[012-1a] 
欽定四庫全書
御製樂善堂全集定本卷八
記
皇祖聖祖仁皇帝恩賜御書記
憶自年十二時隨
皇祖聖祖仁皇帝駕徃熱河避暑朝夕隨侍
皇祖萬㡬之暇輙流覧書史或
親灑宸翰從旁竊觀心慕而未敢以請也
[012-1b]
皇祖顧諭曰汝愛吾書乎賜長幅一復賜横幅一扇一
皆持以告我
皇父寳而蔵之其年冬
龍馭上賔哀痛沉篤每展閱
御筆手澤猶存涕涔涔下乃肅容拜手而為之記曰嗚
呼
皇祖之孫百餘人其中聰明才識好學博聞年長於孫/
臣/而任事於朝者彬彬濟濟孫臣/年甫弱齡性復鈍魯
[012-2a]
顧特被
恩寵逈異他人者豈非我
皇祖推愛我
皇父之心比諸孫有獨摰乎今雖八載
聖訓慈顔宛然如昨豈徒杯棬之慟已哉昔歐陽修作
宋仁宗飛白記謂仁宗德澤涵濡於天下者四十餘年
田夫野老猶悲歌思慕况得望清光而承恩寵者尤相
與流涕不置我
[012-2b]
皇祖君臨天下六十餘年聖徳之廣大化澤之𢎞深享
年之有永過於仁宗萬萬歐陽修不過受知近臣為僚
采作記尚流連咨嗟慨想而不能自禁况孫臣/日侍晨
夕誨愛特深親侍
皇祖之揮毫躬受錫予其流連咨嗟慨慕更當何如因
書以誌不忘云
瀛䑓記
入西苑門有巨池相傳曰太液循東岸南行折而西過
[012-3a]
木橋邃宇五間為勤政殿自勤政殿南行石堤可數十
歩階而升有樓門向北匾曰瀛䑓門内有殿五間為香
扆殿殿南飛閣環拱自殿至閣如履平地忽緣梯而降
方知為上下樓樓前有亭臨水曰迎薰亭東西竒石古
木森列如屛自亭東行過石洞竒峯峭壁轇轕蓊蔚有
天然山林之致葢瀛䑓惟北通一堤其三面皆臨太液
故自下視之宫室殿宇雜於山林之間如圗畫所謂海
中蓬莱者名曰瀛䑓豈其意乎
[012-3b]
豐澤園記
西苑宫室皆因元明舊址惟豐澤園為康熙間新建之
所自勤政殿西行過小屋數間葢
皇祖養蠶䖏也復西行厯稲畦數畆折而北則為豐澤
園園内殿宇制度惟朴不尚華麗園後種桑數十株聞
之老監云
皇祖萬㡬餘暇則於此勸課農桑或
親御耒耜逮我
[012-4a]
皇父纘承丕業敬
天法
祖世徳作求數年以来屢行
親耕之禮皆預演禮於此乃知
聖聖同規敦本重農用躋天下於熙皥之盛若瀛䑓之
建於有明飛閣丹樓輝煌金碧較之此園固為羙觀而
極土木之功無益於國計民生識者鄙之行一事而合
於天心建一園而洽於民情身率先而天下丕變吾於
[012-4b]
是乎知
皇祖
皇父之為首出之聖也
田字房記
流杯亭之西南有田字房焉丁未四月十八日
皇父萬㡬之暇燕接親藩逰豫於此是地也西山逺帶
碧沼前流每當盛夏開窓則四面風至不復知暑其北
則稲田數畆嘉禾生香藹聞於室葢我
[012-5a]
皇父重農之心雖於燕閒逰觀之所亦未嘗頃刻忘也
古昔聖王臨朝視政之暇必有怡情娛覧之地故靈臺
之詩美文王也巻阿之詩頌成王也今田字房所以命
意重農者豈徒怡情娛覧已哉至若黛掃山顛風来蘋
末麥畦浪起栁岸煙開馴鶴從容而起舞文鴛匹偶而
泳逰蝶裁五色之文蜂喧萬花之谷物華景麗則思飲
和食徳熙穰於光天化日之下而怡然以樂其或凉飇
四起鴻雁来賔白露如珠緑雲改赤千家之砧杵遥聞
[012-5b]
百室之倉箱盡實則思遺秉滯穂誰遺寡婦之利而悄
然以憂時引儒臣坐而論道或率諸王公子弟修家人
之禮講燕好之歡所觸目而㑹心者我
皇父之同憂同樂憇息於斯較之靈臺巻阿意更深長
矣謹為之記
時應宫記
夫天一生水坎精發祥凝靈聚液流為江海江海乃天
地間物之㝡鉅者也江海之有神自三代漢唐以来莫
[012-6a]
不祠祀惟謹有宋大觀四年詔天下五龍神並封王爵
龍神之尊自是始厥後春秋犧牲之祀代有常典
皇清受
天命禋事
上帝
后土懐柔百神江淮河濟五嶽四凟之祀載在太常犧
幣之數俎豆之器既豐既隆神歆以格雍正二年
天子以為龍神之位既尊宜特修宫觀以致䖍禱乃於
[012-6b]
西苑内豐澤園北建時應宫所以致誠明神俾雨暘時
若稼穡以成者也夏六月霖雨彌旬㡬至於澇
皇父歩行徃禱其日即晴又明年黄河清百餘里此非
神人効靈河海清晏之明騐乎夫以
天子精誠通於神明以之事
天饗
帝㒺不昭格而况於龍神乎信哉誠之能感物也是為
記
[012-7a]
樂善堂記
凡人之性未嘗不善仁義禮智全備於我所謂得天地
之正氣而為人也然有智愚賢不肖之分者氣拘之私
誘之遂日以蔽錮而昏昧有能復其性者鮮矣人能自
強不息以復性為功已有善念擴而充之人有善事喜
而從之則本性呈露而有馨香之徳矣是故明徳之馨
勝於
稷芝蘭鮑魚與之俱化未有樂善而不能修徳
者也余有書屋數間清爽幽静山水之趣琴鶴之玩時
[012-7b]
呈於前莱圃數畦桃花滿林堪以寓目顔之曰樂善堂
者盖取大舜樂取於人以為善之意也夫孝弟仁義乃
所謂善也人能孝以養親弟以敬長仁以恤下義以事
上樂而行之時時無怠則能因物付物以事處事而完
所性之本體矣是故大舜聖人也猶存虚受之心聞一
善言若决江河漢明帝嘗問東平王在國何事最樂王
曰為善最樂余雖不敏然頼
皇父之明訓師友之切磋於大舜之善與人同雖有志
[012-8a]
而未逮而東平王之為善最樂則不敢不勉焉是為記
四餘室記
康熙壬寅三月
皇祖聖祖仁皇帝特命予隨侍宫中承歡侍顔之暇每
得追陪諸叔父諸叔父推
皇祖愛育之勤咸善視予而二十一叔父尤肫然有加
也及我
皇父踐阼謂諸叔父年尚少養之宫中擇師以授之業
[012-8b]
二十一叔父克遵
聖訓勵志向學每返諸身以達於事
皇父嘉之用是於雍正八年三月封為貝子未數月又
晉封貝勒叔父曰
天子友于篤愛之心有加無已顧自慙謭劣特受褒異
中夜以思惕然而懼乃以四餘名其室而屬予記之且
曰吾所謂四餘者除惡樹徳以餘慶捨巧用拙以餘智
知足安分以餘樂存理遏欲以餘壽也予惟人生於世
[012-9a]
不能無好惡則樂其有餘者不能盡適於正視軒冕冠
裳如饑之於食渇之於飲趨權附勢以自求媚者欲其
貴之有餘也倉箱以貯之扃鐍以固之不受命而貨殖
者欲其富之有餘也髙其堂華其屋錦繡其土木鏤刻
其梁棟者欲其宫室之有餘也絲竹之亂於耳青紫之
蠱於目者欲其聲色之有餘也叔父服膺正學好尚既
端若富若貴若宫室若聲色皆不足動於心惟慶智樂
夀則好之而欲其有餘而所以求其有餘者又皆本之
[012-9b]
於秉彞矩之以聖學以實其功可謂得立身之本矣予
嘗繹其言而有㑹焉書曰樹徳務滋除惡務本徳與惡
不兩立樹徳至於滋長則惡之本盡除矣惡之本除則
身心泰然何慶如之孟子曰所惡於智者為其鑿也又
曰如智者亦行其所無事則智亦大矣捨巧用拙以蘄
餘智者孟子之意乎晉人王昶曰知足之足常足矣知
足則安分知足安分求樂之道也宋人王昭素曰養身
莫若寡欲君子之求夀也非偃仰屈伸若彭祖嘘嘔呼
[012-10a]
吸如喬松也惟存天理遏人欲而已矣然養身求夀之
道亦豈外是哉叔父以此四餘名其室優而游之以求
於心饜而飫之以得於己慶無疆而智靡窮樂日生而
夀嵗増於以養徳修身對揚
一人之寵命雖書史所載若河間東平何多讓焉是為
記
二希堂記
吾師梁村蔡先生以二希名其堂而屬記於余且曰士
[012-10b]
希賢賢希聖聖希天此古人之言也或者謂余不敢希
天故曰二希然余之意固非若是也嘗慕宋儒范希文
真希元之為人因名堂以誌之余曰羙哉先生命堂之
意也君子之立志也必以聖人為可學而至故孟子願
學孔子顔閔諸賢皆曰姑舍是昌黎亦曰世無孔子不
當在弟子之列而諸葛武侯之自比也則以管仲樂毅
卒之學術事功逺超於管樂之上先生以漳浦名儒追
紫陽之正學表率鼇峰因以所得於道徳文章者發為
[012-11a]
經濟事業嘉言讜論日陳於朝雖古之名臣名儒亦無
多讓然猶曰稷契伊周之所以致君而澤民者非余所
敢望也請希其次其次曰范氏希文孔孟程朱之所以
傳道而繼統者亦非余所敢望也請希其次其次曰真
氏希元夫希文之事業非稷契伊周之事業乎希元之
道徳非孔孟程朱之道徳乎希希文而至希文希希元
而至希元漸而進之稷契伊周之事業孔孟程朱之道
徳孰得而限之乎先生之立志葢可知矣抑余又聞吕
[012-11b]
本中及朱子論宋朝人物推范文正公為第一而朱子
之後惟西山之傳得其宗則先生之有志於希二子乃
實見以為不可㡬與孔明志希伊吕而自比管樂之意
異盖孔明以語於人故慮其或為時俗之所驚而卑之
毋髙而先生自名其堂以志尚友之切則義固各有所
當也故抒所見以質於先生而因以為記云
䟦
恭䟦
[012-12a]
世祖章皇帝御註孝經
惟
上帝眷顧我
皇清克馨其徳
太祖
太宗丕顯丕承逮及
世祖提仁義之師救溺拯敝奄有四海天下已定韜黄
鉞捲白旄歸馬投戈討究先王之道播聖人之訓以休
[012-12b]
中外以育萬民念孝經一書為孔子明倫治世之大法
而自漢以来去聖日逺古文今文之互異注䟽訓釋之
未精廼集古名儒嘉言懿論考訂採輯間出
宸斷名曰御註孝經備一經之體要明至性所周浃俾
夫搢紳之士農野之民皆有以知孝為百行之本而愛
敬尊親篤摯有加雖古聖王木鐸之徇路辟雍之鼓徴
曷以加茲我
皇祖聖祖仁皇帝上諭十六條以敦孝悌重人倫為首及我
[012-13a]
皇父嗣登宸極迪光繼述衍
聖諭廣訓之書於敦孝悌重人倫反覆開明惟恐人之
弗知知之弗行而行之弗切以此見我
皇清
聖聖相承莫不以孝治天下依人性之本然以成淳羙
之俗而開宗明義則自我
世祖御註孝經闡發天經地義民行之確然而不可易
肫然而不容己者以昭示奕葉垂之無窮爰盥手而謹
[012-13b]
書於後云
恭䟦
皇祖聖祖仁皇帝御製避暑山荘三十六景詩
曩年十二時䝉
皇祖聖祖仁皇帝推愛我
皇父之肫摯特令孫臣/隨侍宫中朝夕承歡不離左右
其年四月隨
駕徃熱河避暑凡三十六景之地無不周覽聆
[012-14a]
聖訓被賞賚不可勝紀孫臣/時雖少然受
皇祖深恩嘗思久侍
慈顔長領
訓誨謹身約已庻無過尤以報髙厚之徳於靡窮昊天
不弔其年冬
龍馭上賔我
皇父哀毁過禮食不甘味時同兄弟問安必勉怡顔色
以舒
[012-14b]
皇父之憂退而自號哭於廬次澘然不絶葢恐傷我
皇父之心而每念我
皇祖哀慟思慕實不能自已也數年来
皇父屢命徃祭
景陵冠劍猶存音容安在一望
山陵魂飛魄越雍正七年冬敬讀
皇祖御製避暑山荘三十六景詩兼披圗畫囘思曩時
承歡侍顔䝉恩寵而被誨愛者如在昨日興言及此淚
[012-15a]
欲霑衣夫以
皇祖天亶之聖卓越古帝王深仁厚澤六十餘年浃於
民心載在史册固非言詞所能贊揚於萬一孫臣/在諸
孫中最為鈍魯然天地之澤靡不均被而有得之最深
者焉孫臣/得
皇祖之澤最深者也敢恭紀於後以誌思慕之誠久而
益篤云孫臣/ 謹書
恭䟦
[012-15b]
皇祖聖祖仁皇帝千叟宴詩
古昔聖王誕膺天命表正萬邦建中立極漸仁摩義胥
天下之民躋之仁夀之域者必其身為繼天首出之聖
人然後能歛福以錫民而受非常之慶帝堯在位一百
一年帝舜三十登庸三十在位履至尊者又五十載時
若禹臯陶稷契夔益諸臣同心同徳白首黄髮賡歌喜
起於一廷之中而擊壤老人含哺鼔腹耕田鑿井於光
天化日之中者莫不忘帝力於何有用登世運於郅隆
[012-16a]
而後世頌其巍巍蕩蕩三代以降淳風寖㣲惟殷中宗
嚴恭寅畏天命自度肆享國七十有五年髙宗不敢荒
寜嘉靖殷邦肆享國五十有九年周文王受命惟中身
厥享國五十年然其時君若臣以至庻司百職及耕夫
野叟同登夀域共宴一堂者自古無聞焉洪惟我
皇祖聖祖仁皇帝久道化成深仁厚澤六十一年官稱
其職民恒其業羣生霑濡徳被乎方外所謂繼天首出
之聖歛福以錫民而受非常之慶也康熙六十一年春
[012-16b]
皇祖於乾清宫開千叟之宴
命年六十以上者乃得預惟時在位之臣自大學士以
下至翰林御史凡七十人庻司百職及致仕之員近畿
之民又六百六十人雅歌賦詩和樂夀愷
皇祖命子姓孫枝百餘人執爵獻酬濟蹌在列逺追饋
酳之義弗限三爵之儀孫臣/時年十二歳得與有事之
榮覯茲盛典
皇祖又作為歌詩
[012-17a]
命儒臣依韻迭和為圗以夀世傳之無窮雍正七年冬
得詩與圗而披讀之竊見我
皇祖如天之徳如天之福與春陽秋露同其煦嫗甘雨
和風同其潤澤合朝野臣民老耆期艾而錫之以寵光
介之以繁祉方之帝廷賡歌之景象華封頌祝之休風
規模宏且逺矣敢恭紀於後以誌太平之盛事云
恭䟦性理精義
夫欲致天下於熙皥振風俗於隆古煥禮樂於三代興
[012-17b]
孝弟於十室者必本之於崇王道而王道之崇則又在
於尊儒學古昔聖王之治天下也設為庠序學校以教
之每嵗孟春遒人以木鐸徇於路戴記司徒修六禮以
節民性明七教以興民徳凡所以重教化之道致天下
於文明者也我
聖祖仁皇帝崇儒重道仁民育物興學校舉孝弟勵風
俗崇禮讓凡古昔聖王所以治天下之道靡不畢舉而
又諄諄勉勉黙契夫堯舜之授受孔孟之心傳謂有宋
[012-18a]
諸儒上繼絶學下開来裔實有功於世道人心乃因性
理大全之書刪去冗雜摘取精要命儒臣斟酌損益而
親為折中之乙夜披覽歴久成書勒序簡端以詔後世
偉矣哉自三代以来未嘗有也雖漢明帝之幸辟雍唐
太宗之講太學不過取美於一時又何能開示天下後
世為儒學之宗主接堯舜之心傳實政鴻名輝爍於振
古哉採羣儒之精華而去永樂大全之汎自明徳以及
新民格物以至平天下先其本而後其末探其源而考
[012-18b]
其實周子太極圖通書明天地鬼神之奥張子正䝉西
銘發萬物一體之微至於皇極經世律吕新書皆自成
一家言則總載之以成一巻而集羣儒之言分門别類
又各於其類為之辨世次先後學問淺深寜純勿襍寜
精勿濫讀是書者必先究心於論學之篇立志以端其
本主敬以養其中致知以窮理力行以踐實然後玩味
乎治道以明治民立政之方沉潛乎全書以見天地之
所以顯鬼神之所以幽造化之所以運行而無窮聖功
[012-19a]
王道之所以燦然而可循確然而不易夫如是則我
聖祖仁皇帝造物育材之心化民成俗之意欲天下後
世之共臻於理學之盛者不虚矣
䟦朱子大學章句
六經之文備衆理該萬事集羣聖之精華以立言君臣
父子之大倫徃古来今之大法莫不於此取則焉所謂
煥天下於文明而聖人之所以垂世而立教其意葢深
逺矣六經之外則有四子書大學為曾子所述反列於
[012-19b]
孔子論語之前者以聖經亦孔子所製其言由近以及
逺端本而肇末則又實為入聖之階梯云自漢以来此
篇載於禮記而莫知尊重至宋程子始登之於四書朱
子從而解釋之盖孔曽之道絶於漢唐紹於周程張朱
五子孔曽之書亦幽而不顯於漢唐之間逮程朱表章
然後赫然昭著而大行葢道傳斯學傳非程朱無以傳
孔子之道故孔曾之書亦非程朱莫能盡發其精藴也
傳有之古之人自十五而入大學教之以明德新民之
[012-20a]
事夫格致誠正修身明徳之功也齊治平新民之事也
内聖外王之道豈外乎此由近以及逺自小以至大言
簡而味長理明而詞約誠兼備六經之㫖而又便於初
學者可不知所致力哉盖人心惟危道心惟微明徳者
明道心而遏人心也推而及物則新民也允執其中止
至善之謂也堯舜之道不外乎是而朱子所以解釋此
書又理明詞逹得歴聖傳心之要尤學者所當體騐而
服膺也
[012-20b]
書魏鄭公十思䟽後
人臣責難陳善䋲愆糾謬必本之以忠誠将之以公正
匡救將順補衮職之所闕尤以格其非心為先務焉葢
君人者天下萬民之主而一心又人君出治之主也心
一正則事事無不正矣唐太宗三代以下能納諌之賢
主也其朝亦多諫諍之臣而必以魏鄭公為首者以其
能格君之心也鄭公之奏䟽多矣而必以十思䟽為冠
者以其就發謀出慮之始而俾知所致謹也夫木本水
[012-21a]
源之譬非謂人君之一心為理天下萬事之本乎固其
本而浚其源非欲正其心以為出治之源乎思者心之
發而未見者也心之将發未及於事則有此十思焉又
何入於邪徑而不光明正大之有哉易曰君子見㡬而
作書曰惟㡬惟康鄭公之所謂思即謹㡬之意也謹㡬
而心正矣心正則天下之事無不正矣故貞觀之治多
鄭公之功豈不偉哉
書新唐書兵志論後
[012-21b]
治天下者以徳不以力故徳盛者王徳衰者滅湯東征
則西怨南征則北怨武王東征篚厥元黄惟恐後豈以
甲兵攻戰為取天下之具哉徳盛而王天下莫不順之
故黎民歸之如父母尚有以其子弟攻其父母者乎然
自秦漢以来風俗日偷人心日下則有以甲兵得之以
甲兵守之者矣其因時一切趨利苟便雖可用於一時
終無傳於後世惟唐立府兵與租庸調相表裏其制頗
為近古子孫廢之遂至於亡以此見祖宗之法制不可
[012-22a]
以變更也唐初取兵於農分畨入衞四方有事命將出
師事成兵歸於府将歸於朝故民無怨心將無兵權及
其後也府兵之制廢而為彍騎彍騎之制又廢而為方
鎮方鎮盛強天子微弱竭天下之力以養兵而方鎮用
之以抗衡天子欲其不亡豈可得乎夫養兵所以禁亂
及其弊也足以為亂不養則不足制變於一時養之則
坐食而驕故規制不可不善也則為開創之君者固當
深謀逺慮以立法於永久而為子孫者兢兢於修徳愛
[012-22b]
民以制治保邦又當謹守祖宗之法以無授權於他人
而資亂階焉則㡬矣
書朱子戊申封事後
朱子立朝四十餘日前後所上凡七十餘䟽皆切於事
務不畏犯顔雖古名臣以極言敢諌著稱未有過此者
焉至於戊申封事直指本原痛陳時事皆洞中窽要若
倉扁緩和之能起已錮之疾而惜乎其時之不用也嗟
乎此殆所謂正心修身齊家治國平天下之本為先生
[012-23a]
封事中第一憊精竭誠不遑自顧以告其君者乎其大
本急務之説與中庸九經相表裏而大本則有一曰正
君心急務則有六曰輔翼國本選任大臣振舉綱維變
化風俗愛養民力修明軍政及末又以時之弊政與古
不合者反覆陳之累累數萬言而其文之灝氣流行變
化開闔使人讀之鼔舞激發沉吟紬繹而不自禁葢大
儒之啓沃宏矣夫學術與事功二者本相因而傳道之
言與濟時之言二者又一致濟時有大小而傳道有全
[012-23b]
功能為濟時之言而身非傳道者有之矣未有身膺道
統之寄而功不見於時者也先生傳道之人也則其有
濟時之言也固宜
御製樂善堂全集定本巻八
