後緩緩進火加養死者良
然非得𥐼膽死汞等藥不可點化非配合朱
砂硫黄不可養物故藥品中以雄黄爲輔佐
[000-006b]
之官雖能通靈謂其初無全功若不配以諸
藥實難獨用直書以記學者識之
六論三白
經云𥐼砂在五金爲賊五金皆畏之附砒粉
可通造化又云砒霜草伏眞死可以點銅爲
銀與粉霜最爲相宜得𥐼相附可成至藥世
人謂此不過點化丹陽而巳殊不知砒𥐼眞
死乆養無毒若得母炁鬱蒸亦能轉制諸石
及用之匱養膽石雌雄名曰五靈神丹轉白
爲黄其功尤大粉霜獨水銀一味借鹽礬硝
[000-007a]
石搆鍊爲霜丹經稱爲神雪或云佐以草死
砒同作丹頭入於神室緩火養死即是眞鉛
其功豈秪換骨耶但其體本全隂極難制伏
不易眞死若非伏火朱砂不能住質大抵亦
須憑母炁而後成去母離陽萬無一可經云
粉霜以隂造隂微陽亦無非眞死三黄曰神
砂銀等非靈根不能成寳非伏砒不得軟骨
非伏𥐼不得軟潤愚因見此說常以粉霜以
砒𥐼合胎入四神匱養經百餘日用之點化
丹陽適然俱成黄金其神靈變化如此豈易
[000-007b]
度哉
七論用鉛
仙經云用鉛不用鉛却向鉛中作及至用鉛
時用鉛還是錯蓋常至此而疑之曰用鉛是
錯則不可用須向鉛中作何耶此非神仙謾
語乃常人不知其用爾苟得鉛之法何患乎
丹之不成學丹者先當明其理而後用之銀
由鉛而生鉛銀未分胎之前神炁混成用之
匱養水銀等藥則可成功分形之後元炁旣
散則鉛爲鉛銀爲銀矣豈可舍銀而求鉛遽
[000-008a]
欲以鉛而成寳者乎天下寜有是理耶法當
鉛三銀四同擣成末再以靈草煑制進火養
鍊日乆今其神炁歸復方可匱養朱靈二砂
或作鉛砂入母匱母砂入鉛匱乆養而能成
寳但非歳月乆遠恐難成就凡八石曾經母
匱養過眞死無性再入鉛匱養鍊月餘其功
又倍於常矣若見寳之藥亦入鉛匱養煅或
用感鉛氣藥作關坯銷庶無耗折之患嗚呼
龍居蛇腹母隱子胎物理迎送造化之妙非
天下之至神其孰能與於此
[000-008b]
八論用母
凡奪天地造化修鍊金丹唯水銀一味而巳
須假祖炁以全其質猶嬰兒在母胞胎中神
炁温養方能成形故喻金銀汞爲母子汞性
輕飛隨物感遇不易制伏必先養鍊朱靈二
砂爲丹基然後制汞成生生變化之道法當
靈草煑制火燒不動大鞴作汁胎色不移次
入金母温養日乆可成大丹如火上燒之猶
有光焰蓋是硫炁未死若便用母養鍊則吞
汞食母互相吞啖必致耗折母體母身旣虧
[000-009a]
元炁羸弱豈能長生須要受母炁不吞母爲
上有母不靈無母不成即此義也或謂硫不
蝕金輙便用金爲母養鍊滿擬可成豈知金
至剛汞至柔二炁偏負情不相親徒費嵗月
不能成寳所以焦金不入丹砂故朱靈二砂
用母必先銀而後庚名爲金筋玉骨若去銀
從金不遇明師豈能成就愚得口訣云硫信
未伏必先吞汞而後食母每銀四兩入粉霜
一兩同研和匀作匱養鍊二砂則硫吞汞炁
未竭力巳摧矣何暇復母耶此爲添子援母
[000-009b]
又爲姹女抱嬰兒若以金養二砂之理言之
金汞雖剛柔不親乆乆相處亦能情同世之
用金養砂者蓋不明金遇火則燥汞見火則
飛金汞難以共乆精神不交所以無成每金
四兩入粉二兩一處研細用養二砂則金欲
燥而遽未能燥汞欲飛而遽未能飛得以乆
處情相親狎何患丹不可成愚悟其理遂歷
試之一一果驗但不可輙加大火使汞易爲
飛走不能成功宜緩火温養爲妙如無粉霜
以母汞結砂爲之亦得還源出母之法入地
[000-010a]
坑中埋一二曰去其火毒金用青盬捺頭大
火一煅銀四兩入水銀一兩黑鉛二兩夜明
砂少許同煅後方入爐𤇨庶無屈折
九諭假借
古云家有死三黄不用置田莊又云家有眞
死砒金銀爛如泥此說固然不明假借其理
幽微未易知也世所修鍊者紛然其眞死三
黄砒中間豈無一二不能成丹何哉失其假
借之道耳燕雀不生鳯狐兎不乳馬若無眞
父母所生俱是假今人但得一藥眞死便欲
[000-010b]
制汞成寳乆而無成則歸咎於草之不靈非
草之罪蓋不得母炁薰蒸精神不全之故也
凡修鍊雌雄硫砒不要十分眞死須是存性
先用金母養成其形後用銀母足成其炁然
後用此轉養朱砂靈砂粉霜汞牙無母之藥
亦可成寳前用母篇朱靈用母法旣言先銀
而後金此却言先金而後銀者何蓋取其汞
易相親也如硼砂硝𥐼等草伏住火若用銀
母養煅亦能制汞藥雖眞死不經母養祗可
轉制諸石若欲乾汞成寳不可同日語矣
[000-011a]
十論制轉
修鍊者不患爲母之爲難惟患轉制之爲難
若明轉制之理則一可成十十可成百生生
變化無有窮盡所謂得其一萬事畢豈易爲
事哉今人不達斯理恣意揣度盲修瞎鍊至
老無知尤可哀憫夫五金八石雖有逓相制
伏之說中有可制不可制之道存乎其間經
云硫養雄道在同雌養雄各西東又云砂養
砂則砂折砂澆汞則砂活若此之内儻非師
授雖智過顔閔不可得也轉制之法妙在神
[000-011b]
水華池經云以鉛入汞名曰華池以汞入鉛
名曰神水聖人喻眞死之藥爲鉛末死之藥
爲汞以鉛制汞則汞形全以汞滋鉛則鉛氣
盛彼此相益庶能長生眞人云以神養神岀
幽入冥以氣補氣壽永天地猶此理也今人
却以鹽礬露水沐浴死藥爲神水華池誠爲
可笑所以古聖秘藏不可輕傳於世修鍊之
士尤宜細詳凡八石眞死須是添得方能通
靈謂其本體曾授藥毒凌持火逼形質枯槁
精神疲弊故加入本類添養復其神炁全其
[000-012a]
形體方可轉制諸石惟朱靈二砂乃硫汞成
體勢有偏枯便難變化須當知砂養砂則砂
折砂澆汞則砂活之妙雖是二砂眞死若欲
養砂澆汞須再用硫黄炒過更加草藥煑制
進火加養大煅成汁方可匱養生砂及作丹
基澆淋芽子凡經三四次必須又依前法用
硫制之方能綿遠庶幾不致崩塌或云一黄
死衆黄隨一黄不死衆黄飛誠非確論若硫
黄眞死可以轉制諸石若雄黄眞死則可轉
制雌黄未聞有雌養雄雄能養硫之理世人
[000-012b]
但知眞死砒可以養粉點骨豈知以此養二
黄點庚尤更捷徑所以古有云家有死砒金
銀如泥之言粉霜眞死亦與眞鉛同功不可
拘泥於點骨學者自宜消息不必形於多言
十一論澆淋
澆淋亦轉制法耳但八石伏火皆可轉制惟
有澆淋一法須用朱靈二砂草伏住火入母
養令眞死作汁可以成寳再加母力乆乆養
鍊使其精神充備根本堅固立爲丹基庶得
母壯子靈可以長生倘制度之不合温養之
[000-013a]
未成或獨善猶且未可又安能兼善哉今人
不明此道惟只計較縻費祗誇母少爲竒殊
不知所用各有法度若屑屑如此非惟無益
亦且徒枉前功若欲二砂作丹基須是多多
換易新母養過取岀添硫炒制以不粘銚爲
度再以元草汁煑過仍用滴炒入水火鼎内
大煅成汁每丹基四兩初次澆汞四兩或二
兩其砂乾渇汞不成芽至七日或半月啓合
又澆汞二兩或三兩或一兩方成芽矣如此
澆至三次或四次看其形勢如何或如龍蟠
[000-013b]
虎踞或如鸞飛鳯舞或如瓊林玉樹如此形
狀皆爲吉兆若見如塚墓之象及油汞過多
則是丹基力竭矣急抽去芽子取丹基再如
前用硫制過其芽子若有四兩抽砂中眞汞
一兩同研如粉亦用硫黄煑過更加些小母
片及生雌雄少許依本法封固再入爐養火
則汞又復起成靈芽澆及七次與九次須以
生砂代汞入之此名七返九還如此積至一
斤取芽又入砂中汞四兩及生雌雄少許再
以硫黄白水同煑三五伏以銀二十四兩作
[000-014a]
神室納芽於其中入眞土等匱養鍊三七日
或五七日或七七日芽俱成寳取岀分作五
處入水火鼎大煅作陀則又成五匱丹基仍
依前法澆汞生生化化其道無窮古仙所謂
子生孫孫又生孫也到此地步脫胎在此矣
變化在此矣糝制在此矣世人不見亦不識
借問何時得到家學者不可視爲泛常更宜
加意於此
十二論點化
刀圭入口換骨成仙錙銖入質易賤爲貴非
[000-014b]
丹頭之至靈造化之至妙何由竟灌漑於骨
髓哉此乃移神易氣之道猶世之染法非透
骨藥及諸礬不能成其妙用然汞眞死皆可
點銅爲銀何故先賢惟以粉霜爲點銅之上
藥蓋其間曾受礬氣故也若以朱砂靈砂母
砂粉霜之類點銅先須用點銅砒同砂一時
每一兩丹頭用砒三錢或用貳錢者然後將
丹頭砒與銅珠相拌同崑崙紙數重包褁装
在甘鍋内上面下藥關實築須用濕炭頂火
坯之熟搧二三千鞴慎勿觸動常令頂火實
[000-015a]
少歇再搧一二千下提出爐候冷破鍋取之
其物成一陀在鍋底如有黑色再用鉛煎不
可用硝提如欲點銀成金非砒𥐼膽礬不能
透骨非雌雄二黄非曾空二青不能正色非
點聖銀不能成至道有此數理若非眞土眞
鉛匱養成諸藥不可爲也舉世皆知砒粉可
以點骨豈謂砒粉匱養雌雄膽𥐼曾空二青
點庚尤妙或點化凡銀須用藥瘦其本體然
後結成丹砂和丹頭同乳成粉入鼎装頓封
固逼去水銀加以大火一煅取入爐鞴冶成
[000-015b]
至寳矣靈丹若就雖瓦礫亦可成金非苦酒
苦醋金鹽玉䜴煑鍊不能成也此理玄微不
傳于世學者亦當知之
十三論灰霜
灰霜乃草木之精液味鹹惟毒残賊五金丹
䆴家所以多不敢用若以煑鍊八石立能拒
火功力甚大苟得手法去盡鹹味加火乆養
是化藥成水若得如此則藥死矣切不可棄
亦可變通縁其毒炁能透金石用之煑制多
懷經云不見其形方爲眞死蓋謂此也急用
[000-016a]
藥水傾入淨器中澄定十餘日候其上清下
濁逼取上清水煎熬成霜取下濁底乃藥也
熬乾入合装制以熬成霜捺頭養火七日或
十四日藥眞死矣再用研細用沸湯陶化攪
匀又入淨器中澄定藥若墜底又逼去上清
水不用再換湯澄之澄時須是緩性爲之不
然藥隨水去直待去得鹹味盡大火乆鍊此
藥方靈用之轉制諸石可爲至藥齊功不可
以爲灰霜而忽之余試之有信乎葛玄所言
灰霜最爲下法諸藥見爲厭死若得變轉亦
[000-016b]
成上法非謬言也惟硝硼𥐼礬用此煑制者
切不可用
十四論煙煤
煙煤乃草木之神炁丹䆴家亦多用此縁其
精神不足制養諸石末見全功若用本草煑
鍊過却以煙煤捺頭入爐温養方能伏火如
獨用此不可成也余親試有驗書以記之
十五論作虀
凡用草煑制諸石皆以新草汁爲良安知一
草制一藥若非有毒其藥不死人視之雖不
[000-017a]
見其毒藥視之即有毒矣先賢恐草毒傷殘
藥性不能通靈故立作虀之訣法當用草絞
自然汁置淨器中用紙䝉蓋春秋三日夏二
日冬五日然後逼取上清水煑藥庶幾藥性
不受傷殘則有全功試之可効
十六論装制
大法爲丹装制手法最爲要緊倘不明此須
有眞鉛眞土等匱則子母混雜新舊相參孰
是孰非莫可考究故轉制之道以裝制爲先
且如八石匱養諸藥若砒𥐼三黄等作汁之
[000-017b]
藥秪可築在合底用死匱藥捺頭封固養火
若言鋪底蓋頭㘽蓮等名狀此特言養靈砂
朱砂母砂之法也凡養母砂亦須用梅核石
蓮橡斗藥葫蘆等固定方可入匱温養倘非
如此終有所失又如眞土眞鉛養三砂如硫
匱須用生硫貼身朱匱須用生朱貼身惟四
神三黄眞鉛等匱須用粉霜貼身各以其類
貼之中存類死之理此雖是𤨏碎之語苟不
知蹊徑未可圖也
丹房奥論
