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三篇同卷盡六
太上老君養生訣
太清服氣口訣
莊周氣訣解
太上老君養生訣
華陀授廣陵呉普
五禽第一
老君曰古之仙者爲導引之事能鳥申挽引
膚體動諸關節以求難老名曰五禽之戲挽
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引蹄足以當導引體中不快起作一禽之戲
故令汗出因止以身體輕便普施行之年九
百餘歳耳目聦明牙齒完堅夫為導者甚易
行者甚希悲哉
虎戲四肢距地前三躑却三躑長引膚乍前
乍却仰天即返伏距地行前却各七
熊戲正仰以兩手抱膝下舉頭左擗地七右
亦七躑地手左右托地各七
鹿戲四肢距地引項反顧左三右三左申右
脚右申左脚左右申縮亦三止
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猿戲攀物自懸申縮身體上下七以脚拘物
倒懸左七右七坐左右手拘脚五按各七
鳥戲立起翹一足申兩臂掦扇用力各二七
坐申脚起挽足指各七申縮兩臂各七
夫五禽戲法任力爲之以汗出爲限輕身消
穀氣益氣力除百病陀行之年過萬嵗敎傳
弟子廣陵呉普亦得延年長壽
服氣吐納六氣第二
呬字呬主肺肺連五藏受風即鼻塞有疾作
呬吐納治之
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呵字呵主心心連舌五藏心熱舌乾有疾作
呵吐納治之
呼字呼主脾脾連脣論云脾温即脣燋有疾
作呼吐納治之
嘘字嘘主肝肝連目論云肝盛即目赤有疾
作嘘吐納治之
吹字吹主腎腎連耳論云腎虛即耳聾有疾
作吹吐納治之
嘻字嘻主三焦有疾作嘻吐納治之
養生眞訣第三
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上士修之全眞延命中士修之無諸災咎下
士修之免身枉橫愚者輕之早殞性命
老君曰一人之身一國之象也胷腹之設猶
宫室也肢體之位猶郊境也骨節之分猶百
官也腠理之間猶四衢也神猶君也血猶臣
也氣猶民也能治其身亦如明君能理國焉
夫愛其民所以安其國愛其氣所以全其身
民弊則國亡氣竭即身謝是故至人上士當
施醫於未病之前不追於旣敗之後故知生
難保而易䘮氣難清而易濁若能審機權可
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以安社稷制嗜慾可以保性命且夫善攝生
者要當先除六害然後可以保性命延駐百
年何者是也一者薄名利二者禁聲色三者
㢘貨財四者捐滋味五者除佞妄六者去妬
嫉去此六者則修生之道無不成耳若此六
者不除蓋未見其益雖心希妙理口念眞經
咀嚼英華呼吸景象不能補其短促蓋捐於
其本而妄求其末深可誡哉所以保其眞者
當須少思少念少笑少言少喜少怒少樂少
愁少好少惡少事少機夫多思即神傷多念
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即心勞多笑即藏府上翻多言即氣海虛脫
多喜即膀胱納客風多怒即腠理奔浮多樂
即心神邪蕩多愁即髮鬚燋枯多好即志氣
傾覆多惡即精爽奔騰多事即筋脉乾急多
機即智慧沈迷斯乃伐人之生甚於斤斧蝕
人之性猛於犲狼無久坐久行久視久聽不
得強食不飢而食即脾勞不得強飮不渇而
飲則胃漲體欲常勞食欲半飽勞勿過極飽
勿過半冬即朝莫空心夏即夜勿飽食早起
勿在鷄鳴前晚起不在日出後心内澄則眞
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神守其位氣内定則邪物去其身身行欺詐
即神悲行爭競則神沮輕侮於人當減筭數
殺害於物必當中夭行一善即魂神恱行一
惡則魄神歡常以寛泰自居恬寞自守即形
神婁靜生籙必書其名死藉必削其咎養生
之理盡在於斯矣
服氣訣
老君曰玄牝門天地根綿綿若存用之不動
言口鼻天地之門以吐納隂陽生死之氣毎
旦面向午展兩手於膝上除徐按捺兩節口
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吐濁氣鼻引清氣所謂吐故納新是蹙氣良
久徐徐吐之仍以手左右上下前後拓取氣
之時意想太和元氣下入毛際流於五藏四
肢皆受其潤如山之納雲如地之受澤若氣
通便覺腹中汨汨轉動若得十通即覺身體
潤懌而色光澤耳目聦眀令貪有味氣力加
倍諸疾去矣
又法夜半後日中前氣生可爲之餘時氣死
即不須調服調氣了之時須牀鋪厚軟枕髙
下共身平仰卧舒展脚握固去身四五寸兩
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脚亦去四五寸微微鼻引太陽氣從鼻入以
意送此氣通徧身體即閉氣至極然後細細
從口吐之勿令耳聞吐氣之聲若患寒熱及
瘴患脚腫等疾不問時節即須調之若當日
不愈明日更調不過三兩日必愈若患心中
冷痛呼而吐之熱旣吹之若患脚痛即噓而
吐之肺若痛即呬而吐之夜半後二十四調
之雞鳴時十八平旦十二日出十二多調彌
佳欲作此法先導引十八勢按摩二十四人
仗導引以去五藏病
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心病者體有冷熱相法心色赤夢中見人著
赤衣持刀杖及火來怖人療法用呼吹二氣
去之呼去冷吹去熱
肺病者胷背脹满四肢煩悶相法肺色白夢
見著白衣人男女作親婦人共相抱持或作
父母兄弟妻子療法呵氣去之
肝病者愁憂不樂頭眼疼痛相法肝色青夢
見著青衣人把青刀杖或獅子虎狼來怖人
療法用噓氣去之
脾病者體上遊風習習惰悶疼痛相法脾色
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黄夢見黄物或作小兒繫腋人或如旋風繞
人療法用嘻氣去之
腎病者體冷而隂衰相法腎色黑夢見著黑
衣人持刀杖來怖人療法用呬氣去之毎作
皆三十六通但能習之不愈者仍須左右導
引按摩
論曰形者神之主氣者神之命是以形神所
假資氣而存故調暢四肢周遊六府苟有壅
滯便即生疾是故人體虛無成之者氣若調
息得所即諸疾自消若吐納乖方乃衆疾咸
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起善攝生者先須知調氣之法焉所謂呼吸
生先期於壽而樂有喜斯之謂歟
太上老君養生訣終
