[000-001a] 
服氣精義論
天台白雲子述
夫氣者道之幾微也幾而動之微而用之乃
生一焉故混元全乎太易夫一者道之沖凝
也沖而化之凝而造之乃生二焉故天地分
乎太極是以形體立焉萬物與之同禀精神
著焉萬象與之齊受在物之形唯人爲貞在
象之精唯人爲靈並乾坤居三才之位合隂
陽當五行之秀故能通玄降聖練質登仙隱
景入虛無之心至妙入登仙之法登仙之法
[000-001b]
所學多途至妙之旨其歸一揆或飛消丹液
藥効升騰或齋戒存修功成羽化然金石之
藥實虚費而難求習學之功彌嵗年而易逺
若乃爲之速効專之克成虚無合其道與神
靈合其徳者其唯氣妙乎黄帝曰食穀者智
而夭食氣者神而夀不食者不死真人曰夫
可久於其道者養生也常可與久遊者納氣
也氣全則生存然後能養志養志則合真然
後能久登生氣之域可不勤之哉是知吸引
晨霞餐漱風霜養精光於五藏道營術於百
[000-002a]
關既祛疾以安形復延和而享壽閉視聽以
胎息返衰朽於童顔遠取於天近取於己心
閑自適體逸無爲欣邈矣於百年全浩然於
一室就輕舉之諸術真清虚之雅致歟若兼
修真之業鍊化之功則佇雲軺而促期馳羽
駕而増逺矣服氣之經頗覧多本或散在諸
部或未暢其宗觀之者以不廣致疑習之者
以不究無効今故纂類篇目評精源流庶使
蟪蛄之兼濟豈龜龍之獨善耳
五牙論
[000-002b]
夫形之所全者本於藏府也神之所安者質
於精氣也雖禀形於五神巳具其象而體衰
氣耗乃致凋敗故須納雲牙而溉液吸霞景
以孕靈榮衛保其貞和容貌駐其朽謝加以
久習成妙積感通神與五老而齊升並九真
而列位經文所載以示津途修學所導自宜
詳覈
服真五牙法
每以清旦宻呪曰經文不言面向當宜各向/其方平坐握固閉目叩齒
三通而咒中/央向四維
[000-003a]
東方青牙服食青牙飲以朝華祝訖舌料上
齒表舐脣漱口滿而咽之三
南方朱丹服食朱丹飲以丹池祝訖舌料下
齒表舐脣漱口滿而咽之三
中央戊已昂昂太山服食精氣飲以醴泉祝
訖舌料上玄膺取玉水舐脣漱口滿而咽之
三
西方明石服食明石飲以靈液祝訖舌料上
齒内舐脣漱口滿而咽之三
北方玄滋服食玄滋飲以玉飴祝訖舌料齒
[000-003b]
下内舐脣漱口満而咽之三
都數巳畢納氣極而徐徐放之令五過以
上真道畢矣意調諸方亦宜納氣各依其
數即東方九南方三中央十二西方七北
方五又先師益中央醴泉祝曰
白石巖巖次行源涌洞以玉漿飲之長生夀
命益長
此是靈寳五符經中法上清經中別有四
極雲牙之法其道宻祕不可輕言凡服氣
皆先行五牙以通五藏然後依常法又佳
[000-004a]
東方青色入通於肝開竅於目在形爲脉南
方赤色入通於心開竅於舌在形爲血中央
黄色入通於脾開竅於口在形爲肉西方白
色入通於肺開竅於鼻在形爲皮北方黑色
入通於腎開竅於二隂在形爲骨又肺爲五
藏之華蓋第一肺居心上對胷有六葉色如
縞映紅肺脉出于少陽在手大指之端内側/去爪甲二分許臽者
之/中心居肺下肝上對鳩尾下一寸色如縞映
絳心脉出于中衝在手中指之端去爪/甲二分許臽者之中肝在
心下小近後右四葉左三葉色如縞映紺肝
[000-004b]
脉出于大敦在足大指端/乃三毛之中脾正掩臍上近前
橫覆胃色如縞映紫脾脉出于隱白在足大/指端側
去爪甲角/如韮葉左腎右腎前對臍博著腰脊色如
縞映紫左為正腎以配五藏右爲命門男以
藏精女以繫胞腎脉出爲涌泉在足心陷/者之中凡
服五牙之氣者皆宜思入其藏使其液宣通
各依所主既可以周流形體亦可以攻療疾
病令服青牙者思氣入肝中見青氣氲氲青
液融融分明良久乃見足大敦之氣修服而
至㑹於脉中流散諸脉上通於目然次服諸
[000-005a]
方仍宜以丑後澡漱冠服入別室焚香坐向
其方靜慮澄心注想而爲之
服氣論
夫氣者胎之元也形之本也胎既誕矣而元
精巳散形既動矣而本質漸弊是故須納氣
以凝精保氣以鍊形精滿而神全形休而命
延元本充寔可以固存耳觀夫萬物未有有
氣而無形者未有有形而無氣者攝生之子
可不專氣而致柔乎
右太清行氣符欲服氣斷穀先書向王吞之
七日吞一三七日止合符三枚皆燒香左右
凡欲服氣者皆宜先療身疹疾使藏府宣通
胑體安和縱無舊疹亦須服藥去痰飲量體
冷熱服一兩劑寫蕩以通泄腸胃去其清滯
吐瀉方在後將息平復訖乃清齋百日敦潔
操志其間所食漸去酸鹹減絶滋味得服茯
[000-006a]
苓蒸暴胡麻等藥預断穀尤佳服氣之始亦
不得頓絶其藥食宜日日減藥食漸漸加氣
液知氣候流通體藏安穩乃可絶諸藥食仍
須兼膏餌勿食堅澀滓滯冷滑之物冬自覺
腸胃虚全無復飢渇消息進退皆以意自量
不可具於此述宜於春秋二時月初三日後
八日前其取一吉日為始先服太清行氣符
計至其日令吞三符訖静宻之室室東得早
朝景爲佳於東壁開一䆫令日中光正對卧
面此室之東勿令他障隔以子時之後先解
[000-006b]
髮梳頭數百下便散髮於後矣初服須如此/久後亦不須
散髮/也燒香勿用薰/陸香也東向正坐澄心定思叩齒
導引其法具/後篇又安坐定息乃西首而卧本經/皆云
東首然面則向西於/存思吸引殊為不便牀須厚煖所覆通寒温
自得稍煖爲佳腰脚巳下尢宜煖其枕宜令
低下與背髙下平使頭頸順身平直解身中
衣帶令闊展兩手離身三寸仍握固展兩脚
相去五六寸且徐吐氣息令調然後想之東
方初曜之氣共日光合丹紫流暉引此景而
來至于面前乃以鼻先㧞鼻孔中毛每初以/兩手大指下掌按鼻左
[000-007a]
右上下動之十/數過令通暢微引吸而咽之久久乃不須/引吸但存氣
而咽之其氣自/入此便爲妙咽之三乃入肺中小開脣徐
徐吐氣人氣有緩急宜自任性調息必不得
頓引至極則氣麤麤則致損又引咽之三若
氣息長加至五六咽得七尢佳如此以覺肺
開大滿爲度且停咽乃閉氣存肺中之氣隨
兩肩入臂至手握中入存下入於胃至兩腎
中隨髀至兩脚心中覺皮肉間習習如蟲行
爲度訖任微喘息少時待喘息調依法引咽
導送之覺手足温和調暢爲度諸服氣方直/存入腹不先
[000-007b]
向四肢故致四肢逆冷五藏塵滯是以必/須先入四肢然後入腹其氣自然流宣此
後不復須存在肺直引氣入大腸小腸中鳴
轉通流臍下爲度應如此以腸中飽滿乃止
則竪兩膝急握固閉氣鼔腹九度就鼓中仍
存其氣散入諸體閉欲極徐徐吐之慎勿長
苦氣急稍稍并引而吐之若覺腹中闊些極
則止如腹猶滿急更閉氣鼔之訖舒脚以手
摩面將胷心而下數十度并摩腹繞臍手數
十度展脚趾向上反偃數度乃放手縱體忘
心遺形良久待氣息關節調平訖乃起若有
[000-008a]
汗以粉摩拭頭面頸項平坐稍動揺關節體
和如常可起動其中隨時消息觸類多方既
不云去煩述善宜以意調適之
凡服氣所以必今停於肺上入於胃至於腎
者何肺藏氣之本也諸氣屬於肺天氣通於
肺又肺者藏之長也爲諸藏之華蓋呼吸之
津源爲傅送之官治節出焉又魄門為五藏
使爲四藏之主通於十二經脈周而復始故
為五藏使也故令氣停於肺而後流行焉胃
者五藏六府之海水穀皆入於胃六府之大
[000-008b]
主也五藏六府皆禀於胃五味入胃各赴其
家以養五氣是以五藏六府之氣皆岀於胃
變見於氣口故也腎者生氣之源五藏六府
之本十二經脈之根左爲正腎右爲命門故
令氣致於腎以益其精液天食人以五氣地
食人以五味五氣入於鼻藏於心肺五味入
於口藏於腸胃味有所藏以五氣和而生津
液氣液相感神乃自生五味豈獨其榖而五/氣中自有其味又兼
之以藥藥之五/味尤勝其殺也此雖只論肺腎其氣亦自然
流通諸藏故曰呼出心與肺吸入腎與肝呼
[000-009a]
吸之間脾受其味也呼吸之理及神氣之要
故太上問曰人命在幾關或對曰在呼吸之
間太上曰善哉可謂爲道矣
凡服氣皆取丑後午前者雞鳴至平旦天之
隂隂中之腸也平旦至日中天之陽陽中陽
也日中至黄昏天之陽陽中隂也黄昏至難
鳴天之隂隂中之隂也人亦如是又春氣行
於經絡夏氣行於肌肉秋氣行於皮膚冬氣
行於骨髓又正月二月天氣正方地氣始發
人氣在肝三月四月天氣正方地氣定發人
[000-009b]
氣在脾五月六月天氣盛地氣髙人氣在頭
七月八月隂氣始煞人氣在肺九月十月隂
氣始氷地氣始閉人氣在心十一月十二月
氷氣復地氣合人氣在腎至四時之月宜各
依氣之所行兼存而爲之
凡服氣皆取天景明澄之時爲佳若當風雨
晦霧之時皆不可引吸外氣但入宻室閉服
納氣加以諸藥也
凡服氣㫁穀者一旬之時精氣弱微顔色萎
黄二旬之時動作瞑眩胑節酸疼大便苦難
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小便赤黃或時下痢前剛後溏三旬之時身
體消瘦重難以行巳前羸弱之候是專氣初/服所致若以諸藥則不至
於此/也四旬之時顔色漸恱心志安康五旬之
時五藏調和精氣内養六旬之時體復如故
機關調暢七旬之時心惡諠煩志願髙翔八
旬之時恬淡寂寞信眀術方九旬之時榮華
潤澤聲音洪彰十旬之時五氣皆至其效極
昌修之不止年命延長三年之後瘢痕滅除
顔色有光六年髓填腸化爲筋預知存亡經
歷九年役鬼使神玉女侍傍腦實脇胼不可
[000-010b]
復傷號曰眞人也
服六戊氣法
氣旦先從甲子旬起向辰地舌料上下齒取
津液周旋三至而一咽止次向寅次向子次
向戍次向申次向午
又法起甲子日竟一旬常向戊辰咽氣甲戍
日則向戊寅餘旬依此為之此六戊法亦是
一家之義以戊氣入於脾爲食禀之本固也
此直不飢若通益諸體則不逮餘法矣
服三五七九氣法
[000-011a]
徐徐以鼻微引氣納之三以口一吐死氣久
久便三氣次後引五氣以口一吐死氣久久
便五氣次引七氣以口一吐死氣久久便七
氣次引九氣以口一吐死氣久久便九氣因
三五七九而并引之以鼻二十四氣納之以
口一吐死氣久久便二十四氣咽逆報之報
之法因從九數下到三復順引之咽可九九
八十一咽氣而一吐之以爲節也此法以入
氣多吐氣少爲妙若不作此限數漸増入則
闕於常數耳死氣者是四時五行休死之氣
[000-011b]
存而吐之自餘節度仍依常法
養五藏五行氣法
春以六丙之日時加巳食氣百二十助於心
令心勝肺無令肺傷肝此養肝之義也
夏以六戊之日時加未食氣百二十以助脾
令脾勝腎不傷於心也
季夏以六庚之日時加申食氣百二十以助
肺令肺勝肝不傷於脾也
秋以六壬之日時加亥食氣百二十以助腎
令腎勝心不傷於肺也
[000-012a]
冬以六甲之日時加寅食氣百二十以助肝
令肝勝脾不傷於腎也
右此法是五行食氣之要明時各有九凡一
千八十食氣各以養藏周而復始不相尅精
心爲之此法是一家之義所在五/藏事事具在五牙論中
服氣精義論
