[001-001a] 
道德眞經集義大㫖圖序卷上染一
谷
神
圖
谷神者五臟所藏之神也解此義者甚多
[001-001b]
或指玄牝以爲心或指谷神以爲心皆非
也要知神者即五臟之神精不竭炁不虧
則神有所養而不死形之顔貌而有光矣
三
十
輻
圖
[001-002a]
[001-002b]
道
生
一
圖
姑即人言之其萬物皆同此少者男女少
年也中者男女中年也長者男女長年也
死不得其正則其炁蕩而我不歸於二炁
混元之内也
[001-003a]
出
生
入
死
圖
道
生
德
畜
圖道生我德畜我物形我勢成我之妙也
[001-003b]
太
虚
肇
一
圖
虚無大道肇生一氣凝爲混沌内含三才
三才既分上下奠位非因感觸自然而生
故曰虚無自然道本於虚而三生萬物以
應日用無窮極也
[001-004a]
九
天
生
神
圖
青黄白各生三天三三成九天九天各生
三天三九二十七天合上金火土三宫九
天共三十六天開天元置品經云玄元始
氣遍備身光三氣化形而演三洞始爲青
光上生於天元爲白光中生於人玄爲黄
[001-004b]
光下生於地元始於此三色合生九光徧
起法身光明洞焕今詳三清所生從三色
中便分三寳皆原一氣所衍所以太虚筆
一一氣分三建立三清氣色形象故三清
謂之自然非父非母非陰非陽禀自然之
氣而生三極之後太上老君歷劫應化示
相於天上人間或託胞胎其本從三炁分
光爲三清也
九色寳光
始生混混爲蒼光混生洞洞爲赤光洞生
[001-005a]
浩浩爲青光元生昊昊爲緑光昊生景景
爲黄光景生遯遯爲白光玄生融融爲紫
光融生炎炎爲碧光炎生演演爲爲光又
從此分東華南極西靈北眞四天每天生
八天即太皇黄曾等天是也四八三十二
天爲三界也合上四天共三十六天大羅
中羅合七十二以應天地之數七十二候
合上九天成八十一太玄方州部家取此
數也
[001-005b]
四
始
圖
土得五數乃本數也又土得四數兼水之
一共爲五土應坤爻分爲十二亦曰一炁
故開光一十二人以包爲始
[001-006a]
應
心
爲
用
圖
王眞人訣想二十八宿周徧形體以輔七
政依此法數之宿凡十三度存想象一年
之有閏計兩度交互數之一十二處皆存
兩宿惟心存四宿共二十八此無他正指
道生玄鄉應心爲用故摽四中主始於虚
[001-006b]
宿
道
生
一
圖
天之所以列三辰命萬物皆有道也道無
終始而生於玄鄉按二十八宿子當虚宿
一炁反於黄宫復而後散散而後生萬物
皆受命於此也故虚無是道道生於虚無
[001-007a]
以天論之虚在玄鄉窈冥之地道生一也
二十八舍有虚宿焉十二宫分有寳瓶焉
言統元氣也素問以在天爲玄在地爲牝
在人爲道以雷復於震故也
玄
牝
圖
[001-007b]
天
門
開
闔
守
雌
圖
道一也一變三而爲乾乾陽也乾互體而
變坤陰陽消長變化于兹巳亥相交乾坤
自合雄不離雌天之道也人能體之與道
同用
[001-008a]
十 生死 生死陰陽不離五行
有子午九 木亥午 丑未八 水甲卯 五行不離生死
三
生 土同 皆存於十有三
死 寅申七金巳子卯酉六火寅酉三也以數定之
圖 四九七六故無差矣
十
有
三
[001-008b]
攝
生
無
死
圖
太上曰水火比於道之眞體不可暫離可
離而獲存者非物非人此義猶以世間水
火比之也夫眞水眞火坎離相配抽添有
則運用及時則此十三徒非同前之十三
生死也故曰以其無死地
道
德
階
梯
之
圖
道有二道德有三德一者虚无無爲之道
二者一氣有爲之道故道有二道而分淺
深一氣之道又謂之至德自至德已下皆
屬有爲故爲三德以分内外此皆正道法
門夫道德陰陽人事四者融通合爲一家
若不能和會則觸途成滯學者宜審詳之
[001-009b]
道德眞經集義諸家姓氏
河上公漢人/作註
王輔嗣魏人諱/弼作註
唐明皇玄宗大聖大明孝皇帝/開元癸亥御註并䟽
杜光庭后蜀廣德先生天/復辛酉作廣聖義
宋道君徽宗體神合道駿烈遜功聖/文仁德憲慈顯孝皇帝御註
王介甫宋太傅荆國文公諱/安石字介甫作註
蘇潁濱宋太中大夫門下侍郞諱/轍字子由元符庚辰作註
吕吉甫宋觀文殿學士醴泉/觀使諱惠卿作解
陸農師宋中大夫知毫/州諱佃作解
[001-010a]
王元澤宋龍圖直學士左諫議/大夫臨川伯諱雱作解
劉仲平宋臣/作解
劉巨濟宋職方郞中/諱涇作解
丞相新說見八註中/不載其名
劉驥號清源子紹/興丙寅作解
趙實庵沖眞寳元大師浮山玉虚觀住待/賜紫字明舉諱道昇紹興壬申作
解
邵若愚號本來子紹/興己卯作解
王志然號見獨大師乾/道己丑作解
程泰之宋吏部尚書龍圖閣學士文簡公/諱大昌乾道己丑作易老通言
[001-010b]
黄茂材宋知荆門軍事/淳熙甲午作解
朱紫陽宋太師徽國文公諱熹字元晦/慶元乙卯有楚辭辯證及語録
詹秋圃宋儒林諱節/號漫叟作解
白玉蟾號紫清/老人解
廖粹然號希夷大/師作解
陳碧虚諱景元號碧虚/子乙未造解
謝圖南宋朝散大夫號蓮山天/飴子淳祐丙午作註
林慮齋宋翰林學士號竹溪諱/希逸景定辛酉作口義
范應元南嶽壽寧觀主號果山/無隱齋谷神子作解
徐君約宋鄂州諸軍料院諱權/景定壬戌解第一章
[001-011a]
薛庸齋諱玄大元河南/路提學作解
休休庵號蒙山絶牧叟名德/異至元戊寅作解
牛妙傳通眞大師前成部府萬壽宫知官/提舉號澄明子至元庚辰作或問
褚伯秀古杭道/士作解
喻清中寳慶府教授/元乙酉作解
楊智仁號無物子至/元丁亥作解
胥六虚諱元一號六虚散/人至元辛卯作解
李是從特賜純粹先生號谷神/子造解元貞乙未刻本
已上三十六家係全解削煩編次
張沖應玉清上相諱明道/寳祐癸丑造解
[001-011b]
張靈應諱亞宋封神文聖武/孝德忠仁王造或問
已上兩家係鸞筆
蘇敬靜前文林郞渾州糧料院宋/開慶進士寂靜蘇起翁
本一庵居士 柴元臯
吴環中
已上四家係續補
什法師 肇法師 陸希聲 司馬温公
太平光師 圓師 秉文
葉氏
已上八家係集註中所引
[001-012a]
淮南子司馬談司馬遷嚴君平
韓康伯孫登阮籍阮咸
郭璞梁簡文傳奕陸德明
成玄英李若愚張君相楊孚
應吉父張玄靜馬誕郭雲
董遇陳韶李竒王尚
張嗣王誗
已上二十六家係范應元所引
關尹子列子莊子文子
韓非子
[001-012b]
已上五家係旁證
贊老子
大哉混元超乎形氣先天地生
而生天地五千玄文立教垂世
萬劫長存道尊德貴
老子序說
凝遠大師常德路玄妙觀提/點觀事月屋劉惟永編集
前朝奉大夫行太府寺簿兼/樞密院編修官石潭丁易東校正
史記世家節文曰老子者楚苦縣厲鄉曲仁
里人也姓李氏名耳字伯陽謚曰聃周守藏
[001-013a]
室之史也孔子適周將問禮於老子老子曰
子所言者其人與骨皆已朽矣獨其言在耳
且君子得其時則駕不得其時則蓬累而行
吾聞之良賈深藏若虚君子盛德容貌若愚
吾所以告子若是而已孔子去謂弟子曰鳥
吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走
走者可以爲網游者可以爲綸飛者可以爲
矰至於龍吾不能知其乘風雲而上天吾今
日見老子其猶龍邪老子修道德其學以自
隱無名爲務居周乆之見周之衰迺遂去至
[001-013b]
關關令尹喜曰子將隱矣彊爲我著書於是
老子迺著書上下篇言道德之意五千餘言
而去莫知其所終
下文曰蓋老子百有六十餘歲或言二百
餘歳以其修道而養壽也自孔子死之後
百二十九年而史記周太史儋見秦獻公
曰始秦與周合而離離五百歳而復合合
七十歳而霸王者出焉或曰儋即老子或
曰非也世莫知其然否老子隱君子也老
子之子名宗宗爲魏將封於段干宗子注
[001-014a]
注子宫宫玄孫假假仕於漢孝文帝而假
之子解爲膠西王卬太傅因家于齊焉世
之學老子者則絀儒學儒學亦絀老子道
不同不相爲謀豈謂是邪
葛仙翁序
老子體自然而然生乎太無之先起乎無因
經歷天地終始不可稱載終乎無終窮乎無
窮極乎無極故無極也與大道而倫化爲天
地而立根布炁於十方抱道德之至淳浩浩
蕩蕩不可名也焕乎其有文章巍巍乎其有
[001-014b]
成功淵乎其不可量堂堂乎爲神明之宗三
光持以朗照天地禀以得生乾坤運以吐精
高而無民貴而無位覆載無窮是教八方諸
天普弘大道開闢以前復下爲國師代代不
休人莫能知之匠成萬物不言我爲玄之德
也故衆聖所共尊道尊德貴夫莫之命而常
自然惟老氏乎周時復託神李母剖左腋而
生生即皓然號曰老子老子之號因玄而出
在天地之先無衰老之期故曰老子世人謂
老子當始於周代老子之號始於無數之劫
[001-015a]
甚窈窈冥冥眇邈乆遠矣世衰大道不行西
遊天下關令尹喜曰大道將隱乎願爲我著
書於是作道德二篇五千文上下經焉夫五
千文宣道德之源大無不包細無不入天人
之自然經也余先師有言精進研之則聲參
太極高上遥唱諸天歡樂則携契玄人靜思
期眞則衆妙感會内觀形影則神炁長存體
洽道德則萬神震伏禍滅九陰福生十方安
國寧家孰能知乎無爲之文洿之不辱飾之
不榮撓之不濁澄之不清自然也應道而見
[001-015b]
傳教無窮常者也故知常曰明大道何爲哉
弘之由人斯文尊妙可不極精乎麤述一篇
唯有道者寳之焉此段未爲純粹以其/行之既乆姑存之
唐明皇御製序
老子者太上玄元皇帝之内號也玄玄道宗
降生伊毫肅肅皇祖命氏我唐垂裕之訓無
疆之祉長發遠祥系本瓜瓞其出處之迹方
册備記道家以爲玉晨應號馬遷謂之隱君
子而仲尼師之繙經中其大縵問禮歎乎龍
德是孔丘無間然矣在周室乆之將開導西
[001-016a]
極關令尹喜請著書於是演二篇焉明道德
生畜之源罔不盡此其要在乎理身理國理
國則絶矜尚華薄以無爲不言爲教理身則
少私寡慾以虚心實腹爲務比其大㫖可得
而言也及乎窮理盡性閉縁息想處實行權
坐忘遺照損之又損玄之又玄此殆不可得
而言傳者矣其教圓其文約其㫖暢其言通
故遊其廊廡者皆自以爲升堂睹奥及其研
精覃思然後知其於秋毫之端萬分未得其
一也經曰有物混成先天地生吾不知其名
[001-016b]
字之曰道强爲之名曰大故知大道者虚極
妙本之强名語其通生也莊子曰太初有無
有無者言有比妙無也又曰無有無名無名
者未立强名也故經曰無名天地之始强名
通生曰道故經曰有名萬物之母又莊子曰
物得以生謂之德德得也言天地萬變旁通
品物皆資妙本而以生成得生爲德故經曰
道生之德畜之則知道者德之體德者道之
用也而經分上下者先明道而德次之也然
體用之名可散也體用之實不可散也故經
[001-017a]
曰同出而異名同謂之玄語其出則分而爲
二咨其同則混而爲一故曰可散而不可散
也則上經曰是謂玄德又曰孔德之容又曰
德者同於德又曰常德不離下經曰失道而
後德又曰反者道之動又曰道生一又曰大
道甚夷是知體用互陳遞明精要不必定名
於上下也經徑也又常也言通徑常行之道
也每惟聖祖垂訓貽厥孫謀聽理之餘伏勤
講讀今復一二詮疏其要妙者書不盡言粗
舉大綱以裨助學者爾
[001-017b]
杜光庭序
珠韜玉札云太上老君降跡行教遠近有四
其一歷劫禀形隨方演化即千二百號百八
十名散在諸經可得徵驗矣其二此劫開皇
之始運道之功孕育乾坤胞胎日月爲造化
之本爲天地之根播氣分光生成品彙自五
太之首逮殷商之前爲帝王師代代應見即
鬱華緑圖廣成尹壽因機表號是也三皇迭
往五帝不歸雲紀龍師時遷數革鳥官火運
川逝風移步驟不同澆淳漸變雖揖讓斯在
[001-018a]
而干戈屢興阪泉有剪戮之師丹浦有專征
之旅智詐行而大樸隱仁愛顯而孝慈生玄
默希夷日以寖薄陶唐以耄期厭位虞舜以
歷試登庸憂軫萬方服勤庶政老君號尹壽
子居于河陽以道德眞經降授於舜經之㫖
也道以無爲居先德以有稱居次亦由三皇
之書言大道也五帝之書言常道也其下薄
裁非義節兼愛之仁損俯仰之禮挫銛巧之
智斥用兵之暴抑譎詐之謀使人復朴還淳
以無爲無事爲理舜須力而行之竄凶舉相
[001-018b]
明目達聰敦睦九族平章百姓而恬和清淨
之道莫能致也故禹湯之後天下爲家各親
其親各子其子大道既隱玄化不流禮樂滋
繁政刑大用矣其三老君以殷湯甲之代降
神寓胎武丁之年誕生於亳即今眞源縣九
龍井太清宫是其地也或隱或顯潜化萬方
當周昭王癸丑之年以此二經授關令尹喜
傳於天下世得而聞焉其四將化流沙與尹
喜期會於西蜀青羊之肆示現降生即昭王
丁巳之年也此道德經自函關所授累代尊
[001-019a]
行哲后明君鴻儒碩學詮疏箋註六十餘家
則有節解上下老君與/尹喜解内解上下尹喜以内/修之㫖解
註想爾二卷三天法師張/道陵所註河上公章句漢文/帝時
降居陜州河/濱今有廟存嚴君平指歸十四卷漢武帝時/蜀人名遵
山陽王弼註字輔嗣魏時/爲尚書郞南陽何晏字平叔/魏駙馬
都/尉河南郭象字子玄向秀弟/子魏晋時人潁川鍾會字士/季魏
明帝/時人隱士孫登字公和魏文/明帝時人晋僕射太山羊
祜字叔子注/爲四卷沙門羅什本西胡人符堅時自/玉門關入中國注二
卷沙門佛圖澄後趙時西國胡僧/也註上下二卷沙門僧肇
晋時人/注四卷梁隱居陶弘景武帝時人眞白/先生注四卷范陽
[001-019b]
盧裕後魏國子博士一/名白頭翁注二卷草萊臣劉仁會後魏/伊州
梁縣人/注二卷吴郡徵士顧歡字景怡南齊/博士注四卷松靈仙
人隱青溪山無/名氏年代晋人河東裴楚恩注二/卷秦人
京兆杜弼注二/卷宋人河南張憑字長宗明帝/太常博士注
四/卷梁武帝蕭衍注道德經四/卷證以因果爲義梁簡文帝蕭綱/作道
德述義/十卷清河張嗣注四卷不/知年代梁道士臧玄靜
字道宗作/䟽四卷梁道士孟安排號大孟作/經義二卷梁道士
孟智周號小孟/注五卷梁道士竇略注四卷與武帝/羅什所宗無異
陳道士諸糅作玄覽/六卷隋道士劉進喜作䟽/六卷隋
道士李播注上下/二卷唐太史令傅奕注一卷并/作音義
[001-020a]
唐嵩山道士魏徵作要義五卷/爲太宗丞相法師宋文明
作義泉/五卷仙人胡超作義䟽十卷/西山得道道士安丘作/指
歸五/卷道士尹文操作簡要/義五卷法師韋録字處玄/注兼義
四/卷道士王玄辯作河公釋/義十卷諫議大夫肅明觀
主尹愔作新義/十五卷道士徐邈注四/卷直翰林道士
何思遠作指趣二卷/玄示八卷衡嶽道士薛季昌作金/繩十
卷事數/一卷洪源先生王鞮注二卷玄珠二/卷口訣二卷法師
趙堅作講䟽/六卷太子司議郞楊上善高宗時人/作道德集
註眞言/二十卷吏部侍郞賈至作述義十一卷/及金鈕一卷道士
車弼作䟽/七卷任眞子李榮注上下/二卷成都道士黎
[001-020b]
元興作注義/四卷太原少尹通義郡道士任太玄
注二/卷道士沖虚先生殿中監申甫作䟽/五卷岷山
道士張君相作集解/四卷道士成玄英作講䟽/六卷漢
州刺史王眞作論兵述義/上下二卷道士符少明作道/譜縈
二/卷玄宗皇帝所註道德上下二卷講䟽/六卷太原
少尹王光庭作契源/註二卷道士張慧超作志玄/䟽四卷龔
法師作集解/四卷即今所廣疏矣所釋之理諸家
不同或深了重玄不滯空有或溺椎因果偏
執三生或引合儒宗或趣歸虚寂莫不並探
驪室竟掇珠璣俱陟鍾山爭窺圭瓚連城在
[001-021a]
握照我盈懷敷弘則光粲縑緗演暢則彩交
編簡語内修則八瓊玉雪雰靄於丹田九轉
琅膏晶熒於絳闕盡六氣迴環之妙臻五靈
夾輔之功忘之於心息之於踵得無所得而
了達化元矣語品證也則擺落細塵超登上
秩遊八外而放曠指三境而躋昇蹈太一之
任矣而總内外之要兼人天之能者未有其
倫我玄宗至道昭肅孝皇帝降神龍變接統
象先戡内難以乘乾啓中興而御極無爲在
宥四十五年汾水襄城靡勞轍迹具茨大隗
[001-021b]
自得朋遊廓八溟爲仁壽之庭普萬㝢爲華
胥之國至道至德超哉明哉欽若尊經本朝
家教象繫不足以擬議風雅不足以指陳横
亘古今獨立宇宙雖諸家染翰未窮衆妙之
門多士研精莫造重玄之境凝旒多暇屬想
有歸躬注八十一章製疏六卷内則循身之
本囊括無遺外則理國之方洪纖畢舉宸藻
遐布奪五雲之華天光焕臨增兩曜之色固
可季仲十翼輝映二南若親禀於玄元信躬
傳於太上冠九流而首出垂萬古而不刊則
[001-022a]
大風朱雁之謌誠難接武典論金樓之作詎
可同年但以疏註之中引經合義周書魯史
互有發明四始漆園或申屬類後學披卷多
瞢本源輒探摭衆書研尋篇軸隨有所見咸
得備書纂成廣聖義三十卷大明在上而爝
火不休巨澤溥天而灌浸未息誠不知量粗
備闕文天復元年龍集辛酉九月十六日甲
子序
蘇潁濱序
予年四十有二謪居筠州筠雖小州而多古
[001-022b]
禪刹四方遊僧聚焉有道全者住黄蘖山南
公之孫也行高而心通喜從予遊嘗與予談
道予告之曰子所談者予於儒書已得之矣
全曰此佛法也儒者何自得之予曰不然予
忝聞道儒者之所無何苦强以誣之顧誠有
之而世莫知耳儒佛之不相通如胡漢之不
相諳也子亦何由知之全曰試爲我言其畧
予曰孔子之孫子思子思之書曰中庸中庸
之言曰喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中
節謂之和中也者天下之大本也和也者天
[001-023a]
下之達道也致中和天地位焉萬物育焉何
以言之予曰六祖有言不思善不思惡是汝
本來面目自六祖以來人以此言悟入者大
半矣所謂不思善不思惡則喜怒哀樂之未
發也蓋中者佛性之異名而和者六度萬行
之總目也致中極和而天地萬物生於其間
此非佛法何以當之全驚喜曰吾初不知也
今而後始知儒佛一法也予笑曰不然天下
固無二道而所以治人則異君臣父子之間
非禮法則亂知禮法而不知道則世之俗儒
[001-023b]
不足貴也居山林木食澗飲而心存至道雖
爲人天師可也而以之治世則亂古之聖人
中心行道而不毁世法然後可耳全作禮曰
此至論也是時予方解老子每出一章輒以
示全全輒歎曰皆佛說也予居筠五年而北
歸全不久亦化去逮今二十餘年矣凡老子
解亦時有所刊定未有不與佛法合者時人
無可與語思復見全而示之故書之老子之
末大觀二年十二月十日子由題
予昔南遷海康與子瞻兄邂逅於藤州相從
[001-024a]
十餘日語及平生舊學子瞻謂予予所作詩
春秋傳古史三書皆古人所未至惟解老子
差若不及予至海康閑居無事凡所爲書多
所更定乃再録老子書以寄子瞻自是蒙恩
北歸子瞻至毗陵得疾不起逮今十餘年竟
不知此書於子瞻爲可否也政和元年冬得
姪邁等所編先公手澤其一曰昨日子由寄
老子新解讀之盡卷掩卷而歎使戰國有此
書則無商鞅韓非使漢初有此書則孔老爲
一使晋宋間有此書則佛老不爲二不意老
[001-024b]
年見此奇特然后知此書當子瞻意然予自
居潁川十年之間於此四書復多所删改以
爲聖人之言非一讀所能了故每有所得不
敢以前說爲定今日以益老自以爲足矣欲
復質之子瞻而不可得言乃於此涕泗而已
趙實庵序
混成之體冥於寂寥日用之功宗於氣母造
形而上無無者俱隱而無下法而親有有者
均而俱有善守則固無死地得一則洞化神
機本自無親肖形者同夫不宰誰云有作造
[001-025a]
化者稟之自然以其行於萬物而爲道不即
不離有天下者號曰神器而不可執以其得
於自己而爲德或仁或義輔天下者貴夫清
淨而不可撓道非難也簡易求之得於希夷
之妙神變不測道非易也言黙究之流於動
靜之域眞理全昧故有無二致可以同觀家
國殊途宜乎一貫且二篇之義正標道德之
宗九九分章爰象六陽之體練純陰於火鼎
乾道以之混天下以無爲聖主取則傳不云
乎得道者上爲皇而下爲王失吾道者上見
[001-025b]
光而下爲土了乎斯道莫匪以心鑿破眞胎
失之用巧夫既如是果何守耶恬淡寂寞不
求而自至果何得耶征行作爲不迎而自隨
元古之君施行乎天下而不知有道道乃無
爲衰周之時善誘乎天下而道有不知義不
能徙此吾師所以付授于尹君而莊列隨以
廣明乎當世雖然仁義可以治世世之不治
者惜乎仁義之不常道德可以鳴時時之浮
僞者患乎道德之不講高明之道是故存於
聖人中庸之言何嘗廢於斯㫖上經曰可道
[001-026a]
可名非吾之常道常名宜乎隱奥而難識若
上仁上義分無爲有爲之理亦豈放蕩而不
收蓋三皇善用終日兮不離五帝能承奉天
而有别下世澆薄失之在人易曰乾以易知
坤以簡能惟能行簡易之道乃合吾清淨之
宗夫如是則治天下者安有治亂之名哉善
乎蓋公之言曰治道貴清淨斯道德二篇之
㫖所以作矣宋紹興壬申上元日玉蟾堂書
黃茂材序
老子之道將以乘雲氣上撓無極俯視乎八
[001-026b]
荒之外人間事物不足以嬰累其心今其書
頗說治國愛民用兵行師下而至於車輿器
用之微蓋多寓言焉老莊一也知莊子之爲
寓言而不知其出於老子故讀老子者每失
其㫖老子曰知其雄守其雌又曰谷神不死
是謂玄牝又曰而貴求食於母夫老子何取
於雌與牝與母哉皆寓言也八十一章之中
如此類者不一乃欲合於孔孟六經之文宜
乎其相悖也余覃思此經有年矣專探老子
之意爲之註解意有未盡則引列莊及易與
[001-027a]
夫道家之書庶幾鑿開混沌剖析鴻濛以示
後學云爾
謝圖南序
道德有經其來尚矣青牛紫炁之未交玉𥫽
金鑰之未啓也蓋已有五千言發先天之祕
闡敷落之微玄而又玄神而又神非有道之
士不足以知之老子八十一章言亦五千先
後脉絡相與流通果皆自然之文椎而廣之
則修身以治國治國以平天下而治道成矣
引而伸之則修身以鍊神鍊神以飛昇而仙
[001-027b]
道成矣張平叔詩云陰符寳字踰三百道德
靈文止五千自古神仙無限數盡從此處悟
眞筌平叔豈欺我哉雖然筌者得魚之具經
者入道之徑魚得則筌可以忘道悟則經不
過寄焉而已誦古聖人之言而不達言外之
意猶爲無益也黄庭内經曰仙人道士非有
神積精累功以爲眞又曰積功成鍊非自然
是由精誠亦由專學道君子心精專乆而不
替未有不成功特患尊之不至而慢易乘之
信之不篤而怠忽繼之此所以閲千萬人而
[001-028a]
得者未一二也昔黄帝得陰符之㫖於廣成
皇人至于泣謝關令尹子聞道德之妙於李
老君爲之泣拜何泣也驚喜之深而感激之
至也然則是書豈易見是理豈易知吾儕今
日當百拜而誦之終身而守之如獲至寳如
愛元氣其毋忽諸其毋替諸淳祐丙午上元
蓮山天飴子謝圖南南强再序于瓊臺
喻清中序
道之大原出於天天不能自言必待能言之
人以宣之而道之體始呈露矣苟無能言之
[001-028b]
人則道終祕也夫天豈欲終祕斯道哉能言
之人曠百世而不一見也若吾老氏其曠百
世而僅一見者乎天以斯道而託諸老氏之
身身者道之寄也道寄諸身而形諸言所以
發天地之祕而洩造化之機於是乎有書書
以紀言言以載道五千言皆道也實不離乎
一散見於八十一章皆道也亦不外乎此一
以其精者治心以其粗者治身以其土苴治
天下國家皆自此一推之耳自專門之學興
各是其是各非其非子雲有椎排之譏班固
[001-029a]
有慘刻之議遂使吾經終受屈儕之流異端
之列殊不思三教之名雖殊三教之理則一
昔蘇黄門註此書以寄東坡坡曰使戰國有
此書則無商鞅韓非使漢初有此書則孔老
爲一使晋宋間有此書則佛老不爲二是可
以異端之學少之哉欽惟天朝尊崇聖教扶
植人綱凡道家傳會之文秉畀炎火惟道德
一經巋然獨存炳炳行世如日麗天豈非天
耶鄭衛黜而韶益尊瓦礫窮而珠益見天之
意蓋有在也天既不晦斯道於昔而復大顯
[001-029b]
斯道於今意欲是書家有而人得之人皆有
是書而不能口是書曰是書而不能心是書
書云書云言語云乎哉因言乃所以會意得
意斯可以忘言古今誦說者幾人前後注釋
者幾家皆未能忘言者也得於彼或失於此
舉其麤或遺其精終未足以會一家之全而
祛千古之惑僕竊嘗因其所已言發其所未
言援證必據之經傳議論必根諸儒先目之
曰道德經集義非敢求異於前人蓋天下之
義理無窮愈求而愈有得要使老氏復生可
[001-030a]
無遺憾若夫僣躐之罪所不敢辭凡我同志
紬而繹之必有夢寐青牛翁於千載之上者
道德眞經集義大㫖圖序卷上
