[000-001a] 
太上老君説常清靜妙經序是六
竊謂大而化之之謂聖聖而化之不測之謂
神夫太上老君之神聖居混池之始爲萬炁
之宗變化不可測也於傳考之初三皇時爲
萬法天師中三皇時爲盤古先生後天皇之
世爲鬱華子神農時號大成子至軒轅時爲
崆峒山人號廣成子授道與軒轅氏少皥時
化號隨應子顓帝時號赤精子帝嚳時號録
圖子帝堯時號務成子帝舜時號尹夀子夏
禹時號眞行子商湯時號錫則子雖累世化
[000-001b]
身而未誕生之跡至商王陽甲時分身化炁
寄胎於玄妙玊女八十一年至武丁時庚辰
歳二月十五日卯時誕於楚之苦縣瀬郷曲
仁里母攀李樹從左脇降生鬚髮皓然其顔
如童遂以李爲姓名耳字伯陽謚田聃號曰
老子至周文王時爲守藏史武王時遷柱下
史見素抱朴少思寡欲執古之道以御今之
有隱道不彰謙德不顯内則固眞養命外則
遠害全身博古知今無理不澈東訓尼父故
有如龍之歎西化金仙大地作獅子吼述道
[000-002a]
徳五千言授之尹喜歷代變現以道弘化為
見世人貪迷不悟自失元眞故説清靜經一
卷爲諸經之首其言簡而道奥垂示生死之
因開化玄風誘人向道領悟三生之理不死
萬劫之眞余甞參究其經未得其趣近因師
點開心易得造化真常之宗始識羲皇畫卦
之妙方知孔聖賛易之音究其金仙般若之
道若合符節夫太上之聖超生死而獨立亘
今古而無雙是以百王取則累聖攸傳人或
以為虛無異端之教者便是非聖人者無法
[000-002b]
道本不逺人人之爲道而逺人得之者愚可
以智濁可以清修之者石可以金凡可以聖
出乎三界之外永為上仙豈不玄哉余以管
窺之見將是經逐節引先聖先賢之語解註
于下而又纂圗貫通經註曲暢旁通一覧澈
見言辭雖鄙無非直解其義未敢爲是其與
我同志者鍳諸混然子王玠道淵叙
[000-003a]
太上老君說常清靜妙經纂圖解註
混然子王玠道淵纂圖解註
太者無大可謂之太也上者無極可極謂
之上也老者道尊徳貴亘古今也君者主
也一靈爲萬物之主宰也說者開化也常
者眞常之道不變不易也清者至虛無體
也靜者至潔無雜也妙者玄之又玄也經
者天道之帝人之有心也又言人人共行
之徑路也太上見世人生居劫燭之中貪
著物欲昧了本初之性憂道之失也不得
[000-003b]
已故說清静經開化世人誘引知其本末
言人初生是爲赤子赤子之心未甞有不
善只因年漸長成眼中見色耳中聞聲鼻
中喚香舌中知味貪愛不息習染漸深是
以情牽欲蔽與道相違人若能清其心靜
其性明其善復其初一念不生諸塵不染
自然清靜與道合眞矣
老君曰大道無形生育天地大道無情運行
日月大道無名長養萬物道生/自然
大道者至虚無体本無形無情無名也當
[000-004a]
浩劫之始己有梵清景三氣太清太微太
素隱而無象溟溟涬涬𨖚廓無光一混沌
而巳渾是隂氣裏外虚中有箇乾徤不息
之理蟠旋而極是有一陽初動于中便生
竒耦分隂分陽生育天地清氣上而爲天
濁氣下而爲地天地旣判萬物居其中隂
氣出地而復上昇於天陽炁從天而復下
降於地隂陽徃來循環不巳是以日月運
行五炁順布四時行焉故能長養萬物大
則天池小則微塵無一物不是道之化育
[000-004b]
善參𡨚者反身求之我身即天地道雖生
我無名我故名之道也道徳經云有物混
成先天而生寂兮寥兮獨立而不改周行
而不殆可已爲天下母吾不知其名字之
曰道强爲之名曰大大曰逝逝曰逺逺曰
反故道大是也
[000-005a]
吾不知其名強君曰道言道者/是誰
太上言道大沖虚本無名喚因不虚立假
形而用且夫人身之生也渾淪是箇太極
則天池萬物之道緫在我身心之虚靈道
自歸之靜爲性動爲情性主乎内爲體情
運乎外爲用體用一源顯微無間乃曰道
道之爲言精氣化形神虛今妙豈可以知
其名也若不言道何以呼之是不以已強
名稱之曰道也道徳經云道爲物惟恍惟
惚惚兮恍子其中有象恍兮惚兮其中有
[000-005b]
物窈兮冥其中有信故顔子歎聖人之道
曰仰之彌髙鑚之彌堅瞻之在前忽然在
後是以易存無體神化無方此之謂也
夫道者有清有濁有動有靜天清池濁天動
地静男清女濁男動女靜降本流末而生萬
物氣化/生形
夫道之爲物虚而無象因氣化而有道之
[000-006a]
名道生于一一生于二二氣感合而生萬
物理自然也道居天地之先包含覆載寂
靜無名乃曰無極之眞也無極之中道因
虚極而已陽發而遂通無極而太極是二
五之精妙合而凝也太極動而生陽靜而
生隂陽清而爲天主於動隂炁濁而爲地
生於靜天覆於地地載於天天動地静二
氣互交陽氣先者爲陽道隂炁先者爲隂
道易繫所謂乹道成男坤道成女男體天
故清故動女體地故濁故靜男女相感隂
[000-006b]
陽翕暢泄其眞精降本流永而生萬物萬
物之生同此之理炁質化行各從其類生
生化化則道無不一焉孔云君子之道造
端乎夫婦及其至也察乎天地是以順則
生人生物逆則成佛成仙周子作太極圗
深得其旨矣是故斯經尊妙只此數語巳
了一本周易以丹道言之天地喻爐鼎男
女喻坎離以乾剛運陽火不息乃曰天清
男動以坤柔退隂符而混藏乃曰地濁女
靜因隂陽有動静之機故用抽坎填離返
[000-007a]
本還源而復道是降其本而流其末生養
吾身之萬物也有何疑哉
清者濁之源動者静之基返本/還源
清者元陽祖氣也濁者幻形隂氣也動者
陽之靈也靜者心之地也言人之生也四
大一身皆屬隂唯有此一點元陽祖氣在
人身天地之正中乃曰命蒂有蒂則有根
[000-007b]
根深而蒂自固精乃爲根氣乃爲蒂神爲
根蒂之主靈逹斯理者可以全眞自然精
全而能化氣氣全而能化神神全而能化
虛虚空獨立而無死生當作丹之用以性
内運以情外移乃曰清者燭之源以戊已
二土攝回十方之氣而臻靈乃曰動者靜
之基此妙存乎口訣
[000-008a]
人能常清靜天地悉皆歸心要在/腔子裏
常者平常也清者萬縁頓息也靜者一念
不生也言人能於每日平常二六時中行
住坐卧收其放心存其良心内不出外不
入一心空澈唯道爲身自然慾忿不生神
自清而氣自靜性自住而命自停則天地
之道緫歸於我身矣孔子曰道也者不可
須臾離也可離非道也又語云君子無終
食之間違仁造次必於是顛沛必於是尭
授道與舜曰惟精惟一乆執厥中是也
[000-008b]
夫人神好清而心擾之動念/即乖
神者人身中之元神也神爲萬物至靈虛
含洞妙自曠劫至今不曽添不曽減
本無其清亦無其濁是自然之妙也白紫
清眞人曰此神非是思慮神乃與元始相
比肩大則包地包天小則藏諸一粟朗朗
澈豈可以有好清也若以神思神便非神
[000-009a]
也何況神去好清却不知被清字縛住則
心池愈生雜念擾之不寧也道徳經云其
出彌道其知彌少是也
人心好靜而欲牽之法出/奸生
心即神也神即心也欲者私念也牽者引
[000-009b]
去也言人之良心本來空寂之妙不動不
静非思非言一法不立萬法昭然有何靜
可好達磨曰不思善不思惡只恁么地孔
子田喜怒哀樂未發謂之中發而皆中節
謂之和中也者天下之本也和也者天下
之達道也是以聖人得心法相傳故能安
心如是渾然天理無有里磯也人雖有賢
哲之資不得眞師口訣則心無棲泊之地
存之則有不存則無只是把捉其心私意
揣度聖人之道亦以其心好静被靜縛住
[000-010a]
却不知衆欲已牽引良心出於萬里之逺
矣豈聖人三返回靈復其見天池之心也
哉於此宜玩味
常能遣其欲而心自静澄其心而神自清自
然六欲不生三毒消滅克己/復禮
[000-010b]
六欲者眼耳鼻舌身意也三毒者貪嗔癡
也人身之中有三尸之神其名田彭琚彭
躓彭蹻是爲三䰟人有念頭不正者魂神
即令人馳聘錯亂貪著邪淫入於鬼道喪
本迷眞度人經所云鬼道易邪是也世人
若能解悟四大一身是地水火風假合而
有此幻形到頭終有敗壞覩其萬物之有
形者無不同此之理我則從今不貴其物
唯究一心心爲一身之寳心是地性是君
君來心地上居住主宰萬機常存淵默之
[000-011a]
眞此靈不隨世變一切物欲盡能遣之自
然心自靜而神自清六欲不生而三毒自
消滅矣道徳經云聖人為腹不爲目故去
彼取此是也
所以不能者為心未澄欲未遣也自家/珠了
[000-011b]
人生天地之問風土不同則命禀各有殊
異性非不靈也蓋因受氣之濁性天常如
黑雲之蔽所以眼見耳聽鼻聞舌味對境
觸物隨窮所漏放其心而不知返也元神
昏散故不能復其本眞而自墮冥劫者乃
爲心不能澄也欲不能遣也
能遣之者内觀於心心無其心外觀於形形
[000-012a]
無其形遠觀於物物無其物三者旣悟唯見
於空虛靈/不昩
此一節言學人能直下悟見絶欲清源立
志如山之不動雖傍栁隨花倚染於我内
則觀於心心亦忘也外則觀於形形亦忘
也遠則觀於物物亦忘也旣悟三者都忘
唯見吾身中是一箇太虛清清朗朗廣大
無邊不知天地爲我亦不知我爲天地行
功至此地位方見其空之妙是謂案非可
象物非可物道德經云視之不見名曰夷
[000-012b]
聽之不聞名曰希搏之不得名曰微此三
者不可致詰易艮卦云艮其背不獲其身
行其庭不見其人是也
觀空以空空無所空虛無/生有所空旣無無無亦
無大道/無形無無旣無湛然常寂神氣/合一寂無所寂
[000-013a]
欲豈能生易相/無體欲旣不生即是眞靜與道/合其
此一節乃承上云三者旣悟唯見於空恐
人著在頑空上存意故於此發明觀空以
空空無所空乃謂要人活潑潑地當性天
無欲之時吾以觀其妙有欲之時吾以觀
其徼道徳經所謂此兩者同岀而異名同
謂之玄也所空既無無無亦無者此言旣
得復道還空空清氣朗廣大虛含無際實
無象之可觀也無無既無湛然常寂者此
言既得一切忘盡則吾身自然眞一常存
[000-013b]
也寂無所寂欲豈能生者此言性非死寂
我但隨機應變無住於相如是降伏其心
欲豈能生也欲旣不生即是眞靜者此言
勤行符火之道已得梵氣臻靈結成金胎
聖賢隂濁消滅而眞道純陽打成一片客
塵自不相干智慧發現性剛潔如山之嵬
然眞静不摇也到此田地方是超凡入聖
與天齊年豈虚語哉
眞静應物應物/無染眞常得性一念/不生常應常静萬/縁
頓/息常清靜矣智慧/圓滿
此一節承上云欲旣不生即是眞靜故次
之以眞静應物眞常得性所謂聖智圓滿
性自眞靜凡物之來隨物轉應如盤走珠
圓陀陀地轉漉漉地則此心坦蕩無礙自
然應物無染而得性矣道徳經云夫物芸
[000-014b]
芸各復歸其根歸根曰静復命曰常知常
曰明不知常妄作凶金剛經云不應住色
生心不應住聲香味觸法生心應無所住
而生其心尹喜眞人曰凡物之來吾皆應
之以情而不對之以心孔子曰君子素其
位而行不願乎其外以此言之豈不是常
應常靜常清靜矣
[000-015a]
如此清静漸入眞道道者以/誠而入
此以下爲化衆生向道或有愚可以智濁
可以清豁然頓悟種性者故告戒如此清
其心静其性不輿萬縁作對只恁麽修去
革其舊染之汚而日新其徳自然漸入眞
道矣
旣入眞道名爲得道我即/元始
[000-015b]
此承上云漸入眞道乃謂學者巳得覺性
之理於未得師授口傳其祕於此故啓喻
旣入眞道名爲得道者此言眞道非是聦
明廣記口須三昩講説之道實乃是身中
三眞三全之妙必拜眞師耳畔一語直下
安心方入眞道養性不失其中修命而運
槖籥不失其節自然性命混融金液流注
是故名爲得道也
雖名得道實無所得本來/空寂
此承上云名爲得道恐學人明理未澈箸
在得字求想則道反背矣故次之以雜名
爲得道實無所得直欲學人參須實參悟
須實悟夫道之爲物大象無形大音希聲
大方無隅實無名喚人身四維上下纔著
一處存思便不是也又不可難了此身向
外別求不可思不可議亦非動亦非静一
體萬殊萬殊一體頭頭物物緫皆現前到
[000-016b]
這裏轉得一語則鐡壁銀山驀直透過方
是得道得之無得不被相惑但吾一靈眞
性覺照常居象帝之先朗朗分明處乃曰
眞得正丹家所謂不見中親見見中不見
不聞中親聞聞中不聞透得這箇破参學
事畢何得之有
爲化衆生名爲得道能悟之者可傳聖道一/以
[000-017a]
貫/之
化者開發也衆生者貪著之人也此結前
云如此清静漸入眞道太上以謂天下人
物之多聖凡混雜是種性難見其中豈無
有根器者故以道曲折引喻開化其理或
有利器之人聞吾此説直下悟見即得頓
脫根塵唯道爲身向我道中參究不怠勤
而行之乃曰爲化衆生名爲得道得之爲
言本無所得但爲他人説此得字誘衆人
必是將心想道而不忘也道德經曰善人
[000-017b]
不善人之師不善人善人之資是以人人
本具無不與我同性只因貪著其事乃名
曰衆生若能眞箇領悟之者皆可以傳於
聖道也如六祖盧慧能本廣東犵狫一聞
客人誦金剛經至應無所住而生其心言
下大悟次後竟至馮母山拜見五祖問其
由答言如湧泉故見其根器大利恐人謀
害叱令春碓人不爲意後五祖故令大衆
作偈能明心見性見即付之衣鉢衆皆讓
首座神秀作偈神秀述偈四句未盡其善
[000-018a]
惠能一聞即次其韵曰菩提無有樹明鏡
亦非臺本來無一物何處惹塵埃五祖暗
點頭約其夜半付中堂以袈裟圍繞其身
将金剛經誦至應無所住而生其心於此
印傳心法授與衣鉢而復送之過江遂為
一代祖師此所以人不可以形觀當以志
看如馬丹陽度任屠始則爲凶人一旦醒
悟即爲善人以此論之豈不是能悟之者
可傳聖道也歟
太上老君曰
此名太上者乃眞人稱述之静前之所言
道也於此以下又起箇名喚所言者徳也
道徳經所謂德者同於德失者同於失故
有上士下士之不同也學者宜具隻眼看
上士無爭下士好爭各見/不同
上士者聖人大德之謂也下士者賢人執
著之謂也聖人之心渾同天理無分賢愚
[000-019a]
皆包之和光混俗與衆同塵謙躬處於卑
下銼鋭埋鋒不露圭角善者善之不善者
亦善之行不言之教處無爲之事與人無
辯無爭乃曰上士也賢人之心有所執著
以謂人之學皆不如己之學自是自彰自
矜自伐論其古之賢哲則謂其曰長某曰
短論其今之人孰曰是孰曰非成仙成佛
之聖猶非其虛無寂滅異端之學如是好
爭乃曰下士也君喜曰聖人龍之賢人蛟
之龍能化蛟蛟終不能化龍此之謂也
[000-019b]
上徳不徳下徳執徳執著之者不名道徳謙/德
者全執/德者偏
上徳者無爲之道也下徳者有爲之道也
執者執著不道之謂德者得也心之所蓄
性之混融開物成務之理也此言上德之
聖人未嘗顯己之有德藏身潜迹抱朴含
光専氣致柔如嬰兒也下徳之賢人執著
[000-020a]
其事唯於世情是非得失之場理論揚於
巳徳以被聦明所蔽故分其彼此貴賤髙
低如是執著故不明其有道徳也道德經
不云乎上徳不徳是以有徳下徳不失德
是以無徳上徳無爲而無以爲不徳爲之
而有以爲故太上所謂我有三寳保而持
之一曰兹二曰儉二曰不敢爲天下先孔
子曰聖吾不能我但述而不作信而好古
竊比於我老彭黙而識之學而不厭誨人
不倦何有於我哉终不曽言自巳之有徳
[000-020b]
以此言之豈不是上徳不徳也下徳執徳
之人著形所見其於政事文章詩詞方術
有能其一者便自髙大誇逞其能執著一
偏之見豈可以明道徳也以尭舜之聖善
與人同以大禹之明聞一善言即拜何甞
執著學八冝於此詳味
[000-021a]
太上老君曰衆生所以不得眞道者何以/故爲
有妄心求生/之厚
此一節又題太上之名者乃眞人稱述警
戒世人於此箸眼看衆生所爲之事所謂
衆生者乃愚昩貪著之人形須人身心實
乃是獸性海黑暗逐浪貪生全無一分徳
行上不畏君王之法下不惜父母之身盜
竊奸欺靡所不至所以不得眞道者爲其
有妄想之心私慾交蔽則道愈失之矣道
德經云大道甚爽而民好徑朝甚除田甚
[000-021b]
蕪倉甚虚服文彩帶利劔厭飲食財貨有
餘是謂盜誇非道也哉又云民不畏威則
太威至無狹其所居無厭其所生夫唯不
厭是以不厭如是之徒至死不悔其心猶
念未足輾轉作下輪迴種子皆由一箇妄
心迷失眞道也如此
既有妄心即驚其神被他/欺下
[000-022a]
此承上云因眼見於色神即領受在心心
旣領受遂起妄念本身元神化爲識神神
隨境亂意逐情迷道徳云所謂馳騁田獵
令人心發狂難得之貨令人行妨是以即
驚其神也皆因心君不能爲主被色相眩
惑耗散其眞道則夢寐亦不安寧也
旣驚其神即著萬物衆欲/交攻
[000-022b]
此言神想於物則心地自不安神故有驚
見一物而著愛於物被物牽引放縱不知
其郷是以著萬物而不知其厭足也舍身
履險亦不知危也
旣著萬物即生貪求認賊/作子
此言神著萬物蔽隔眞性隨隂魄之營營
則流情落於醉生夢死之塲貪求入於愛
[000-023a]
河欲海之地無休無息萬緒千頭則終身
不救也
旣生貪求即是煩惱自詞/枷帶
此謂貪求乃入邪道之源矣今日貪求明
日貪求見之者即貪聞之者即求每日種
種所得而心終不知止却不知已造下煩
惱根業家雖豐足而生賊盜百計千謀心
[000-023b]
放不下古人所謂財多累身所以被他縛
住添箇煩惱而禍起隕身因自取之也
煩惱妄想憂苦身心便遭濁辱流浪生死常
沉苦海永失眞道著形/害了
此一節緫結上云衆生爲有妄心不得眞
道之故舍死貪生作下煩惱種子衆生之
爲心唯求利以厚其生只圖目前家道豊
[000-024a]
富況滯色聲香味之場迷惑有無愛欲之
趣是自取於煩惱妄想憂苦身心平日所
爲不忠不孝欺天瞞人之罪鬼神暗録其
尤一旦天災罪己禍害刑身或陽報其惡
或隂罰其愆是以遭於燭辱流浪生死一
靈不知所自化生異類之中百千萬劫難
獲人身常沉苦海永失眞道也世人若能
回頭鍳此爲戒早叅至道之宗免墮輪迴
之苦聖人豈欺我哉
眞常之道悟者自得得悟道者常清静矣與/太
虚同/體
眞常者不生不滅也無始劫來只恁麽也
悟者覺悟此理也自得者親聞見也清靜
者湛然無染也此言人能覺悟自性本來
圓成不假修合始因氣化結形眞靈入殼
被形所罩靈性於此隨氣質發現故聖賢
愚之不同雖大智不能無下愚之心然下
[000-025a]
愚不能無上智之性此所以要悟要修悟
者性也修者命也性命雙修方是自得眞
常之道旣得性命混一道大沖虚吾心自
然清靜無有徃而不知無有來而不應内
則了證死生外則能盡人事此乃緫結斯
經一篇首尾之妙前言曰道後言爲徳實
發道徳經五千言之骨髓直欲世人明此
道徳之理明道者不有徳乃曰上士執道
者不失徳乃曰下士妄心貪求者乃曰衆
生故此經末言眞常之道悟者自得乃
[000-025b]
太上好生慈憫衆生之苦多方曲喻令人
早早回頭領悟此道或有豁然貫通悟見
者即得常清静矣豈不玄哉
太上老君說常清静妙經纂圗解註
[000-026a]
眞人讃
仙人葛玄曰吾得此道者曾誦此經萬遍此
經是天人所習不傳下士吾昔授之於東華
帝君東華帝君授之於金闕帝君金闕帝君
授之於西王母西王母皆口口相傳不記文
字吾今於世書而録之上士悟之昇爲天官
中士悟之南宫列仙下士悟之在世長年遊
行三界昇謁金門
此章乃仙翁葛玄讃
太上説經之妙此經非是文字之經自曠
[000-026b]
劫至今不生不滅不増不減爲道之徑路
也人身玄關謂之經行道工夫謂之誦誦
非口誦乃用乹坤闔闢之機關運坎萬顚
倒之妙用昔仙翁感授道之後誦萬遍者
行此道也萬遍乃工夫行運不絶綿綿若
存也得其一粒黍米之珠落子黃庭結爲
空氣金胎如母之育嬰兒神澆灌十月胎
完天門迸破陽神出現千變萬化乃曰眞
人是此經之功德大不可思議天人所習
之文不可輕傳於下士也傳道傳經傳之
[000-027a]
有德忠孝之人輕傳之者必遭天譴張紫
陽三度非人三遭天譴是也仙聖毎毎隱
祕此經唯以口口相傳不記文字恐天魔
之泄慢因後人不及古人純朴者多若不
以文字開化則衆生何由而悟不得巳筆
録其經傳流于世上士悟之者勤功修證
昇爲金𨵗之仙中士悟之者乆乆修證乃
爲南宫之列仙下士悟之者亦爲地仙在
世長夀隱顯莫測可以遊行三界昇謁金
門也
[000-027b]
左玄眞人曰學道之士持誦此經者即得十
天善神擁䕶其人然後玊符保神金液錬形
形神俱妙與道合眞
仙翁重讃此者老婆心功剖露是經之祕
實金丹大道之宗學道之士者乃誘後來
學仙之人也所謂持誦者信受奉行之也
十天者流戊就己戊己二土各五共成十
數乃曰十天也玊符者符火也金液者神
水也當其一陽初動之時便以神歸炁炁
歸竅沉下海底去抱出日頭來是持誦此
[000-028a]
經也流戊土迫逐金精上昇南宫繼此復
用已土歛陽退隂符同歸坤中之位乃曰
即得十天善神擁䕶其人也神安隱鎮氣
發火沖道出其身玊漿金液流注乃曰然
後玉符保神金液煉形也形曰命神曰性
性合一乃曰道故言形神俱妙與道合眞
也若以世法言凡有道之人自有十天善
神長擁護其人豈虛言哉道徳經云入甲
兵不被刀刃入虎兕不被爪牙是也
正一眞人曰人家有此經悟解之者災障不
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干衆聖護門神昇上界朝拜髙尊功滿德就
相感帝君誦持不退身騰紫雲
此篇乃祖天師張道陵稱讃之詞所謂人
家者非人家之家乃指人身正中之心也
此經者即寳珠也寳珠即道也悟解者親
得見聞之妙理當鉛見癸生之時懸寶珠
於空中去地五丈飛輪旋轉諸天星宿盡
入珠口化煉為丹此眞悟解也既得丹凝
成片浩氣純陽自然災障不干乃得諸天
衆聖暗加神護其身是以一身萬神也一
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氣萬氣也丹成之日脱胎換鼎移神上居
泥丸玉山上京之上而有三清所居則吾
身朝謁髙尊直待功成行滿乃感帝君而
録籍身常清靜潔戒精嚴行此道誦特不
退者自有天頒勑詔來徵身騰紫雲而臼
日飛昇天闕也如漢祖天師誅妖馘祟葛
仙翁祭錬鬼䰟許旌陽斬蛟誅蟒皆得大
功行於世舉家飛昇學仙之道誠有之也
