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玄圃山靈秘籙序五一
至哉是書其來逺矣自下邳先生得之泰
山嵁岩石宂後傳數子得此書者或輔于
國或伏于野或超于物表或幻于世俗忽
秘忽流忽藏忽見或代得或偶爾或神授
或師傳出沒隠顯得之者天縁也得無不
行行無不應猶響答聲影遂形發乍罕異
世不知其由疑非人邪張子房得之於下
邳先生李廣利得於子房費長房得於壷
中公王光伯得於楚王廟劉桓公得於光
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伯張公超得於桓公王子晋得於華山樵
父諸葛孔明得於南陽先生茅山道人得
於伏虎岩長盧師張晶得於張氏山林自
遥得於廟神腹此書得者多不傳於人身
老而書藏事成而跡遁唯張晶得之而遺
子孫授之而秘眞泄僞移事改質撰詐訛
眞妄作門戸如十家而布流于世之不聞
取世之貨世所得者徒謹其執罔無所能
問有得道符句呪持用驗者亦希矣獨張
氏一流逓傳得踵獨髙自尚聳動天聞朝
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廷封張氏山爲龍虎山建宫賜號敕命累
加歷世有天師之稱食䘵不絶聲馳四方
不亦異乎嗚呼玄圃山天下之祖也有名
四一曰玄圃二曰積石三曰崑崙四曰西
山在宇之西出西江河源經天下山嶽之
骨脉發天下川源之流轉爲乾之變化也
爲坤之根也實爲風雲之府藏爲水火之
宫室爲鬼神之宅窟爲精物之聚㑹其勢
狀也貫于青天截于一方亂巄犀巔峻峯
巨宂凌雲鎻其上湧泉溢其下綿邈杳㝠
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莫知其盡極中有宛玄洞乃鬼神精物之
所聚也有神宰曰虚陀帝君有二十四將
布分分于十二州制天下禍福之響應書
目所謂靈秘籙乃玄圃山神靈宻奥之
妙用也靈者洞括虚無緫特要妙之無質
法之有應即鬼也眇于恍惚應于物象本
虚本無法于虛無而運於所有異哉且夫
人身之神亦同矣此天地山川之神也人
身炁血之神有炁血則有神光無炁血則
莫其來不見其徃生於有則㓕於有岀於
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無而沒於無日用動靜有眼耳鼻口舌身
一身有所撓則神運於内神動則氣發氣
發則形作有激於無而應於有法術之運
用推之于此則朗然可見矣所以念呪書
符口嘘心想閉目叩齒手指足歩皆有作
之形感動於虚無虚無響應而有所孌作
正與形有所觸而性動於内而形役於外
合焉者藏書之器也從匚從金者藏物
之象金者至精之物以此書諭至精之物
藏於匚函之中而不泄于外故所謂世
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無此字乃異世之神言爾秘籙者言此書
神傳一所而不行於天下故緫目謂靈
秘籙也古今之得是書者唯仰其有靈而
驚其異應則未嘗剖識於斯邪書三卷有
二十四法上卷八法可以法天地動雷霆
易乾象祛隂霾壅川流合氷河烈火馭雪
氣中卷八法可以戰勝陣藏兵卒暴泉源
射火矢興隂雲化人馬縮地脉歩江河下
卷八法可以起光華隱形質變物貨附魂
夢祛惡毒伏蛟螭滅妖精治强祟其旨甚
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簡其應甚疾得之者可以逹一身可以事
一人可以安世之民上士得之則登仙越
世中士得之則輔佐國家下士得之則釁
幻愚俗登仙越世者下邳先生壺中公費
長房張公超王子晉南陽先生長蘆師張
晶林自遥之徒也輔佐國家者李廣利王
光伯劉桓公諸葛孔明之徒也釁幻愚俗
者茅山道人張晶遺裔之徒也朋昔爲潯
陽守罷歸長安不趍天朝與故人放飲老
妻兒孫棄之而弗顧飲不知止醉不知所
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醄然放浪於自得一日嘵坐于渭水泦見
一人歩自水面而至異而叱喝其人登岸
謹揖於余前余俛而答之揖罷就地對坐
熟視之乃林也驚而問之子何術於此耶
答曰遥善此乆矣今見子有放浪無憂之
志特爲子來莫疑來日拂旦天輝臺相見
言訖踏然至水面而去余雖疑是夢是晚
出渭城外醉卧天輝臺以待來晨是夜夢
與林大飲同遊積石山中欲反忽覺遂起
坐臺曙光欲開須臾林負一大瓢而來歡
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迎登臺傾酒恣飲言論古今變化辴然大
笑岀書一卷示余囑余曰將來天下亂離
恐子遭世凌毀佩我此書持此術用放蕩
僻野勿滯于此拜受之語罷大飲馭雲氣
凌空而去予後一年辭家離長安招馭雲
一術游天下名山三載後至此山誓石岩
見林大飲圜廬就止于此余寄此山已十
載朝夕見訪者皆昔曽聞名之士日與飛
來翁及沖融子術作耕釣日計不足歳計
有餘悠悠任其天運爾思我徃昔所作今
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如隔世矣嗟夫人生寰中疾如過矢弗受
人間之勞去其寵辱脫其羅網絶世交遊
悟其眞趣此大丈夫者髙蹈獨善越于世
表得天地之至樂也吁世有超道登仙之
學有黄帝老氏之書唯傳其至理而蔽其
術用戰爭之書有吕氏六韜唯行其知實
而秘其虛幻巫覡之法有賁融指宛黄之
炁失其要妙而撰其圈圖後世之學者得
其粗不得其精得其輻不得其輳訛
舛不復其眞致使希夷之道執而不運響
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應之法作之不靈失其玄虚而持其實有
則用世之術有矩有規致當危難之時禍
無所逃身不能脫悲夫今世之學道者唯
違其性理不善其術用運武之至者唯善
其籌䇿不善其變化所以守身而盡而臨
事有失嗚呼徒學爾曷若見黃老之書而
善其術用得六韜之要而通于虛幻然後
可以有法無而無導而有靜勝動而柔敵
剛圓通於變化之場岀入于有無之域可
以了一身可以完一國斯爲大全矣子年
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九襄筋骨雖徤存亡未量恐將來此書遺
於巖壑得之者不知其來故考其前紀就
而序之庶我後得之者見其所由爾周通
元年七月十五日上商山隱人皇甫朋序
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目録
上卷八法
發籟震沛缶星決雲壅水
凝河滅火馭雲
中卷八法
震陣伏甲岀泉火箭結華隂
草木化人坐馳水行
下卷八法
起光隠質變物附夢袪毒
禁蜃斬妖符金剛札
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