[002-001a] 
莊子内篇訂正卷下聴六
臨 川 吴 澄 述
德充符
魯有兀者王駘從之遊者與仲尼相若常季
問於仲尼曰王駘兀者也從之遊者與夫子
中分魯立不教坐不議虚而往實而歸固有
不言之教無形而心成者邪是何人也仲尼
曰夫子聖人也丘也直後而未往耳丘將以
爲師而況不若丘者乎奚假魯國丘將引天
下而與從之常季曰彼兀者也而王先生其
[002-001b]
與庸亦遠矣若然者其用心也獨若之何仲
尼曰死生亦大矣而不得與之變雖天地覆
墜亦將不與之遺審乎無假而不與物遷命
物之化而守其宗也常季曰何謂也仲尼曰
自其異者視之肝瞻楚越也自其同者視之
萬物皆一也夫若然者且不知耳目之所宜
而遊心乎德之和物視其所一而不見其所
喪視喪其足猶遺土也常季曰彼爲己以其
知得其心以其心得其常心物何爲最之哉
仲尼曰人莫鑑於流水而鑑於止水唯止能
[002-002a]
止衆止受命於地唯松栢獨也在冬夏青青
受命於天唯舜獨也正幸能正生以正衆生
夫保始之徵不懼之實勇士一人雄入於九
軍將求名而能自要者而猶若是而況官天
地府萬物直寓六骸象耳目一知之所知而
心未嘗死者乎彼且擇日而登假人則從是
也彼且何肯以物爲事乎
右第一章
申徒嘉兀者也而與鄭子產同師於伯昏無
人子產謂申徒嘉曰我先出則子止子先出
[002-002b]
則我止其明日又與合堂同席而坐子產謂
申徒嘉曰我先出則子止子先出則我止今
我將出子可以止乎其未邪且子見執政而
不違子齊執政乎申徒嘉曰先生之門固有
執政焉如此哉子而說子之執政而後人者
也聞之曰鑑明則塵垢不止止則不明也乆
與賢人處則無過今子之所取大者先生也
而猶出言若是不亦過乎子產曰子既若是
矣猶與堯爭善計子之德不足以自反邪申
徒嘉曰自狀其過以不當亡者衆不狀其過
[002-003a]
以不當存者寡知不可柰何而安之若命唯
有德者能之遊於羿之彀中中央者中地也
然而不中者命也人以其全足咲吾不全足
者衆矣我怫然而怒而適先生之所則廢然
而反不知先生之洗我以善邪吾與夫子遊
十九年而未嘗知吾兀者也今子與我遊於
形骸之内而子索我於形骸之外不亦過乎
子産蹴然改容更貌曰子無乃稱
右第二章
魯有兀者叔山無趾踵見仲尼仲尼曰子不
[002-003b]
謹前既犯患若是矣雖今來何及矣無趾曰
吾唯不知務而輕用吾身吾是以亡足今吾
來也猶有尊足者存吾是以務全之也夫天
無不覆地無不載吾以夫子爲天地安知夫
子之猶若是也孔子曰丘則陋矣夫子胡不
入乎請講以所聞無趾出孔子曰弟子勉之
夫無趾兀者也猶務學以復補前行之惡而
況全德之人乎無趾語老聃曰孔丘之於至
人其未邪彼何賔賔以學子爲彼且蘄以諔
詭幻怪之名聞不知至人之以是爲己桎梏
[002-004a]
邪老聃曰胡不直使彼以死生爲一條以可
不可爲一貫者解其桎梏其可乎無趾曰天
刑之安可解
右第三章
魯哀公問於仲尼曰衛有惡人焉曰哀駘它
丈夫與之處者思而不能去也婦人見之請
於父母曰與爲人妻寧爲夫子妾者十數而
未止也未嘗有聞其唱者也常和人而已矣
無君人之位以濟乎人之死無聚禄以望人
之腹又以惡駭天下和而不唱知不出乎四
[002-004b]
域且而雌雄合乎前是必有異乎人者也寡
人召而觀之果以惡駭天下與寡人處不至
以月數而寡人有意乎其爲人也不至乎期
年而寡人信之國無宰寡人傳國焉悶然而
後應氾而若辭寡人醜乎卒授之國無幾何
也去寡人而行寡人卹焉若有亡也若無與
樂是國也是何人者也仲尼曰丘也嘗使於
楚矣適見㹠子食於其死母者少焉眴若皆
棄之而走不見己焉亦不得類焉亦所愛其
母也非愛其形也愛使其形者也戰而死者
[002-005a]
其人之葬也不以翣資刖者之履無爲愛之
皆無其本矣爲天子之諸御不爪翦不穿耳
取妻者止於外不得復使形全猶足以爲尓
而況全德之人乎今哀駘它未言而信無功
而親使人授己國唯恐其不受也是必才全
而德不形者也哀公曰何謂才全仲尼曰死
生存亡窮達貧富賢與不肖毁譽饑渴寒暑
是事之變命之行也日夜相代乎前而知不
能規乎其始者也故不足以滑和不可入於
靈府使之和豫通而不失於兊使日夜無郤
[002-005b]
而與物爲春是接而生時乎心者也是之謂
才全何謂德不形曰平者水停之盛也其可
以爲法也内保之而外不蕩也德者成和之
脩也德不形者物不能離也哀公異日以告
閔子曰始也吾以南面而君天下執民之紀
而憂其死吾自以爲至通矣今吾聞至人之
言恐吾無其實輕用吾身而亡吾國吾與孔
丘非君臣也德友而已矣
右第四章
閩跂支離無脤說衛靈公靈公說之而視全
[002-006a]
人其脰肩肩甕㼜大癭說齊桓公桓公說之
而視全人其脰肩肩故德有所長而形有所
忘人不忘其所忘而忘其所不忘此謂誠忘
故聖人有所遊而知爲孽約爲膠德爲接工
爲商聖人不謀惡用知不斲惡用膠無喪惡
用德不貨惡用商四者天鬻也天鬻也者天
食也既受食於天又惡用人
右第五章
有人之形無人之情有人之形故群於人無
人之情故是非不得於身眇乎小哉所以屬
[002-006b]
於人也謷乎大哉獨成其天惠子謂莊子曰
人故無情乎莊子曰然惠子曰人而無情何
以謂之人莊子曰道與之貌天與之形惡得
不謂之人惠子曰既謂之人惡得無情莊子
曰是非吾所謂情也吾所謂吾情者言人之
不以好惡内傷其身常因自然而不益生也
惠子曰不益生何以有其身莊子曰道與之
貌天與之形無以好惡内傷其身今子外乎
子之神勞乎子之精倚樹而吟據槁梧而暝
天選子之形子以堅白鳴
[002-007a]
右第六章
大宗師
知天之所爲知人之所爲者至矣知天之所
爲者天而生也知人之所爲者以其知之所
知以養其知之所不知終其天年而不中道
夭者是知之盛也雖然有患夫知有所待而
後當其所待者特未定也庸詎知吾所謂天
之非人乎所謂人之非天乎且有眞人而後
有眞知何謂眞人古之眞人不逆寡不雄成
不謨士若然者過而弗悔當而不自得也若
[002-007b]
然者登高不慄入水不濡入火不熱是知之
能登假於道也若此古之眞人其寢不夢其
覺無憂其食不甘其息深深眞人之息以踵
衆人之息以喉屈服者其嗌言若哇其耆欲
深者其天機淺古之眞人不知說生不知惡
死其出不訢其入不距翛然而往翛然而來
而已矣不忘其所始不求其所終受而喜之
忘而復之是之謂不以心捐道不以人助天
是之謂眞人若然者其心志其容寂其顙頯
凄然似秋煖然似春喜怒通四時與物有宜
[002-008a]
而莫知其極故聖人之用兵也亡國而不失
人心利澤施乎萬世不爲愛人故樂通物非
聖人也有親非仁也天時非賢也利害不通
非君子也行名失已非士也亡身不眞非役
人也若狐不偕務光伯夷叔齊箕子胥餘紀
他申徒狄是役人之役適人之適而不自適
其適者也古之眞人其狀義而不朋若不足
而不承與乎其觚而不堅也張乎其虚而不
華也邴邴乎其似喜乎崔乎其不得已乎滀
乎進我色也與乎止我德也厲乎其似世乎
[002-008b]
謷乎其未可制也連乎其似好閑也悗乎忘
其言也以刑爲體以禮爲翼以知爲時以德
爲循以刑爲體者綽乎其殺也以禮爲翼者
所以行於世也以知爲時者不得已於事也
以德爲循者言其與有足者至於丘也而人
眞以爲勤行者也故其好之也一其弗好之
也一其一也一其不一也一其一與天爲徒
其不一與人爲徒天與人不相勝也是之謂
眞人泉涸魚相與處於陸相呴以濕相濡以
沫不如相忘於江湖與其譽堯而非桀也不
[002-009a]
如兩忘而化其道夫大塊載我以形勞我以
生佚我以老息我以死故善吾生者乃所以
善吾死也死生命也其有夜旦之常天也人
之有所不得與皆物之情也彼特以天爲父
而身猶愛之而況其卓乎人特以有君爲愈
乎己而身猶死之而況其眞乎夫藏舟於壑
藏山於澤謂之固矣然而夜半有力者負之
而走昧者不知也藏小大有宜猶有所遯若
夫藏天下於天下而不得所遯是恒物之大
情也特犯人之形而猶喜之若人之形者萬
[002-009b]
化而未始有極也其爲樂可勝計邪故聖人
將遊於物之所不得遯而皆存善夭善老善
怒善終人猶效之又況萬物之所係而一化
之所待乎夫道有情有信無爲無形可傳而
不可受可得而不可見自本自根未有天地
自古以固存神鬼神帝生天生地在太極之
先而不爲高在六極之下而不爲深先天地
生而不爲乆長於上古而不爲老狶韋氏得
之以挈天地伏羲氏得之以襲氣母維斗得
之終古不忒日月得之終古不息堪坏得之
[002-010a]
以襲崑崙馮夷得之以遊大川肩吾得之以
處大山黄帝得之以登雲天顓頊得之以處
玄宫禺强得之立乎北極西王母得之坐乎
少廣莫知其始莫知其終彭祖得之上及有
虞下及五伯傳說得之以相武丁奄有天下
乗東維騎箕尾而比於列星
右第一章
南伯子葵問乎女偶曰子之年長矣而色若
孺子何也曰吾聞道矣南伯子葵曰道可得
學邪曰惡惡可子非其人也夫卜梁倚有聖
[002-010b]
人之才而無聖人之道我有聖人之道而無
聖人之才吾欲以教之庶幾其果爲聖人乎
不然以聖人之道告聖人之才亦易矣吾猶
守而告之參日而後能外天下已外天下矣
吾又守之七日而後能外物已外物矣吾又
守之九日而後能外生已外生矣而後能朝
徹朝徹而後能見獨見獨而後能無古今無
古今而後能入於不死不生殺生者不死生
生者不生其爲物無不將也無不迎也無不
毁也無不成也其名爲攖寧攖寧也者攖而
[002-011a]
後成者也南伯子葵曰子獨惡乎聞之曰聞
諸副墨之子副墨之子聞諸洛誦之孫洛誦
之孫聞之瞻明瞻明聞之聶許聶許聞之需
役需役聞之於謳於謳聞之玄㝠玄㝠聞之
參寥參寥聞之疑始
右第二章
子祀子與子犁子來四人相與語曰孰能以
無爲首以生爲脊以死爲尻孰知死生存亡
之一體者吾與之友矣四人相視而笑莫逆
於心遂相與爲友俄而子與有病子祀往問
[002-011b]
之曰偉哉夫造物者將以予爲此拘拘也曲
僂發背上有五管頤隱於齊肩高於頂句贅
指天陰陽之氣有沴其心間而無事跰𨇤而
鑑于井曰嗟乎夫造物者又將以予爲此拘
拘也子祀曰女惡之乎曰亡予何惡浸假而
化予之左臂以爲鷄予因以求時夜浸假而
化予之右臂以爲彈予因以求鴞炙浸假而
化予之尻以爲輪以神爲馬予因而乗之豈
更駕哉且夫得者時也失者順也安時而處
順哀樂不能入也此古之所謂縣解也而不
[002-012a]
能自解者物有結之且夫物不勝天乆矣吾
又何惡焉俄而子來有病喘喘然將死其妻
子環而泣之犁往問之曰叱避無怛化倚其
户與之語曰偉哉造化又將奚以汝爲將奚
以汝適以汝爲鼠肝乎以汝爲蟲臂乎子來
曰父母於子東西南北唯命之從陰陽於人
不翅於父母彼近吾死而我不聽我則悍矣
彼何罪焉夫大塊載我以形勞我以生佚我
以老息我以死故善吾生者乃所以善吾死
也今大冶鑄金金踴躍曰我且必爲鏌鎁大
[002-012b]
冶必以爲不祥之金今一犯人之形而曰人
耳人耳夫造化者必以爲不祥之人今一以
天地爲大鑪以造化爲大冶惡乎往而不可
哉成然寐蘧然覺
右第三章
子桑户孟子反子琴張三人相與友曰孰能
相與於無相與相爲於無相爲孰能登天遊
霧撓挑無極相忘以生無所終窮三人相視
而咲莫逆於心遂相與友莫然有間而子桑
户死未葬孔子聞之使子貢往待事焉或編
[002-013a]
曲或鼓琴相和而歌曰嗟來桑户乎嗟來桑
户乎而已反其眞而我猶爲人倚子貢趨而
進曰敢問臨尸而歌禮乎二人相視而咲曰
是惡知禮意子貢反以告孔子曰彼何人者
邪脩行無有而外其形骸臨尸而歌顔色不
變無以命之彼何人者邪孔子曰彼遊方之
外者也而丘遊方之内者也外内不相及而
丘使女往吊之丘則陋矣彼方且與造物者
爲人而遊乎天地之一氣彼以生爲附贅縣
疣以死爲决疣潰癕夫若然者又惡知死生
[002-013b]
先後之所在假於異物託於同體忘其肝膽
遺其耳目反覆終始不知端倪茫然彷徨乎
塵垢之外逍遥乎無爲之業彼又惡能憒憒
然爲世俗之禮以觀衆人之耳目哉子貢曰
然則夫子何方之依曰丘天之戮民也雖然
吾與汝共之子貢曰敢問其方孔子曰魚相
造乎水人相造乎道相造乎水者穿池而養
給相造乎道者無事而生定故曰魚相忘乎
江湖人相忘乎道術子貢曰敢問畸人曰畸
人者畸於人而侔於天故曰天之小人人之
[002-014a]
君子人之君子天之小人也
右第四章
顔回問仲尼曰孟孫才其母死哭泣無涕中
心不戚居喪不哀無是三者以善喪蓋魯國
固有無其實而得其名者乎回一怪之仲尼
曰夫孟孫氏盡之矣進於知矣唯簡之而不
得夫已有所簡矣孟孫氏不知所以生不知
所以死不知就先不知就後若化爲物以待
其所不知之化已乎且方將化惡知不化哉
方將不化惡知已化哉吾特與汝其夢未始
[002-014b]
覺者邪且彼有駭形而無損心有旦宅而無
情死孟孫氏特覺人哭亦哭是自其所以乃
且也相與吾之耳矣庸詎知吾所謂吾之乎
且汝夢爲爲而厲乎夫夢爲魚而没於淵不
識今之言者其覺者乎其夢者乎造適不及
咲獻咲不及排安排而去化乃入於寥天一
右第五章
意而子見許由許由曰堯何以資汝意而子
曰堯謂我汝必躬服仁義而明言是非許由
曰而奚來爲軹夫堯既已黥汝以仁義而劓
[002-015a]
汝以是非矣汝將何以遊夫遥蕩恣睢轉徙
之塗乎意而子曰雖然吾願遊於其藩許由
曰不然夫盲者無以與乎眉目顔色之好瞽
者無以與乎青黄黼黻之觀意而子曰夫無
莊之失其美據梁之失其力黃帝之亡其知
皆在鑪捶之間耳庸詎知夫造物者之不息
我黥而補我劓使我乗成以隨先生邪許由
曰噫未可知也我爲汝言其大略吾師乎吾
師乎𩐎萬物而不爲義澤及萬世而不爲仁
長於上古而不爲老覆載天地刻彫衆形而
[002-015b]
不爲巧此所遊已
右第六章
子輿與子桑友而霖雨十日子輿曰子桑殆
病矣裹飯而往食之至子桑之門則若歌若
哭鼓琴曰父邪母邪天乎人乎有不任其聲
而趨舉其詩焉子輿入曰子之歌詩何故若
是曰吾思夫使我至此極者而弗得也父母
豈欲吾貧哉天無私覆地無私載天地豈私
貧我哉求其爲之者而不得也然而至此極
者命也夫
[002-016a]
右第七章
應帝王
齧缺問於王倪四問而四不知齧缺因躍而
大喜行以告蒲衣子蒲衣子曰而乃今知之
乎有虞氏不及泰氏有虞氏其猶藏仁以要
人亦得人矣而未始出於非人泰氏其卧徐
徐其覺于于一以己爲馬一以己爲牛其知
情信其德甚眞而未始入於非人
右第一章
肩吾見狂接輿狂接輿曰日中始何以語女
[002-016b]
肩吾曰告我君人者以己出經式義度人孰
敢不聽而化諸接輿曰是欺德也其於治天
下也猶涉海鑿河而使蚊負山也聖人之治
也治外乎正而後行確乎能其事者而已矣
且鳥高飛以避矰弋之害鼷鼠深穴乎神丘
之下以避熏鑿之患而曾二蟲之無知
右第二章
天根遊於殷陽至蓼水之上適遭無名人而
問焉曰請問爲天下無名人曰去汝鄙人也
何問之不預也予方將與造物者爲人厭則
[002-017a]
又乗夫莽眇之鳥以出六極之外而遊無何
有之鄉以處壙埌之野汝又何舁以治天下
感予之心爲又復問無名人曰汝遊心於淡
合氣於漠順物自然而無容私焉而天下治
矣
右第三章
陽子居見老聃曰有人於此嚮疾彊梁物徹
䟽明學道不倦如是者可比明王乎老聃曰
是於聖人也胥易技係勞形怵心者也且也
虎豹之文耒田猨狙之便執斄之狗耒籍如
[002-017b]
是可比明王乎陽子居蹴然曰敢問明王之
治老聃曰明王之治功蓋天下而似不自己
化貸萬物而民弗恃有莫舉名使物自喜立
乎不測而遊於無有者也
右第四章
鄭有神巫曰季咸知人之死生存亡禍福壽
夭期以歲月旬日若神鄭人見之皆棄而走
列子見之而心醉歸以告壺子曰吾鄉示之
以大沖莫勝是殆見吾衡氣機也鯢桓之審
爲淵止水之審爲淵流水之審爲淵淵有九
[002-018a]
名此處三焉嘗又與耒明日又與之見壺子
立未定自失而走壺子曰追之列子追之不
及反以報壺子曰已滅矣已失矣吾弗及已
壼子曰曏吾示之以未始出吾宗吾與之虚
而委蛇不知其誰何因以爲弟靡因以爲波
流故逃也然後列子自以爲未始學而歸三
年不出爲其妻爨食豕如食人於事無與親
雕琢復朴塊然獨以其形立紛而封哉一以
是終
右第五章
[002-018b]
無爲名尸無爲謀府無爲事任無爲知主體
盡無窮而遊無眹盡其所受乎天而無見得
告壺子曰始吾以夫子之道爲至矣則又有
至焉者矣壺子曰吾與汝既其文未既其實
而固得道與衆雌而無雄而又奚卵焉而以
道與世亢必信夫故使人得而相汝嘗試與
來以予示之明日列子與之見壺子出而謂
列子曰嘻子之先生死矣弗活矣不以旬數
矣吾見怪焉見濕灰焉列子入泣涕沾襟以
告壺子壺子曰鄉吾示之以地文萌乎不震
[002-019a]
不正是殆見吾杜德機也嘗又與來明日又
與之見壺子出而謂列子曰幸矣子之先生
遇我也有瘳矣全然有生矣吾見其杜權矣
列子入以告壺子壺子曰郷吾示之以天壤
名實不入而機發於踵是殆見吾善者機也
嘗又與來明日又與之見壺子出而謂列子
曰子之先生不齊吾無得而相焉試齊且復
相之列子入以告壺子壼子亦虚而已至人
之用心若鏡不將不迎應而不藏故能勝物
而不傷南海之帝爲鯈北海之帝爲忽中央
[002-019b]
之帝爲渾沌儵與忽時相與遇於渾沌之地
渾沌待之甚善鯈與忽謀報渾沌之德曰人
皆有七竅以視聽食息此獨無有嘗試鑿之
日鑿七竅七日而渾沌死
右第六章
莊子内篇訂正卷下
