[009-1a] 
欽定四庫全書
青霞集巻九
明 沈鍊 撰
兵說
變化第一
兵之道神乎非聖人孰其能之一剛為龍一柔為蛇蟠
屈翺翔各有其時非獨旌旗之見伏而已也動靜幾之
矣
[009-1b]
揚舉第二
聖人動於昌行於不得已以道顯明於天下而使之知
所從焉則不可示人以晦矣大義發而日月光昭鳳凰
翔於千仞之上誰得而攀之
偃伏第三
大將之偃伏也不獨旗鼓其為善藏喻於九地之下矣
恬乎其無為塊乎其若愚畱侯燒絶棧道而項羽安意
焉其幾於此乎
[009-2a]
純强第四
聖人達於性命之理與天地同運無有所屈其神蕩蕩
其氣浩浩常以百姓之心為心雖有險惡不能析其義
精之至也
順容第五
大將之養其百姓也若諸君子無所不包容之就之以
其利懼之以其害無小大無衆寡若海之納於百川若
山之承於土壤其博厚至矣乎
[009-2b]
見幾第六
大將之用兵其見於幾也微微故不可知泰山之勢起
於無形雷霆之轟轟於無聲炯目而營之提手而將之
其幾於全勝矣
著令第七
將之所以勝者以其典法章也旌旗以明其目金鼓以
聰其耳號令以憲其心如日月之明如星辰之光於是
三軍奮矣
[009-3a]
軍戒第八
為將之心兢兢然其戒於三軍朝令而夕申之慎之至
也夫國之存亡人之死生懸於一人而弛然忘而戒心
其不仁甚矣
審勢第九
三軍之形勢具矣器成而法全然猶審於敵家之動變
生於兩陣之間竒正發於無窮之源知幾之極也
大舉第十
[009-3b]
正兵既備竒變已立兩軍之交將軍提鼔呼衆鼔鼙交
作萬人齊聲轟然雷電發於域中滅此而後朝食其誰
敢不奮乎
知止第十一
聖人功成事定則棄而逃之不見其色巻舒之道也故
曰王者之道如龍首髙居而遠望深視而審聽其知變
化之道乎
軍權第十二
[009-4a]
兵無形形於機兵不動動於權故不爭而善勝不爭者
常弱善勝者常强吾深溝髙壘而天下之人莫犯焉為
其能權權之又權其全勝之術乎
知微第十三
聖人無死地者以其知兵之至也聖人之知燭於㝠㝠
一剛一柔變化無方故莫之能抗聰明睿知神武而不
殺將脫萬物之死而生全之而况其身乎
無戰第十四
[009-4b]
兵之大機可使不戰而勝於天下以其精於權之至也
微乎又微入於無形純乎其純洽於大常不出樽俎之
間而折衝千里之外至善之道也
韜光第十五
聖人察於天地之動蚤知而先識中心蘊藏之鬼祕神
伏迨一朝而光曜發言乎其順時也乃若不蓄積則機
匱不簡練則器鈍雖有時至其能若之何
宻機第十六
[009-5a]
三軍之士銜枚疾走而無風聲此其令之嚴所以為機
之宻與豈獨三軍大將載輜重而行儼乎其對神明而
無牙齒之失雖有巧諜莫能窺之矣
文伐第十七
禮樂者征伐之本也文章者政事之資也揖讓退遜而
强梁梗化之徒濳移而黙奪則勝於刀鋸千萬矣
血戰第十八
夫血戰者策謀之下也然而兵家不免焉故忠義激烈
[009-5b]
之令行而三軍忘其身輕生敢死之令行而三軍忘其
敵復仇報恥之令行而三軍忘其家盡力竭氣無有内
顧則强梁之勢靡矣
尊王第十九
為大將者一舉足而不敢忘君焉則三軍之心知禀令
矣雖在閫外為之主位設環衞而受事焉以君命行則
家不敢私而人亦不敢怨誰謂三軍之不心服乎
軍師第二十
[009-6a]
三軍之興也雖有上智之將不立之師則無以宣導敎
化故禮義不章士卒驕惰臨敵而遁矣昔禹之誓軍以
益為師湯之誓軍以伊摰為師鑑於明鏡則妍媸别矣
問於蓍龜則吉凶著矣軍師者三軍之明鏡蓍龜也
轅門第二十一
設和以為門崇牙巨纛三軍望塵而知畏焉則法令行
矣故雖無仇國敵家之變而威儀以肅然左右前後旌
旐精明啟閉以時金鼓隨之不待夜而柝也皇帝訣曰
[009-6b]
轅門嵬嵬若山之崔轅門沈沈若海之深觀諸轅門而
營陣之道舉矣
精研第二十二
聖人之心常若圓寂聰明睿知其至矣乎而猶不易然
幾動而精研之其大不皦其細不昧故通乎人心通乎
四海通乎神明無所不通矣
兵道第二十三
兵也者道也勘亂之謂兵適治之謂道治勝則亂愈彌
[009-7a]
亂息則治愈光故聖人之兵不以戈㦸而寳於法寳法
則消禍於未形矣何謂非兵乎
權道第二十四
人主失權而天下之亂生故為大將而不明權則不足
以治衆定亂權也者非威武之謂也舉不失道寡而能
博是操其鍵闗而天下之出入由我矣
全勝第二十五
聖人之道以全取勝惟其蚤見而豫待之知幾之至也
[009-7b]
譬之於射研於胸臆之間而決於百步之外其不中者
鮮矣
射義第二十六
弧矢縣於天將之肆兵莫如射射者人情之所習也而
榮辱生焉擇善射者為之師闢圃而校焉比賞而樂焉
申令而不息焉三軍之心奮矣
神會第二十七
山谷之間大山之南四面囘合三川遶之十萬之衆藏
[009-8a]
於其中廣地拓為轅門八寳會焉萬物拱焉禺合之徒
化而為羊俯首而横木於以獻王樹以青旗朱為之文
沈沈乎雷電之將發神靈守之矣
山髙第二十八
山髙巖巖乎幾於躋天發殺機兆於西華山雖髙崩矣
赤黑之雞其鳴相應將入我疆仲夏莽莽星穿其月雞
之東西無有定處忠臣孝子皇皇夙夜擊楫長歌一朝
恢諸夏也乎
[009-8b]
大江第二十九
大江洋洋焉納彼百川以宗於海起自北陬及於南服
故能攘臂而運舟航則龍蛇變化波濤百出實超於羣
羊者乎我有朱丹以為腹心秉質恢𢎞何兵之不可摩
乎
神兵第三十
英雄之用兵神階乎道炳於幾先乎沈沈乎泯泯乎孰
從而窺其端故非戰而天下黙然從之則神於兵矣神
[009-9a]
哉神哉不為物先而無非先不為物後而無非後髙明
之心恐不明於天下及於功成事定則從赤松而遊焉
龍馬第三十一
聖人乗龍馬以驅天下非龍無以變化非馬無以流行
爰有大義以扶社稷以為生靈非周公孔子之道而行
之是為逆矣化而裁之變而通之不必功自我出名自
我成故其道尊
率義第三十二
[009-9b]
恢乎聖人縣權而動則莫大乎以義而率天下君臣父
子之道明天下之兵可得而舉矣率其子弟攻其仇敵
未有不勝者也躬行以帥之訓典以明之物采以彰之
風聲以振蕩之一日克已復禮而天下歸仁焉
太公第三十三
昔者太公望釣於磻溪之上八十一而為王者師况於
三軍軍師者敎化之主也上通乎天中通乎人而下察
乎地其智沈深金心木舌提劍而天下定矣
[009-10a]
道化第三十四
夫兎生於月天下之馬可得而追之聖人以道化天下
陰陽相生日月相合被乎五采之彰而純白也棲棲然
皇皇然襍於牛羊之間擊磬於衞吾固自保而不求於
人不義之富貴於我如浮雲吾其為東家之丘也與哉
倚數第三十五
道之生數也九而十八十八而三十六有以哉還復為
一一而合十焉十而分五焉十五而兵道舉五十而伯
[009-10b]
道成九合諸侯一匡天下微管仲吾其被髮左袵矣萌
於六甲而福徳會焉乾於乙炳於丙而明於丁至於丁
盛矣茂於戊包於已更於庚新於辛任於壬揆於癸故
癸甲之交犬羊動焉動於彼將以應於我與孳於子紐
於丑演於寅冒於卯振於辰紀於已交於午午也者當
天而應運其猶堯舜之時故以歲以月以日聖人走馬
而定天下非以此哉余是以知堯舜之興會於未重於
申囚於酉折於戌該於亥古之順天時者如此矣
[009-11a]
權竒第三十六
救危援急以權權者竒也權竒則運天下如轉圜矣聖
人之用權也事要而功博勢奮而理順精研其情若覩
日月力蹈其事若決江河所以通神明神明通危厝而
急解矣
英雄第三十七
濟天下之大事莫如延攬英雄矣記曰羅其英雄則敵
國窮英雄之士慮幾於造化識超於四海俗之所不解
[009-11b]
而忠震焉一人可以當天下而况其多乎聖人所以倒
屣而迎之
獨見第三十八
夫英雄察於海内則知世之所謀與故有獨見獨聞而
人不知並觀於天地博㕘於人之耳目於是延訪道路
而敵人之肝膽覆露矣
大義第三十九
揭揚大義而人知所向風則人心可得而通焉夫濟大
[009-12a]
事者必以人心為本忠邪之分不明勝敗之數不決天
下之顧望而懷私者多矣故曰精於權而天下之兵可
齊也
順天第四十
聖人之動也必順於天天地順矣而四時未順焉不可
得而動也四時順矣而昕夕未順焉不可得而動也察
於星辰卜於干支而徵於風雨晦明聖人之動其有不
吉乎
[009-12b]
理亂第四十一
理天下之亂者如解亂絲而一分之益以亂古之聖人
其心閑閑其智潭潭從而循其端提其綱領席卷而驅
之
行陣第四十二
兵家者流亟乎其言行陣乃亦有之夫陣陳也形生而
陣列原於一分於五究於九九九而八十一而變化備
矣
[009-13a]
儲財第四十三
國多財而遠者來矣賞當其功予之而取也而財不匱
罰當其罪取之而予也而恩不窮人心歸而財貨流武
有七徳而卒以豐財不亦信乎
辟地第四十四
諸侯有善政則草萊不生而五穀登矣故莫如勸農勸
農之實在於均徭均徭則民力不疲得盡於南畝征伐
之上策也
[009-13b]
鬼神第四十五
庸民之心不以鬼神則不寤故敬於宗廟而民知孝祇
於山川而民知肅享於百姓而民忘其勞矣
取予第四十六
知予之為取者政之寳也衆人但見君子之予人甚費
不知其取人甚博從人之所欲而其所欲歸焉故曰聖
人以其無私而能成其私昭昭矣
命令第四十七
[009-14a]
令順於人心則沛然下之如流水矣故令其所惡而禁
其所欲雖聖人不能行之則愈行不行則愈壞命令之
不精政之大蠧也
備患第四十八
惟有道者能備患於未形也則禍不萌故思患而預防
之者治之至也其機深其慮遠害至而不為之備禍生
而不為之防吾末如之何也已矣
蛟龍第四十九
[009-14b]
蛟龍得水而神可立也喻君子之徳矣君子以天下為
家萬物為體不祈於民而民自歸焉是變化之徵也人
皆曰予智舍其大者而取其小者烏得為智哉
虎豹第五十
虎豹托幽而威可載也聖人之惡惡嚴矣孰謂其為威
然豈轟轟然日求惡人而誅之哉聖人之不示人以小
也慮沈而遠機發而當彼為惡者不悛其孰得而逃之
名運第五十一
[009-15a]
名之運也大哉其轉旋天地猶有餘力也故聖人不愛
寳玉而愛榮名謂其無翼而能飛不謀而自成此豈聲
聞過情也哉
抱獨第五十二
夫功名足以震萬世而耀千載者必有獨知之明矣獨
知者獨聞獨見獨出獨入下學而上達知我者惟天至
於道久而化成徳盛而人服猶曰蕩蕩乎民無能名焉
爾
[009-15b]
分軍第五十三
大將之所以戰勝攻取者謂其能分三軍也不能分三
軍則猶士卒也何以為大將三軍之所愛與畏不能舍
我則雖欲無戰也得乎
收羅第五十四
收天下之豪傑羅天下之英雄則不戰而敵國懼矣故
君子必以道勝不以道勝於天下則賢人不來賢人不
來謀議不達而欲驅庸夫俗士以成功名者鮮矣哉
[009-16a]
布徳第五十五
管子曰夫欲用天下之權者必先布徳諸侯是故先王
有所取有所與有所屈有所信然後能用天下之權夫
布徳者非所以市道交也必先其志義敦其禮節而諸
侯之心并矣
勤王第五十六
求諸侯莫如勤王夫鄰國相救援然且聖人重之而况
於勤王夫大義發而天下服故天地如之顧望因循毫
[009-16b]
髮不萌生濡其頸血以濺白刃欲無勤可乎
火攻第五十七
寡而能為衆弱而能為强則莫如火攻其為力純其為
勢昌無城郭而固無甲胄而完無車馬而驟無斧斤而
利夫惟火之烈故望風而遁焉歲徳在丙月令在夏火
之勝也著明矣
陰陽第五十八
夫大將懸賞罰如陰陽二氣然賞者陽之舒也罰者陰
[009-17a]
之慘也陽僭則萬物稿陰濫則萬物流而造化匱矣聖
人縣其柄毫髮不爽焉此天下之所以成化也
五行第五十九
五行之用不可勝窮故兵家取法焉用木所以破實用
火所以逼衆用水所以浮深用金所以割殘用土所以
伏本然其變化火流而水烈金走而木飛深乎大公其
造化於此乎豈曳裾之流所得而知乎
一氣第六十
[009-17b]
神兵之動以為一氣一氣者一氣之所化至陽之精貫
於金石何况於人心故非鬼非卜非詐非力大道之轉
流而不息及其感受而陰陽之氣結固矣
浸幾第六十一
天地之道一氣不頓盈亦不頓虧其何可貳之聖人與
天地同徳故能成天地之功夫驟進驟退潰濫而決裂
烏得不山崩川竭乎
聖言第六十二
[009-18a]
夫聖人之言非自言也神為之意而道為之文時至而
言生言行而化流將納天下於軌範之中造化胥賴焉
其何可侮之
元惡第六十三
夫天下無元惡大憝則聖人不生焉故不善者善人之
所資也其不善愈烈則其善愈幾聖人之為善也因小
人之情偽而模範出焉有道之將其所以致敵知此其
由矣
[009-18b]
囘風第六十四
天下之人心不使之囘風向道而欲禁天下之亂有是
哉亂之生也有幾禍之作也有源天下不得已而亂聖
人不得已而出疇知之哉疇知之哉
宻機第六十五
天下有明智之士則治亂之機可得而察矣出言行事
惟恐人之不我為者小人之道也出言行事惟恐人之
不為天下者聖人之道也聖人何以異於人小人之所
[009-19a]
惡衆人之所疑達者之所信其殆庶幾乎
自治第六十六
夫天下攘攘亂而不已其必有由乎未有以亂而能治
亂者以亂治亂則天下將熄萬物將滅未必不由之所
謂人臣者能自治而三軍治矣三軍治而天下之亂可
治矣今三軍之不治而曰我有以樹威制勝何由哉
善惡第六十七
天下有曉然為惡而人曰未必其惡之如此也天下有
[009-19b]
曉然為善而人曰未必其善之如此也則如之何此其
為治亂之機也與從於惡則亂日作矣從於善則治日
興矣不先辨於善惡之向而欲以除殘去殺者未之有
也
通變第六十八
為上者不先養民而先養軍不先節財而先理財此欲
天下之平也亦有期乎調十萬之衆而無期月之食民
日貧軍日惰財日竭而用日繁其至於土崩瓦解非但
[009-20a]
朝夕也為人臣者惟人而因循拘滯欲不死也得乎
消軍第六十九
屯一萬之衆一日不食可乎奪百姓之財一朝空乏可
乎屯兵無食朝夕不解則内亂作矣軍師無食則雖欲
戰而不可得矣况於奪人之財而養無益之衆誰謂盜
賊之攻人人之自攻自毁也亦已甚矣
安民第七十
百姓輸納終年而無一日之恤三軍養給於上終年而
[009-20b]
不用一日之力事之倒行而逆施者有如是乎世之為
計者無曰破敵而曰安百姓則百姓之心服而三軍自
可以戰矣
決斷第七十一
天下之事有可望而遷焉則未之敢斷也明志之士深
思其故有不可得而遷則已立斷矣夫蝮蛇螫手而壯
士疾於解腕猶可以全軀也解腕猶可天下之事猶不
至於解腕者矣
[009-21a]
亟疾第七十二
浸潤者化也亟疾者機也寒暑陰陽四時而移焉雷霆
風雨則勃然而發造化之所以神也故聖人精思而立
斷其亦有不得已者矣
精解第七十三
聖人之所以通天下之故者為其精解也聖人之心無
所用其用也當無所思其思也睿衆人之心則游於物
夫物自物我自我彼烏得而殽之惟不殽於物而天下
[009-21b]
之物為我御矣
生殺第七十四
天將以生人之厚則殺人之多矣天何為殺之聖人使
之然聖人不以私智御天下天下不大亂則不求於聖
人天下不求於聖人則聖人不興聖人不興則大亂不
止仁義之道行而天下大治此天地之心乎
心服第七十五
惟道義則能使人心服富貴可求吾亦可尚詐而不仁
[009-22a]
矣仁不可昧詐不可掩而富貴不可求則將安所從乎
故聖人之權於道義舍道與義而竊權之名天下誰能
心服乎
救人第七十六
君子之道惟切於殺人則不能已人之所以仁自其本
心安焉彼不仁者亦皆藉一說以便其自營之私以其
有所藉而後敢肆知其心之仁矣
審因第七十七
[009-22b]
君子之心雖切於救天下然不察時幾率意而行之未
有能濟者也察於時幾者謂之審因審因而動譬如蛟
龍得水則變化不可測此其為將畧也神矣乎
獨立第七十八
其審因在人其獨立在我聖人極深而研幾善於誘人
其不可誘者不能强也其中而孚者不能違也非獨人
不能違天亦不能違之知幾其至矣亦何有獨立之有
殽乎
[009-23a]
將權第七十九
將機之所以譎者何也夫譎者生於誠者也聖人之待
其百姓如赤子然如物或害之其焉得不為譎乎故聖
人以道事君子以機待小人機也者待小人之道也殺
之而不忍况欺之乎
得天第八十
聖人終日乾乾不離乎天道聖人之於人必有不能得
者然未嘗不得天也天有不得乎人而聖人未嘗不得
[009-23b]
乎天其斯以為聖人乎
補過第八十一
善莫大於補過補過者審機之道也故有道之將轉禍
而為福因敗而為勝所以出之可無窮其勝不喜其敗
不懼以是全勝於天下孔子曰不怨天不尤人自盡其
道而已更何必怨尤乎
青霞集巻九
