[001-001a] 
元始無量度人上品妙經註卷上
東海青元眞人註清河老人頌
浄明道子郭岡鳳參校并贊
太上洞玄靈寶無量度人上品妙經
太上二字之妙言不能盡渾淪未判此一
炁包括在恍惚之中无名无形含眞一之
靈即其象也太者大也爲至大之稱上者
尊也處崇高之位昔天地未分先肇五太
太虚太元太素太質太極也五太既分然
後三才立乾坤叙位道大天大地大王亦
[001-001b]
大道得一而成其大故曰太也上者聚三
才之質者故成上也太上爲道德之祖天
地之根故標經之首洞玄者乃三洞之品
洞眞洞玄洞神是也又曰洞者通也達也
玄者奥也妙也謂元始洞達玄一不二之
道以御靈寳也靈寳者玉宸道君受元始
玄一之炁化生爲赤明劫位靈寳之宫明
此經乃道君受元始之教也靈者含育萬
物變化莫窮寳者光明瑩徹人所珍愛而
此靈寳為萬化之始神明之宗羅絡諸天
[001-002a]
生成萬有莫不由之无量度人者乃元始
上聖自浩劫已來廣化衆生超凡入聖筭
喻莫及窮古及今无邊際也愚者賢之鈍
者智之故云无量度人也上品者如三洞
之中三十六部統天法藏總三百九十餘
萬之多莫不以此經爲首劫終劫始獨歩
玉京故曰上品妙者微妙經者經綸又經
者徑也爲人天脩行入道離俗升仙之徑
也
頌曰
[001-002b]
大道施張結洞玄濟人利物極無邊
凡胎欲作飛昇客爲我清心讀妙篇
道言
視之不見名曰道聽之不聞名曰言道之
爲道清静虚寂不可名模太上亦不知假
得强名豈言之可言哉惟太上道君洞了
元始微妙之由深造靈寳之道假象設化
俾夫衆生了悟靈寳權稱曰言夫道之爲
言如求魚兔必假筌蹄魚兔既獲當忘筌
蹄蓋道者虚玄之魚兔言乃大道之筌蹄
[001-003a]
道本無言因言顯用故云道言
頌曰
道本無聲豈有言聖人立法强宣傳
求魚須是因筌力獲得魚時豈用筌
參校曰道德經云有物混成先天地生字
之曰道夫道者天地與人實同其根在人
曰心在心曰性性即道道即性盡性至命
者形神俱妙與道合眞也儒家云言者聲
也蓋道乃心之體言乃心之用道君演元
始之教因人心以度人故曰道言
[001-003b]
昔於始青天中碧落空歌大浮黎土音/度受元
始度人无量上品
昔者過去无量種劫曰昔太上道君言我
往昔於元始處受此上品始青即東方大
梵九霄之一也青霄梵寳之炁凝成此天
東者諸方之始天尊所説靈寳度人百有
餘㑹首臨此天表爲衆所尊上品之義此
天之炁碧而青化生碧霞豁落徧布故云
碧落碧落之炁爲神風所振自成空洞之
歌演不空不色之妙故云空歌此天有國
[001-004a]
號大浮黎浮者虚也黎者麗也其炁浮泛
嚴麗無比乃云浮黎土有浄穢而此大國
碧落空歌虚无嚴麗為浄境之首非三界
可擬也天尊說此經度人之功無有限量
故稱元始度人无量上品也
頌曰
元始初開无上品一音初出衆知聞
法燈自許時人續不但天尊與道君
元始天尊
元者玄也玄一不二玄之又玄爲衆妙門
[001-004b]
始者初也元始禀玄一之道於元始之初
先天先地爲衆妙之宗出生之始故曰元
始天者一炁之最上尊者萬法之極深當
其氤氲未朕之時湛然獨立天地憑之而
處尊大者故號元始天尊
頌曰
大塊初分一炁渾先天先地獨爲尊
諸生莫作元皇看此物由來浩劫存
當説是經周迴十過以召十方始當詣座
昔天尊將說此經時以法周十過普召十
[001-005a]
方方且就坐十者盡數之極稱也以極數
之法召極方之靈何自不至炁化相感其
應必然周者徧通以告迴者逆順而宣告
召之理明矣法應普施道無妄傳皆元始
召靈命眞之道也若人守胎尊之君行周
迴十過之法則三萬六千神炁無不凑應
也
頌曰
天尊將欲透玄機法召諸方使徧知
只爲主人降得定自然舉動使人隨
[001-005b]
天真大神上聖高尊妙行真人无鞅於仰/切數
衆乘空而來
天眞大神者已度三界無脩無證上聖高
尊從脩始證從證登真妙行真人者積妙
成眞與道自然者也无鞅言其衆多皆元
始飛行來去無礙故云乘空天尊將說此
經首分三品高眞以勉脩眞在人則爲精
氣神也若人胎元一定萬炁冥然與无鞅
之多略無少異也
飛雲丹霄緑輿瓊輪羽蓋垂蔭流精玉光五
[001-006a]
色鬱勃洞煥太空七日七夜
飛雲丹霄精光五色皆上聖之靈者也合
則爲雲施則爲炁陽之純者爲雲爲霞陰
之純者爲輪爲蓋至於流精耀彩五色鬱
勃洞然煥乎太空皆變合之妙在人則爲
五臟之華鍊之如法陰陽數足靈寳放光
灌注一身洞入空景三數為陽四數爲陰
合而爲七聖人光景回旋雖億劫不泯何
止七日七夜其義蓋法陰陽
諸天日月星宿音秀璇璣玉衡一時停輪
[001-006b]
自大羅已下天天皆有日月星辰爲元化
之機璇璣即斗玉衡即柄盈虧消長晝夜
運度輪轉不停今以天尊説法在定故諸
天動物暫得止息彰乎妙用也在人則心
爲琁璣目爲日月心目俱定萬化無不停
閑○參校曰經云日月琁衡停輪此亦兼
假象設教也青元所註在人心目俱定萬
化停閑此誠切於初學習定之入門按老
君聖紀曰常習止觀以檢其心此之義也
神風静默山嶽藏雲天无浮翳四炁朗清
[001-007a]
天尊在定萬境虚元陰陽既和風雲氣候
自然清肅但以智慧觀身機緣不動則出
入之息泰定何氣不清
頌曰
神風静默海無雲天地澄間四炁清
若使一縁纔妄動琁璣又是不停輪
參校曰四炁之說經註未詳圭堂居士佛
法大明録論四眞之妙正引證此段四炁
之清其曰四眞謂眞常眞我眞樂眞浄以
明性命混融之妙因附見于此
[001-007b]
一國地土山川林木緬平一等無復高下土
皆作碧玉無有異色衆眞侍座
以象考之一國地土即浮黎也若以道觀
之當以普天普地皆爲元始一國山川林
木則高下不齊榮枯不等土則浄穢不同
今説法之間皆即平等純爲玉相無有差
殊衆真列侍其座但觀這箇作用是何光
景於人之身山川林木一一具足以定力
一觀則諸塵頓息一等緬平如玉之無瑕
安有高下之殊止在乎心而已心若不平
[001-008a]
遂成堆阜
頌曰
一國山川在已身定中觀處坦然平
純為玉色元無異高下都從妄裏生
參校曰經云緬平一等無復高下與夫無
有異色此皆假象設教也金剛經云是法
平等無有高下黄糵襌師解云心若平等
不分高下即與衆生諸佛世界山河有相
無相徧十方界一齊平等無彼我相此本
原清浄心常自圓滿光明徧照也其義與
[001-008b]
此正同故附見于此
元始天尊懸坐空浮五色獅子之上
初以道法感召衆眞次以定力等齊虚妄
眞妄既息究竟升玄此懸坐空浮之義也
又懸坐者難測也空浮者無際也懸者玄
也空者虚也玄虚而坐不著實相也獅子
爲百獸中王明此爲法中主也威伏衆獸
表天尊以無畏化人降伏百魔使躋道境
也五色明天人之五識眼耳鼻舌身色聲
香味觸爲幻之本修學之士必先降伏而
[001-009a]
坐其上天尊雖登此座而身在空浮欲使
人虚其心外其形道乃斯應始爲超脱之
本
頌曰
法身湛寂本真常色相求時本屬狂
虚心便是空浮座正意名為百獸王
說經一徧諸天大聖同時稱善是時一國男
女聾病耳皆開聰説經二徧盲者目明説經
三徧喑者能言說經四徧跛痾積逮皆能起
行説經五徧久病痼疾一時復形説經六徧
[001-009b]
髮白返黑齒落更生說經七徧老者反壯少
者皆强說經八徧婦人懷妊鳥獸含胎已生
未生皆得生成說經九徧地藏發泄金玉露
形說經十徧枯骨更生皆起成人是時一國
是男是女莫不傾心皆受護度咸得長生
天尊說經非念此經一徧止運神思舉揚
大法也故一徧纔周諸天大聖隨品高下
皆得受生懽喜悦心讚美之音一時同出
故稱曰善而十徧之義莫不體卦合變如
第一徧召東方无極无量品體卦則東方
[001-010a]
應震震驚百里所以聾病耳皆開聰二徧
召南方其卦應離離明麗乎萬物故盲者
目明三徧召西方其卦爲兊兊者說也說
以習誦故喑者能言四徧召北方其卦應
坎坎則止物不可中止止尚行故跛痾積
逮皆能起行五徧召東北其卦爲艮艮爲
物之終物之始終而復始故久病痼疾一
時復形六徧召東南其卦爲巽巽尚潔浄
故髮白返黑齒落更生七徧召西南其卦
應坤坤道致養故老者反壯少者皆强八
[001-010b]
徧召西北其卦應乾乾之道各正性命保
合太和所以婦人懷妊鳥獸含胎已生未
生皆得生成九徧地藏發泄金玉露形九
陽因自發泄形完既得性命之生復感地
藏開現人皆獲金玉之重寳則變臭腐爲
神奇說經十徧其數乃極極則反故枯朽
之質復起成人蓋衆生耳病則不能聞道
目病則不能見道舌病則不能宣道足病
則不能行道疾痼則不能進修是以天尊
四徧說經使其根器平復至十徧之周則
[001-011a]
返本還元度人之功斯乃備矣殆夫功圓
道就法病頓除故咸得長生傾心於至道
之域也經註說九徧解義故續添出薜幽
棲註
頌曰
一身須籍六根成根性昏迷病乃侵
只自耳邊初領解一時無病得長生
道言是時元始天尊說經一徧東方无極无
量品至眞大神无鞅之衆浮空而至說經二
徧南方无極无量品至眞大神无鞅之衆浮
[001-011b]
空而至說經三徧西方无極无量品至眞大
神无鞅之衆浮空而至說經四徧北方无極
无量品至眞大神无鞅之衆浮空而至說經
五徧東北无極无量品至眞大神无鞅之衆
浮空而至説經六徧東南无極无量品至眞
大神无鞅之衆浮空而至說經七徧西南无
極无量品至眞大神无鞅之衆浮空而至說
經八徧西北无極无量品至眞大神无鞅之
衆浮空而至說經九徧上方无極无量品至
眞大神无鞅之衆浮空而至說經十徧下方
[001-012a]
无極无量品至眞大神无鞅之衆浮空而至
天尊說法周迴十過招眞命靈載度人物
綜錯而言其辭重復蓋此經以度人爲要
故先顯靈驗次述應現之殊道君序意大
義如此即非兩有十徧也如十方世界一
切天一切國所有衆眞无極无量品而皆
禀至眞之炁處至大之域神居其中所化
之身无有限量浮空而至天尊之所亦元
始自然之炁應化无有定名也東方東北
上上襌善无量壽天太明玉完天等以至
[001-012b]
九地震宫卯位即无鞅也南方東南即梵
監須延天以至赤明和陽天離宫午位西
方西南即靈化梵輔天元載孔昇天以至
九地九水兊宫酉位北方西北即高虚清
明天皓庭霄度天以至坎宫子位上下之
方九風九水之多衆也筆不可紀今略言
之始元始在清微天宫說法是時玉帝至
於㑹前舉六神通放大光明徧照无極梵
刹乃分其身示諸天宫今彼天宫各現玉
京金闕光明寳座一一寳座各有化身玉
[001-013a]
帝一一玉帝各於其方演說解脱之道此
諸天豈各有玉帝者哉設教示人分眞垂
化者也
頌曰
自有神靈億萬該猶如空谷應聲來
十方日月虚空現只要當人道眼開
十徧周竟十方无極天眞大神一時同至一
國男女傾心歸仰來者有如細雨密霧无鞅
之衆迮國之半土皆偏陷非可禁止
十徧周竟十方畢集然後天人男女感此
[001-013b]
神化傾心皈奉敬仰而來狀如細雨飛空
密霧四合故迮國之半何其多也蓋緣浮
黎爲有限之土而天尊現无鞅之身以无
鞅之多臨有限之迮理不相容故形偏陷
之語又偏陷者明天人未聞至理其心局
促紛亂无際莫止其止也
於是元始懸一寳珠大如黍米在空玄之中
去地五丈
寳者人之所愛珠者清浄圓明黍米者物
至微其用甚廣表此靈寳之體形微而用
[001-014a]
大清浄光明爲衆所愛又黍爲五穀之長
人之資生不可暫乏明人之不可暫離於
道也離此而獲存者如人之無食非形也
哉懸於空虚去地五丈者示靈寳之妙不
爲五運所拘隱妙於太玄示使人天超離
五濁寄妙於靈虚者也
頌曰
一顆寳珠如黍米人人皆有非元始
不上不下向空懸誰能會得天尊旨
元始登引天眞大神上聖高尊妙行眞人十
[001-014b]
方无極至眞大神无鞅數衆俱入寳珠之中
天人仰看唯見勃勃音/拂從珠口中入既入珠
口不知所在國人廓枯落/切散地還平正无復
欹其雞/切陷
視之不見名曰夷聽之不聞名曰希摶之
不得名曰微此三者不可致詰復歸於無
物蓋道之微妙本於虚无而天眞之身豈
有容礙但以天人與夫聖眞同時混殽雲
集以至土皆偏陷無可禁止殆將何以别
之所以寓物化人懸珠應變使无形者還
[001-015a]
於無物也登者起而攀行引者指示化導
无鞅數衆已合道眞故能隨天尊昇入珠
内而天人有累未可偕行然後眞偽之身
修證之異斯可見矣道既復隱跡豈容追
廓然分散地土還平无復欹陷者也此皆
元始示現神化從無起有自有入無混合
百神之道非技術之比也
頌曰
聖人法性本虚空聚散初無異與同
萬境攝歸真静界更於何處覓餘蹤
[001-015b]
元始即於寳珠之内説經都竟衆眞監度以
授於我當此之時喜慶難言法事粗悉諸天
復位倏欻音叔/忽之間寂无遺響
天尊既引諸眞昇玄入妙即於珠内傳道
説法以授太上道君衆眞齊臨監度道君
受得是法喜慶之情非言可説法事者謂
授受之法其事粗能詳悉不待其終諸天
皆以復位何則靈寳之道不在其煩貴得
其要聖聖相傳一聞千悟此義莫窮也凡
一略有五倏欻一倏欻間寂寂然更無聲
[001-016a]
響之遺明夫至道復於常者也
頌曰
這箇靈根本自如天尊親付與佗誰
龍宫拾得連城寳金匱牢收勿使遺
參校曰寳珠去地五丈之喻自了命脩鍊
者言之以明身中玄關謂五丈之義以丈
爲尺以尺爲寸此説切矣今註以喻性珠
之妙其㫖尤深蓋上文元始登引天眞大
神以及至眞大神无鞅數衆俱入珠中而
天人止於仰看未可偕行以辯眞偽之身
[001-016b]
脩證之異蓋非眞見證道之人不能造入
寳珠清浄光明境界此於了性之㫖尤切
五丈以喻超離五濁不爲五運所拘此説
亦通若夫末後倏忽之間寂无遺響則證
有已竟歸乎一无也儒書中庸無聲無臭
之至釋典人空法空空空之悟清静經所
空既无无无亦无之極皆此義也因并附
見于此
是時天人遇值經法普得濟度全其本年无
有中傷
[001-017a]
天者謂天也人者世人也此則互説天人
以接下士或遇或值普獲受度得全本數
之年而無中道夭傷之苦且夫人之生也
皆禀妙道貴不可言不以高下皆壽百歲
在人作善不善而已或以前因或以後業
自夭其夀不能終於本年非天有差殊之
異凡人世壽九十而上謂之上壽七十而
下曰中年五十而下皆中道夭傷也南昌
有格積善而獲上壽者死則先獲鍊度匪
則沉尸而待焉
[001-017b]
傾土歸仰咸行善心不殺不害不嫉不妬不
淫不盗不貪不欲不憎不𡜍音/恣言無華綺口
無惡聲齊同慈愛異骨成親國安民豐忻樂
太平
夫念想見聞者皆謂之殺陷於不義折傷
一切物謂之害毁人成功謂之嫉恨彼榮
富起曲見心謂之妬癡迷著景謂之淫取
之不義謂之盗愛樂無厭謂之貪妄起念
心謂之欲齒唾巧拙謂之憎疑忌仁信謂
之𡜍虚浮詐誕謂之華綺出言䂓不淺學
[001-018a]
悮人謂之惡口今一國男女已獲護度故
傾土歸仰反是而行亦云十二善業也且
不殺不害不婬不盗即身業之罪除不嫉
不妬不貪不欲不憎不𡜍即心業之罪除
言無華綺口無惡聲即口業之罪除也前
者耳聰目明則是六根清浄今乃三業頓
除故成慈愛之行慈者和柔不諍也愛者
物我兼容自利利他慈愛之大故雖異骨
相親然後國自安民自豐相忘於道德之
鄉欣樂於太平之世者也清静常樂曰太
[001-018b]
恬澹無欲曰平國以喻身民以喻炁
經始出教一國以道預有志心宗奉禮敬皆
得度世
此言謂道君初受此經教導一國宿有志
心者皆悉宗奉禮敬也宗者宗奉此經如
舟如楫如橋如梁蓋欲憑之以求濟度奉
者崇奉此經如天尊親以教我我親得聞
其義蓋欲誦其言而行其行也禮者禮事
此經如父如母如師如長畏愛之間惟恐
慢易敬者敬重此經如金如寳如珠如玉
[001-019a]
愛惜不已惟恐失之既盡四心皆得度世
而長生矣
頌曰
數墨巡行謾役形要須行善作規箴
長生度世無他事只要修持一片心
道言元始天尊說經中所言並是諸天上帝
内名隱韻之音亦是魔王内諱百靈之隱名
也非世之常辭上聖已成眞人通玄究微能
悉其章誦之十過諸天遥唱萬帝設禮河海
静默山嶽藏雲日月停景琁璣不行群魔束
[001-019b]
形鬼精滅爽迴尸起死白骨成人
三十二天帝即内名隱韻青帝護魂以至
流鈴八衝即魔王内諱不死之神下以至
桃康合延皆百靈隱名也夫靈寳爲道炁
之祖度人爲百法之先元始含藴妙道出
法度人流散文言制成音韻非下世文章
之比中下之仙不可盻其篇目惟上聖眞
人深造道妙始能究玄微矣所言音韻者
謂音律相諧者也且諸天萬帝日月山川
皆從祖炁之分散爲形質今天尊説法是
[001-020a]
以祖炁之音收攝炁散之質何自不應者
也所以雲霧藏隱三景停閑鬼盡魔消還
元返本一一感應皆由定景而生又如律
吕之召陰陽必然理也
頌曰
洞達玄微識道宗山川日月一家風
非干苦苦誇靈寳自是眞人定境融
至學之士誦之十過則五帝侍衛三界稽首
魔精喪眼鬼妖滅爽濟度垂死絶而得生所
以爾者學士穢氣未消體未洞眞召制十方
[001-020b]
威未制天政德可伏御地祇束縛魔靈但却
死而已不能更生
勤苦精進無有退轉謂之至學故誦經十
過則五方五帝皆來侍衛三界神靈稽首
敬伏一切魔鬼喪眼滅類也今夫學士修
行之至形鍊氣寂一身神靈守衛其身不
相遠離所謂神識自守也三界喻三尸五
帝喻五臟若萬縁紛起此名内魔灾苦所
逼名爲外魔爲苦之劇是名爲精故曰魔
精七情六慾是謂之鬼惱亂顛倒障我道
[001-021a]
德是爲之妖以至學而誦經皆不得侵也
雖大限到來能禦殺鬼妖可㽞此生然止
可伏御地衹但能却死而已不能更此形
骸長生乆視所謂饒經百萬劫終是屬空
亡蓋眞人者與道合通至學者塵情未盡
誦經則品位殊矣所以如此者緣幻虚偽
究竟非眞小劫可逃劫盡終壊良由道之
未全不具眞常穢氣未消也體質暫堅未
能洞入眞境故無威力未可召致十方政
七政也
[001-021b]
頌曰
脱得無常壽且延筭來不離幻中仙
淺根學士休輕惑鍊質方期上九天
輕誦此章身則被殃供養尊禮門户興隆世
世昌熾與善因縁萬灾不干神明護門斯經
尊妙獨步玉京度人無量爲萬道之宗巍巍
大範德難可勝
若誦若遇不能嚴潔或徒爲翫視或心意
不專或講演不䂓或不擇人而授受此皆
爲之輕矣蓋此經爲萬天所寳度人最急
[001-022a]
隱聖藏真出生入死禳灾却禍保鎮邦家
莫不由此若輕而誦之身則被殃殃者連
緜不絶者也可不戒乎又設供養尊禮一
門以接下士而興隆昌熾與善因緣萬灾
不干神明守護此皆爲常人誦經之普獲
功德也斯經尊妙者皆梵炁結成旋聚旋
散雖大劫相交天地既壞此文獨存巍巍
乎實萬天之大法推其德可勝言哉玉京
者玉京山在大羅天之上有金樓玉殿眞
文祕篆徧在其間以此經爲獨歩
[001-022b]
頌曰
神仙口口密相傳勿謂輕疑作等閑
萬物總隨桑海變斯文獨歩大羅間
道言凡誦是經十過諸天齊到億曾萬祖幽
䰟苦爽皆即受度上昇朱宫格皆九年受化
更生得爲貴人
凡者不以高下差别之稱億曾萬祖者自
无始已來捨身受身所育父母乃祖乃先
也凡人誦經則諸天帝君齊到其前應億
曾以來幽滯魂靈久拘若爽悉獲受度上
[001-023a]
昇朱宫也南方丹天世界有南昌上宫宫
有朱陵之府府有流火之庭乃鍊化度仙
之所也世人獲超昇者經由此宫受三火
大鍊煅鍊五濁穢形以玉眸之光鍊其氣
質次以黄華之水灌蕩尸形然後禦孕靈
眞隨其報化而遂更生也鍊度之格凡有
三上學三年受度中智九年下學二十四
年也今以誦經之力故億世祖先皆從中
等之格受化更生爲貴人之品復自貴中
脩學即獲昇度也
[001-023b]
而好學至經功滿德就皆得神仙飛昇金闕
遊宴玉京也上學之士脩誦是經皆即受度
飛昇南宫
愛而不捨念而不忘是名好學好學此經
者脩靈寳心行度人行功滿德就之日上
同祖曾克證神仙之道故云皆也飛昇金
闕朝謁太上遊宴玉京之境也上學精修
至道達妙超群者也而修者修行誦者誦
經修誦兩全功高德重故不從限格徑便
飛升南丹受鍊者也
[001-024a]
頌曰
修持靈寳要心堅誦詠經文意欲專
修誦兩全功德大即時輕舉作神仙
世人受誦則延壽長年後皆得作尸解之道
䰟神蹔滅不經地獄即得返形遊行太空
宿慶與善因緣故生人趣值正教流行得
遇此經者受而誦之即獲高年享世壽已
不免死壞其形雖死神則不滅名爲尸解
如楊王孫嵇康郭璞皆捐軀返眞之道故
知尸解之人皆目瑩骨輕或精血不變投
[001-024b]
其尸於名山大川可生珠玉也凡誦經之
士修靈寳心持度人行必致延年皆後得
成尸解之道䰟神蹔滅更不經由地獄即
得返形於太空也若學淺功微不能骨肉
同飛不免尸解而返神也
頌曰
百年屋子豈長新物化虧時换主人
道德修成千日就是非還與一堆塵
此經微妙普度无窮一切天人莫不受慶无
量之福生死蒙惠
[001-025a]
上消天灾下却地禍无量之福周洽死生
俱蒙利益
上天所寳不傳下世至士齎金寳效心盟天
而傳輕泄漏慢殃及九祖長役鬼官
上眞朝奏往來必嘯詠此篇最爲寳愛不
傳下世因後聖君堅乞傳世以保甲申洪
灾所以聖聖相傳不及凡俗惟有志之士
齎持金寳效信質心盟告諸天方可傳授
何則人之愛者惟金寳也又爲堅剛之物
太上設此言使人捨已所愛破慳恡心以
[001-025b]
此捨心回向大道方聽傳行又表其心堅
如金石也若輕慢漏泄則殃及九祖長爲
鬼官所役如推潮鼓浪負石填河是也
頌曰
元始區區談妙義舉來法法度天民
人心自是生囹圄會得牢收一卷經
侍經五帝玉童玉女各二十四人營衛神文
保護受經者身
五方之帝各敕玉童玉女二十四人合爲
一百二十營衛此文保護人身也
[001-026a]
道言正月長齋誦詠是經爲上世亡䰟斷地
逮役度上南宫七月長齋誦詠是經身得神
仙諸天書名黄籙白簡削死上生十月長齋
誦詠是經爲國王帝主君臣父子安鎮國祚
保天長存世世不絶常爲人君安鎮其方民
稱太平
凡人作一切善福及九祖若已生人天者
增益福報也若未生天者隨炁昇度也若
作一切不善則禍及七祖殃連子孫其人
死於冥府以罪累故連逮生人起徴呼復
[001-026b]
連傳染之禍也蓋正月爲四時之首天地
通泰萬物更生之時於此長齋誦經乘天
官考校之格可度上世亡䰟斷地司連逮
之苦上登南昌之宫也七月爲萬物成功
之際於此長齋誦經乘中元舉善之格故
身得神仙諸天書其姓名於金籙白簡削
滅死籍别註生名蓋人之仙也須得南北
二司先削死上生方得昇度非此則終無
成功也十月天地寧閑之際於此長齋誦
經乘下元解落之功故宜上爲邦國下爲
[001-027a]
民庶禱福禳灾如正一眞人曰宜須爲國
爲家興利除害然後臣事三境吾無愧焉
此之謂也學士以此爲心是謂无量度人
之本夫念念不忘乆乆不替謂之長静念
守心戒慎無染謂之齋故曰長齋也
頌曰
日吉時良好誦經世間萬慮勿縈心
濟人利物功成也玉簡金書爲記名
八節之日誦詠是經得爲九宫眞人本命之
日誦詠是經䰟神澄正萬炁長存不經苦惱
[001-027b]
身有光明三界侍衛五帝司迎萬神朝禮名
書上天功滿德就飛昇上清
立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至
此日是太乙司命領諸官屬紀録世人罪
福功過之曰有功則舉有過則罰於此誦
經乘保舉之格故得爲九宫眞人也本命
之日一身神爽同本屬星宫糾録功過上
奏北斗日也於此誦經故得䰟神澄正萬
炁永存萬炁若存則苦惱頓息苦惱頓息
則神光自明矣夫念動則魔生氣澄則魔
[001-028a]
息故三界魔王侍而衛之不為外事凡誦
經存想則官吏諸神皆自頂門而出事畢
復從衆妙門而入故五帝司其迎送也萬
神朝集而致禮書名字於上天俟功德滿
日與此一身之神同昇上清之境
頌曰
若言誦詠作真人箇箇生疑未必聽
不道炁存神正後身中無限有光明
參校曰靈寳浄明度人經法度師九州都
僊太史高明大使許真君教也萬神不散
[001-028b]
曰靈一炁朝元曰寳纎塵不汙曰浄無幽
不燭曰明受法曰忠孝弟子有十戒文一
毋忘八極忠者欽之極孝者順之極廉者
清之極謹者戒之極寬者廣之極裕者樂
之極容者和之極忍者智之極二毋忘鑑
水鑑者喻心水者喻性心明則萬法皆照
性浄則五濁不歸三毋忘日録日録者所
以修檢善惡今以日録録日所爲不可下
筆者皆已之非也改之爲貴四毋忘追度
安鎮追者謂誦經行符上爲父祖六親之
[001-029a]
過去者以資冥路度者謂誦經行符上爲
父祖六親之見存者以資福筭安鎮者謂
誦經行符上祝
國王帝主聖壽安鎮四方五毋忘救治救
治之術慈憫爲先人有病者爲其誦經行
符至誠禳却如已父母男女凡有方便種
種惠澤皆盡其心六毋忘服鍊服鍊之術
參同天地效法陰陽念念正眞存存不缺
則自然超脱變化无方七毋忘剛潔剛則
有守不行非婬潔則戒汙不貪非食不婬
[001-029b]
則不損身之精神戒食則不殺物之性命
八毋忘儉約凡所衣物食用當知皆是元
始祖炁化生灰水蕩穢不得修飾粟麥充
飢不用珍庖九毋忘願約願者從初入道
時發心約者從初入道者設誓天地神明
司之毋輒中變洞神有科不可不慎十毋
忘師友師者所以教友者所以勸教汝者
似父勸汝者似兄孰爲父兄可不欽重而
委棄之乎又曰得此法者上則飛昇次則
度世或得尸解務在觀心无心乃見眞心
[001-030a]
觀形无形乃見眞形心形俱无目入无形
之道則大定神光湛然見玉清境此飛昇
法也又按昇眞識神篇曰學道超眞乘雲
飛昇天書來降仙官奉迎仙官為誰諸位
眞人雙龍㗸車力士捧旌前呵後衛大力
天丁玉童玉女執綬執印銀璫小臣口傳
帝命於此無悸於此無驚自然魂魄受鍊
朱陵朱陵大將流金火鈴入天之界天有
四門東華之門門官之司中有主宰日直
元君中有主判録事尊神中有主閽金剛
[001-030b]
力士三位眞仙問子名字考汝罪犯第汝
功績不謬不錯子方可入録事二人引子
上昇南斗北斗各有眞君録事既退眞君
奉迎次第奏達紫微之庭於此之時仙道
已成稽首大羅元始玉清昊天玉皇三境
天尊不可以見惟睹祥雲玉童傳勅彷佛
可聽賜汝丹藥金珮珠纓汝如得之禮拜
舞抃自有眞仙教汝朝見此經眞妙故説
其略心宜存思慎勿乖錯念念眞經上受
天爵又有行淺尸解篇曰末學道淺尸解
[001-031a]
昇仙於未死時必有善緣塵劫已盡東嶽
落籍西嶽落牒杜令神君中有二使追引
䰟神汝於此時長記汝因既見冥官之庭
中有刑獄可畏可驚汝無畏懼直述汝情
道其緣由無隱實誠惡簿無姓善籍有名
中有東極救苦眞人聞汝好辭懽喜而迎
同上玉輿輜軿四輪左右之神一如昇眞
當識其姓當識其名送汝神魂受鍊朱陵
次第階列逍遥上清登天之門入紫微庭
或有丹藥或有眞經玉童傳奏一似飛昇
[001-031b]
汝之骸骨塊然遺形如蟬之蛻臭腐不馨
曰子曰孫葬以盡誠宗派蒙蔭亦昇仙梯
仙梯在目而人不知因附見于此
愚又竊論都仙許眞君以此上品妙經述
靈寳浄明經法而浄明二字非太空日月
不足爲喻晁文元公集有云儒書言清明
在躬志氣如神莊子言水浄猶明而況精
神聖人之心浄乎普光佛爲無盡意説浄
明三昧離一切煩惱性如虚空不受垢染
本無一物元空之體浄之極也寂照含虚
[001-032a]
空終顯之用明之極也如太空爲浄日月
爲明不見浄明心此理臻極故無一法可
得照昏如炳燭虚已若清宫此語皆三教
聖人發明二字之妙者與經中緬平一等
無復高下上皆碧玉無有異色及懸珠寂
無遺響一章㫖意皆同因再附見于此
道言行道之日皆當香湯沐浴齋戒入室東
向叩齒三十二通上聞三十二天心拜三十
二過閉目静思身坐青黄白三色雲炁之中
内外蓊冥有青龍白虎朱雀玄武獅子白鶴
[001-032b]
羅列左右日月照明洞煥室内項生圓象光
映十方如此分明密呪曰
貪羅鬱羅符無蘇陀太冲太極陰陽包和
出有入無鬼神莫測出死入生變化自然
元始混炁玄中之玄上干有頂下洞太淵
誦之一徧況痾自痊鍊魂育魄眞陽自全
齋戒禮誦萬過飛仙无上密呪萬神綿綿
心中心呪重復宣傳貪羅洞明與道合眞
玉清上極梵炁氤氲分靈布炁降注臣身
形神俱妙變化飛昇一如令格統攝萬靈
[001-033a]
急急一如元始上帝玄都律令
无上玄元太上道君召出臣身中三五功曹
左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符
直日香官各三十二人關啓所言今日吉慶
長齋清堂修行至經臣今奏爲某願得所啓
徑御上徹
无上三十二天元始上帝至尊几前
行道有二燒香誦經歩虚朝讚亦云行道
精鍊身心行持道德亦云行道沐浴沐者
沐髮浴者浴身亦有二法以五香水持呪
[001-033b]
洗身此外沐浴大行梵炁周回十方以至
中理五炁混合百神即内沐浴齋者非止
禁茹葷食穢遠離貪婬亦欲齊心以防患
戒性以絶非入室者蓋欲入靖絶塵身心
專注可與神靈交通者也東向爲長生之
方召集眞炁以生爲本叩齒之法左爲天
鍾右爲天磬召仙靈也中爲天鼓朝上聖
也心拜者身形不動專意存禮閉目者收
視内觀炁乃凝寂青爲玄一之炁黄爲元
一之炁白爲始一之炁三色之義取法三
[001-034a]
清坐而存之神明自見也如是内境亦明
外境亦明蓊然冥合故曰蓊冥次存青龍
自肝出居吾左白虎自肺出居吾右朱雀
自心出居吾前玄武自腎出居吾後獅子
白鶴各以六數存之自六腑而出居吾左
右前後左目化爲曰輪現紫赤之光九重
右目化爲月輪現黄白之光十重與身相
去九尺光明煥爛射入鼻中通腦後入金
華宫結成圓光大如車輪以前青黄白三
色有間是爲九色圓象以此光明徧徹十
[001-034b]
方世界然後微音次第存神吏俱自吾之
頂出布列于前述願祝之次存思三十二
天一一取炁咽之而畢
頌曰
閉目將身子細觀定中别是一乾坤
圓光出現仙靈集問爾誰爲元始尊
元始無量度人上品妙經註卷上
